吉安丧事习俗太阳风水夫妻(吉安白事习俗)
农村人办丧事有哪些习俗习惯呢?有哪些习惯是此刻年轻人最不能理解的。。。
农村人办丧事有哪些习俗习惯呢？有哪些习惯是此刻年轻人最不能理解的？村里的社会文化风俗是特别多的，其中关系到了各式的婚丧嫁娶方方面面的习俗习惯。由于农村是社会的最传统和古老的一片土壤。所以经历了几千年的人类的发展和演变早已经积累和形成了关系到生活之中的各式约定俗成的习性。许多依旧依然会被保留在部分农村。其中办丧事的习俗习惯许多也都是被大家所难以理解的。
丧事的习俗习惯一：需要给逝去的老祖宗穿着新的衣服和寿衣以预示对其尊重。还要买上好的棺材和别的祭奠用的花圈什么的。这几个对于许多年轻人来讲认为是不好理解的。由于人都业已去世了。为啥呢要花那样多钱在死人身上。这都是许多年轻人都有些难以理解的社会习俗习惯。
丧事习俗习惯二：东家还会在家中摆许多桌的大席来宴请全村的父老乡亲。几乎每家每户都会被其邀约前来参加祭奠和吃席。这种盛大的场面也是特别难见的。只有在婚丧嫁娶的事件发生时才会有的场面。丧事本是一件非常令人痛苦的事情，居然还会引起如此多人的前来吊唁和吃饭在一定程度上还会造成心理方面的压力。许多人也不容易以接受如此的事情。
丧事习惯三：还要说的就是还会将去世人厅棺多日，有的时候遇见了天气炽热的情形，尸体会发散着难闻的气味。奈何人死皆有有关的要求和习惯。大伙都务 必要选择遵守才可以。不至于由于一些客观因素而坏了祖宗留下的规矩。这其实也就是说被许多年轻人难以理解，为啥呢不选择直接入土为安，而是费尽周折的放这么久，致使大伙都反胃口。
农村除了丧事的习俗习惯有许多之外，还有其他别的许多种，这几个其实也就是说已经与现代的许多理念业已不相符合了。只有在新时代里随着时代进步许多习惯也需要与时俱进，不断被更新，溶入一些新的科技元素才可以符合目前国家移风易俗的时代发展要求。
请丧葬团队，指路，摆宴席吃饭，跳舞，唱歌，跳脱衣舞；我觉得最不能理解的就是请宴席吃饭，由于宴席上的人们说说笑笑，其实没有一点悲伤的色。农村人办丧事的风俗有报丧、请乐队、大办酒席等。而其中请乐队还有大办酒席的缅怀方式，是现代年轻人所不能接受的，由于他们非常难理解，在亲人去世时为啥要请一些乐队来演奏，同时又要大办酒席，完全看不出对于死者的尊重，因此他们非常难理解并且特别反感。丧事程序
丧事是最强调礼仪和风俗的，有很多讲究和说法，亦有很多忌讳与禁忌和忌讳和避讳，程序通常是小殓、报丧、奔丧、停灵、守灵、大殓、出殡和下葬、烧七、守孝、供奉牌位、上坟，但是各地风俗习惯不一样，程序有区别。
1。小殓
为尸体净身、整容并穿上寿衣。这个步骤要尽早，一般情况下是亡人断气后立马进行。由于过了几个小时后，因为肌肉细胞死亡而致使四肢僵硬的现象，会作用与影响工作人员为亡人穿寿衣。
2。报丧
正式通知各处的亲朋友好友亡人的死亡时间、情况以及葬礼安排。
3。奔丧
亲朋友好友携帯礼品、礼金、挽联、花圏等从外地来参与葬礼。
4。停灵
即将亡人遗体停放于灵堂，等待前来奔丧的亲朋友好友，在古时候停灵有用且助于确定亡人是否真的死亡而不是昏迷假死。
临时搭制的灵棚、家里房间或殡仪馆的专用房间均可作为灵堂。灵堂内设死者遗像、供奉死者的供品、香、蜡烛、冥币等。忠德殡仪需要提醒的是，在暂时不能正式安葬死者的情形下，将棺材寄放在或殡仪馆等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
5。守灵
停灵期间，亡人的小辈需在灵堂轮流看守亡人，接受其他亲朋友好友的吊唁。在整个葬礼期间，死者直系以及亲近的晩辈，被叫作孝子／孝女，他们需要穿不缝边的白色粗麻布褂子或衣服，腰系麻绳或草绳，脚穿草蛙，即为孝服。
6。大殓
当着亡人家属的面，将亡人遗体移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。
7。出殡和下葬
即把已封好的棺材送到墓地埋葬。孝子将一个瓦盆摔碎，即俗称的“摔盆儿”后出殡就正式开始。紧接着由孝子执“引魂幡”带队，沿途有乐队吹打，并散发冥币直到墓地。
8。烧七
下葬后，亲属需每七天去墓地看望并烧冥币，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧冥币等系列活动，称为“做七＂。第4十九天的仪式称为＂断七＂，为正式葬礼部分的结束。
9。守孝
按古时儒教的传统，孝子需要看守在爸妈墓的周边三年，期间避开喝酒食肉、娱乐、夫妻同房等。
10。供奉牌位
家人用香烛祭祀物品供奉写有亡人名字的牌位。
11。上坟
亲朋友好友于清明节、春季等节日期间修理、打上坟地。
农村丧葬的一些习俗习惯?
中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不仅“一方一俗”，而且因为民族的区别，丧葬风俗因此各异，俺的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我本人的了解，回答农村汉民族的一些 “忌讳与禁忌” 和 “习俗” 。
我们中国人从古至今就将丧葬看作家庭中的一件大事。 “丧葬礼仪” 在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而非常繁杂的礼仪。葬礼展现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。
位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，或许应该是禹门口河津一带），此处的农村葬礼在十几年前还是非常讲究，并且颇有“古风”格调的。
（在墓地痛哭的亡者家属）
包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下 “忌讳与禁忌：”
一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。
用四川的习俗习惯，应该请 “阴阳先生”， 花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，这个可以 使用罗盘，也应该使用手机勘定。
阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个 “虚空的法界”尤其重要。 希望认真处理，不可草率从之。
（位于某市的公墓）
二，老祖宗故去，忌讳与禁忌“热死热埋”。
应该停放12小时至72小时内妥善安葬。诚然，特殊情况不在此例。
在老祖宗故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，由于这一时刻故去的老祖宗属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易致使老祖宗坠入寒冰地狱及饿鬼道。
三，老祖宗故去，宜早“入土为安”。
俺的观点是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公众承认的“入土为安”，并 且，可以减少一点费用和精力。
四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。
老祖宗的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。
“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊老祖宗的姓名、生辰，以助老祖宗“魂兮归来。”
五，墓穴“暖坑“。
墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，就要在穴内焚化冥币，待燃尽后，方可下葬。墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。
（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）
六，老祖宗下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，假如不小心留下，可以 使用冥币将印记抹平，再下葬。
七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。具体说就是与逝去老祖宗的生肖相同者。
八，给老祖宗下葬后，所有人在返回家里时，均不要回头，免得你看到不该看到的东西。特别是体弱者，或者具有灵异体质的后人。
九，给老祖宗下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。
四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。（不过，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定没有火星后，方可离开。）
关于（葬礼）习俗问题，简单回答如下：
以晋南黄河与汾河交界处的农村为例
他们的丧葬礼仪大体可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。
在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。
我们应该看见，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是单独形成的，是多种文化交织而成的产物。
晋南地区是华夏文明的起源之地之一，可能到现在还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“ 响板” 表演。
终结话
丧葬风俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有哪些区别观点，请你老指点！！！
农村老人去逝后的忌讳与禁忌：
不可以说死了，七80岁的说“老了”，年轻一点的要说“走了”。
子女一百天之内不能剪头发，等过了百日后才能剪发。
去逝第1年大年初一不能串门拜年，要不然人家会不愉快，感觉很晦气。
第1年过新年不能贴对联，第2年贴蓝对联，等三年就能够贴红对联了。
老人去逝后的习俗：
在最短的时间内先“指路”，就是用谷秸绑一个像马驹形状的“罗马子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大门外的路口上，由大儿子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，连喊三遍，其他子女随声咐合：你上西南。紧接着大儿子跳下凳子的并 且，并且将凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕头，帮忙办丧事的人将“罗马子”烧掉，子女哭着回家，“指路”的仪式就算完结了。
第2天即二日，结婚的闺女一路哭着回家，给婆婆磕头，名曰“谢婆婆”，也是给爹娘“哭路”，让老人去阴间的路上走得顺畅。
二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村头的路口上给阎王爷烧纸泼汤，希望能让老人过关。晚上“烧马子”，就烧一个纸马，让老人骑马去西方极乐世界佛爷殿或老母殿报到，名曰“发盘缠”。
第3天出殡下葬，中午，老人的闺女媳妇及侄女要到坟地“煎糕”，就是把墓穴烧热，免得老人去“新家”感到冷。出殡前，子女要在灵杦前陪老人吃最后一顿团圆饭，毕生的亲缘就此了断。
下葬后第3天大清早圆坟，中午上三日坟，烧五七，烧百日，烧忌日。
如今的年轻人对这几个风俗已经愈来愈陌生了。
在农村来说，办祭祀比城市办的要讲究的许多，在丧事的现场，不可以说笑，不能穿红戴绿，尤其是小辈们更要遵守这祭祀方式。有来吊唁的，要跪拜叩头还礼，灵棚前有小辈一直在那等候，前来吊唁的时刻去叩头迎接，紧接着别人祭祀礼拜的时刻要跪在两边叩头谢礼，此刻在城市里边，南来的北往的，有许多规矩，就没有从前讲究了，丧事的规矩，也随着主持人的区别，礼节上亦有变化。
其实也就是说人去世以后，无论葬礼举办的有多么丰富，其实也就是说去世的人，也不晓得，只是给活人看着热闹的，我们家有多孝顺，老人去世了，我们办的有多隆重，相互攀比，搭戏台吹喇叭，其实也就是说我认为还是应该厚养薄葬，生存的时候给他吃的好一点，穿的暖一点，那是一种享受死了的花个一百万两百万十是一点都不晓得，没很有必要这么铺张，浪费有这个孝心，就应该在生存的时候让他活得潇洒，活得快乐，活得有尊严，这是名符其实的孝顺。
俺们这老人去世了，不许吃面条、粉丝，说吃这几个东西与死者牵连不断，对生存的人不好，怕被死人带走。在吃饭的时刻，盘子和碗不能摞起来，说碗碟摞起来就会丧事不断，没有科学依据，只是想讨个吉利而已，也就是说许多忌讳与禁忌都是想，希望家人不要遇见如此的事，彰显着家中面的人都健 健康 康，高高兴兴，任何人皆能万寿无疆。
说归说，做归做，每家的丧事办皆不是太相同，每一个忌讳与禁忌都是考虑到对活人好一点，此刻这个 社会 了，的东西愈来愈少了，大家也都清楚明白，无论别人家如何办，都是对。
first of all很兴奋回答你的此问题，一般农村无论是喜事，有老人去世，还是生孩子，讲究的细节与关键特别多。像家中有老人的去世的话。
忌讳与禁忌
第1，家中的老人去世的话，子女，亲戚悼念之后，不可以去串门，由于别人会忌讳和避讳。
第2，家中老人去世，子女禁穿鲜艳的衣服。
第3，三年不可以贴对联。过新年了不可以起早。
风俗
第1，老人去世后女儿要回婆家讨孝，无论长辈，还是小孩，见面不说话就要磕头。
第2，老人去世，三天要圆坟。
第3，去世五七，一百天，一年，两年，三年，都要上贡品。还要每一年的大年三十去坟上送饭。
“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种特有的方式，是各式祭祀活动中最具有神秘色的一种仪式。
献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等小辈，奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法，现在羊是通阴阳两界的。好像，此时的羊被付与了某种神性。在这种场合下，这只羊便形成亡者灵魂的附着体，它的举动就代表着亡者的意愿。
据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内全身抖动，毛发蓬松，预示亡者已认可通过了。假如不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊假如就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序 。
“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不但能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，因 此，“领羊”是丧事中的“重头戏”。
“领羊”通常是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时刻进行，由亡人的孝子孝女或娘家人为亡人献羊，领羊的时刻亡人的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，假如羊摆耳并抖动身体，则认为亡人已将羊“领走了”。由选定的人主持“领羊”仪式。
献祭开始时，亡者的子女或外甥等小辈，会奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，现在羊是通阴阳两界的，此时的羊被付与了一定的神性。
这时奉献出来的活羊便形成了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表着亡者的意愿。
民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不可能有什么困难，不必挂牵等等。
羊假如仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时假如那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。
此风俗在甘肃沿袭已久，此仪式被叫作 “领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”亦有人来吃。很多时候一些“事”是不得然而，一些“席”是非吃不可。按老人们的话说，这是“下数”。
“领羊”风俗追溯于哪个年代谁也说不准，不过对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教导和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。
在皖北这块，无论谁家的老人死了，都不可以说谁谁家谁谁死了，应该说谁谁家的老人老了；年轻一点的人，就论谁谁走了，走的真早，等等，像我们老家，人去世后算上当日，都是在第3天出殡。这段时间里，孝子不能到别人家去；不可以随便借东西，要拿钱买，三毛两毛都行，意思意思就行了。
死者生前穿的衣服除留几件做纪念外，都要烧掉；生前睡的床要放到沟塘里面泡上一些时日，去除晦气，俺们这里只是在烧五七纸的时刻待客，也只烧五七纸，其他七则不烧。来的客人多数都是至亲，像结婚的闺女、侄女，还有外甥等。外人则不需要来了。来烧五七纸的人，不准在上礼金，只可以带食品、饮料、纸炮等。大家里午吃过饭，下午到坟地里去，磕上几个头，就行了。烧周年纸和烧五七纸是相同的，普通人死不可以说这人死了，要说这人老了。人死后八到十二个时辰不可以碰，不然死者会很伤心。听闻是由于这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会让人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，由于头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就能够下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。
在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实也就是说就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是老祖宗坟地。每一年清明，中元，忌日，冬至都要扫墓，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这坟就找未到了。一般而讲，死去的第1到第3年扫墓规模很大，尤其第3年。之后就每一年烧点纸就能够，人死后八到十二个时辰不可以碰，不然死者会很伤心。听闻是由于这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会让人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。
头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，由于头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就能够下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实也就是说就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是老祖宗坟地。每一年清明，中元，忌日，冬至都要扫墓，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这
在农村，老人去世后，忌讳与禁忌家人穿红戴绿，要守孝三年后方可，春节三年之内不能贴春联，老人去世第1年，家人不许外出拜年。还有婚事过三年后才可举行，俺们这里是如此的，也许别地方更复杂些。
依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当日的子时至亥时。
一，头七回魂夜，是亡人故去后，第1次返阳看望本人的六亲眷属，七七祭日内正所谓亡人中阴期，逝者阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的亡人还不晓得自己已经死去，还称不上经常提到的鬼。因 此，这头七回魂夜的第1个注意和提防问题与事项，就是亡人的家属在这天，务必要缅怀老祖宗，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让亡人伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
二，头七当日的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送亡人的魂魄，返还阳间家里。头七当日子时从窗户、烟囱等地入宅；当日亥时，由房门走出。家里后人，头七当日可以再家里摆放摆列贡品，贡品当中要忌讳与禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压亡人。并 且，贡品中也可以摆放摆列老祖宗生前喜好的粮食，受用上路。
三，同时在头七的当日子时，还要在孝房家门口摆放摆列一碗清水和一碗五谷粮，摆放摆列清水之义是让老祖宗洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放摆列五谷粮之义是，避开煞气，防治犯呼，驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当日扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
四，在萨满仙门中，老祖宗头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将亡人的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，并 且，也是呼气煞神抓找替身之时，因 此，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及亡人，迷恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，假如在家里不方便摆供的后人，亦应当在当晚烧纸祭祀，祭祀老祖宗。
五，在头七回魂夜这天，家里若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞亡人及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的亡人，多会在头七这天，为自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦见，或是在家里看见，万不要惊恐，静心定神询问亡人，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，老祖宗就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
问题或许是想问在操办老人丧事时有哪些忌讳与禁忌和习俗。
老话说， 一里不同风，十里不同俗。 我国地域广大、民族众多，各地的丧葬习俗也就有了各自的区别和特色。
一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。在此先行谢过！！！
先来说说丧期！！！ 丧期通俗地说亦即治丧的时间。老人去世后通常情况下都是停尸三天的，如果有至亲在外地不能及时赶回的话，为了可以让他见到老人最后一面，亦有多搁几天的。丧期是这样算的：去世当日算一天，紧接着，第2天，在第3天出殡。在这三天里面事情许多。头一天家中面要逐一通知各位亲朋友好友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。第2天上午一般没有啥大事，搭搭灵棚；大厨来到了；假如请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的闺女、侄女、外甥、内侄等众多亲朋友好友得信也早已来到了。为了出殡当日不太忙乱，大部分人家会在第2天下午将亡人火化。火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。
第3天上午出殡，或坟地或公墓。安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头预示感谢，称为“孝子谢客”！！！丧事算告一段落。
第4天是烧五七纸的日子。按理来说，烧五七纸应该在五七期间才行，但由于大伙都忙，亦有些是在外地务工，要急于回去。从这一点考虑，不管是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。近几年好像已经约定俗成了，大伙都这么做了。
再来说说有什么忌讳与禁忌！！！ 总归是白事，是有着许多忌讳与禁忌的。 忌讳与禁忌亦称忌讳和避讳， 就是在办理丧事期间所不能做的事。略举一二。用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只若不是主家自己家的。给个三毛两毛钱的，不能白用。治丧期间，孝子孝妇不至于串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。等等。
这个和每个地方的习俗有很大的关系吧，而且差异肯定很大。随着时代的变化，有些习俗就慢慢变淡甚至改变了。
俺就简单说说俺当地吧：
1、就拿春节贴对联来说，当老人去世后第1年会贴白色的对联，第2年回帖黄色的对联，第3年回帖绿色的对联，三年以后就变成正常的红色。
2、农村好多是土葬，假如两个夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖坟的，只有另一方去世时才可以抛出来合葬入祖坟。
3、老人去世后，生前一些铺盖、衣物会被烧掉。
4、后人为了纪念老人会选择：头七、百天、周年、清明……这几个日子扫墓烧冥币摆贡品。
5、在老人下葬的当日，主人会准备一只铁水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面会放上剁面刀。每个埋葬老人回来时都会翻动一下剁面刀（正反）。当所有人都回来后会打开铁桶看看草木灰上面有啥痕迹，据说能了解自己老人羽化成什么。
还有许多讲究就不说了，也许有人会讲这几个都是，不过俺们中国人讲究孝道，这便是我们的信仰。它寄托了大家对祖先深深的哀思之情。
丧葬风俗有啥?
丧葬风俗：一种民间风俗
丧葬风俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。
1。圆坟
自古中国丧葬风俗有出殡日起三天原坟的风俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。
2。烧七
人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此乃烧七。今天的人们常常将做七改变为四次，即：一七、三七、五七、七七。
按丧事风俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事风俗，烧七（做七）。
3。烧百天、烧周年、烧三周年
死者亡故后100天，孝子要扫墓烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家里祭奠。这也是小祭，也称“百日”。
周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为隆重，多数都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。
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丧葬中，所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。那个时候田横，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞之义是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。故有这两章。
参考资料来源：知识混装大无极-丧葬风俗
参考资料来源：知识混装大无极-丧葬
葬 礼 习 俗1、 华人习俗
传统华人的丧葬风俗，通常是原始观念和封建观念的混合体，历经百年一直在老百姓中流传，形成各地习俗民情。
1、1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓
江汉平原上人们娶亲通常是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带习俗特殊，无论是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。
传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，很多青年男女与之抗争丢了性命。
有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。
后来人们就学着穷秀才的模样娶亲，时间久了逐渐成为习俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。
1、2 荆州：阎王请喝忘魂汤
“出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬风俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。于是，松滋县有如此一个风俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。
仙桃地区还有如此一个习俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把啥都忘记了，乖乖地去见阎王了。
这档子事不知如何让死者的家人知道了，他们不能同意死者忘记本人的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看到死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记本人的亲人了。
1、3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹
鄂东北黄冈有一个奇特的习俗，无论是老公死了老婆，还是老婆失去了老公，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“俺的姐妹呀！！！”为啥不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的习俗。
相传盘古开天劈地时，世上还无人。盘古琢磨着如何造出人来，一抬头看见太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。
月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上无人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合未到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。
盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”
太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。从此以后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。
1、4 满梅：将逝世者捆在椅子上
在满梅有一个奇特的习俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为啥有如此的风俗呢？
据说好久以前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。
不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲朋好友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。没想到婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们如何也掰不开。
媳妇知道婆婆死也记住了本人的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己怎样虐待婆婆之事一一讲出。大伙都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。
后来人们怕再有如此之事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。
1、5 土家人：欢喜跳丧送逝者
跳丧是土家人专有的丧葬风俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的风俗，听闻是由巴人传下来的。
在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾操劳从各家赶来，为逝者跳一夜“撒尔活”。长阳就有如此的歌谣：“半夜听到丧鼓响，无论是南方是北方，你是南方俺要去，你是北方俺要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将逝者的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。
随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上相互邀请，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而互相击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而互相嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。但是土家人有如此一个习惯：热热闹闹陪逝者，欢欢喜喜办丧事。
1、6 武汉：清明上坟奇观
每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独一无二的祭扫风俗景观。
武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤冥币，预示对死者“九死毕生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的粮食由务必要有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。
诚然，这几个老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统风俗，只是在形式上加以变异。如上坟时携同家人与朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，紧接着春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可让人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，不过 也随上坟人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，紧接着席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这种人家是以祭扫为次，郊游为主。
葬礼风俗：殓期
殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在咱们国家传统文化之中占有非常重要的地位，被看成是德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但从古至今，衡量“孝”的普遍标准，着重是看其对爸妈“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼刚开始，其孝亲的特色就十分显著。
泉俗凡己五十岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者不能得到”之嫌。死者寿终正寝后，当即以其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。
孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，须留意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各式平时生活用品，更甚者会有佣人、汽车等），可以说是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。
治丧之家要在大门上挂一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都明白知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要谨慎小心。中国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚便形成加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极为重要的情感纽带。故《礼记。昏义》在记述爱情婚姻的功能时，first of all强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意和提防姻亲关系，并形成了一些对应的风俗，这在新编的《安溪县志。 习俗志》中有比较详细的记录载入。
收殓前，孝男年长者要手提小桶，领整个家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，紧接着为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的平时生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。1、停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的看守下度过生命里最终的时刻，这叫做"挺丧"。 2、报丧仪式:报丧可谓是人死后的第1种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告知亲朋友好友和村人。 3、招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找未到归途。除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 4、做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，因此要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这着重是受佛教和道教的作用与影响。 5、吊唁仪式:一般吊唁者都携带馈赠死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条 6、入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 7、丧服仪式:在丧礼中，小辈给长辈穿孝着重是为了预示孝意和哀悼。这原本是出自周礼，是儒家的礼制，之后的日子，又被人们引申成为逝者"免罪"。 8、出丧择日仪式:依照的讲法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行 9、哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达多次。而出殡时的哭丧仪式是最受注重和重视的。 10、下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，多数都非常郑重其事。
编辑本段其他注意和提防
原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析 1:自古中国丧葬风俗有:出殡日起三天原坟的风俗，即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。 2:人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此乃烧七（亦称：做七或犯七）。目前常常将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（此刻只烧单数，烧大七）。按丧事风俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事风俗，烧七（做七）。 还有非常需要一说的是犯七。什么是犯七？就是从亡故之日以阴历精密推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这几个日子重合，就叫犯七，打比方说三七和这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“逝者不犯七，活人没饭吃”，寓意讲的是，犯七能够起到好作用的活人，但逝者却会因此而受罪遭难，因 此，遇此情况，活人需要为逝者消灾救难，亦即需要扫墓为逝者淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比逝者之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这几个纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，紧接着用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒逝者的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。 3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是:将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，first of all要过前七殿：第1殿秦广明王、第2殿楚江明王、第3殿宋帝明王、第4殿伍官明王、第5殿阎罗帝君、第6殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望爸妈在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次：一审，（头旬，第5十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第6十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天，长周年)，再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定怎样投生，转入来世。
江西风俗:丧事中的抬棺者为啥叫作八仙?
八仙或许应该是帮丧事者料理后事的那8自个的称呼，这样称呼好听一些一些，总不能直呼其名讨个吉利的讲法吧，而且也是希望死者可以升仙，八仙以前也是受点拨才成为神仙的，希望死者受八仙抬举成为神仙。八仙”是指家族中处理丧事的一帮人，他们负责从入殓、出殡、下葬等一系列流程，
丧葬基本风俗讲究，皆有哪些?
丧葬的基本风俗多数都包括家人都会披麻戴孝，而且都会大哭，而且出殡之后就不能再哭了。在中华，一般来讲，在丧葬仪式上都要请道士来超度死者，在不同的地区丧葬文化有不同的风俗，有些地方甚至会跳舞。在死者死亡后他的家人要尽快地向亲朋友好友发出报丧帖，在出殡的时刻要披麻戴孝，在死者死后的几年里过新年贴对联皆有对应的颜色。
葬礼的习俗是如何的?
习俗：下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇尚。汉族着重是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的抉择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。
殡葬礼俗称“白事”。从老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。
在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎陶大哭外，手拿— 个瓦益一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再 将瓦盆拿回来，放置于死者脚前，名曰“孝盆”。在里面烧纸，给冥间 的亲人“送钱”，紧接着将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报 丧。待亲戚子女到齐后，举行入殓仪式：先给死者剃头、洗身、紧接着 再穿寿衣，往舌头下压一小硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。入殓后 在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。守灵多为死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝农，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒（用大姆指 粗的柳木做成，上缠白纸）。凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头， 以表感谢。
在出殡的前一天夜里，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表 演木偶戏，有的演电影。亲朋友好友送的挽帐，悬于灵堂之上。孝子按辈份 大小，分跪灵堂左、右两侧，女眷则围坐在灵地的后侧，吹鼓手吹起 唢呐，声声悲伤凄楚催人泪下。喊呐声中，孝子按次向死者献酒，行跪拜礼。
翌日凌晨，开始出殡。一般由阴阳先生主持。随着一声“起”， 悲壮的唢呐声起。哭声连天。二十四人抬着棺木起身。前边是白纸做的 “白鹤”，“引魂幡”引路，两边是二十四杆纸幡及花圈花篮。后边吹鼓手 引导。孝子扯起一丈多长的白帐，牵引棺木徐徐前进。棺木周围是 女孝子，手把棺木放声唱哭，依照一定的”哭丧调”诉说对死者的思 念。全村人都来送殡，在大陆上燃起大火。到了坟地，棺材饶坟三周，紧接着放在墓前，孝子施礼送入墓穴。之后填土起坟冢，丧礼结 束。
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最终的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，多数都非常郑重其事。
因为各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了许多不同的下葬习俗仪式。这种下葬仪式是特别讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。
在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有一些地方要请地仙，还要画太岁，开山的时刻要避免太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时刻要在做墓穴的地方前后打个木桩，紧接着让孝子在打木桩的范畴内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时刻，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
灵柩在山上停放好之后还有许多有意思的习俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，紧接着捧把黄土，在怀里包着，跑回家中把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说如此便能够得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第1个吉祥，更甚者会有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。
2习俗
在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时刻把一只公鸡杀害，用它的血来祭奠。公鸡不会立刻就死去，而是在墓穴里反复扑腾，依照旧时的讲法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会蓬勃发展。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，务 必要拣掉。 下葬之前还要由死者的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。随着科技的进步，人们已经研发出了一种可以直接放在墓碑两边的太阳能墓地长明灯。有一些地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古时候的时刻，不缺钱的人家要远离坟墓，射三支箭，紧接着马上后退。这样不敢靠近灵柩是由于担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时刻都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。
依照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，务必是太阳落山灵柩也落土。落土的时刻"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时刻动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
民间的风俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。要不然看到死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。事实上此亦为一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是非常难劝说的。
埋葬之后人们务 必要洗手，有的还要用酒来洗。这样是预示今后再也不死人，用以驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭祀礼拜死者的灵位。在有一些地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。
在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的风俗。就是说，70岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有一些地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。
这几个民间守旧的习俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴盛的美满愿望。
3风水
风水是一门由来已久，源远流长，充满神秘色的学问。风水的根本事实上是朴素的唯物主义思想，由于它讲究天人合一， 研究峦头、理气、环境磁场对人的作用与影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，现可称环境布阵与布局学。我们为顾客调理风水实行优惠制，即先有顾客出适当的费用，签订合同，做发了，顾客再补剩余的费用。风水调理很神奇，要催官就给顾客催官，要催财就给顾客催财，百发百中。一次投资，三代受益， 要财得财，要官得官。
旧墓勘测
旧墓实地勘测风水吉凶福祸，能知道旧墓是否入泥入水入树根生白蚁、骨黑 ，此现象为大不吉直接作用与影响，子孙后代不得安宁，损财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑残疾的人。知道骨是黄净，呈金黄出大富大贵之人，益旺子孙蓬勃发展，鉴定其立向是否正确符合抽爻换象，三元贯穿，旺气旺卦等之金科玉律，鉴定星峰、来去水、砂手明堂等一切环境和理气吉凶福祸等情形状况。
公墓点新穴
务必要符合来水大吉，去水之消砂纳水，星峰吉照，砂手有情，明堂宽广，聚气聚水，龟蛇守水口等。立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入，，三元不败之大格局，达到子孙永世享受富贵昌盛，蓬勃发展。
中国几千年的传统文化之中，风水在这儿面有很大的一部分，在下葬之前，务必要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以萌福后人。由于是中国几千年的形成的思维或者我国传统文化中特别重要的一部分，随之而生的就有一些以谋利为主的骗子参加其中。
4择日下葬要有两个条件：
1。坟山的坐向。
2。死者的出生年月（着重是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。
只有知道这两条才能避开择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的干支里展现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但假如的确不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是务必要的，要不然就不须要择日了！！！
不过，埋葬老祖宗是一件非同小可的大事，决不能草率！！！为了你整个家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。
5家设简易灵堂
遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。
供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。
明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、
纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当天晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲朋友好友来访亦烧。第2天，到办理注销户口手续。第3天，出殡。
家属着装
直系小辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。
准备的物品
几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。
要带的物品
灵堂内的供奉、的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殡前
将遗像放在头车前面，大儿子率众小辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“父亲，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。大儿子（或长孙）上头车，持幡。
车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为8三、亡人为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。
亦有的地方有撒冥币的风俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，亦有的地方遇过桥时，将冥币放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。
车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有一些地方用活公鸡）
进入殡仪馆后领取尸体，办理火化手续。
下葬
在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意和提防男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，大儿子抱头，外人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍为大儿子在尸体头部。前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，亦有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。
殡仪员指导孝子（大儿子或长孙）。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为。意为使其身体各功能复活。顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，紧接着在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。辞男女略有不同。
时，家属不能哭，更是万万不可以将眼泪落在尸体身上。后，将尸体交给工作人员化妆。
举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。并 且，在大儿子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。
将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有一些地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。大儿子先上香一箸，紧接着按辈分依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。
烧东西。先烧纸几张，紧接着将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。
烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。
除留下少数几人外，外人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。
丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参与葬礼预示感谢，给大众鞠躬，紧接着由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。
丧宴进行中，主要小辈血亲要到各桌敬酒。
领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。紧接着选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。在骨灰盒正面放上死者照片一张。骨灰寄存，结束。
6土葬流程
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且掺杂着很多的风俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均声称之为“饭含”。大殓时常常随殓一些物品，普通人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者来定。古时候多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统风俗，爸妈死亡，儿女必奔丧，要不然为不孝。而亲戚朋友将来哀悼祭奠死者，叫作“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古时候汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前常常要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古时候汉族通常是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲戚朋友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
礼仪习俗
古有以人殉葬的风俗(着重是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并且将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的风俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。我国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在当今社会汉语里还有“五服”这个词，预示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的风俗大不相同。清朝时有一英国人第1次到中国来，遇见出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古时候，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就给自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古时候的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份息息相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪皆有严格的规定。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以预示对尊亲的哀悼，称“守制” 。
墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方。在“风水宝地”的基础上，还应该注意和提防以下几个方面。
第1：下葬时，要预测推算吉星高照的日子，下葬时注意和提防不要弄脏坟窝，打比方说吐痰、扔脏东西等。
第2：假如合葬，更是一个特别繁琐的问题。需要依据爸妈的四柱结合坟地的朝向、方位。假如老人一个先走了，另一个还活着，下葬时尽最大力量“分盖”，总之，先下葬的骨灰盒要独立盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。
第3：不管是迁坟还是新造坟，挖土动工或者下葬时，务必要依据八字结合坟地的朝向和方位选取一个吉日吉时。
第4：陪葬品的摆 放，千万须留意，不能依据本人的想法乱放，以免带来不利作用与影响。最好先咨询专家。桃木制品、金属利器等物件磁场很大，不但作用与影响祖先的居住，更有可能给后人带来不利作用与影响，所以不要放置。
第5：假如能够用念经、撒五谷等方法，更能够起到好作用的亡者早日往生，对后人亦有好处。
第6：各地区有各地区的习俗习惯，下葬也要尊重当地的习俗，要依照当地的习俗习惯来进行。
白事怎么行礼?
因人因地而异，不同地区与民族习俗习惯各有不同，这里列举吊孝基本礼仪：
1。长辈参与小辈葬礼，无需着孝装、戴孝巾，无需行跪拜、鞠躬等礼节，仅需对遗容注目稍许即可。
2。平辈参与葬礼，普通情况（不是至亲）也无需着孝服、戴孝巾，假如吊孝者年龄比死者大，无需下跪叩首，仅需站着鞠个躬即可；假如吊孝者年龄比死者小，那么可以行跪拜叩首礼，假如是至亲，如亲弟吊亲哥，则可佩戴孝巾，可行跪拜叩首礼。
3。小辈参与长辈葬礼，吊孝时需行跪拜叩首礼，不是至亲佩戴孝巾，是至亲则穿戴孝服，于灵柩前行叩首礼三次。
4。假如是上级吊孝下级，无需着孝服，佩孝巾，无需叩首，行注目鞠躬之礼即可。
5。有追求的人干不参与亲属葬礼，即便是长辈的葬礼，也不可着孝服佩孝巾，更不能行跪拜叩首之礼，可鞠躬致敬。有追求的人干不有有追求的人干不的行为规范和准则，这是民间风俗不可强求的。
6。出殡前的晚上，主持葬礼的年老者会安排所有参与葬礼的宾朋和亲属绕灵柩一周，边走边看死者最后一眼，紧接着合上棺盖，至此，葬礼的吊孝环节就算完结了，只等着第2天出殡。
参与吊孝注意和提防问题与事项：
1。尽最大力量不穿色的衣服、裤子、鞋子、帽子等。
2。一般参与追悼会仪式都穿黑色衣裤鞋子也可以扎黑色领带。最好就是黑白2色显凝重。务必要注意和提防穿上黑色为主的衣饰；尤其是外套，更加要引起注重和重视，穿上以黑色为主的深色服饰，表达对逝去长辈的怀念和敬重之情。
切记不可穿着日常心爱的鲜艳外套，以免与葬礼现场的氛围不相协调。
3。追悼会场上不要大声喧哗，嬉笑，别乱张望。
4。个人吊唁可以购买一顶鲜花花圈或吊唁花篮，也可以几人合买。以祈诚的态度行跪拜礼。
5。要劝慰失去亲人的健在长辈，切记不能由于悲伤而作用与影响本人的健康。要及时正常的进食，为自己补充能量，可以有足够的精力来处理当下的事情。
