秦伦诗风水风水五行推算(秦伦诗周易应用经验学)
谁对风水学入门看什么书比较有钻石的，推荐下?
人们对风水愈来愈注重和重视，大小事都会考虑到风水方面， 风水知识博大精深，源远流长，从古至今人们就对它确信不疑。正由于人们的信仰，于是便有了样式不一的风水书籍传承下来，例如易经风水学。那么易经风水学入门适应都包括哪些？易经风水学好还是不好？
1。易经风水学入门： 易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实也就是说，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“- -”预示，用阴阳代表天地万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦理论，对 现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势与运气凶吉都有不少的论述。特别是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运筹使用中有详细的阐述。
2。天道、地道、人道： 《易经风水学》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式，古代人们认为天体会作用与影响人们的生存状态，因而喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的活法环境，居住环境。而人道是什么呢？是认为万事万物皆有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学亦即讲究的是人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
3。算命、占卜、择吉： 易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布阵与布局做一个择吉，能够预测推算出风水的好赖，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是此刻我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独一无二而神奇的预测推算方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测推算范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、爱情婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。 以上关于易经风水学相关知识就介绍到此，这边友情提示一下：风水文化经过几千年流传，到如今愈来愈流行，它所发挥的效果，是许多科学知识难以解答的，而在许多风水书籍中，却能够详尽的解答这样的风水学说。
谁对风水学入门看什么书比较有钻石的，推荐下？
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
谁对风水学入门看什么书比较有钻石的，推荐下？first of all要打好阴阳五行、干支运气、卦画爻像方面的论理基础，首选《阴阳系统论》。
谁对风水学入门看什么书比较有钻石的，推荐下？有一定基础理论后，就需要学习《科学风水解密》这样阴阳宅风水大体上皆可以看了；
谁对风水学入门看什么书比较有钻石的，推荐下？仅仅会看阴阳宅风水还不够，有问题更需要破解。首选《风水调整学》；
不管什么层次的风水大师，都不可不学习《人体内环境风水学》，这才是一个合格的风水大师都务 必要把握的技术与方法。
风水学入门书籍
风水学入门看什么书好 风水入门的书籍，建议看的书要比较基础性但全面一些，不用过深但有实用性的。
个人推荐以下三本：
1。可以大概看一看李居明的《学风水的第1本书》，此人这几年很有名，曾经准确预测推算出日本大地震，所著有独到的地方。
2。要是想系统化皆有所涉猎，可以大概看一看宋韶光的《当下风水全集》，也很不错，错误较少，内容也实在，我推荐。
3。有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《 住宅风水基本法》也不错，内容也比较实用。
先看这几本基础的吧，贪多嚼不烂，而且一下子接触的过深也是不太好，有害于理解和系统学习。
风水学入门需要学习的第1本书是哪本？ 三畅风水基础知识入门可以大概看一看《地理五诀》，三元风水能够看看李居明的《学习风水的第1本书》
罗盘可以买个综合盘。
推荐几本风水学入门的书籍 先看看现代的书，打比方说苏民峰和李居明的书吧，但是苏民峰的书化繁为简，大智若轻，李居明的比较浅白，可以入门。
感兴趣的话以后再慢慢看些古籍注释。
但要深入学习的话还是靠个人多外出行走，毕竟书中内容需以实际案例辅证。
风水学的入门书籍看哪些比较简单一些 ：《风水小通胜》和《罗盘逐层详细解读》这两本书，再结合《玄学通》电子罗盘全能版一起来学习会让你一本万利。风水学入门书籍有哪些，风水是用人为本的，想学好就必须先学好四柱命理，推荐一本书叫《八字推算真途》。
风水学入门书籍有哪些，玄学通电子罗盘全能版：风水学入门弟子心爱的版本。它 *** 了专业的掌上电脑风水罗盘、商务版和大师版的所有功能，拥有它能缩短5年学习周易的时间，让有基础的你功底倍增。也能无师自通算命、预测推算。风水学入门刚入门的人最有利的选择。
其实也就是说假如你想入此道，并且想学得精，你必钉明 白五行相克相生，阴阳八卦。对于风水学入门书籍有哪些此问题，建议先这了解方面的书，学精了这几个再看有关的详细知识，自己就能够慢慢推理出来。
哪样的风水学的书好？ 通常是饱读诗书。
简介几本就够你学的了：
《黄帝。宅经》、《太乙神数》、《山海经》
《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》
《周易》（包括《易经》和《易传》）
青乌子《葬经》，东。晋郭璞《葬书》
《古今图书集成》，《周公解梦》原文，
鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》
唐。杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》，
《洪范九畴》，《周髀算经》
失传的几本书，你要找到最好：《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》
北魏。郦道元《水经注》
《隋书。经籍志》
敦煌藏书《宅经》
清。高见南《相宅经纂》
我建议你还是先从地边摊上卖的风水学书看起（固然许多虚假内容），入门还是可以的。由浅入深，再最后看以上的书籍。
有关风水学入门的书籍有哪些 5分 看起来简单离开的
请问风水学入门需要看哪些书籍？ 你说的是我们江苏南京大学过去几年开的硕士课程，叫堪舆学。由于那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，紧接着有各个流派的介绍打比方说三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《龚砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学工作者居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合刚入门的人。
first of all你学习风水的意图是什么？只不过是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有许多入门书籍，如李居明的书。假如你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。假如是往执业师发展的，可以找大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必定会有，不过视频资料我曾见过网上有的。
世面上常常见到的教材，多数以八宅或者玄空最多，这几个资料也最好找。
希望以上回答对你能够起到帮助作用。
谁对风水学入门看什么书比较有钻石的，推荐下？ 1。了解一些风水的历史及风水溯源，紧接着开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是务 必要看的，古代人们留下的重要书籍是特别精辟的，并 不是就好像此刻一部分人批这驳那，借机出名。们不要管，反正多看书多受益。
2。first of all应该了解一些根本的易学知识，许多关于四柱、六爻或周易的书前半部份皆有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这几个基础书籍。
由于那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，紧接着有各个流派的介绍打比方说三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《平砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学工作者居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合刚入门的人。
first of all学习风水的意图是什么？只不过是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有许多入门书籍，如李居明的书。假如是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。假如是往执业师发展的，可以找大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必定会有，不过视频资料曾见过网上有的。
世面上常常见到的教材，多数以八宅或者玄空最多，这几个资料也最好找。
《宅地风水百宜百忌》---
是一本大众普及性的风水读物
简单易懂
入门级的；
《实用家居住宅风水宜忌》---
非常；
《家居住宅风水宜忌》---
基本满足对“风水”知识的了解，并实施购房、装修计划；
《风水图文大百科
1800个应该知道的风水常识》---
适合和刚入门的人看
入门类；
《风水的常识与应用》（最新修订版）---
对风水的常识比较全面。以上说的这几本书也是很挺好的，可考虑一下！！！
有哪些风水入门的书籍比较简单容易的 自学风水之前，务必要弄清楚明白自己想要学习的是什么流派的，再选择书籍。选择书籍时，最多就看两个流派的书籍，否则会弄乱本人的。假如你想学预测推算术，就能够研究奇门遁甲。first of all为你推荐的风水学入门书籍就是《神奇之门》、《开悟之门》以及《掌上气门》，这都是学习奇门遁甲非常可以的书。
风水学入门看什么书好 该工作也许能挣钱，但总是不入流的工作，学点好事吧，为社会多做点贡献。
实在要看，建议你看看李居明的书，风水宗师，也是密宗祖师，假如想以风水为职业，不妨学习一下他。
鲲派创始人卢山 当代易学风水名家 中华易学大会副做主的人
卢山，山东日照人，出身易学世家，现任中华易学大会副做主的人，沈阳市周易研究会特聘决策专业人士，高档风水师，高档预测推算师，中华姓名学联盟副会长，资深取名师。摇鞭风水学派第七代嫡传弟子。他的夫人是易学名家丁梓女士，两人共同创立了融易学数术百家所长的“鲲派”。
易学风水名家卢山的高祖曾在孔府奎文阁担任典籍官，曾祖弟兄两人，一为清代进士，一为太学生，家里传承下来不少古时候风水占卜书籍，卢老师自幼酷爱阅读古书，贪恋周易文化，刻苦不懈，遍访名师，经多年研究实践对传统风水、奇门遁甲、紫微斗数、六爻八卦、大六壬、金口诀诀窍、八宅九星、三元风水、三合风水、玄空风水等主流门派均有独到的心得见解，尤其对传统文化之中的风水术做过系统而深入地研究，在运用风水术进行阴阳宅勘察和规划调理方面有较多神验之处，效果颇佳，深受广大顾客认可。
在北京人民大会堂参会
卢山多年来游学华夏大地，遍历五洲四海，治学严谨、见识渊博，老话说“学徒三年，不如祖传”，十六年前，年纪轻轻的卢老师就踏入了易经风水行业，期间获得了不少民间师傅的指点。积累了不少宝贵的经验，古代人们云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!卢老师对此可谓深有体会……
左 卢山 右 韩国易学专业人士
卢山喜欢结交道家的高人，年轻之时便常去崂山与道家师傅们学习中华文化，结识了青岛市道教协会副会长崂山郭德宝师傅，受益匪浅。
左 青岛道教协会副会长崂山太平宫郭德宝
中 金口诀诀窍大师张德计
2014年，应中国道教协会副会长，山东省道教协会会长，泰山碧霞元君祠张诚达道长的邀约，登泰山，游岱庙，谈堪舆，论三玄。
右 中国道教协会副会长、山东省道教协会会长、泰安市道教协会会长、泰山张诚达道长
2010年，卢山老师拜入“易坛泰斗”秦伦诗教授门下，成为河洛摇鞭派第七代嫡传弟子，获得了秦伦诗教授的亲传，学术水平与实战经验有了冲破性进展，同年10月参与了秦伦诗师父作为大会做主的人的，在北京人民大会堂主办的我国传统文化高峰论坛，并获得了国家领路人人的亲切接见。
2014年春陪同秦伦诗教授前往江苏省东海县祭奠摇鞭派第5代祖师尹礼儒大师，仪式结束后被秦伦诗教授挽留在老家系统学习了摇鞭派流传下来的金钱六爻独门技法和摇鞭派三合星斗古法风水。
左 当代“易坛泰斗”，世界易学大会做主的人秦伦诗
2015年3月在青岛结识了当代金口诀诀窍大师张得计先生，那个时候张得计先生携夫人在青岛崂山疗养，期间一有闲暇卢山老师就去拜访张先生，在金口诀诀窍方面得到张先生很多教益，受益匪浅。
右 中华民族军事统筹学会谋略研究主任研究员张德计
2017年应国际易学联合会【注：国际易学联合会是国家领路人人批准成立的目前易学界仅有的两所国家一级学会之一】和北京乾圆国学文化研究院邀约，作为特邀代表参与了在北京人民大会堂举办的“国学智慧与健康幸福人生”研讨会，在研讨会组织的有380多人参加的易学与国学知识竞赛活动中，卢山老师取得了第1名的好成绩，获得了国际易学联合会孙晶会长的肯定，被国际易学联合会和北京乾圆国学文化研究员吸纳为会员，并颁发证书。并获得“2017年易学年度人物”荣誉称号。会后国际易学联合会传统文化有机会吸纳为会员。
国学知识竞赛现场
右 国际易学联合会会长，中国社科院博士生导师孙晶
荣获“易学年度人物”
北京人民大会堂参会
2017年4月经沈阳周易研究会王炳中会长邀约，参与了周易研究会举办的专业人士选拔考试，被沈阳市周易研究会特聘为“周易决策专业人士”。
右 山东易学领军人物李老师
2018年夏，应北京乾圆国学研究院与国际易学联合会邀约，在北京参与第3届国学易学大会，被大会授予“中华文脉传承人”荣誉称号!
中华民族大学参与国学传承人大会
2019年春，应北京师范大学易学研究中心张涛教授邀约，参与了海内外知名易学专业人士国学易学大会，并在大会致辞!同时结识了一大批易学界的明师，建立了亲密的学术联系。
国际知名易学家会议进行中
2019年夏，应中华易学大会组委会及中华周易协会张延生会长邀约，参与了在北戴河举办的国内和国外最有作用与影响力的“第十五届中华易学大会”，大会期间获得了大会做主的人张延生教授和廖墨香教授的指点与启发，经过大会组委会全体成员同意，荣幸当选“中华易学大会副做主的人”。并 且，经中华易学大会学术委员会严谨的资历评审和学术论证后授予卢山“中国当代风水名家”，“中国当代易学名家”荣誉称号。
右 中国周易研究会副会长，中华易学大会做主的人张延生教授
2019年秋，卢山应邀参与了在古都西安举办的“中华姓名学联盟”成立大会，会议安排卢山在大会上做了专题取名讲座，讲座受到参会专业人士的一致好评，经选举担任中华姓名学联盟创会副会长。
参与中国取名联盟创会会议
右 当代易经大师邵伟华大儿子，八字专业人士邵爱东
卢山学以致用，在构建和谐社会的大潮中身体力行、长期担任多家大型企业单位的风水顾问，并数次成功举办周易与风水系统专题讲座，为社会培养了众多专业易学专业人才。
右 长三角易学联盟创始人，做主的人宋健华
风水罗盘应用经验学
风水罗盘应用经验学之分金线实地应用 分金事实上在罗盘上使用是相对简单容易的一层，需要掌握如下几点就能够：
1。用于阴宅
2。1二十个分金，每山都是5个，每个3度，但可用只有两个。如下图，丙丁庚辛可用，至于道理，简单说吧，如乾纳甲，坤纳乙，所以甲乙纯阳和纯阴，其它同样与纳甲相关，即不可用的除了阴阳不调，就是孤虚。
3。可用的分金共48个，以向为主
4。分金与仙命纳音相生或比和即可用。
怎样用风水罗盘确定坐向与立极 1。平房家宅坐向的确定
(一)独宅独院
风水学除了中心立极外，坐山朝向也是一十分重要的环节，那么坐山朝向究竟是如何确定的?说起来很有学问。农村独宅独院的家宅和连栋透天式楼层不一样，连栋透天式楼层与公寓大厦又不一样，还有那么一些特殊的大楼型式，形形 *** 都不一样。这几个均不相同的楼层或家宅形象皆有不同，操作起来特别麻烦，让搞风水的专业人员非常头疼。从古至今，不管是城市或村里的家宅，坐山朝向都不错确定，多数都是以主屋为坐山，前面为朝向。现今可不一样，城市的土地寸土寸金，大多按照地形盖上各种各样楼房。像以前那样的独宅独院非常少见，此刻不但是城市，就在郊区也很少见到像以前那样独宅独院的房屋了。但在农村还有时候可以见到，大都是属于别墅形。有些房屋，为了配合空间设计，常常大门不开在前面，因 此，就不能以大门立向。
其实也就是说建筑物的朝向是比较容易确定的，就好像一自个的脸面一样，大多都会打扮得美丽漂亮，只要细心观察，不难看出那面是正面，而这个正面就是我们要讲的建筑物“朝向”，只要将朝向确定，即知与朝向正面垂直线相对的就是“坐山”。
(二)家宅小区的楼房朝向
家宅区的房屋随地可见，而且也很好辨别坐向。大都的楼层大门都开在建筑物的正面，不言而喻，大门那面就是“向”，而大门后面直对的那一面，就是“坐山”。
(三)公寓式大厦
公寓大厦朝向有些难辨一些，因每幢公寓大厦从外观上来看每一面的造型，包括装饰、开窗式样都差不多，叫你无法分辨出哪面是前面，哪面是后面，这时惟有用整栋大楼一楼出入口的大门来核实确定“坐向”了。
有些大楼的楼门是开在前面，不过也有的大门开在后面，亦有的门前临马路，客户皆由临马路这一面进出，可直断临马路这一面为“朝向”，向的背后相对一方就是“坐山”。而住在三楼以上的各层住家或办公室由另一出口出入，应该与一二楼后面分开来看。说白了单独楼房后面由各自大门而定坐向，三楼以上应以一楼的主要出口(大楼仅有一个主要出口出入大厅)来核实确定坐向。
2。特殊大楼坐向确定
(一)大门开在斜角。有些楼房大门不在正面，而在斜角在确定坐向时仍以大门出入的朝向来核实确定坐向。
(二)有些L字型楼房，每一边皆有一个出入口，其中必定会有主要出入口和次要出入口，应用时以主要出入口来核实确定“坐向”。
(三)还有些楼房，建在闹市中心，四周都是马路，四面皆有出入口，而且各口皆有人出入，见到这样的状况，看那个口出入流动量最多，就以这个出入口的方向作“朝向”。
3。寻找房屋中心点
堪察房屋吉凶first of all就是确定房子的坐山朝向。将坐山朝向定准之后，接着再确定房屋的中心点，测量时将中心点分解出八个方位，这八个方位代表八卦，紧接着再看大门、房门、厨灶、厕所等的具体位置在八卦的哪一卦。将卦位确定后即可进行吉凶状况判断。
如今的楼房设计各种各样，千变万化，大体可分规则形和不规则形两种：规则的房子坐山朝向特别明显，中心点很容易确定。不规则的房子中心点有些难以确定，有些房宅前大后小，前小后大，有些房屋不是缺左就是缺右，形形 *** ，等等不一。在堪测中心点时，有些特殊形屋宅必须注意和提防中心点。（来源：《风水罗盘应用经验学》重庆出版社 作者：秦伦诗）
理气派风水学入门 假如你想说这一方面的入门~！！！
我认为有本书给刚入门的人的~！！！
那一派皆能用得上
风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！！！务必要先学会怎样用工具~！！！
就像你一个修车的~！！！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？
风水综合罗盘如何用及说明 罗盘的种类不少，三元，三合，综合，金锁玉关，玄空等。不是说一说就能会的，要不断然不会有专门的书籍来论述了。其实也就是说最出名的肯定是罗泾透解了。只是是古代人们写的，不太好懂，还是现在的人写的好懂，而且有新的注解解读。我推荐你看秦伦诗的风水罗盘应用经验学，特别不错。很容易懂，而且里面有许多不传给外人的东西。
学习风水了，罗盘先天卦与后天八是如何应用 先天为体，后天为用。总之，用的多是后天盘。
风水罗盘如何看阴宅的坐向线位分金 罗盘对应地盘，有一盘是地盘分金。对应天盘，有一盘是天盘分金。注意和提防区分，容易识别。仙命假如不合地盘分金，就要用天盘分金，天地盘分金都不合，就要慎重考虑另换向。罗经的解说是：甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为龟甲空亡。只有丙丁为旺，庚辛为相，每山中这四个分金可用。如寅山中，有丙寅、庚寅两个分金可用。卯山中，有丁卯、辛卯可用。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解；和以上看法相背，风水反面诠释。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明。。。。。。>>
风水罗盘买几层更实用 罗盘只是用以测量角度的而已，和多少层没关系每个流派应用的论理都不同，就算有许多许多层，也不一定皆有用的上。有一部分人为了简便，肯定是简化罗盘了。
风水罗盘定向的用法有哪些 1。用罗盘定向须知
1。切记不能以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋水泥与家用电器，会作用与影响磁针度数。
2。用罗盘定向的时刻须注意和提防一定注意和提防不要让罗盘距离所要测的房子太近，太近了罗盘磁针会受作用与影响，大部分有误差。并且 还须注意和提防宅外的环境是不是有钢筋铁器等物件，由于这几个东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，由于家宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋脚手架，正为为这几个钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，因此在定向时须注意和提防以上情况。
3。定向时身体的姿势务必要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用目测罗盘的边线是否与被测房子的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，看罗盘的水平仪上下是否倾斜，假如倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中）。紧接着转动罗盘，让罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体保持前后（非左右）关系的红线压在哪个字上，从来定向。这是定向时的身体姿势。
4。注意和提防周围磁场对罗盘的作用与影响。在定向时，开着的手机。腰间的铁制铜制皮带扣。以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有作用与影响，所以测理时要远离这几个物体。这是也需要特别注意和提防的地方。
5。一般定向时要多次才能完成。每次定向要依据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。
2。罗盘定向方法
作者本人是这样想的玄空风水定向的方式方法当以楼门为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但依据笔者个人经验还觉得最主要。最准确的方式方法是以楼门立向。
目前流行的立向的方式方法大概有以下几种。
1。以阳定向（取阳宅受阳光最多及其它一些因素定向）
2。以道路所在之门立向。
3。以总门之向。（如单元楼即以总楼门定向）。
4。以私宅之门立向。（如单元楼其实就是各自私房定向）
其中产生最多争议的问题其实就是数家同居之宅，以私房之门定向与总楼门定向的准确性上何种方法最为精确。著名数术大师钟义民先生其实就是以前者私门定向为主，而港台也有一些风水名家则采用来总门定向的方式方法，所以二种定向的方式方法争议非常之大。
而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门定向比以私门定向准确率要高。所以笔者在此表明本人的看法即玄空风水定向应采取以楼门定向为准，要不是分房的独立之宅，则以门定向。不过对连体建筑物物有数个楼门时则需由建筑物的中线而定向。
众所周知阴宅都是以墓碑的坐朝方向而定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理也可以应用到阳宅的定向方法。由于人们去上坟拜山时人体的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要冲着门牌号行走一段路后在进入室内，即便是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）紧接着在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即相当于阴宅有字的墓碑一样。而各自的私宅不过呢是总座单元楼里边 的一部分而已，因此不能以私宅之门而定向，要不然为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向务必要以总门而定向。
而至于定向中依据马路在哪边，哪边其实就是向首的定法方法，笔者不敢苟同，由于如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情形。由此可见这一个方法并不为古代人们所采用。
况且从格局上而言，若以有马路的这边为向首，那不如就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。因此用马路而定向的方式方法是真是假，读者看了上述理论，自会分清黑白。
具体定向方法是人站在屋外，正面对着房子的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身。。。。。。>>
风水专业人士进！！！ 风水学可以分为峦头和理气两大致系。前者多为阴宅所用，峦头风水方面非常考究野外的工夫。所以一定需要有师傅的带领方能入门。而理气方面派别众多，有三合派，八宅派，阳宅三要派，过路阴阳和玄空飞星等等。楼主如想学习风水，建议可先从八宅或玄空飞星方面入手。八宅入门书可以看> 而玄空飞星方面可以看王亭之先生所著的>或者是韩少清先生所著>。风水师李居明固然著有>，这本书虽是玄空风水最最简单容易的入门书，不过该书过于夸张，理论操作不严谨，固然非常适合刚入门的人看，不过 也比较容易对刚入门的人产生误解导入歧途，所以该书不建议看。
最后想跟楼主说，学易学术数非常讲究缘份，所以毋需强求，一切随缘。
再说一句，学风水务必要买个罗盘，由于罗盘是每个风水师手中必须准备的工具，可以边学边实践
错误严重的秦伦诗风水
这样评判秦伦诗的风水好像不太妥吧预测推算断事跟医生看病是同一个道理的……据记录载入在93年春天秦前辈在黑龙江大学进行的现场操作表演在88例测试中完全准确这业已是相当相当的不易啦他又是被专业人士挽留在省委宣传部下设单位钻研周易工作的这也不易啊在94年春天就测出了秋天某日（选二个日子）在约某方位周围地域会发生地震而且级别也几乎吻合黑龙江省人大有关领路人因之去电话祝贺……不容易啊不容易我们要正确看待一个人哪你说是吧
风水堪舆学
如何才能学好风水堪舆术 老话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系客户一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来注重和重视此问题。 学习堪舆难的缘故，着重是堪舆书籍浩如烟海，假如要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。宋元明清时期，因为堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，很多落难秀才和周易预测推算的如命理预测师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，很多人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传本人的东西，甚至在杨公的著作内塞进本人的私货。这样的状况在清朝中期最为突出，这样的状况的出现，一方面使堪舆学获得了前所未有的普及，促进了堪舆学钻石的繁荣。但在另一边却致使了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增添。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。此刻许多人觉得堪舆难学，主要原因在于由于无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！！！ 从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测推算能功能，都可用之于预测推算天事，人事，地事，但只可用之于预测推算，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的论理和方法，不一定能用于实际做风水或者调整风水。打比方说卜筮能断出求卦人的阴宅风水好吗，但却不能以此乃凭，依照卦中反映的信息去调理风水格局。堪舆学涵盖了周易的很多分支理论，但这几个分支永久不能代替堪舆学。 学习堪舆的方式方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最有利的途径无疑是跟师，但要寻觅到一个水平高，实践经验富饶的师傅也是个难事，要有缘分才行。从古至今，名符其实的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富本人的理论知识和操作本领，在师傅的指导下学习，可避开走很多弯路。自学亦不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，要不然难免一头雾水，难辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书，动动脑子剖析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实际案例，从里边找出规律性的东西来。学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看实际生活中的阴阳宅。 手勤：看书不能光看不记，查验实际案例同样不能只看不记。老话说，再好的记性当不了一支烂笔头。要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习性，勤记，勤整理。 耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的故事，多向经常请风水师调整风水的人请教调整风水的过程和效果，接触风水师多的人由于“九病成良医”，常常对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。 脑勤：看书也好，查验实际案例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看见的东西转化给自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过本人的思考，不仅要知道是如何，还要晓得为啥是这样。并且 还要试着从不同的角度去剖析，比较各式理论和方法的长处和短处。根本的东西是务必要死记硬背的，不过原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。 脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。依照八字推算学的论理，五术之才常常有伤官，七煞，将星，魁罡等标志，容易看不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这几个缺点，做到不耻下问。 学习堪舆学还须留意不。。。。。。>>
堪舆学的堪舆原则 科学堪舆学十八原则综合国内和国外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置和布局的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质剖析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水法则 Feng Shui can be Transformed and Improved。阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；代表一种朴素的方式方法，咱们国家的先哲很早就会开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意和提防到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀诀窍》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。整体原那么是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是当下风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜子牙倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记录载入：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极窍门，通渔盐。”中国地域辽阔，气候差别很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽许多，人们就采取栏式竹。。。。。。>>
堪舆学和风水学的不同?莫非只是叫法上的区别吗
请问风水学入门需要看哪些书籍？ 你说的是我们江苏南京大学过去几年开的硕士课程，叫堪舆学。由于那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，紧接着有各个流派的介绍打比方说三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《龚砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学工作者居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合刚入门的人。
first of all你学习风水的意图是什么？只不过是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有许多入门书籍，如李居明的书。假如你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。假如是往执业师发展的，可以找大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必定会有，不过视频资料我曾见过网上有的。
世面上常常见到的教材，多数以八宅或者玄空最多，这几个资料也最好找。
希望以上回答对你能够起到帮助作用。
堪舆学是什么? 堪舆就是我们时常说的风水，不过呢笔画多一些而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的平稳安定生活环境，使人类适应自然，从自然中获益的学问。
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堪舆学图解
风水堪舆学历史
堪舆的历史相当久远，在古时候，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个特别重要的因素。有很多与堪舆有关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建居室，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等很有必要及实际用途之方案。
史记“樗里子甘茂列传”记录载入了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测推算未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，因为封于严道，所以又叫严君疾，是战国时期秦国著名的军事家和家，史记记录载入，严君疾晚年的时刻，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，证明了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的论理。堪舆作为一个研究对象，从民间风俗学及建筑学的角度均有钻石的价值。
堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相都有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已不可分离。
天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最要紧的部分。而阴阳五行金木水火土理论又是我国传统国学里面最基本最要紧的论理学说，它也是易经的演绎里面最主要的论理基础，只有非常好的理解和掌握阴阳五行金木水火土理论，才能非常好的理解和运用我国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。此刻上中医药大学的中医基础理论里面最根本的就是阴阳五行金木水火土理论，许多人皆能够对阴阳理论有一个非常好的理解，不过对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为啥只有五，而不是六，七？为啥只有金水木火土，而没有动物，空气？只有非常好的理解了五行金木水火土理论的真真正正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而汇总出万事万物都蕴含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，变成了五行的基本理论。每一个名符其实的风水大师也好，名符其实的中医大师也好，都是很清楚明白的：只有非常好的掌握阴阳五行金木水火土理论，熟悉天干地支之具体属性和运用，才能很好地运用名符其实的风水知识，中医知识去为人们治病救人，指点迷津。 推荐阅读：风水学入门知识
堪舆学风水流派
峦头派
源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的抉择，主要操作方式是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必定会有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜住在)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；
理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。。。。。。>>
何谓堪舆学？ 风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学其实是人对环境的优选学。中国古代建筑的灵魂就是风水学。 人的先天命运已经天生注定，没有可能再改变它，而后天改命的方式方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在江湖上应用最宽广的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十来个年头，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。因此本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功机会极高，博得了广大顾客的极高评价。风水学是一门极其严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实也就是说根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于，而根本谈不上是哪样的风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真真正正搞风水的人所不耻的。 综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究。 2。 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的活法起居都不开家居住宅家宅，由于家宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其家宅的方位、朝向、布置和布局、及身边的环境，无形之中都会对居住者的健健康康、财运、性格、心理、人际交往等许多方面产生一定的作用与影响。因此讲在挑选家宅时，了解并掌握当下风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。 3。 三大才子之乡 --- 风水学使用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。咱们国家的“三大才子之乡”就是铁证。 风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古时候建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨剖析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址根据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科硕士 86 人，留学生 20 多人。此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。可是，江西临川的地理气场怎样呢？临川位于抚州市西南，也叫作“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。起 源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在堪舆风水名著 中，这属于难得的“聚水格”。 2 、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西。。。。。。>>
哪所大学有设堪舆学(风水学)？ 10分 厦门大学有易经风水学，其他大学估计都么有了吧。这需要有大师坐镇才行，还要教导部批准，不是说开就开的。
风水学的堪舆有什么含义 风水学又称为堪舆学，讲求空间，而周易讲求时间，风水学的鼻祖是魏晋南北朝时间的郭襄，书名《葬书》
堪舆学的经典著作 《术藏》的出版，有着重大的现实意义：1。存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。因为术数典籍保存的分散性，目前的研究者们，不管是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决此问题。2。《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中国人民文化史上的盛事，是前无古代人们的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的宣传，提高中国人民的自信心，无疑有着巨大无比的现实意义。3。《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的宣传和世界范围的中华文明的研究，必定会有巨大无比的推动作用。4。术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有用且助于促进全人类的文明进程。 堪舆 八宅明镜 唐 杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 清 蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 清 许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 清 许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 清 叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 清 尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机南唐 何令通撰明 游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经明 刘基注 玉弹子地理元枢清 张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 元 白髯老人、耶律楚材撰明 校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 明 孟又承传清 张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 南唐 何令通撰明 刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 唐 杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 清 赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 清 蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 清 许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 清 蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 清 释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通 清 释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 清 张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 清 沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘密传授 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 晋 郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1、。。。。。>>
堪舆学的历代名家 在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这便是经常提到的《艺术传》或者《艺文传》，多数少不了风水先生，这几个青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和剖析这样的风水名流的史料、传记，对俺们加深认识风水现象特别是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益。 （一）樗里子，据《史记・樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王的弟弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。去世前预言：百年以后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。（二）青乌子，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。（三）管辂，据《三国志 魏志 管辂传》载：辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣！！！”后来果然如此。（四）郭璞（ 276-3二十四 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古时候奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。（五）陶侃（ 259-334 ），东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，字行。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。（六）韩友，据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。 （一）舒绰，据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。（二）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。（三）司马头陀，依据《江西通志》记录载入：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也”，后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（四）浮屠泓，僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。（五）丘延翰，字冀之。家居住宅山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。（六）杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记录载入：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口。（七）曾文{，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟。文{于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。（八）刘江东，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。。。。。。>>
。。。按巜中国易学博览》风水大师秦伦诗教授的伟大著作所说:房
你指的或许应该是风水上的“气”，亦即经常提到的来龙！！！打比方说你家大门外的马路，假如左手边马路到你家门口的距离比右手边马路到你家门口的距离长，排除其他可能，一般简单来说，来龙就是从左到右！！！反之则来龙是右手边。这个和家宅固定方位的左青龙右白虎是不能混为一谈的，需要区分开来。青龙、白虎是依据朝向的左右而定的，不是据流水左来右来来定的，不论水怎样来，青龙、白虎的方位不会变。风水说法的是左右平衡，你的住地从右来水，应是左边地形实，右边地形虚，那边虚，用修房的办法解决平衡，虚的一边修房要加重，以求平衡。还有一点就是朝顺水右虚补右，朝逆水就是左虚要补左。
怎样的经历让你相信玄学和风水的呢?
这个东西？始终都是半信半疑。我曾听过这样一则故事，从而使俺对玄学和风水无庸置疑。俺当年不经意间看见一本书，不曾想未到一个月就学会了，刚开始我以给自己有特长所以学得快，由于之前问许多人，他们都说学好玄学需要至少一年甚至数十年。
之后的日子，我再把学习经历和建议和那本书推荐给网民朋友的时刻，使俺吃惊的是，许多人一两个星期就挺牛逼了，才看那本书一个多星期，就能够做俺的那个胜败实验，十次命里八次（俺当时学习的时刻十次中九次），由于连续中了许多次，在旁边的亲朋好友看得啧啧称奇，她按捺不住内心的兴奋，致使起卦受到作用与影响而出错。
因为百（和谐）度限制，之前把整篇文章写出来都不能通过，只好做此简略回答，那本书是《周易经验应用学》，作者是秦伦诗。封面是黑色的，有太极图的那本
这个作者写了一系列的书，偏偏这本是我推荐的，假如你想入门迅速成为高手，这一本足于，等你熟练运用了，基础想不扎实都难！！！！！！
因此我对玄学无庸置疑，你也可以来俺的威信工众号看，搜万月星河
我是男孩，今年27岁突然对六爻有兴趣，不过不知从哪里开始学习希望高人指 。。。
不晓得你有吗基础，假如一点基础都没有，建议你在网上寻找秦伦诗先生写的《周易应用经验学》，此书对刚入门的人最合拍。由浅入深，从启蒙篇到之后的较深层次的装卦断卦论述，都写得很详实。假如你真的对六爻有兴趣，相信你受益不少。等你有一定的基础知道了，就能够看看古代人们的相关书箱，如《卜筮正宗》、《黄金策》等，会让你融会贯通，进一步提高。这个东西有用吗看看周易应该会有启发的哦
