西伯侯姬昌卜卦卜卦算命周易(古时候卜卦的代表人物)
典故飞熊入梦说的是周文王和谁的故事
姜太公姜子牙。
飞熊入梦的正史记录载入出自西汉司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出去打猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。”
意思是：西伯侯将要外出打猎，卜卦想了解会收获什么，卦象显示，收获的不是龙不是彲，不是虎不是罴，所获的是成就霸业的一大助力。
一大助力指的就是狩猎归途中在渭水边遇见的姜子牙。
罴，熊的一种，亦称马熊或人熊。后来为了神话统治者，应贤臣入梦之类的，民间渐渐地把“非虎非罴”传成了“飞虎飞熊”。
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人物资料：
姜太公（约前1193年—约前1073年），垂钓于渭水之滨，遇到西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。
周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， 册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。
辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治。
飞熊入梦说的是周文王和姜太公的故事。
《史记》中原句是说周文王占ト，ト得“非龙非璃”、“非虎非罴”等语，“非虎”二字在别的书中被写成“非熊”，后又演化成“飞熊”。
占卜又说成是文王做梦，这就有了周文王梦到飞熊而遇到姜子牙的传说，在之后的《封神演义》等书中，皆有专门的章节演述这一传说，民间社会就有“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的俚语流传于世。
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依据周文王向低头这一情况的演变，在文字中，“飞熊梦”成了成语，比喻在老皇帝会获得好兆头的诸侯。
周锡波夜梦飞熊，经姜太公弟子吴吉介绍，子牙在卫水拜为对灵太敬为父。后阴三十六道砍周，手握神鞭，与砍人斗智斗勇。金泰祭祀礼拜后将准备好的东征东征，作为扫荡成大元帅的唐天宝。
吴王可隐，其铅玉虚律最后通牒三百六十五正身。武王在齐英山上封他为五侯之首九葬。封印完成后，姜太公打不进祝福的果子，但姜太公享受的祝福一般，与其数目相符，并 不是偶然。
飞熊入梦说的是周文王和姜太公的故事。
《史记》中原句是说周文王占ト，ト得“非龙非璃”、“非虎非罴”等语，“非虎”二字在别的书中被写成“非熊”，后又演化成“飞熊”。占卜又说成是文王做梦，这就有了周文王梦到飞熊而遇到姜子牙的传说，在之后的《封神演义》等书中，皆有专门的章节演述这一传说，民间社会就有“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的俚语流传于世。
依据周文王此事ト辞的演变情况，在书面的雅词中，“飞熊入梦”就变为一条成语，在旧时比喻帝王将要得到贤臣的预兆。
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周西伯夜梦飞熊，经姜太公徒弟伍吉引荐遇子牙于渭水，拜为右灵台，武王拜为相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法。后金台拜将，准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷，其领玉虚法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齐营丘，为五侯九伯之首。封神完毕后姜太公命里无福成正果，但姜太公享将相之福，恰逢其数，非是偶然。
古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢?
西伯侯算命非常准。在商朝是算出皇宫有火就出火了。经常提到的“西伯侯”算卦非常准但是是后代神话小说的渲染，但并不能不能定他的文治武功。
西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》 记录载入“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，提示了事物发展变化的内在规律，由此可以展现他的整理之功，他虽不能神机妙算，不过 也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表天地万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物那么是无穷无尽的 ，不会有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦皆可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的看法。
他留下的巨著《周易》内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。
他本人忍辱负重，勤于政事，广罗人才， 实行着封建制度初期的廉明，后代推崇他为内圣外王的典型。周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦），神农氏创造成了连山易（亦称连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（亦称归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。此刻巫教、佛教、道教的教义中，甚至在老百姓中，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘密传授，不过也没有这方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，由于诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是剖析说明人在顺境，逆境当中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了咱们国家的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的平时生活都与之有着亲密的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比、
小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑
随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑
遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑
损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑
革、 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐、 归妹﹑丰、 旅﹑
巽﹑ 兑、 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
周文王是行仁义而王天下吗?小邦周是怎么崛起并灭掉大邑商的?_百度知 。。。
我们翻开史书，看见的全是 周文王行仁义而王天下 。好像不用兵戈， 以德服人 ，就能诸侯臣服，紧接着吊民伐罪就能一统天下了。 历史 真的是如此的吗？
周部族的前世
周的始祖 后稷 ，小名叫弃。他的妈妈姜原在郊野踩了巨人的脚印，怀胎生下了他。
姜原认为不吉利，就把他遗弃，不过马、牛都绕着躲开而不踩他；又把他扔在树林里，树林里人多没扔成；又把他扔在渠沟里，有鸟用翅膀盖在他身上。姜原觉得神异，就抱回来把他养大，给他起名叫 弃 。
可见那时是母系氏族 社会 ，只知其母不知其父。
传说在帝尧时期，后稷担任农师，掌管农业生产。
有记录载入在舜放逐丹朱时，“使后稷放帝朱于丹水”，后稷是放逐丹朱的执行者。
从农到牧，沦落方国
随后，因为太康失国，天下大乱，周人的先祖失去了组织，只能顺波逐流。之后固然短暂找到组织，但已经“ 自窜于戎翟之间 ”，彻底衰弱了。
到了商朝，周国已经沦落到商朝西部一个很不起眼的方国，放到大海里都找未到的那一种。不过呢他们没有被灭掉，他们还活着。
只要有点点星星之火，便可以燎原！！！
只要还活着，便可以再次崛起！！！
邠国的火种
到了公刘时期，固然他们身在戎狄，不过又重新从事农业，从漆水、沮水迁到了渭水，伐树卖木，生活渐好，百姓投靠。公刘去世后，他的儿子庆节在豳（bīn）建立国都。《竹书纪年》记录载入：
祖乙十五年，命邠侯 高圉 （yǔ）。
盘庚十九年，命邠侯 亚圉 。
祖甲十三年，命邠侯 组绀 （gàn）。
武乙元年，邠迁于岐周。
这里显现了一个方国，叫做邠（bīn）国，亦即豳（bīn）国，这便是周朝的前身。前面几个不认识的字，是周王的祖先，他们都被分别册封为邠侯。
这个 邠国 ，实力很差，老是被戎人欺负。打然而，那么这样就跑，总比跑不了被砍掉或者被抓去当奴隶强。
于是为了逃避戎狄的入侵，周朝的祖先们老是迁都。结果，邠国的首领古公亶（dǎn）父将周部族迁徙到了岐山脚下，这才安定下来。
与商朝联姻，认大哥
邠国很弱鸡，假如想强大，第1个办法就是 开挂 。不过开挂是在 游戏 中，现实中非常地不好办到。第1个办法不行，那么这样就第2个办法， 找大哥，大树底下好乘凉。
于是古公亶（dǎn）父带了厚礼，进贡给商朝，认了商朝做大哥，并与商朝 联姻 ，使自己儿子季历迎娶了商朝任姓方国的太任做了王后。
再看商朝，早业已不是那个消灭无数戎狄的武丁盛世，已经开始走下坡路。西边那些戎狄，又开始闹腾起来，老是不消停。
商朝的国王武乙也很烦，说打吧，那群戎狄太远，还摸不着边，老打游击，打不着就跑了。说不打吧，他们又像蚊子一样天天在头顶上嗡嗡，说不定啥时候一打盹就叮上一口。
与其空耗国力去打蚊子，还不如找个西方的代理人去揍他们。
正好，老被欺负的古公亶父来了，那你就做俺的代理人吧，固然弱了一点，不过总比没有强。
武乙三年，命周公亶父，赐以岐邑。
这等同于是对周国迁岐的一种正式承认。反正那是边陲之地，也没什么，就封给你吧。从此，邠国改称周国， 周国成为商朝在西方的代言人。
武乙二十一年 ，显现了一件小事，古公亶父老死了。固然在商朝算是一件小事，但在周国是一件大事。那么这样就是他的继任者是谁？
继位的是谁呢，既不是老大，亦不是老二，而是老小，他之名字叫做 季历 。
为啥是季历？
古公亶父的大儿子名叫太伯，二儿子叫虞仲，小儿子叫季历，季历娶商朝任姓方国之女太任为妻，这个太任应该跟商朝王族有联姻关系。
太任生下了姬昌，据说有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴盛起来，恐怕就在昌身上应验吧？”
其实也就是说，那时候姬昌也是小孩子，哪能看出祥兆呢？
原因出在 显贵 的儿媳妇太任身上。
古公的大儿子太伯、二儿子虞仲知道古公想让季历（夫以妻贵）继位，以便传给姬昌（子以母贵），假如自己不走，也没好果子吃。两人 被逼无奈 ，跑了，跑到了南方荒蛮之地（那时候是荒蛮之地，此刻是苏杭天堂）。他们随当地的风俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给季历。
太伯和虞仲的后代建立的国家，便是春秋时期威震华夏的吴国。
开挂的季历
实践证明，古公亶父的抉择是对的。古公去世后，季历继位，和商朝建立了亲和关系。
他不再像他那不中用的先祖一样，天天被戎狄欺负，而是在商王武乙的鼓励下， 对周围戎狄部落大打出手 ，不断扩张军事实力，俘获戎王无数。接着下面，我们看一下季历开挂后来的表现。
武乙24年，周师伐程，战于毕，克之。
三十年，周师伐义渠，乃获其君以归。
三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十皞，马十匹。
三十五年，周公季历伐西落鬼戎。
武乙很兴奋，不料季历这小子这么回打，把那些蟊贼都收拾了，他要到西边视察一下。
于是“ 王畋于河、渭 ”。畋就是田猎之义，其作用不在于打猎，而是组织部落，召见诸侯王的效果，军事作用很明显。
然而，武乙非常倒霉，“ 暴雷震死 ”，成了史上几大神奇死法的帝王。
固然商朝劈死了国王，不过不关周国的事情。季历继续征伐。
文丁（武乙之子）二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。 这回，都伐到商朝北边去了，固然失败了，也是真有毅力和勇气。
不过， 所有的都阻止不了季历攻伐的步伐。
文丁四年，周公季历伐余无之戎，克之。（文丁）命（季历）为牧师。
文丁五年，周作程邑。
文丁七年，周公季历伐始呼之戎，克之。
文丁十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫。
季历实在 太能打 了，周边戎狄都被胖揍了一遍，这几个戎狄被干掉后，人口都充当了奴隶，滔滔不绝地送到了商朝，周朝简直就是商朝最好用的打手。
文丁刹季历
固然商朝不费吹灰之力就得到了许多奴隶，不过 季历攻伐下来的土地都留给了周国 ，周国的土地面积愈来愈大，成为商朝西部一个强大的方国，对商朝形成了巨大无比的威胁，挑起了商朝的不安。
文丁十一年，季历来到商朝首都殷，来献捷。 文丁“嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯”，重重地嘉奖了季历，封为西伯。
不过，文丁突然做了一个反常举动，“ 既而执诸塞库 ”，把季历抓到了塞库囚禁起来。
季历立了这么大的功，反而被囚，很郁闷，居然郁闷死了。这就是“ 文丁刹季历 ”。
自古 战神沙场无敌手，却多被憋屈死，也是战神们的宿命吧。
季历时期还是一个小国，固然正在开拓，不过与商朝的实力还差得很远。因 此，从 实力对比 角度剖析，季历或许应该是忠于商的。
不过，季历被囚而死，留给季历儿子的只有仇恨。
西伯姬昌的仁政
季历的儿子是 姬昌 ，亦即 西伯姬昌 ，亦即之后的 周文王 。
西伯姬昌是带着金钥匙出生的，妈妈太任勤俭仁厚，因此姬昌受到了良好的教导，也是一代贤明君主。姬昌智商很高，改进了远古时候的《易》，发明了《周易》。
不过，世界都是不完美的，本来姬昌有完美的一生，不过却被文丁给彻底打破了。
季历被囚而死，刹父之仇，紧紧地印刻在姬昌心里，他要替父报仇。
文丁十三年，文丁挂掉 了，西伯姬昌没有了报仇机会。
文丁的儿子帝乙即位，居殷。
文丁二年，周人伐商。
总之，在季历憋屈死后的第三年，周文王开始伐商。不过，估计是实力对比悬殊，周国连商朝的西大门都没摸到，便失败了。亮了亮肌肉，发现自己太瘦，只能回去再练。
上甲微为父报仇的故事告知我们，君子报仇四年不晚。
勾践卧薪尝胆的故事告知我们，君子报仇十年不晚。
汉武帝讨伐匈奴的故事告知我们，君子报仇一百年也不晚。
姬昌，继续等待吧！！！五十年后，成功将属于你！！！
于是姬昌对内韬光养晦、积累实力，对外扩张实力、剪除商朝羽翼，等待时机报仇。他励精图治、施行仁义、礼贤下士、尊老爱幼，最终西岐大治，路不拾遗、夜不闭户。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯姬昌。
商纣王亮肌肉
我们再看商朝，帝乙在位九年挂掉了。帝乙的儿子帝 辛 登场，这就是 商纣王 。
《史记》记录载入帝辛（商纣）“ 资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。 ”是一个十足的“ 能人 ”加“ 猛人 ”。
猛人自然有猛人的做法。商纣是一个很有作为的君主。
商纣元年，命九侯、周侯、邘侯。
四年，大 蒐 于 黎 。
“蒐”是田猎之义。诸侯国借用田猎活动来组织部落、任命将帅、训练士卒的重要军事活动，也是那个时候推行条文、加强统治、准备战争的重要手段。商纣在黎聚集部落，是一次阅兵，也是一次实力的展示。
黎 在哪呢，在今山西长治市西北四里。这是商朝与周国的交界处。商纣在这儿集合，一是向周国展示武力，二是以拉拢为主要手段。
九年，王师 伐有苏 ，获妲己以归。 这么看来，其实也就是说妲己是商纣的战利品。
十年，王 畋于西郊 。
商纣这几年也是英明神武，再这样做下去，商朝几代以来的颓势将被彻底地扭转。
商纣王的高压手段
不过，商纣亦有好大喜功和残暴的一面。在强力治军的并 且，他也做出了大兴土木的举动。
四年，作 炮烙之刑 。
五年夏，筑 南单之台 。雨土于亳。
九年， 作琼室，立玉门 。
十年，征夷方。
十五年，征夷方。
这里有个词“ 雨土于亳 ”，说明那个时候的气候异常，食粮猜想也欠收。假如能与民生息，还是能渡过难关的。不过，商纣这哥们要学夏桀，筑南单之台，作琼室，立玉门。而且还要更上一层楼，作炮烙之刑。
九侯有个美丽的闺女，献给了商纣，她不喜淫荡，商纣大怒，刹了她，同时把九侯也施以醢（hǎi）刑（剁成肉酱）。
鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ）刑（被制成肉干。不认识“脯”字吗？果脯你是还是不是天天吃O( _ )O）。
商纣未施行仁政，而要用高压手段压服方国。
西伯僭越，囚于羑里
再看周国，西伯姬昌也没闲着。
六年，西伯初礿于毕。
十七年，西伯伐翟。
二十一年春正月，诸侯朝周。伯夷、叔齐自孤竹归于周。
西伯怎么搞都没事，不过出格的事情不能搞，那么这样就是“ 诸侯朝周 ”。这明显的是挑战中间位置权威。
崇国国君崇侯虎很急，由于周国不断的征伐扩张，说不定哪天刀尖就戳到崇国的屁股了。崇侯虎便在商纣面前说了西伯的坏话：“西伯积德行善，诸侯都归顺于他，将会对您不利。”
商纣一听，还反了你了，姬昌，我让你看看 谁才是老大 ！！！
因此，商纣出手了。
二十二年冬，（商纣） 大蒐于渭。
商纣下命令了：诸侯国们，我们到渭河集合，打猎。渭河在周国这里，这就决定了西伯姬昌一定会参与，参与的后果非常严重。
二十三年， 囚西伯于羑（yǒu）里。
闳夭等人都为西伯姬昌担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过商朝的宠臣费仲献给商纣。
商纣见了进贡的珍宝非常非常高兴，说：“这几个东西有了一件就能够释放西伯了，何况如此多呢！！！”
另外，假如商朝和周国撕破脸，西边再闹腾起来， 弊大于利 。周国也没闲着，和周国的附庸诸侯国们 不时地亮一下肌肉， 摆出一副拉架子打仗的阵势。固然肌肉不太肥，不过也能拉出来练练。
另外，西伯姬昌也是个50多岁的老头子了，心气也不足了。假如留着这么个老头子，总比毛头小子强。教训也给了，西伯姬昌也改了，于是商纣权衡利弊，由 压制改为拉拢 ，他赦免了西伯姬昌，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。
商纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！！！”
哎，商纣是个实在人啊！！！然而， 把责任推到下属身上，真是不担当 啊！！！
有好处自己捞，有责任推给下级的领路人干不不是好干不。
另外皇甫谧的《帝王世纪》记录载入：“文王大儿子曰伯邑考，质于殷，为商纣御，商纣烹为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹，文王得而食之，商纣曰：‘谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也’。”这个记录载入不见于汉朝以前，是真是假，不好说。
商纣二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。
西伯姬昌被囚禁六年后，诸侯们把姬昌迎接回了周国。
低调做事，韬光养晦
西伯姬昌回国之后就献出 洛水的西边 的土地（此处或许应该是释放西伯姬昌的条件，周人隐去这个说法），请求商纣废除炮烙酷刑（示天下以仁政，以施人望），商纣应允了西伯姬昌的请求。
三十年春三月，西伯率诸侯入贡。 姿势够低的了，态度够好的了。
西伯姬昌对外 在表面上麻痹商纣，继续给商纣送战俘奴隶、美女珍玩讨好商纣 （周人克商后隐去了这几个讨好商纣的措施），对内修文政，周国日趋强盛，为灭商积蓄力量。
西伯姬昌如果想灭商，还缺一个条件。
固然西伯姬昌的大臣许多，不过没有伊尹之类的大才。 千军易得一将难求，假如如果想灭商，务 必要有经天纬地的大才辅佐才行。 经过西伯姬昌的努力寻找，大才终于找到了。
三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。
梦到飞熊
传说有一天西伯姬昌做梦，梦到本人的先祖，西伯姬昌感叹于自己没有治世贤才。
先祖说：“那不就是了吗”。说完一只飞熊迎面闯来。
西伯姬昌大惊而惊醒，于是卜卦，占卜的结果说：“出去打猎所获不是龙亦不是貘，不是虎亦不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才”。
西伯姬昌又回想起梦中老祖宗说过的话“圣人出现之日，就是周兴盛之时”，于是满心欢喜地外出打猎，在渭水河边遇见了垂钓的姜子牙（号飞熊）。
破落贵族姜子牙
姜子牙 又称 姜太公 、 姜尚 、 吕尚 、 吕望 或 太公望 。他的祖先帮助大禹治水有功，被封在东海边的吕地，不过到他这一辈业已是 破落得没法再破落 了。
姜子牙是个有雄才大略的人，他胸怀济世之志，想施展本人的抱负，可是一直怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过。
《战国策》记录载入：“ 太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王 ”。他 曾经入赘女家被赶出门；在朝歌宰牛卖肉，肉卖不出去都臭了；被子良驱逐过；在孟津卖过面，也没卖出去。
岁月蹉跎，转眼已到了垂老暮年，两鬓白发苍苍，一事无成。不过 姜子牙是我们励志的典范，他其实没有由于垂垂老矣就坐吃等死，他有他的志向，他要成就大业。
渭水垂钓
姜子牙听说当朝贤主周文王的圣名后，便来到渭水河畔，假借垂钓之名来观望时局，希望能得到周文王的欣赏，让自己的才华得以施展。
时间一年一年过去了，人们见他一直 垂钓 ，却毫无收获，都劝他丢弃，他却说：“你们不懂里边 的玄妙！！！”依旧垂钓，直到遇到了明主西伯姬昌。
曾有传说，西伯姬昌遇到姜子牙后，请姜子牙管理国家大事。姜子牙要姬昌给他拉车。姬昌刚拉了301步，又拉了507步，终于体力不支，实在拉不动了。
姜子牙说：“天数啊，西伯侯，你一共走了808步，我保你周朝808年。”
西伯姬昌一听只有八百多年，很后悔，还想继续拉车。姜太公说：“天数如此!兴衰存亡，自有定数!”所以“西周”有301年，而“东周”有507年，周朝江山共有808年 历史 。
韬光养晦，有所成就
西伯姬昌暗中和姜子牙策划怎样推行德政以推翻商纣政权，又确实讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑，从岐山迁都到丰。最终达到了三分天下有其二（夸张了）我们来看一下。
三十二年，密人侵阮，西伯帅师伐密。
三十三年，密人降于周师，遂迁于程。（商纣）王锡命西伯，得专征伐。
也可可以在此一年， 姬昌对内称王，对商朝仍然称西伯。周文王在积蓄实力的并且也对商纣进行了战略欺骗。
三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。
当崇国被灭掉后，商朝的西大门已经确定被打开，商朝在西部已经无险可守。
商朝的祖伊非常害怕，把这几个情况报告给纣王。纣王说：“ 我是天子，有天命相助，他能奈我何？ ”
三十五年，周大饥。西伯（周文王）自程迁于丰。
三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。西伯（周文王）使世子发营镐。
三十七年，周作辟雍。
三十九年，大夫辛甲出奔周。
四十年，周作灵台。王使胶鬲求玉于周。
周国实力一天天壮大，实力已经逐渐接近于商朝。不过，周文王事商的条文麻痹了商纣。商纣仍然刚愎自用的把西伯姬昌当作那个被自己囚禁的小国王，认为周国不成气候。他依旧享乐，向周国索要玉器。
四十一年，西伯昌薨。 周文王大概在位五十年，去世。
周文王临死时拉着姜子牙（此时也是姬发的老丈人）的手对太子姬发说“这便是你的太公，你要好好听太公的”，又说到“你一定努力勤奋，继续我们（秘密的）事业，不要懈怠”。
姬发无比哀痛，他看着爸爸安详地离去。是的爸爸， 我不会忘记俺的祖父被囚于塞库而死，我不会忘记您被囚于羑里，我不会忘记俺的大哥伯邑考的惨死。俺必须会继承您的遗志，奋勇前行，矢志不渝！！！
周文王去世后，姬发登基，继位为武王，太公望（姜子牙）任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以周文王为榜样，承继文王的事业。
周文王是何时开始称王的
周原遗址甲骨文写到“ 衣王（殷王）田，至于帛，王（周文王）隹田 ”。商纣到帛地打猎（军事会盟），周文王陪同。这说明周文王对内已经称王。
清华简中有“ 隹王五十年 ”，也可能周文王从即位起便是对内称王的。
历史 的迷雾难以揭开，我们不需要去考证那个虚名，仅需要看事实就行了。
商纣众叛亲离，鹿台自焚
再看看商朝。在国内，商纣任用 费仲 管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，商朝人讨厌他。商纣又任用 恶来 ，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。
商纣更加淫乱不息，王室纷纷劝谏。
商纣的庶兄 微子启 曾数次劝谏，商纣都不听，微子就和太师、少师商量，紧接着逃离了商朝。
商纣的叔叔王子 比干 说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。商纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。
商纣的叔叔 箕子 见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶，商纣知道后又把箕子囚禁起来。
商朝的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃入周国。
商纣东征西讨开疆拓土，连年的征战，极大消耗了国力。周围的邦国叛乱不止，捉襟见肘。
最坏的消息还在后面，这时 东夷叛乱 ，甲骨文记录载入：“ （ 商纣五十一年 ） 在十月又二，往征夷方”“在十月，王来征夷方，在攸侯喜”。 商纣派遣20万大军向东讨伐东夷，国内空虚。
长期麻痹商纣的周国从内应那里获得了情报，趁商朝首都兵力空虚，带4万周军偷袭商都。
我们再看时间：“（ 商纣五十二年 ）二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野”。总之 商朝大军征伐东夷4个月后，武王就打到了牧野。 说明 武王和姜子牙业已算好了商朝大军皆在讨伐东夷的路上，无法赶回商朝国都营救。
商纣仓促间组织了70万奴隶抵御周军，牧野一战奴隶倒戈，“血流浮杵”，商纣逃入鹿台自焚而死。
商朝立国496年，轰然倒塌，如此偶然的被周国灭亡了。
后记
历史 又何其相似，商纣，一个像隋炀帝杨广相同的能人帝王，不顾五代世衰、国内空虚的实情，过分扩张，消耗掉了最后一滴血，反而 为周朝做了嫁衣 。
周文王、武王的做法也是一见如故，春秋时期 勾践麻痹夫差 、北朝时期鲜卑 慕容垂麻痹苻坚 、 拓跋珪麻痹慕容垂 、唐朝 安禄山讨好杨贵妃 、元末 朱元璋麻痹元朝 、明末 努尔哈赤讨好李成梁 。
在敌人强大时他们寄生其上，待到敌人脆弱时他们反戈一击，反噬其主，最终成为新王朝的主人。
历史 总是为胜利者而书写的。经过历经百年的演变，周文王以仁义而王天下，而商纣成了一个残暴昏庸的君主。 商纣“好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是商纣乃重刑辟，有炮格之法。”商纣简直是无恶不作。
有谁能比商纣更残暴吗？
周文王算卦
姬昌算命真的那么厉害吗 姬昌是不会算命的 他用的是占卜 就是如今的六爻 伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦） 是姬昌把八卦演变成六十四卦的 相传伏羲创八卦 周文王演变六十四卦 孔子著十翼 形成了周易因此讲姬昌或许应该是个卜卦高手
封神英雄榜姬昌为啥算卦算得那么准、？ 中华科学、思想文化的根源是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》固然成书于战国时代，但他表达的的的确确是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的作用与影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维相互串连、相互渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳汇总，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。之后的日子，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最根本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了按道理来讲十分富饶的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行一下解读和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展壮大成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。
通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！！！^_^
周文王真的会占卜吗 司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，没想到诸兆均示以大不吉。上下为之不安，伐纣大业，面临危机危难。多亏姜子牙推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！！！”力主发兵，于是才打出个周朝的。
周文王八卦如何算命 如今的大师 把卦当作资金来源 抛弃原本的不动不占 肆意修改 胡乱添加 主观臆测 自以为是 已经演变成一种心术 玷污了 八卦名符其实的用途 仔细想想 5000年前 没穿八卦 人类拿什么与自然对抗 靠的就是 人与自然间的连系 时间 空间 与人的 必然规律。
封神榜姬昌给百姓算卦是还是不是 是，算了三天三夜
我想问有关算卦的事。 从古至今就有预测推算占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测推算，假若是无用之物就没有刘基的黄金策，从古至今的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就能够印证了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死皆有因果，被雷劈自然也是有因果在
怎样用文王占卦 占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和预兆来推断未来的吉凶祸福的手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应时而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占卜是世界各个古老民族皆有的文化现象。我国也一样流传着占卜及用于预测推算的其它文化现象。但占卜并不可以说是《周易》所独有。人们通常来讲认定《周易》是占卜之书，老话说：不学诗经不会讲话，不学易经不会卜卦。《周易》究竟是不是占卜之书?这个可能并非一个简单容易的YES、NO问题。仔细剖析此问题可能蕴含这么三个小问题。 一、《周易》中有还是没有占卜的论理和方法。 2，《周易》中的话不是还是不是占卜之辞。 三、《周易》是还是不是占卜的工具。 此刻我们分别来谈谈这三个问题，紧接着再进行剖析。
通常来讲人们一般把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。假如说《周易》中没有占卜的论理和方法，人们肯定不能理解了。不过假如说《周易》中有占卜的论理和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不见，他们占卜当然不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们没有可能想象他们会如何能读明白《周易》这本书的。古时候的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的论理和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找未到占卜的论理和占卜的具体方法，我们怎样就论是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单容易的问题，占卜的人说不上来，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是还是不是占卜之辞
通常来讲人们一致认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是还是不是占卜之辞，first of all看人们是还是不是是弄懂了易经中里的文字之义。假如连文字都看不懂，说易经是啥都是没有意义的。其实也就是说，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》视为毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学假如是有啥理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的论理，大概是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》究竟是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是啥都不是。有如此一个基本事实：古今易学家们一向都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法好像是对于千古易的学人大不尊重了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，亦有人喜欢将其化为简单。这个可能就是唐山易学与其它易学的区别之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞多数都是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单容易的道理可以说明此说法或许是正确的：假如说《周易》是帝王之作。很。。。。。。>>
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
文王卦如何算 。如今的算卦是正统吗】 文王的卦已经没法算了，由于他有64卦，但此刻已经遗失了，不好说如今的都是假的，不过真的会的人肯定低调来系的
古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢？ 周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦），神农氏创造成了连山易（亦称连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（亦称归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。此刻巫教、佛教、道教的教义中，甚至在老百姓中，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘密传授，不过也没有这方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，由于诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是剖析说明人在顺境，逆境当中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了咱们国家的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的平时生活都与之有着亲密的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾p 坤p 屯p 蒙p 需p 讼p 师p 比、
小畜p履p 泰p 否p 同人p大有p谦p 豫p
随p 蛊p 临p 观p 噬嗑p贲p 剥p 复p
无妄p大畜p颐p 大过p坎p 离p 咸p 恒p
遁p 大壮p晋p 明夷p家人p睽p 蹇p 解p
损p 益p p ォp 萃p 升p 困p 井p
革、 鼎p 震p 艮p 渐、 归妹p丰、 旅p
巽p 兑、 涣p 节p 中孚p小过p既济p未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
封神英雄榜分集剧情是什么?
· 第一集
太古时期，盘古为开天地，将本人的一颗牙齿成为了开天斧，为防天地合拢，又将开天斧成为了不周山。火神祝融和水神共工不小心撞倒了不周山，使得天破了一个洞，女娲娘娘不忍看人类受灾，炼就三万多块五色石补天，但有一块不慎掉落。商纣王为纪念女娲功德，在女娲诞辰之日拜祭女娲，但看中女娲像美丽，作诗亵渎女娲。女娲算得商纣王气数已尽，决定借此给他个教训和惩罚。姜太公挑水，突遇豹子来袭，原来是师弟申公豹和他开玩笑。九尾狐妖胡仙儿看中苏妲己的美丽容貌，将自己变成苏妲己的样子。女娲派胡仙儿、玉磬、凤青青三妖去朝歌杀纣王帝辛，但在帝辛门前遇见门神阻碍，只好回头找女娲，女娲要三妖迷惑纣王，待武王伐纣时助武王成就天下，并告知她们若遇见佩戴女娲石之人，要听命于其。元始天尊看中姜太公勤勉真诚，每夜三更秘传其法术，并最终将无字天书传授于他，但嘱咐他学习法术之事不得让申公豹知道，也不能将女娲石送于他人。姜太公夜晚练法之时惊觉屋外有妖怪，追随至丛林偶遇申公豹，两人简单交手后申公豹开始怀疑姜太公。某日申公豹向姜太公展示法术，没想到头颅被九头鸟怪叼走，子牙追至毒龙潭，为救申公豹施展法术，身上的女娲石也助其一臂之力。原来所有的都是申公豹设计试探姜太公的法术，为平息师弟内心的不平，姜太公答应将女娲石送给申公豹。胡仙儿发现申公豹就是佩戴女娲石之人，误认为他就是女娲所说的上仙。申公豹借机指使三妖去对付姜太公。
· 第二集
姜太公不敌三妖的三十六天罡阵，身负重伤，申公豹趁机从姜太公身上搜得无字天书，才知道元始天尊对他早有提防，更加愤怒，发誓与姜太公断绝兄弟之情。姜太公想要解释却因伤重身亡。申公豹发现无字天书竟然真的无字，正在不知所措时元始天尊现身，斥责申公豹虽修炼多年依然没有人性，将他与三妖打伤，救回姜太公并令其复活。元始天尊向姜太公说明其劫数已过，如今两人师徒之缘正式开始，元始天尊向姜太公传授无字天书，并向其传授兵法和阵法，委其以封神重任。纣王听信费仲和尤浑的谗言，因苏护拒绝让女儿进宫，便派崇侯虎发兵逼近冀州威胁苏护。苏妲己为了冀州黎民苍生与伯邑考斩断私情，自愿前往朝歌。申公豹提议三妖用美色诱惑纣王，于是将苏妲己的魂魄封印在体内，命胡仙儿进入苏妲己的身体，操控苏妲己。正当纣王因不满进献的美女而发怒之时，苏妲己进入朝堂并献上歌舞，纣王大悦，赞叹妲己天生丽质。与此并 且，姜太公对阐教法术已经融会贯通，元始天尊决定派姜太公下山，并点破其还会有一段姻缘，提点他要寻找身有八卦图案，割弃肉身的非封神转世灵童，同时务必要提防申公豹，如日后遇见切不要手下留情。姜太公拜别师傅，下山开始成其封神大业。
· 第三集
商容等众臣劝奏纣王无效，只能面见姜王后，希望王后出面劝谏纣王，切不要因美色荒废朝政。王后拿着群臣的联名奏章前去点醒纣王，没想到正遇纣王与妲己喝酒玩乐，王后请求纣王将苏妲己赶出王宫，纣王大怒，斥责王后退下。苏妲己看见联名奏章上群臣姓名，提议纣王杀一儆百，立定新的刑法。梅伯作为杀一儆百的对象，在九间殿被行炮烙之刑，商容劝谏被逐，于是求见姜王后，诉说苏妲己和纣王残害忠良详情，王后愤怒不已，当面责问并打了苏妲己，纣王及时赶到，命王后助手，妲己逃过一劫不过对王后心怀怨念，决定设计陷害王后。费仲和尤浑认为西伯侯姬昌拥兵自重已有反意，正向纣王献计之时，有人禀报妲己在后宫中邪，纣王命人传御医，申公豹瞬间出现，假借除妖邪之名做法，诬陷王后施妖术害妲己。姜王后矢口否认，却被申公豹使用邪术从床下搜得证据，王后百口莫辩被缉拿。纣王逼问幕后主使，妲己假装求情故意激怒王后，纣王将王后双眼刺瞎并用炮烙之刑，王后最终还残害致死。两位王子欲杀苏妲己替母报仇，纣王意愤要杀掉两个儿子，杜太师阻拦被纣王刺死，商容对纣王绝望，自尽。纣王令申公豹抓回王子，太子师父舍身救驾，两王子逃走，申公豹紧追不舍，姜太公算到王子有难前来护驾，与申公豹打斗数个回合后救走王子，申公豹看其背影，怀疑是姜太公。
· 第四集
两位王子为姜太公所救，为了替母后报仇，二人决定听姜太公所言，赴太华山云霄阁和九桃山桃源洞拜赤精子仙人和广成子仙人为师。西伯侯府内，侯爷姬昌卜得凶卦，太姒、伯邑考、散宜生等都劝侯爷不要前往，觉得此次奉召入宫必定会有危险。姬昌为了不招致纣王猜忌，依然决定前去拜见，临走前嘱咐伯邑考切不要过早告知姬发自己入宫的消息，以免他冲动行事。姬昌一行人在前往朝歌的途中遇见哮天犬，姬昌自愿牺牲性命保护属下，被哮天犬掳走。正当哮天犬欲加害姬昌之时，一个婴孩降世在山洞之中。哮天犬欲先对婴孩下手，姜太公出现救下了姬昌和婴孩。姬昌接受子牙提议，收婴孩为子，起名为雷震子。姜太公算出姬昌难逃一劫，临行前提醒姬昌切记不能为纣王卜算人寿。姬昌拜见纣王，纣王要姬昌卜卦天公何时降雨，姬昌过关，纣王又令姬昌卜算他的寿命，姬昌想起姜太公嘱咐，巧妙逃避。妲己不悦，再考姬昌，要他卜算前世。姬昌算出妲己是狐妖，却佯装不知。妲己挑衅，纣王将姬昌关押。姜太公在街边摆摊算卦，路遇武吉，算出他今天会打死人，劝他抓紧回家避祸，一向安分的武吉大骂姜太公是江湖骗子。不料一个意外，武吉果真打死了人。武吉被抓路遇比干，比干同情武吉遂允许其回家探母。回家后的武吉突然想起算卦的姜太公，觉得还有一线生机。
· 第五集
武吉求姜太公救他一命，姜太公收武吉为徒，让武吉回家里于地上画圈，在天黑时坐在圈中，又让武吉妈妈在他身上撒两把米。姜太公施法，制造武吉跳河的假象，官府闻讯结案。雷震子机会缘分巧合吃了金龙果，长大成人，正式拜师学艺。比干回朝，上奏纣王要善待百姓，纣王闻言极不耐烦，却对大兴土木建造鹿台很上心。一帮奸臣提议，鹿台完工后，让国师申公豹请天人下凡一同饮宴，纣王闻言大悦。妲己借机邀约琵琶精和青青一同入宫。比干看望西伯侯姬昌，姬昌告知比干为妲己卜算时，在她身后看见一只狐狸，比干大惊。玉磬和青青来到朝歌，遇见街边算卦的姜太公，一时好奇去摊前问卦。姜太公看出她们的真身，将玉磬打死，姜太公和武吉因打死人被官兵带走，送入相府定罪。姜太公告知比干其师从元始天尊，比干认为姜太公是能人异士，要姜太公在纣王面前施展法术让妖精现原形。姜太公在大殿作法，用三昧真火焚烧玉磬，逼其现出原形。听到玉磬的求救声，申公豹和青青作做法与姜太公抗衡，怎料不敌姜太公，玉石琵琶精终现原形。纣王视姜太公为奇人，封他为下大夫，妲己趁机要姜太公监造鹿台，限其三个月完工，要不然就将他斩首示众。姜太公欲用天眼看破妲己真身，被妲己用女娲石阻挡。
· 第六集
姜太公决定造鹿台，武吉称这是搜刮民脂民膏，姜太公实为保百姓生计，得到相爷的理解与支持。马招弟一家来相爷家做客，偶遇姜太公师徒，招弟对姜太公一见倾心。妲己对姜太公杀害玉磬怀恨在心，申公豹献计两人合谋布阵想要杀害姜太公。商纣士兵强行征税，烧杀抢掠，人民生活在水深火热之中，民众设坛祭祀向苍天求助。相爷比干给姜太公和马招弟做媒，姜太公想起下山前师傅的话，为了顺应天意勉强答应，姜太公与马招弟拜堂成亲，牛小妹和武吉在拜堂时相互倾慕。伯邑考欲离开朝歌救出父王，被妈妈和散宜生强烈阻止，伯邑考一心就朝歌寻父，又考虑到和苏妲己的旧情，相信此行不管怎样也可与爸爸见面。太姒和散大人看伯邑考去意已决，只能帮其离开西岐前往朝歌。申公豹来到鹿台，对鹿台基座施法，同时妲己也赶到，姜太公对其身上的女娲石一直好奇，两人正在谈论之时突然苏妲己嫁祸姜太公，称其非礼自己，纣王赶到暴怒，降罪于姜太公。子牙觉得纣王无道荒淫，只听信谗言迷恋美色，殷商已无力回天，决定离开。纣王大怒，要将姜太公碎尸万段。鹿台没有人接手让纣王头疼不已，苏妲己提议交给崇侯虎。姜太公带着马招弟和武吉一家人离开相府，临走前交代比干三日内不能见客。胡仙儿等妖在半路截住姜太公，姜太公看见胡仙儿胸前的女娲石，认出了其就是苏妲己。众妖敌但是姜太公，掳走了马招弟。姜太公到轩辕古墓救马招弟，被驻守洞口的青鸾火凤困住。伯邑考来到相府求见比干，比干虽顾忌子牙临走前的交代，但据说是西伯侯之子伯邑考前来，便急着相见。伯邑考想托付比干为其引见纣王。申公豹来找苏妲己，让玉磬起死回生的新办法就是让伯邑考弹奏还魂曲七七四十九天，而刚巧伯邑考前来找纣王。姜太公抵挡不了青鸾火凤的风火阵，得到太乙出手相助，姜太公才能救出马招弟。
· 第7集
伯邑考觐见纣王，纣王想看的西歧三宝，并想听一听伯邑考的琴声。而苏妲己看见伯邑考所流露真情，已让体内的胡仙儿已管不住。名符其实的苏妲己哀求胡仙儿不要伤害伯邑考，胡仙儿答应成全她，但却有一条件。名符其实的苏妲己与胡仙儿碰面，她看出胡仙儿此刻已经爱上了纣王，有了人类的情感，希望胡仙儿考虑到自己对伯邑考的情感，不要伤害伯邑考，胡仙儿答应她但要求伯邑考不能揭穿她的身份。伯邑考从西岐带来三宝，可自行移动的七香车、可即时醒酒的醒酒毡以及会唱歌跳舞还会辨人间鬼怪的白面猴。白面猴见到苏妲己时惊叫，苏妲己要伯邑考弹奏还魂曲来补偿。比干正担心伯邑考，姜太公忽然赶到，询问比干有还是没有按他所说三日之内不见客，比干直言见了伯邑考，并带他见了纣王。姜太公大惊，算出此次伯邑考进宫为大不吉之兆，要比干速速进宫试图保住伯邑考性命。苏妲己趁纣王去见比干之时，与伯邑考独处，妲己又约伯邑考饮酒又搬出陈年旧情，伯邑考一再推托，苏妲己看中伯邑考美色，趁机拉着伯邑考的手摁向自己胸口，此时名符其实的妲己一直在体内要求胡仙儿不要乱来，胡仙儿答应让苏妲己和伯邑考见面。这时伯邑考才清楚明白眼跟前的苏妲己早已不是自己当年的爱人，而是九尾狐妖。妲己告知伯邑考绝对不要答应胡仙儿救活玉磬的条件，胡仙儿一怒之下又将苏妲己灵魂封印，甚至假装被伯邑考轻薄，伯邑考所以被处斩。胡仙儿还向纣王提议将伯邑考做成肉酱给西伯侯吃，以此来测出西伯侯是否会卜卦。西伯侯卜卦算出伯邑考有大不吉之兆，更算出肉饼是亲儿的肉，不忍吃下。
· 第8集
情急之下姜太公出现，劝说他要的西边岐百姓苍生为重，西伯侯只好吃下肉饼。西伯侯为了西岐的百姓，不得不吃下用伯邑考做成的肉饼，悲痛欲绝。纣王听闻西伯侯已吃肉饼，相信其并无能断祸福之能，比干借此求纣王放了西伯侯，但性格多疑的纣王仍听信奸臣谗言，继续监押西伯侯。姬发听闻此事，怒火中烧，命散宜生想法先救出西伯侯。苏妲己痛恨体内的胡仙儿害死了伯邑考，问其为啥要伤害伯邑考，胡仙儿说出当年伯邑考与她有断尾之仇。胡仙儿已炼成了女娲石，不需要靠禁锢苏妲己的灵魂存活在她体内，因而她抽离了苏妲己的灵魂，独占苏妲己肉身。名符其实的苏妲己灵魂去找了西伯侯，从西伯侯肚子里唤出了伯邑考的灵魂，两人拜别西伯侯离去，西伯侯伤心不已。散宜生去求费仲向纣王提议早日放回西伯侯，费仲为财所动，答应帮忙。姜太公算出西伯侯即将被释放，比干总算放心，但子牙算出比干难逃大劫，临走前给了比干三道能消灾解难的符。纣王释放西伯侯，并告知西伯侯自己将伯邑考的肉做成肉包让其吃下，西伯侯隐忍，浑身而退。纣王带苏妲己来看鹿台，妲己提议纣王在鹿台摆宴款待群臣。纣王应允，并提出让申公豹邀约天上仙女下凡共同庆贺。
· 第9集
姜太公察觉有妖孽横行的预兆，月圆之夜，妲己找来一帮狐子狐孙冒充仙人，比干为仙人斟酒时，闻到一股骚臭味，对仙人心生怀疑。比干洞察出申公豹请来的仙人极有或许是妖孽，纣王对仙人的种种行为亦有诸多疑问，但都被妲己糊弄过去。比干利用姜太公给的符，想逼妖怪现原形，却被申公豹施法破坏。两人在纣王面前争执，但纣王被奸人所言迷惑，不信比干。苏妲己听闻本人的徒子徒孙已被大火烧死，将所有仇恨都指向比干。姬发和太姒终于等到了西伯侯回家，太姒一直责问侯爷为啥呢伯邑考没有一起回家，当她晓得伯邑考早已被迫害痛不欲生。姬发向爸爸提议，应该立马讨伐纣王。西伯侯则愿家人们要体谅天下的百姓，不要由于战事连累了苍生。散宜生提议储备实力，养兵蓄锐，待日后在最短的时间内伐商，从而将伤亡降至最低。西伯侯认为若要讨伐纣王，务 必要有能人异士的相助才行。姬发答应爸爸，不管怎样会找到那位在牢中两次帮助爸爸的能人异士。众卿上朝，突传苏妲己心痛，申公豹称苏妲己得了坏心病，需要换心才能活命，并直言要用忠臣的七窍玲珑心才可救妲己。苏妲己用狐媚引得纣王立马下圣旨要比干进殿挖心。比干拿出姜太公给的符，不料姜太公早已算出比干会遇此劫，特赠此符。比干照符行事后到殿上挖心离开。申公豹告知苏妲己比干虽挖心却仍未死。
· 第一0集
众妖认为一定是姜太公在背后捣鬼。苏妲己乔装成农妇在市场卖无心菜，一句“人若无心活不了”便让比干死去。姜太公早已料到比干难逃此劫，决定到陈糖观和武吉等人会和。李夫人怀孕三年六个月仍然无法生产，肚子大总结出奇。灵珠子进入李夫人体内，李夫人艰难产下一个肉球。李靖看见肉球，以为哪吒真是妖怪，用剑劈开了肉球。一个小孩出现，见了李靖就叫爹爹，李靖不顾夫人劝阻一心要杀了哪吒替民除害，幸得姜太公赶来阻止，以性命担保哪吒必成大器，李靖这才作罢，让哪吒跟着姜太公学道。女娲让灵珠子拜在太乙门下，命他转世为人。太乙亲自护送灵珠子到李府转世，告知姜太公已为宝宝起名为哪吒，并赠他乾坤圈和混天凌。姬发遇见假装受伤的石矶，其谎称脚伤无法走动，让姬发扶她去陈塘关。申公豹收集了九十九自个的魂魄，妲己与风青青施法救活了玉磬。姜太公教哪吒使用乾坤圈，马招弟却不合时宜地带着点心来探班，姜太公劝马招弟不要妨碍他们修炼，哪吒与武吉只好到府外修炼。哪吒得意地展示本人的本领，武吉很是羡慕，但哪吒忘记了收回乾坤圈的口诀诀窍，乾坤圈越飞越远，二人慌忙追赶。姬发和石矶在树林里的废屋中稍作休息，石矶欲对姬发下手，恰巧被飞来的乾坤圈打中。姬发责怪哪吒打伤石矶，两人争执起来。姜太公赶来，看出石矶是妖，劝说姬发要留意提防。姬发以为姜太公垂涎石矶美色，二人争执之时石矶借机逃走。姜太公三人回到李府，李夫人问起，姜太公等对白天发生的事避而不谈，没料到姬发竟来到李府，将发生的一切告诉李靖。李靖请姜太公等人出来给姬发道歉，姜太公一番话有理有据，反让姬发无言以对。李靖只好罚哪吒。青青和申公豹找到了石矶，谎称自己奉了女娲之命灭殷商，但姜太公处处阻挠，要石矶助他们一臂之力。石矶联想到今日所见的道士，极有可以说就是姜太公。妲己告知纣王自己身体不适，需要修炼七七四十九天，同时举荐了本人的妹妹入宫。纣王无奈只能封玉磬为玉妃，准她入宫。封神英雄榜分集剧情是：
第一集：传承太古盘古开天辟地 昏庸无道纣王触怒女娲。
第二集：兄弟情断申公豹夺无字天书 偷龙转凤胡仙儿取代苏妲己。
第三集：宠爱妲己纣王施炮烙 忠君爱国王后被残杀。
第四集：姬昌被纣王关押。
第五集：姜太公将琵琶精现出原形。
第六集：姜太公与马招娣成亲。
第7集：伯邑考被做成肉酱。
第8集：西伯侯被纣王释放。
第9集：比干被挖心。
第一0集：哪吒的出生。
第一1集：再逃一劫哪吒顺利逃脱妲己之手。
第一2集：哪吒杀龙三太子。
第一3集：哪吒削肉还骨身亡。
第一4集：哪吒庙宇被李靖拆除。
第一5集：姬发获赐无字天书被抢。
第一6集：命定劫难姬发断腿。
第一7集：情人难圆满翠屏身亡。
第一8集：李靖亲手问斩哪吒。
第一9集：哪吒复生原谅爸爸李靖。
第二0集：姜太公来到西岐隐居。
第二1集：武吉乔装破瘟皇阵。
第二2集：妙卜神算西伯侯生变。
第二3集：哪吒变出三头六臂，打退申公豹与玉磬。
第二4集：元神取代龙神佯装西伯侯。
第二5集：风波又起西伯侯倒行逆施。
第二6集：阻难重重姜太公寻找还魂草。
第二7集：诚意动天西伯侯还魂。
第二8集：黑龙潭深黑龙逃匿。
第二9集：意图联姻赫城主反遭杀。
第三0集：爱恨交织赫兰猫妖复仇。
第三1集：雷震子出师救师叔。
第三2集：采摘仙草土行孙被骗。
第三3集：真相揭穿猫妖得知屠城真凶。
第三4集：因祸得福杨戬获得千年人参。
第三5集：功亏一篑土行孙盗得假军令旗。
第三6集：惧留孙出现收服土行孙。
第三7集：昏庸无道李靖被陷害。
第三8集：六月飞雪西岐部落大胜。
第三9集：再度出兵魔家四将前往西岐。
第四0集：阵前对阵魔家四将发威。
第四1集：千里求助众人寻找三叉戟。
第四2集：身份暴漏双儿相助西岐。
第四3集：阴差阳错杨戬协助申公豹。
第四4集：一错再错杨戬双儿被误会。
第四5集：痴心一片双儿未遂。
第四6集：婚礼前夕敌军偷袭双儿失踪。
第四7集：真假天眼天狼星救出杨戬。
第四8集：拼死救主天狼星为救杨戬身亡。
第四9集：取得宝物杨戬救活天狼星。
第五0集：封神大战终于落幕。欧克合同法
扶余源来道西算卦的冯大仙有知道的吗
冯大仙固然有研究过卦象，可是他更加的多的是从心经的解释出发，把卦象结合在一直，以达到参透心经的意图，因此比较不算是算卦的专业人士，更加的多的是从心经的角度来理解卦象，而不是从卦象的角度来算卦。它成立于清朝乾隆四十五年，创始人为清代著名易学家罗克驭先生，后历经罗进瑶、罗福炳、罗享培、罗有尧、罗会春、罗李华等七代人，传承到现在已数百余年。您好，据史料记录载入，冯大仙是春秋时期的一位著名的卜卦家，他曾经在扶余（今吉林省扶余县）从事卜卦活动，他的卜卦成就很高，深受那个时候的君主和百姓的信任和尊敬。冯大仙的卜卦方法是把卦象和时间结合在一直，以确定事物的发展走势，他的卜卦技术也被叫作“时卦”。他的卜卦技术被看作是那个时候最先进的，他的卜卦成就也被看作是那个时候最高的。
古时候有“算命占卜”这一行当，你晓得它的祖师爷是谁吗?
祖师爷就是北宋理学家邵雍，他对于算命是有专业窍门的，而且也能够精通易经。我是知道的。它的祖师爷就是伏羲，伏羲画了我们此刻所知道的八卦图，而且还编写了易学。北宋理学家邵雍，他理解了易经中的占卜旗号，对于各方面的内容钻石的比较通透，理解了里边 的道理，因此被供奉为祖师爷。
