诸葛亮出行吉凶图(五行风水吉日)
诸葛亮八卦迷宫图
八卦图
THE EIGHT DIAGRAMS
它是我国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾、
坤、
震、
巽、
坎、
离、
艮、
兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
科学太极八卦图与技能相互转化原理
科学太极八卦图，刻画了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能相互转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分印证了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这儿，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪其实就是基本低能位，阳仪其实就是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，亦即单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，致使质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单容易的第1层次物质，称谓一重物质。倘若宇宙间仅有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第2层次物质系统，称谓二重物质系统。倘若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所刻画的科学八卦图5所示。里边 的乾和坤分别为三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第3层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。诚然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以与质能相互转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位相互作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，里边 的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不一样阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能相互转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展莼�淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑�亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住?br> 前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此最近几年以来不少学者皆在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时到现在日还没有最后的理想结果。作者本人是这样想的易经阴阳理论与质能转化原理的融合展现了上述问题的统一性。
质能相互转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。尤其是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪看成是基本低能位、阳仪看成是基本高能位，因此阴阳鱼刻画了能量平衡创生万事万物的总金科玉律，八卦象则刻画了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中皆有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间皆有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间也可以这样说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，也可以这样说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统互相单独的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的效果强度和作用范围随着物质增多而加大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以这样说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，总体来说是不一样形式的基本高低能位互相作用的平衡力。
诚然，阴阳理论和质能相互转化原理还不错解释更加的多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为啥是自然金科玉律；光速在物质世界中为啥不可超越；黑洞是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有人体特异功能、气功、飞碟等不明现象。但因为篇幅所限亦不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了预示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”预示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式相互转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及从此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，皆不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
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太极八卦
1。为啥“先天太极图”一直是两条“阴阳鱼”？
人们一直看见的、记忆最深的“太极图”，就是两条黑白的“阴阳鱼”。白鱼预示为阳，黑鱼预示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，预示阳中有阴，阴中有阳之理。
关于太极图的寓意，一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之。”
耿奎认为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。
在“无极”圈里，加进了“易”，——亦即画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古时候的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就成为了看上去似如两条“鱼”形了。
其意思为，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。
2。八卦是怎样形成的？
“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独一无二的、创新的图示符号。如：用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。
“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是怎样形成的呢？一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下的预兆。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，认为八卦追溯于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。
耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古代人们最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用以观察月亮。
“卦”，其实就是古代人们用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，而做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“——”、“——”。每三爻组合成一卦，重卦为六爻。
可是，“爻”又是怎样起源的，为啥又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢？此类问题，众说纷纭。
一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。认为“——”、“——”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“——”阳爻象征男根，男生殖器。“——”阴爻象征女阴，女生殖器。第3种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“——”、“——”阴阳爻预示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”
耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但非常难把“——”与“——”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更非常难说明“绳结”即可代表“阴阳”的意思。关于生殖器之说，更觉牵强。
由此，耿奎认为：“——”、“——”之符号，就是阴阳的表征。因“卦”是古代人们通过观测日、月影象，来推测断定占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻，月爻为阴爻。在爻的符号画定上，为展现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：
用了日字中的“-”横预示为阳；
用了月字中的“＝”横预示为阴。
我国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻。
日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“——”(阳)、“——”(阴)二爻。
3。依据八卦自然事物的代表，太极八卦应怎样排序定位？
八卦代表大自然的事物，是人们共知的。
乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。
乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。
太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。
耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些本人的想法：
乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦；
震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦；
离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦；
艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。
坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦；
兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦；
坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦；
巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。
依据以上之定义，耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习性的方位观点(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：
乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。
紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦来定位。
耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正所谓一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。
1、“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦；
2、东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮；
3、旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位；
4、天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦；
5、“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始；
6、退隐泽(兑)地，万物静息；
7、位临坎位，阴中之阴，午夜正浓；
8、位临“巽“位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。
一个自然而然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。
4。通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，象征着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。
下经咸恒开端，体现出人类进化的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。
卦序之理，亦有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物紧接着有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第3种认为象进化。
耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看到一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是一样的。
但其中有六卦(27。28。29。30、61。62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：
27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳
29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳
61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳
耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦
原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦
原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦
原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦
改后，此六卦即成了如下的卦序：
27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳
29离：2阴4阳30大过：2阴4阳
61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳
63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳
这样，64卦就大体上统一了排卦规律。
中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论怎样卜卦，预问吉凶，都不如平时多行善缘，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险。
5。为啥“易经”——“周易”这部书，让人们感到，愈来愈难懂，愈来愈神秘？
“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对我国古代哲学、军事、医学、等众多方面都产生过深远宽广的作用与影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为啥却使如今的一部分人感到愈来愈难懂，愈来愈神秘了呢？。
耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”有兴趣的人们在学习领悟上的不同：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们，却更有兴趣的是“易经”怎样能应用。“易经”本来是一部卦书。人们占卜预测推算，以“易”卦的阴阳之道，来推测断定吉凶祸福。
不过伴随着易《传》的出现之后，历代的愈来愈多的哲学家，均依着“卦辞”、“爻辞”的解释，抒发、论述本人的不同哲学看法，增大了哲学分量；有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了。
仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部；撰写提要已收和未收书共484部。这几个都是属于哲学领域的。就着义理，历朝历代的作者阐述本人的哲学看法。
与“易象”相关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占相关的未到20部，而且占法各异。
于是，有关“易经”的本义占卜方法等，存留成文的愈来愈少了。这对于当前一些只有兴趣于卜筮，并想对生活之中遇见的问题，依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说，当然就必感“易经”愈来愈难懂、愈来愈神秘了。
6。怎样读“易经”、悟“易经”和应用“易经”？
要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞、爻辞的寓意，“易传”付与“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的、很容易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用，那么这样就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上，进行多科学，多范畴、多角度，多层次，多渠道、多方面的综合研究，任何人自己去学习领悟。
耿奎认为，“易”在事物应用中，是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中，只须留意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大约。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。
把握了事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精心操作运行，既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：
军事上注意和提防把握的两点：一“攻”一“守”；中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”；养生长寿上应注意和提防两点：一“动”一“静”；农业方面应把握的两点：一“种”一“收”；国画艺术应注意和提防的两点：一“浓”一“淡”；歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”；油画艺术应注意和提防的两点：一“明”一“暗”；企业运营上需要小心两点：一“产”一“销”；接人待物上须留意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。
耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行一下解读的。卦的形成，也是古代人们为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化来定的。六爻之意，也是以日、月时辰之来设定的(古时候的十二时辰，昼6。夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻)。
统观起来，“易理”、“易象”的事事、物物，时时、处处，都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号，系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。
或许应该是混沌生希夷，希夷生无极，无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生阴阳。
阴阳分四象，四象分八卦，八卦衍六十四卦。
每卦出六爻，故六十四卦有三百八十四爻。
八卦之隐义:
乾为天，乾者健也;天风姤，姤者遇也;天山遁，遁者退也;天地否，否者塞也;风地观，观者观也;山地剥，剥者落也;火地晋，晋者进也;火天大有，大有者宽也。
兑为泽，兑者悦也;泽水困，困者危也;泽地萃，萃者聚也;泽山咸，咸者感也;水山蹇，蹇者难也;地山谦。谦者退也;雷山小过，小过者过也;雷泽归妹，归妹者大也。
离为火，离者丽也;火山旅，旅者客也;火风鼎，鼎者定也;火水未济，未济者失也;山水蒙，蒙者昧也;风水涣，涣者散也;天水讼，讼者论也;天火同人，同人者亲也。
震为雷，震者动也;雷地豫，豫者悦也;雷水解，解者散也;雷风恒，恒者久也;地风升，升者进也;水风井，井者静也;泽风大过，大过者祸也;泽雷随，随者顺也。
巽为风，巽者顺也;风天小畜，小畜者塞也;风火家人，家人者同也;风雷益，益者损也;天雷无妄，无妄者天灾也;火雷噬嗑，噬嗑者吃也;山雷颐，颐者养也;山风蛊，蛊者事也。
坎为水，坎者陷也;水泽节，节者止也;水雷屯，屯者难也;水火既济，既济者合也;泽火革，革者改也;雷火丰，丰者大也;地火明夷，明夷者伤也;地水师，师者众也。
艮为山，艮者止也;山火贲，贲者饰也;山天大畜，大畜者聚也;山泽损，损者益也;火泽睽，睽者背也;天泽履，履者礼也;风泽中孚，中孚者信也;风山渐，渐者进也。
坤为地，坤者顺也;地雷复，复者反也;地泽临，临者大也;地天泰，泰者通也;雷天大壮，大壮者志也;泽天夬，夬者决也;水天需，需者须也;水地比，比者和也。
上经三十卦读音:乾，坤，屯(囤)，蒙，需，讼，师;
比，小畜，履，泰，否(匹);
同人，大有，谦，豫(玉)，随;
蛊，临，观;
噬嗑(是刻)，贲(闭)，剥，复;
无妄，大畜，颐(易)，大过;
坎。离。
下经三十四卦读音:咸，恒，遁，大壮;
晋，明夷;
家人，睽(窥)，蹇(简)，解，损(笋)，益;
夬(怪)，姤(狗)，萃，升，困;
井，革，鼎;
震，艮，渐;
归妹，丰，旅，巽;
兑，涣，节，中孚;
小过;
既济，未济。
“八阵”一说实质是对各式阵法的统称，最早见于战国时代《孙膑兵法》，在那个时候属于一种经常用的作战方法和训练手段。
“八阵”的基本内容包括：1。方阵(用于截断敌人);2。圆阵(用于聚结队伍);3。疏阵(用于扩大阵地);4。数阵(密集队伍不被分割);5。锥行之阵(如利锥用于冲破敌阵);6。雁行之阵(如雁翼展开用于发挥弩箭的威力);七、钩行之阵(左右翼弯曲如钩，用于改变队形，迂回包抄);八、玄襄之阵(多置旌旗，用于疑敌)。八阵法历经秦、汉，传到三国。因此讲，“八阵”事实上并 不是诸葛亮首创。
诚然，诸葛亮凭借他的聪明才智，把“八阵”又进行了深入的研究，《三国志·诸葛亮传》中就有如此的记录载入：“亮性长于巧思，损益连弓、木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙(阵)，右为白虎(阵)，前为朱雀鸟(阵)，后为元武蛇(阵)，虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队;以前为后，以后为前;进无速奔、退无遽走;四头八尾，触处为首;敌冲其中、两头皆救;奇正相生，循环无原由;首尾相应、隐显莫测;料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守;中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
可见诸葛亮掌握了这作战时行军布阵的精髓。并且，诸葛亮还在图纸上标绘出了自己钻石的成果，这图纸本是一种用来教育高档将领的教材或“教范”，指示了他们一些基本阵势，与怎样于敌军来攻之时，变化这几个阵势。操演军士的训练方式。
简单来说就是连起来的为阳，断开的为阴，八卦方位按顺时针方向转
诸葛亮十二个月出行吉凶图
没听别人提起过，我晓得孔明先生懂奇门遁甲，并且用于军事，独树一帜。
十二个月出行吉凶图，个人认为不会有，也没意义。每一年的月份的天干不同，自个的八字不同，怎么也许有准确的十二个月出行吉凶图。
诸葛神签第九十五签 诸葛灵签解签95
; 诸葛神签第95签概述和签图
第九十五首。
墙围竹木稻盈田、鸡犬桑麻境地偏、完却官粮无别事、泰平世界一神仙。
太和：险阳会合，冲合之气。
诸葛神签第95签吉凶解签
功名：福禄天成、毕生富贵。
行人：桃源乐境、渔人自来。
爱情婚姻：家室安宁、毕生稳足。
官司：天相吉人、事事顺适。
丁口：家门清吉、人口平安。
生意：随分经营、毕生财旺。
疾病：保合太和、身体康泰。
出行：一路平安稳定、诸事顺利。
失物：不出门庭、何愁损失。
田畜：田财进益、六畜丰余。
诸葛神签第96签详细见解，请各路大神详细告诉，最好能把里边 的意思全部说。。。
第九十六首。
到处生财人莫知、何须奢望远求之、一两黄金四两福、无如命运本差池。
差池：指错误意外的事。
参商难见：参商乃二星之名，因出没时间不同，故用来比喻双方不能相见。另有版本为“参差”。
诸葛神签第96签吉凶解签
功名：福分有限、到底难成。
行人：阻隔山河、参商难见。
爱情婚姻：逆水行舟、事终有阻。
官司：私不胜理、难免招尤。
丁口：门衰户冷、恐有小灾。
生意：费尽心机、空劳无济。
疾病：症重药轻、难收功效。
出行：命运不济、徒劳跋涉。
失物：舍近图远、终归难觅。
田畜：气不旺相、孳息无成。说出签文，我来解。
诸葛出身签的运势与运气，请求解:诸葛神签，谢谢!
提起诸葛出身签的运势与运气，众所周知，有人问请求解：诸葛神签，谢谢！！！另外，还有人想知道诸葛神签第96签详细见解，请各路详细告诉，最好能把里边 的意思全部说出来。谢谢，你晓得这是什么情况？其实也就是说我一个签，诸葛神签299。我找了一个工作！！！可是约好的今天去，今天没去！！！老板打来询问！！！接下来就一起来瞧一瞧请求解：诸葛神签，谢谢！！！希望可以对大家有所帮助！！！
诸葛出身签的运势与运气
1。诸葛出身签的运势与运气:请求解：诸葛神签，谢谢！！！
您好！！！兴高又见到您，咱们国家的古典文化应该继续发扬！！！
这不是!有道是：学会奇门遁，来人不要问；学会祝由科，神医把捉!
呵呵，回到正题，诸葛武侯巧连神术的卦语来看光明正大的原配愈来愈困难，小人插足，大大不妙！！！第2句之义是这个小人大部分是个女性，不知我说可对否？
解决问题的方案：如何办如何办？a good生意人应该深本人的想法和意图，装作啥都不晓得！！！如乾卦中的潜龙勿用！！！静待龙田星见！！！您觉得呢？
2。诸葛神签第96签详细见解，请各路详细告诉，能把里边 的意思全部说出来。谢谢
第九十六首。
到处生财人莫知、何须奢望远求之、一两黄金四两福、无如命运本差池。
差池：指错误意外的事。
参商难见：参商乃二星之名，因出没时间不同，故用来比喻双方不能相见。另有版本为“参差”。
诸葛神签第96签吉凶解签
功名：福分有限、到底难成。
行人：阻隔山河、参商难见。
爱情婚姻：逆水行舟、事终有阻。
官司：私不胜理、难免招尤。
丁口：门衰户冷、恐有小灾。
生意：费尽心机、空劳无济。
疾病：症重药轻、难收功效。
出行：命运不济、徒劳跋涉。
失物：舍近图远、终归难觅。
田畜：气不旺相、孳息无成。
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3。我一个签，诸葛神签。我找了一个工作！！！可是约好的去，没去！！！老板打来询问！！！
你确定你不是从精神病医院跑出来的？
4。诸葛出身签的运势与运气:解诸葛神签，谢谢！！！
做某一件事情 不求急，必须仔细的检查。
不要小看这朵花，固然是在深冬，不过这朵花也会结果
柳暗花明又一村，朋友，你们这个非常难见到面，然而，经过很多苦难，你们会见面的！！！
祝你们幸福
请采纳答案，支持我一下。
5。诸葛出身签的运势与运气:诸葛神算算命，抽的签啥意思呢？
你好很兴奋为你解答，此签有朋友相聚的预兆，问财运很好，问工作不是很好，似乎应该有小人口舌的预兆，
6。诸葛出身签的运势与运气:解签求解诸葛神签。谢谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
1）他希望是通过我姐拉近我和他的关系吗？
我一个签，诸葛神签299。我找了一个工作！！！可是约好的去，没去！！！老板打来询问！！！
地有神，甚威灵，辅国，尊主庇民。
说明他很关心你，想帮助你
2）希望通过我姐了解我吗？
欲得月中兔，须凭桃李拂，高山来接引，双喜照双眉。
我抽的，年龙此刻在西安市问题补充：
看你抽的签是有姻缘之义，欲拒还迎之义
仍为我抽的
3）以他目前情况失去我，他愿意吗？
鼠为患终宵不得宁，猫儿一叫几夜太平，人岂识如兽，其理甚分明。
绝对要闹几天（都是小动作），克星来了就好了，平静了。
上面便是与请求解：诸葛神签，谢谢！！！有关的内容，是关于请求解：诸葛神签，谢谢！！！的共享。看完诸葛出身签的运势与运气后，希望这帮助到大家！！！
九星吉凶歌
九星是那九个 一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫
人间万事，有吉有凶，均能用九星推知。以下为吉凶应验作用与影响问题与事项，（必应一事，或应数事，快者半年即验，至迟十二年必验，由于十二年中，必定会有一年太岁临到吉方，或太岁临到凶方，故必应验）
一白：五行属水
一白水先天在兑（西方），后天居坎（北）上，应贪狼之宿，号为（文昌），其色白；士人遇之必得其禄，庶人遇之定进财喜，为第1吉神。
一白水，为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海，紫白诀云：「一白为官星之应，主宰文章。」
一白水，於身为血，为精，为肾，为耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生对应的病变；玄空秘旨云：「坎宫高塞而耳聋漏道在坎宫，遗精泄血。」赋云：「坎宫缺陷而坠胎。」飞星断云：「以象推星，水欹斜兮失志。」
二黑：五行属土
二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），应巨门之宿，号为（病符），其色黑；赋云：「巨入艮坤，田连阡陌。」当旺时发田财，旺人丁；二运壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉经云：「坤山坤向水流坤，富贵永无休。」须配合峦头断应。但为晦气病符星，飞星赋云：「若夫申尖兴讼。」（原注：尖者，尖峰也，在一九为文笔，在四为画笔，在申为词讼笔。
二星坤位属西南，未坤申三山。）主忧愁抑郁有所不免；为克煞时，主孕妇有坐草之虑，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不适宜修动，犯者阴人不行，生病必久。
三碧：五行属木
三碧木先天在艮（东北），后天居震（东方），应禄存之宿，号为（蚩尤），其色碧绿；天玉经云：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」当运主兴家立业，而富贵功名；震为正东，管甲卯乙三山，以卯为正东。失运时，三碧是贼星，主官非盗劫。紫白诀云：「蚩尤碧色，好勇斗狠之神。」飞星赋云：「碧本贼星，怕见探头山位。」这句赋文结合了峦头，贼配探山头定遭贼劫。若遇克煞则官灾讼非立见，残病刑妻遭其凶，犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。震为木，木主仁，若然失运峦头差，便变成不仁，飞星赋云：「木反侧兮无仁。」
四绿：五行属木
四绿木先天在坤（西南），后天居巽（东南），应文曲之宿，号为（文昌），其色青绿；当其旺主登科甲第、君子加官、小人进产；紫白诀云：「盖四绿为文昌之神，职司禄位。」为克煞时，主有疯哮自缢之厄、淫佚流荡，必势所有。飞星赋云：「风郁而气机不利」（原注：在天为风，在人为气，巽宫窒塞，所以有此应）。飞星赋云：「巽如反臂，总怜流落无归。」（原注：四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也）。
五黄：五行属土
五黄土位镇中间位置，威扬八面，应廉贞之宿，号为（正关煞），其色黄；宜静不适宜动，动则终凶；宜化不适宜克，克之则祸叠；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。紫白诀云：「五主孕妇受灾。」又云：「运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉」「正煞为五黄，不拘临方到间，人口常损」五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。
六白：五行属金
六白金先天在离（南方），后天居乾（西北），应武曲之宿，号为（官贵），其色白，性尚刚；当其旺，主登科甲第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产；天玉经云：「乾山乾向水流乾，乾峰出状元。」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；飞星赋云：「乾若悬头，更痛。。。。。。>>
玉匣记的民间风俗吉凶日篇 ● 猫眼定时辰歌诀 ● 定寅时歌诀 ● 定太阳出没歌诀 ● 定太阴出没歌诀 ● 定太阴出时歌诀 ● 定九星歌诀 ● 金符经 ● 九星值日吉凶 ● 逐月凶星总局 ● 赤口日 大小空亡日 ● 四不详日 ● 十恶大败日附十恶日歌诀 ● 伏断日 ● 上兀下兀日 ● 上朔日 ● 火星日 ● 长短星日 ● 九土鬼日 ● 灭没日 ● 水痕日 ● 人神所在日 ● 先贤死葬日 ● 彭祖百忌日 ● 杨公忌日 ● 月忌日 ● 探病忌日 ● 神号鬼哭日 ● 鹤神方位图 ● 元旦出行吉日 ● 鹤神日游方 ● 仙选择逐月吉凶日 ● 上官赴任天迁图 ● 上官赴任吉日 ● 临政亲民吉日 ● 进表上疏吉日 ● 袭爵受封吉日 ● 应试赴举吉日 ● 入学吉日 ● 学技艺吉日 ● 冠U吉日 ● 小儿剃头吉日● 小儿断乳吉日 ● 女子穿耳吉日 ● 女子缠足吉日 ● 纳奴婢吉日 ● 诸葛武候选择逐年出行图 ● 出行通用吉日 ● 出行诀法 ● 逐月出行吉凶日 ● 出行十二时吉凶方向 ●《碧玉经》出行忌日 ● 四离四绝日 ● 四顺四逆日 ●天翻地覆时 ●出行紧急用四纵五横法 ● 商贾兴贩吉日 ● 行船吉日 附忌日 ● 龙神会日 ● 开张店肆吉日 ● 立契交易吉日● 入宅移居吉日 ● 买田地房产吉日● 出财放债与纳财收债吉日 ● 五谷入仓吉日 ● 分家产吉日 ● 大明吉日 ● 大偷修日 ● 起造吉日 ● 盖屋吉日 ● 动土开基吉日 ● 平基吉日 ● 起工架马吉日 ● 定磉扇架吉日 ● 竖柱吉日 ● 上梁吉日 ● 门光星吉日 ● 造仓库吉日 ● 修作厨房吉日 ● 作灶吉日 ● 祈祀灶神吉日 ● 安床吉日 ● 造床忌宿歌 ● 合帐裁衣吉日 ● 安机经络吉日 ● *** 画像吉日 ● 画绳墨吉日 ● 起缸作染吉日 ● 合寿木开生坟吉日 ● 修造舟揖吉日 ● 入山伐木吉日 ● 耕种吉日 ● 浸谷吉日 ● 下秧吉日 ● 栽禾吉日 ●割禾吉日 ●开凿池塘吉日 ● 天狗守塘吉日 ● 安碓磨吉日 ● 穿井修井吉日 ● 开沟吉日 ● 作厕吉日 ●谢土吉日 ●禳造作魇时法 ●求医治病吉日 ●合药服药吉日 ● 逐月斩草破土吉日 ● 安葬吉日 ● 逐月安葬吉月 附安葬日周堂图 ● 大明大空天光星 ● 安葬从权法 ● 乘凶葬法 ● 禳镇重丧法 ● 除灵罢服吉日 附除灵周堂图 ●买马吉日 附作马枋吉日 ●买牛吉日 附作牛栏吉日 ●养浴蚕吉日 附出蚕吉日 ●收蜂割蜜吉日附蜂王杀诗 ● 畋猎网鱼吉日 ● 造曲造酒吉日 ● 治酸酒法 ● 收杂酒法 ● 合酱吉日 ● 买猪吉日 附出猪凶日 ●作猪圈吉日附修猪圈吉日 ● 买鸡鹅鸭吉日 ●作鸡鹅鸭栖吉日 ●抱鸡鹅鸭吉日 ●纳猫吉日附相猫法 ●纳犬吉日●上梁日忌二十八宿中七星●殡葬日忌二十八宿中七星 ● 天干五行 ● 地支五行 ● 五行相生 ● 五行之间相克 ● 十二属相掌中诀图 ● 十二月建 ● 地支相穿 ● 地支三合 ● 地支 ● 年上起月 ● 日上起时 ● 起天月德法 ● 起天月德合法 ● 黄黑道用事吉日 ● 喜神方位歌 ● 喜神喜怒歌 ● 福神方位歌 ● 财神方位歌 ● 贵人月份方位歌 ● 日破败五鬼方 ● 男女属相配婚 ● 女命行嫁大利月 ● 翁姑忌讳与禁忌 ● 男命禁婚年 ●女命禁行嫁年 ●男女配宫合婚法 ● 嫁娶不将图 ● 女命行嫁忌日 ● 纳婿周堂图 附纳婿定亲吉日 ● 嫁娶周堂图 ● 天狗星四季方向●太白日游之方 ● 诸日起吉时歌 ● 娶送女客忌三相 ● 上下车轿方 ● 安床坐帐方 ● 选择嫁娶婚元书式 ● 起日贵人歌 ● 起夜贵人歌 ● 六十花甲子纳音诸神。。。。。。>>
图解阳宅三要的作品目录 选择好户型，创造好宅运 1～4十大全吉家宅户型图例 5～8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书目录导读 22引读卷 我国古代风水文化 引读一 风水的历史发展与基本流派 281．风水的源头：风水的历史发展 282．风水的基本流派：形势派与理气派 30引读二 风水的论理基础与方法来源 321．风水的哲学基础（一）：阴阳观念 322．风水的哲学基础（二）：天人合一思想与风水的源头 363．风水的哲学基础（三）：五行学说 404．风水的方式方法来源：八卦与六爻 425．经天纬地的符号系统：天干地支 446．风水对于天文概念的借用：九星 467．风水的基本工具：罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第1章 阳宅风水的基础知识 521、阳宅三要论：门、主、灶互旺为吉宅 522、无极、太极、两仪：世界从无到有 553、文王八卦次序：八卦阴阳相配原理 664、河图：阴阳五行生成原理 685、洛书：天地自然之数的起源 726、文王八卦方位图：四正卦、四隅卦 767、八卦所属：八卦与家庭成员相配 788、八卦相配：两两相配，阴阳相合 799、五行相生：宇宙万物的均衡与循环 8010、五行之间相克：失衡反克，祸国殃民 84第2章 东西四宅吉凶论断 861、西四宅：大门朝向乾、坤、艮、兑 862、东四宅：大门朝向坎、离、震、巽 883、东西八宅不许相混论 884、大游年歌：九宫飞星法 905、乾门九星歌解：乾宅之九宫飞星方位吉凶 966、九星吉凶歌：空间方位的风水运用 987、宫星相克断：宫星相克，家人凶祸 1008、九星分房兴败歌：旺的兴，克者败 1039、子孙歌：九宫飞星与子息多少 10410、化象歌：阴阳变化以平衡为本 10611、 东四西四八宅吉星所属：延年、天医、生气 10612、 东四西四八宅凶星所属：五鬼、绝命、六煞 10913、五鬼穿宫：廉贞入宫，人畜受克 11014、 兴废年：阳宅吉凶之应期 114第3章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171、动宅番星贯井用正五行例 1172、变宅番星贯井用双金双木双土例 1213、四凶星应验：文曲、廉贞、禄存、破军 1二十四4、五行疾病论：人体内脏五行属性 1二十四5、静宅一般观点：确定三要之方位 1286、动宅、变宅、化宅三盘观点 1297、各具一太极：定主、定门、定灶法 1308、静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349、解凶灶法：破凶灶，安吉灶 13610、吉灶分辨法：天医、生气、延年 138第4章 各类阳宅吉凶论断 1411、四吉星应验日期：灶口朝向之吉利应期 1412、九星生旺方位：宫星相生主兴盛 1423、九星吉凶歌：灾殃诀、五行列卦诀 1444、山谷城市论：山环水抱，福泽久远 1545、庙星方位：三吉六秀方为吉 1566、文笔高塔方位：甲、巽、丙、丁方为吉 1637、八方庙星：属火神庙与九星生克关系 1668、三元命诀：三元九运求男女命卦 1689、捷诀：快速求男女命卦法 17210、野马跳涧法：排山掌法求命卦 174第5章 古时候衙署的风水运用 1771、看衙署论：揭秘古时候最权威建筑之风水 1772、坎署离门震灶五层衙署 1983、坎主离门七层八层衙署 2014、三署总论安灶法：灶合风水，官运大旺 2035、离主坎门五层衙署 2046、坐南向北七层衙署 2057、前窄后宽：大发横财 2068、尺寸宽窄吉凶论：单数为吉，双数为凶 2079、长狭凶局歌：guanyuan嚣张，百姓受难 20810、方阔吉局歌：guanyuan升迁，百姓富足 20911、震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012、兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113、都郡文武庙吉凶。。。。。。>>
风水中的三吉位是什么？ 生、天、延为三吉位
九星吉凶歌诀
――摘自《阳宅三要》
[清] 赵九峰 著
罗经盖面：
干六天五祸绝延生 坤天延绝生祸六五 艮六绝祸生延天五 兑生祸延绝六五天
坎五天生延绝祸六 离六五绝延祸生天 震延生祸绝五天六 巽天五六祸生绝延
生、天、延为三吉星，三吉之方宜开门、安灶、安床。
干门九星歌诀解：干为伏位，即辅、弼二木星也，其星吉凶无定，主吉彼亦吉，主凶彼亦凶，故曰：辅弼。
六 为六煞，文曲水星凶。
天 为天乙，巨门土星吉。
五 为五鬼，廉贞火星凶。
祸 为祸害，禄存土星凶。
绝 为绝命，破军金星凶。
延 为延年，武曲金星吉。
生 为生牛贪狼木星吉。
九星吉凶歌诀：
（辅、弼）伏吟二木星 逐事运时荣 见吉多逢吉 逢凶必见凶
（六煞） 文曲涧下水 癫狂不足言 均徒兼忤逆 弃祖败庄田 （中房凶）
（天乙） 阳土巨门星 人财家道兴 功名三教显 医卜性聪明 （中男更吉明）
（五鬼） 廉贞独火星 二子败家门 燥暴多凶恶 拖qiang作健军 （长房不利）
（祸害） 阴土禄存星 人残子不兴 零丁多带破 绝少二房荣 （小房不利）
（绝命） 破军不可当 黄肿病残伤 有子难延寿 女劳命不长 （长房凶）
（延年） 阳金武曲星 豪俊出二门 武雄仁慈孝 精专百事能 （少男更能）
（生牛 贪狼家道隆 五子更英雄 文艺多端立 精专百事通 （长房更大利）
九星分房兴败歌：
贪狼大儿子巨兴中 武曲小房必兴隆 文败中房禄败少 破廉大儿子受刑穷
水一火二木三数 金四土五有常经 若非仔细索穷究 祸福参差未可明
子孙歌：
贪生五子巨三郎 武曲金星四字强 独火廉贞儿两个 辅弼只是半儿郎
文曲水星仅一子 破军绝败守孤霜 禄存土宿人延寿 生克休囚仔细详
抱元子的道教中盘奇门遁甲 遁甲咒 排局歌 流口诀诀窍 遁甲咒 中盘遁甲守中庸，一念不生悟太空。 自然而然八卦位，尽在笑谈中。八神象意藏因果，天干阴阳显妙灵。斗转星移得正法，乾坤落定大业成。排局歌年时排位日月齐，四柱相加而定局。双至前后阴阳定，再布三奇与六仪。大将寻时地盘上，符星相随宫中移。找到旬首定值使，时干门外来隐居。流口诀诀窍中盘卦位顺自然，四阴四阳各两边。艮位起始为阳卦，坤位阴卦落西南。双至分出阴阳遁，断卦需求问灵仙。八神皆是灵仙位，九星行业寻根源。八门所主人和事，内心所向看隐干。日元所主人来问，月干论断兄弟间。年干所主长辈事，时干代表儿女篇。寻物先找象和意，夫妻细看相合缘。若问仕途求官吏，三神来临阴符天。问财直取生开处，求学必寻景门关。逃避之事求木土，讨要伤门不犯难。死门所主丧葬事，休门转机暂休闲。惊门临宫有口舌，所主演律外交官。腾蛇临宫多灵异，白虎临位有威严。阳宅而论求正印，阴宅所向问偏官。平台吉凶看成败，空迫刑墓巧断言。十二长生论运气，相对之宫论期限。宫位所主论方位，生克突破论平安。空亡见人先转后，空亡不见后转先。伏吟反吟信息少，可引可转亦可翻。天地人神合一体，九位融合论全盘。神助方可成大业，积德行善生财源。阴阳变化无穷尽，行孝立身福万千。万般神通皆小术，无欲无求天地宽。
坎宫开门坎五天生延绝祸六解释 乾六天五祸绝衍生
坎五天生延绝祸六
艮六绝祸生延天五
震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延
离六五绝延祸生天
坤天延绝生祸五六
兑生祸延绝六五天
不晓得大伙还记得我们在
“
风水中本命卦吉凶方位
”
讲到：
生气贪狼星、
天医巨门星、
延年武
曲星、伏位辅弼星、绝命破军星、五鬼廉贞
星、六杀文曲星、祸害禄存星。下在我们讲的是九星吉凶。
九星吉凶歌：
伏位天乙无祸殃。延年生气主吉祥。五鬼廉贞凶要见。定伤人口有灾殃。六煞文曲壬癸水。
见务六畜有惊惶。绝命定伤人口共。祸害临之
定不良。贪狼生气加官禄。武曲延年寿命长。辅弼伏位万事吉。巨门天乙财宝乡。廉贞五鬼
人多病。破军绝命罗灾殃。禄存祸害人共口。
文曲六煞女不良。
假如此处的意思看不理解没关系，以后我们会关细讲解到。
生气贪狼木，在坎离震巽为得位。发福绵远，若在乾兑为内克。在坤艮为外战。
天医巨门土，在乾兑艮坤离为得位发福发贵。在震巽为内克。在坎宫为外战。
延年武曲属金，在乾兑为得位。在坤艮为得以生气。在离宫为内克。在震巽为外战。
生气贪狼家道隆，五子更英雄，文艺多端立，精专百事通。
天医巨门星阳土，人才家道兴，功名三教显，医卜性聪明。
延年阳金武曲星，豪俊出二门，武雄仁慈孝，精专百物能。
伏位辅弼二木星，随势达时荣，遇吉必逢吉，遇凶必逢凶。
“
半吉半凶
”
。
绝命破军不可当，黄肿病残伤，有子难延寿，女劳命不长。
五鬼廉贞独火星，二子败家门，燥暴多凶恶，拖qiang作健军。
六杀文曲星，润下水，颠狂不足言，军徒兼忤逆，弃祖败庄田。
祸害禄存星阳土，人残子不兴，零丁多带破，绝少二房荣。
大游年歌
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
这里是歌诀之义，亦即八宅本命卦八方所属什么，举一例
打比方说，乾六天五祸绝延生，乾是伏位，六为六杀，天为天医，五为五鬼，祸为祸害，绝为绝
命，延为延年，生为生气。信次顺时针顺排。
各位可以到上几主题对比。
一目了然。
歌决中每一句开头皆为自己的本命卦所属，
亦即伏
位。
九星吉凶歌诀断：
贪狼不入兑乾宫，大儿子先亡后损翁，田财产业没有人管，寡妇中房独守空。
巨门不入震兑宫，先损家财后损人，巨门到震长男死，禄存到震定伤阴。
文曲到来刊艮宫，主伤男女别淫，艮克文星伤大儿子，坤入文曲损女人。
巨门到坎中男死，中宫逢土入黄泉，爸妈双全苦少死，房中寡妇受煎熬。
文到离宫主产亡，损妻克子两情伤，只因水火交缠克，离祖淫风不可当。
贪狼到艮子孙稀，少男有险文曲归，长中黄肿无休歇，儿孙终久受狐独。
五鬼投河落水亡，或时游荡走他乡，在家刀剑伤身死，兵死贼偷子息当。
贪入坤宫黄肿聋，辅弼同宫亦是空，纵然富足钱财富，产难劳伤母早终。
武逢离巽也生财，奴婢逃亡眼疾来，到震父亡长颠病，房中寡妇泪盈腮。
此是五行穿宅法，九星生克配阴阳，内克外兮犹可，外克内兮凶莫当。
外生内兮发福速，内生外兮家益昌。星宫推测三元主，人财六畜细推详。
注意和提防：三元者，为天元，地元，人元。天元管人丁，故宫生宫，主旺人丁。
地元管田庄，故宫生星，主进田产，宫克星，反之退田产。
人元管牲畜，故星生宫，主旺六畜，星克宫，反之六畜伤亡。。。。>>
在堪舆风水中，有啥什么星入宅之说，打比方说贪狼星入宅，主人如何如何样。 50分 您此问题真尖锐，我试试回答：
不论什么星入中宫，务 必要得时得力；这个说的绝对不是武曲星入宅，你就多武。文曲星入宅，你就多文。。。。。。。这个就属于一知半解，或根本不懂。
你也许会问：什么时候，什么星入宅，这是一门深奥的学问，绝对不是故弄玄虚。
first of all要结合环境论，西南角的塔干，属于文星，当文星得时得力，就能够入中宫了，打比方说，孩子考取理想大学，不过，就有一些孩子根本不能进入大学，最后因故丢弃了。
因 此，才有：一坟、二宅、三八字的讲法。
希望您能清楚明白。
在老家农村大山里自建房，是子山午向兼壬二度，求懂风水人指教 10分 自建房平面布阵与布局常用有两种：1，八宅“游年歌”定八方吉凶。此法门位起卦得“离（正南吉），六（西南凶），五（正西凶），绝（西北凶），延（正北吉），祸（东北凶），生（正东吉），天（东南吉）”。2，“九星水法”翻卦得“辅（正北吉），贪（东南吉），巨（东北吉），禄（正南凶），文（西北凶），廉（正西凶），武（正东吉），破（西南凶）”。由此看两种布阵与布局“正东”都是“吉位”不太适宜做“卫生间洗手间或厕所”。
另外，厨房相接在大楼边上，且仅有一层，风水上讲也不太适宜。
er-wei bai是中国人吗 何谓九宫飞星？怎样看九宫飞星？假如您能配合老黄历的每日忌宜、时辰忌宜、时辰吉凶、五行旺衰、今日卦象、三煞七杀等资料综合应用，那么您就能够随时随地趋吉避凶、美梦成真了。
九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，紧接着依照洛书数序飞移，于是，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。
顺飞：数字由小到大排列。
逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽排列。
九宫飞星事实上也展现出了风水轮流转的道理，主要强调时运， “三元九运”，即一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一颗星管二十年，此乃一运。每三颗星一组，共六十年（一个花甲六十年），此乃一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此乃一个正元。
九星的五行：
一白星，为坎卦，属水;二黑星，为坤卦，属土;三碧星，为震卦，属木;四绿星，为巽卦，属木;五黄星，居中宫，无卦对应;六白星，为乾卦，属金;七赤星，为兑卦，属金;八白星，为艮卦，属土;九紫星，为离卦，属火。
1。第1颗星叫［一白贪狼星］【吉星】，五行属水。一白星在当令的时刻，代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时刻，此星为桃花劫，损财损家，甚至性病、绝症，异乡流亡。
2。第2颗星叫［二黑巨门星］◆凶星◆，五行属土。二黑星代表病符。此星在当令的时刻并 不是病符，代表位列尊崇，能成霸业。不过此星失令的时刻，是一极大不吉星，损财损家，代表死亡绝症、损财横祸，与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。
3。第3颗星叫［三碧禄存星］◆凶星◆，五行属木。三碧星代表是非。此星在当令时代表因口材而成名，大利律师、法官急鬼才等职。不过此星失令的时刻，代表是非官非，损财招刑。
4。第4颗星叫［四绿文曲星］【吉星】，亦叫［文曲星］，五行属木。文曲星在当令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。
5。第5颗星叫［五黄廉贞星］◆凶星◆，五行属土。廉贞星当令时代表位处中极、威崇无比，如之最尊最贵。不过此星失令的时，称为五黄煞也叫作正关煞，代表死亡绝症、杀身之祸，家破人亡。此星亦必招邪灵之物。
6。第6颗星叫［六白武曲星］【吉星】，五行属金。六白为偏财星，与一白、八白合称三大财星。六白当令时丁财两旺，失令时，为失财星，可令倾家荡产。
7。第七颗星叫［七赤破军星］◆凶星◆，五行属金。七赤星当运的时刻，大利以口才工作的人，包括歌星、演说家、占卜家等，大利通讯传播。但七赤星退运时候，代表是非矛盾，刀光剑影，世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。
8。第八颗星叫［八白左辅星］【吉星】，五行属土。八白星当令时为太白财星，可以带来功名富贵。田宅科发，为九星中第1吉星。此星失令的时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。
9。第九颗星叫［九紫右弼星］【吉星】，五行属火。九紫星得令时为一级吉庆星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，大利置业及建筑。不过此星失令的时为桃花劫星，损丁损财，亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。
看见这里，你应该清楚明白为啥许多成功人士汇总经验时会讲：我只是在适当的时间，在适当的地方，做适合的事情，因此我成功了。可能他真的是不懂九宫飞星，可是他的的确确是碰到了他说的“合适”，这才会成就了他的丰功伟业。
风水轮流转是千古定律，生活之中的每一件事情都离不开九宫飞星，假如你说你的活法中没有这回事，那只能说这是你的损失，朋友，请记住：诸葛亮也是凡人，不过呢他晓得的方式方法比你多一些而已。。。。。。>>
诸葛亮十二个月出行吉凶图
没听别人提起过，我晓得孔明先生懂奇门遁甲，并且用于军事，独树一帜。
十二个月出行吉凶图，个人认为不会有，也没意义。每一年的月份的天干不同，自个的八字不同，怎么也许有准确的十二个月出行吉凶图。
小诸葛风水在2022年阳历10月10日的财运
今天为阳历2022年10月10日，壬寅年庚戌月丙申日，农历九月十五日。今日财神位在正西方向。
今日各时辰求财吉方
23:00-00:59 戊子时
【财神】正北
【喜神】东南
【吉神】月德合 要安
01:00-02:59 己丑时
【财神】正北
【喜神】东北
【吉神】月德合 要安
03:00-04:59 庚寅时
【财神】正东
【喜神】西北
【吉神】月德合 要安
05:00-06:59 辛卯时
【财神】正东
【喜神】西南
【吉神】月德合 要安
07:00-08:59 壬辰时
【财神】正南
【喜神】正南
【吉神】月德合 要安
09:00-10:59 癸巳时
【财神】正南
【喜神】东南
【吉神】月德合 要安
11:00-12:59 甲午时
【财神】东北
【喜神】东北
【吉神】月德合 要安
13:00-14:59 乙未时
【财神】东北
【喜神】西北
【吉神】月德合 要安
15:00-16:59 丙申时
【财神】正西
【喜神】西南
【吉神】月德合 要安
17:00-18:59 丁酉时
【财神】正西
【喜神】正南
【吉神】月德合 要安
19:00-20:59 戊戌时
【财神】正北
【喜神】东南
【吉神】月德合 要安
21:00-22:59 己亥时
【财神】正北
【喜神】东北
【吉神】月德合 要安日进斗金，今日财神位在正西方向。
小诸葛风水在2022年阳历10月10日的财运日进斗金。2022年10月10日，壬寅年庚戌月丙申日，农历九月十五日。今日财神位在正西方向。
