知天命的年纪依然好学(牙齿知天命天命)
古语中的“知天命”是指何年龄段?是何意思?请网民朋友回答。谢谢!_百度。。。
五十岁
艾：古称50岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指50岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子50岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称五十岁为“知命之年”。
知命之年：由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称五十岁为“知命之年”。知命之年：指50岁（又“知天命”、“半百”）。你是要简单容易的回答还是？
简单容易的呢
五十！！！
复杂呢
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》五十岁 顺天应命
五十而知天命天命之义是：
1、
指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命数
2、
自然的规律、金科玉律
3、
人的自然寿命;天年
何所惧意思是：没有啥可怕的。
天命有在，亦何所惧，意思是：既然所有的都是上天注定，又有啥可怕的呢？讲得白点，就是不可怕！！！「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之因此生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。五十而知天命，意思就不太确定了，呵呵，帮不了你
知天命是指的是什么年纪 知天命是指多少岁的年纪
1。知天命之年指的是在五十岁到59岁这个年龄段。这个年龄段所有的人都属于知天命的年龄段。而假如到了六十岁，那么是进入耳顺之年，也被叫作花甲之年。知天命之年之义是：知道自己命运的年龄。
2。“知天命”是出自孔子的自述，出自《论语·为政篇》。原文如下：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”故后人遂用“而立之年”、“不惑之年”。“知命之年”等来作为年龄称谓。另外，知天命之年也被叫作“天命之年”。也指学有所成，现今人们多用“知天命”，或“知命之年”来指人到了50岁这个年龄。
知天命之年的感悟
毫无察觉，人生已过大半，按旧历，去年就应该半百了，为了显得年轻，还是按阳历，再过几天，就步入知天命之年了。
此一年，两鬓又添了几根白发，然而，头发虽乱如杂草，却依旧生生不息，剪不断，理还乱。古诗云“青丝三千丈，烦恼似海深”，此话假也！！！怎么感觉头发稀疏的人，忧虑最多。我这种缺心眼的，就不用留意哪些生发的广告了。
此一年，牙齿也修理了几颗，有一些时日，饱受了“牙疼不是病，疼起来真要命”的苦楚。想当年，牙齿咬核桃，嘎嘣一声，何等豪迈！！！哎，好汉不提当年勇呀！！！好在当今社会医学发达，过了一番磨挫焊接，补好的牙齿照样可以大快朵颐，欣欣然不亦乐乎！！！
此一年，眼睛也开始花了，电脑上网次数愈来愈少，那些国事，天下事，好也罢，坏也罢，眼不见，心不烦。喜的是，看手机倒是不用戴眼镜，反而清晰，塞翁失马，焉知非福！！！
此一年，耳朵也迟钝了，大千世界中的风声雨声倒是听的仔细，那些闲话，废话，大话，空话，冷言风语听不进去了。很遗憾，有些经常提到的重要讲话，入耳也是愈来愈吃力了。安慰自己，不急，听的时间多着呢！！！想让你晓得的，一定会塞进你的脑子。
此一年，走路谨慎多了。上台阶也开始慢悠悠稳当当一步一级，再不敢蹭蹭蹭一脚跨过几级，鞋底磨的少了，省下买新鞋的钱，不免窃喜。与人散步，遇见陡峭的坎，也学着迂回绕过，其实也就是说想一跃而上，却是心有胆怯。于是，也被人赞道稳重成熟，要不是年纪大了，说不定还被列入后备干不！！！
此一年，胆小了许多。怕夜里接到爸妈的电话，于是便早早打过去，俺的通话记录几乎都是和爸妈的，外人都用电话了。老天还是待我不薄，爸妈身体还算不错，无须我照料，使我能有大把时间轻松闲游，上苍如此大德，怎能不感激涕零！！！
此一年，脾气好多了，遇见不平，也能淡然一笑，再不会脸红脖子粗的和人争吵了。往往念叨，吃亏是福，退一步海阔天空，惹不起咱躲得起！！！开个破车，悠哉悠哉，能让则让，惹不起霸道的大车，咱走河堤路，限速也限大车，固然慢腾腾的被人笑侃慢如牛车，可是能欣赏到大河上下的美景，还不收费，一举两得，不亦乐乎。
此一年，心态平和多了，历经沧桑，明 白人生在世，不如意事，十之八九，可与人言者无一二。突然把一切看淡后，才发现活的有一点价值。如下棋，赢自然喜，输亦喜，难得有人陪自己度过这一段时光，缘分呀。有一部分人，看透也不说破，有些事，就让时间去下结论。清风明月依旧在，老天何曾亏欠谁。
此一年，更明 白朋友，亲情的珍贵。感谢你们雪中送炭，对俺无私的帮忙，即便是一句话，一份心意。在我急用钱的时刻，朋友的慷慨解囊使俺感动不已，疾风知劲草，患难见真情！！！我不在爸妈周边的日子，多亏了表弟的关照，我一个电话，他二话不说，风雨不避，尽了我该尽的孝心。任何时候，都不能忘了人家的好！！！
此一年，做好本人的事，尽好本人的职。当指导的学生获奖时，也欣慰，付出总有回报！！！领路人是否表扬，早已不上心，问心无愧足也！！！教了多年的书，慢慢也悟出一些技巧。不吝惜对学生热情的赞扬，不掩饰坦诚相待的心，叫他们在接受批评教导的时刻，还能心存感恩。
此一年，过的也挺自在，上下班，一辆破自行车，风里来，雨里去，快也潇洒，慢也悠闲。一日十七八公里，省了油费，又锻炼了身体，年末体检，几乎项项健康，没有比这更开心的吧？闲了，约几个朋友，喝喝茶，聊闲聊，云山雾海，莫谈国事，只论友情。周末，爬爬山，四处游逛，春天看桃梨争艳，夏天观荷花出水，秋天赏漫山红叶，冬天，目前还没有见到飘飘的雪花，会有的。
此一年，活的坦荡。富贵名利，自然有想法，但得之喜，不得也不悲，浮云一场，总会随风而逝。目睹了这几年的官场风云，如一出出大戏，比戏还精。曾经的风云人物，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，眼看他陷囹圄。或许，此时他们也羡慕俺们这些一般人的活法。呵呵，我是还是不是想多了？
此一年，亦有喜有苦。悲欢离合，人生难免，学会放下，天命这样，夫复何求？
日出必定会有日落，有盛必定会有衰。任何人都终将老去，总有一天，也会离开这个地球。珍惜此刻，尽力做自己想做的事，这样到离去时，再回首往事，不可能有太多遗憾！！！
知天命代指的是什么年龄?
五十岁
ps：
金钗之年：女子12岁
豆蔻之年：女子13岁
及笄之年：女子15岁
碧玉年华：女子十六岁
桃李年华：女子二十岁
花信年华：女子二十四岁
弱冠之年：男子二十岁
而立之年：男子30
岁
不惑之年：男子40
岁
知命之年：男子50
岁
花甲之年：男子60
岁
古稀之年：男子70
岁
喜寿：男子77岁
耄耋之年：八十岁
米寿：男子88岁
鲐背之年：90
岁古代人们云：人生满百，50岁是知天命的年龄。
代指50岁的年龄。
是古代人们的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
因 此，“五十而知天命”，是说50岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做某一件事情 不再追求结果。五十之前，尽心尽力希望有所作为，而五十之后，固然仍为“发愤忘食”、“乐以忘忧”，不过对个人荣辱已经淡然。
出自：
子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。"
更多阅读：
三十而立。
孔子所说的“三十而立”，是指他在这一时刻做事合于礼，言行都很得当。
现常用以指人开始有所作为。
三十而立：30岁的时刻就能够自立于世。
参考资料来源：知识混装大无极-知天命
参考资料来源：知识混装大无极-三十而立
指四十岁。三十而立，四十而知天命。"知天命"代指的是什么年纪 ?
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解析:
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，亦即一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至30岁，所学已成立。亦即学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》，引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，来讲不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，那么是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之因此生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。因此而知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十并且从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度的意思。孔子至70岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，亦即动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子毕生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。
知天命指的是多大年纪
鸡不贱 人能吃他的蛋还能吃他的肉 老鼠最贱 光临顾客时 连个招呼都不打 直接破门尔入 光爱看人制造生命《知鱼之乐》——（《庄子·秋水》篇章）
《知鱼之乐》讲述的是庄子和惠施在濠水岸边散步，进行逻辑争辩的事。告知俺们这个道理“我们要学会变通，见机行事；要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。”
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
【译文】
庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，如何知道鱼是快乐的呢？”庄子道：“你不是我，如何知道我不清楚鱼的快乐？”惠子道：“我并非你，所以不清楚你；你亦不是鱼，本来也不清楚鱼。”庄子又道：“请你从最初的话题说起。你说：‘你如何知道鱼儿的快乐？’你如此问，说明你已经承认我晓得鱼的快乐，因此才会问我如何知道的。我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”
【各自的品德性格特点】
庄子具有艺术哲学家的风格面貌，惠子则带有逻辑家的性 格。庄子与惠子，因为性格的差别致使了不同的基本立场，进而致使两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即任何人不管怎样不会知道第3者的心灵状态。他们两人，从实际看法上虽然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。过时了这个名字
人过多少岁就知天命了?
大约四十岁吧，不管家，事业，或下一代皆有了，因此就该是知命了，也就论生活稳，事业定，家基正。50就临终了？知天命，也叫作知天命之年，知天命之义是明 白天命，多指学有所成。今用知天命或知天命之年指人到了50岁的年龄。
语出自《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”
上文可译作：孔子说，我十五岁时开始立志学习；30岁能自立于世（学有所成）；40岁时遇见事就不会迷惑；50岁时明 白天命；60岁能听得进不同的建议（清楚理解学到的话）；到了70岁能达到顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的规矩。
知天命是什么年纪
知天命是五十岁。
五十而知天命就是说人活到了五十岁的年纪，就应该明 白顺应天命。当然顺应不是要听天由命、无所作为，而是谋事在人、成事在天，努力作为但不企求结果。那总之人到了五十岁之后，要晓得理想实现很艰难，因而做事不要渴求结果。毕竟五十岁前尽心尽力，希望有所作为。但在五十岁后，固然仍然发愤图强，不过对个人荣辱等也已看得淡然了。
身边一部分人五十岁内退后，还想凭借之前的人脉、平台、对事业的渴求等，好好发挥自己余温。于是大肆投资、开店等，不断捣鼓自己，结果弄得半生积蓄毁于一旦，更有甚者还倒欠了一屁股债。
人老了能做的事：
积德行善，人才有福报，这个福报也许会延续在你的身上，也可能回延续在你的子女身上。也就是说，多行善人才能积累福报。行善是一种美德，你帮助了他人，也能获得他人的帮忙。现实中许多老人并不理解这个规律，只觉得自己一只脚都要踏进棺材里面了。为人非常自私，见到别人需要帮助，明明有这个能力，并不会去帮忙，而是冷眼旁观。
在俺们村里面有一个老人，心很善良，记得在很小的时刻，会有过路的叫化子。他会和别人盛上热乎乎的饭菜，别人有需求帮助的地方，他能尽自己所能。一般逢年过节，总有农村的人会请他吃饭送东西。
