爸妈积阴德子孙改变命运(阴德风水子孙)
孝敬爸妈，为啥说祖宗爸妈阴德可以庇护子女
只是人们心中的良好愿望罢了。
何谓积阴德
提问一：啥是积阴德 行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；
阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不G碍；
古代人们的「怜蛾不点
灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人
危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，让人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在本人的工作岗位上发心、用心，让领路人者安
心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以!遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长时间之
计。”阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记录载入：有一位年幼的和尚，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；
《缁门崇行录》
亦举出智凯不嫌污秽，毡被野犬，不仅感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的看守身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果
报；梁武帝因布施斗笠，而得来贵为帝王的好报。道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”一自身命运的好赖，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，
就是给自己创造善因善缘、获福灭罪的机会祸稔恶盈，就是给自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
西方基督文化的《圣经》中的马太福音6
讲到：你们要留意，不可将善事行在人的面前，故意让他们看到。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。因此你施舍的时刻，不可在你前面吹号，像那假冒为善的
人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。你施舍的时刻，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古
卷作必在明处报答你）
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改命，不就是由积阴德而来的吗?
因此要改变命
运，就要积阴德了。
提问二：积阴德的方式有哪些？ 积阴德：默默地做些能够起到好作用的他人的事而不欲人知。
方式有许多啊，凡是能使得自己和旁人自立的事，就是对他人有益的事。
总之，能够助人掌握生活自理能力、掌握生存技能令人经济上可以单独（包括助人上学），在思想上能够打开束缚接受更加开阔的视野，这是最能够积德行善的行为。
之后就是，为各位提供方便和良好的活法环境，打比方说扫雪铺路修桥以利他人出行、帮助环卫工人维持环境整洁（包括不乱仍废弃物）、不在公共场所大声喧哗、默默帮助残疾人生活等。都是特别积德行善的行为。
再有就是尽最大力量减少对物质资源的消费，平时生活的物品够用就好、尽最大力量少食动物食品，以悲悯活生生的性命等，也都是特别积德行善的行为。
提问三：阴德有什么含义？ 积累阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随著过去世所造的业力流转，这便是被命运限制住了。广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵让自己的身体，依然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后哪些东西都不带走，而只有带走自己这一生所做的善恶业，随著这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古代人们说：‘一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。’不 要以为财富是你所持有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告知你，假如你没有广积阴德，当心这五家 随时都可发生在你的身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了也许会做出对你不利的事情。可是阴德 和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：‘积善之家必定会有余庆。’为 什么普通人大多数‘富但是三代’，而范仲淹的家族竟能兴旺了八百年而不衰呢？由于普通人大多数不明 白行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一 出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，但是他死后，他家人却竟然没有钱买棺材。由于他平时把所有的钱财都拿去救 助贫困了。如果你也似乎范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！！！行善贵在及时努力。我们大家此刻就会开始积阴德吧！！！要不然恐怕会太迟了。由于生命无常，我们并不晓得死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。‘心田种德急修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人会有几多时？’
提问四：何谓积阴德 就是做好事做善事。
的讲法：人做好事善事，阴间将会有纪录，就是积了阴德。
提问五：谁能告知我如何才能积阴德？有什么好处？ 40分 阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这便是被命运限制住了。
广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵让自己的身体，依然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后哪些东西都不带走，而只有带走自己这一生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎受生（参见孛经抄）。所以古代人们说：
“一日无常到，方知梦里人，
万般将不去，唯有业随身。”
不必以为财富是你所持有的。财物是“五家”所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告知你，假如你没有广积阴德，当心这五家随时都可发生在你的身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了也许会做出对你不利的事情。可是阴德和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不然，易经上怎么斩钉截铁地说：“积善之家必定会有余庆。”
为啥普通人大多数“富但是三代”，而范仲淹的家族竟能兴旺了八百年而不衰呢？由于普通人大多数不明 白行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰相，但是他死后，他家人却竟然没有钱买棺材。由于他平时把所有的钱财都拿去救助贫困了。如果你也似乎范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！！！
行善贵在及时努力。我们大家此刻就会开始积阴德吧！！！要不然恐怕会太迟了。由于生命无常，我们并不晓得死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。
永久不可以杀死或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺胆物的自由，来生我们也会受束缚。最好别养鸡、鸭、狗、猫，由于这动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木，由于一切树木皆有鬼神和昆虫等小动物赖以为生。万一为了某些正当的理由（如修路、造桥、建学校、盖庙宇）不得不砍时，你应当在三天前烧香，告知树神和小动物，请他们搬家。假如它们不答应，请他托梦给你。甚至连给花草浇水都得小心谨慎，以免伤害到地上的小虫。下雨天前务必要把室外的各式罐子上盖或收拾好，以免雨水灌满了罐子，过了几天以后便会生小虫，等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。
千万不可放火焚烧山林或草地，更不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。如果你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵照“大悲心陀罗尼经”所指示的方式方法去做，自然可以防止或免掉严重的病虫害。这一件事请诸君务必要记在心上！！！
你最好每一个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以扑满储蓄的钱来买动物放生。这几个作为会使你这一生或来生长寿而且没有病痛。
吃素不仅可以培养慈悲心，并且还能减少杀生所带的恶业。如果你不能吃长素，最好在“六斋日”或“十斋日”吃素。或者吃“三净肉”（动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看到它的死亡，同时不是别人专为你杀的）。你要改造自己命短夭折的厄运至少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤一再劝诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹须臾间，祸福气倚伏。”吃一顿饭的时间固然极其短暂，可是当我们用筷子夹菜或夹肉时，心中就已经种下凶吉祸福的种子了。（作者：黄道人123）。。。>>
问题六：人为啥要积阴德？ 老话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必定会有福报”。经常提到的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。关于积德，德有阳德与阴德之分。假如你作事，有某种动机，或许想使他人知道，即便你作的事在好，这亦称阳德。作阳德的事，容易作，但关健是人要多积阴德积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。假如修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。《周易》有句：“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃”的名言。其寓意讲的是，积累善德的这个家族或人将会有享不尽的福，假如积善之人这一世享受未到，本人来生必定会有正报。其意义告知世人“善有善报，恶有恶报”，也符合佛家“前世修福后世享”的思想。，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也”。很多圣贤老祖宗告知人们，假如人积阴德、积善果，那永久都是你的，别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久，积得多了，后面的福分也大，甚至还会福泽你的子孙。因此我们做些好事，最好别宣扬自已，故意使他人知道自已的道理就在这儿。如按前面讲的，假如把积阳德与积阴德的事搞清楚了，就等于大家到庙里来烧香拜佛了，这好比是到银行多存款，也是事半功倍呀！！！对于普天下的爸妈，应把金钱财富少留给自已的子女，应更加的多地把精神财富留为自己的子女。愿以此文，献给普天下的为人爸妈者！！！
问题七：请给我说一下做哪些事算是积阴德？ 1。放生，把被猎捕的野生动物买回后帮其养伤调理身体后，在合适的野外放生。随便胡乱放生那么是做孽
2。行善，确认某些有需求帮助的人，例如家里贫困，例如突发大病，例如孤苦伶仃等，把自己余钱资助他们，感情上安慰他们。
3。修桥补路，为乡下交通不发达的地方百姓修桥补路，或资助他们修桥补路
4。给自己的信仰服务，中国大多人相信佛教和道教，去大请教高僧佛理思考人生思考禅理多行善事，道教则多烧点香添香油吧
问题八：积善与积阴德有着哪些个不同 两个是相反的啊
古代人们修善积德改变命运的故事
1。孙泰
唐朝的孙泰是山阳人，少年时代从师皇甫颖，操守很有古时候贤人的作风。
孙泰的老婆就是他姨的闺女，他姨临死时把两个女儿拜托给他说：「俺的大女儿坏了一只眼睛，你可以娶她妹妹为媳妇。」
姨死了，孙泰娶了姐姐。有人问他，他说：「她是个残疾人，不嫁我，谁更合适呢？」大伙都非常佩服孙泰讲义气。
有次到城里的集市上遇见个卖铁灯台的，他就买了，回来使他人擦洗，原来是银的，孙泰急忙还给了卖灯人。
中和年间，孙泰打算把家搬到义兴，买了一所宅院，用了二百千缗（mín）钱，先付给了一半的钱。后到吴兴郡游览，约定回来时再搬进去。
两个月后，孙泰回来把船靠在宅院前，又把另一半钱也付给了卖房屋的人，使他们搬到别处去。
这时他看到一个老妇人痛哭，孙泰很吃惊，问她为啥这样哭。老妇人说：「我在这儿为公婆尽了孝，不过子孙不争气，把房子卖给别人了，因此才这样悲伤。」
孙泰怅然失意了好半天，紧接着对老妇人说：「我刚接到京城来的信，已经提升到别处当官，所以不能住在这地方了，这所居室还是让您儿子掌管吧。」
说完，解开船缆就离开了，再也没回来。后来孙泰的儿子孙展，进士及第，入梁为省郎。
原文：
唐孙泰，山阳人，少师皇甫颖，守操颇有古贤之风。泰妻即姨女也。先是，姨老。以二女为托曰：「其长者损一目，汝可娶其女弟。」姨卒，泰娶其姊，（「姊」原作「娣」，据唐摭言改。）或诘之，泰曰：「其人有废疾，非泰何适？」众皆伏泰的意思。尝于都市，遇铁灯台市之，而命磨洗，即银也，泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，倚舟墅前，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声，泰惊悸，召诘之，妪曰：「老妇尝迨事舅姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。」泰怃然久之，因始曰：「吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之。」言讫，解维而逝，不复返矣。子展，进士及第，入梁为省郎。（出《摭言》）
2。程彦宾
前蜀罗城使程彦宾是临淄人，攻占遂宁时，他亲自率领一百多个士兵，冒着滚木流箭把城攻破了，俘获了三名少女。
这三个少女姿容都很美丽，彦宾把她们安排在一处房子里居住。
后来她们的爸妈带着钱请求赎回三个女儿。彦宾不要金钱而归还了他们的闺女，并告知他们说其实没有人冒犯这三位女子。
爸妈哭着拜谢说：「但愿你早日建功高升。」
彦宾笑着回答说：「俺的愿望是死的时刻没有啥病罢了。」后来年纪过了高龄，果然无病而死。
修善积德才能改变命运，来看看古代人们积阴德的事迹
原文：
前蜀罗城使程彦宾，临淄人也。攻取遂宁，躬率百夫，直冒矢石。城破。获处女三人，蔚有姿容，彦宾以别室处之。浃旬间，爸妈持金请赎，公还金归女，告以全人，爸妈泣而谢曰：「愿公早建旄节。」彦宾笑而答曰：「吾所愿寿终时无病耳。」后年逾耳顺。果无疾而终。（出《儆戒录》）
3。李质
唐朝咸通年间，吉州的牙将李质得了病快要死了，忽然做梦去了冥府，见那主管官说：「你曾经救了七自个的命，应该延长十四年的寿命。」
小吏拿文书去请上命。过了半天，出来对李质说：「事情办完了。」
马上命令使者领着李质送他回家。他们走到一座高山上，那使者把他推下山去。他就吓醒了。
李质暗暗牢记着这档子事。从这以后病渐渐好转直到痊愈。后来果然又活了十四年才寿终。
原文：
唐咸通中，吉州牙将李质，得疾将死忽梦入冥。见主吏曰：「尝出七人性命，合延十四年。」吏执簿书，以取上命。久之，出谓质曰：「事毕矣。」遂命使者领送还家，至一高山，推落乃寤。质潜志其事，自是疾渐平愈，后果十四年而终。（出《报应录》）
4。范明府
唐朝范明府有个人，忘了他叫什么名。他比较会算卦，被选授到江南一个县去当县宰。
自己算了一卦说：来年秋天，官禄和寿命就都到了尽头，准备出京上任时又去拜访了占卜的人，占卜的人说：「你来年七月寿数已尽，怎么还去远地作官呢？」
他说：「我本来也知道寿数将尽，但有一个女儿还没有结婚，我想赚点钱给她结婚罢了。」
紧接着就上任去了。到任后买了一个婢女，盘问她的姓氏。婢女说：「姓张，我爸爸曾当作堰官，由于兵寇作乱，被卖到此处地方。」
他惊讶地站起来，又问她爸爸之名字，原来是他过去的老朋友。
就对他的老婆说：「俺的女儿不愁不能结婚，先把她的嫁妆拿出来，在城里找一个谨慎好心的人给老友的闺女婚配。」
任职十年期满回到京城，那个占卜的人吓了一跳说：「你以前怎么骗我骗得那么厉害，算你的官禄和寿命全都没有了，此刻竟然一点儿事也没有。难道天干地支有了错误？还是你积了阴德？」
范说：「都没有。」占卜的人一再追问不停，范才把嫁婢女的事告知他。
占卜的人说：「这就对了，你的福寿不可 *** 了。」后来他作了几任官才寿终。
原文：
唐范明府者，忘其名，颇晓术数。选授江南一县宰，自课其命云：「来年秋，禄寿俱尽。」将出京，又访于日者，日者曰：「子来年七月数尽，胡为远官哉？」范曰：「某固知之，一女未嫁，利薄俸以资遣耳。」及之任，买得一婢子，因诘其姓氏，婢子曰：「姓张，父尝为某堰官，兵寇之乱，略卖至此。」范惊起，问其父名，乃仿昔之交契也。谓其妻曰：「某女不忧不嫁，悉以女妆奁，择邑客谨善者配之。」秩满归京，日者大骇曰：「子前何相绐之甚！！！算子禄寿俱尽，今乃无恙，非甲子差缪，即当有阴德为报耳！！！」范曰：「俱无之。」日者诘问不已，范以嫁女仆事告之。日者曰：「此其实就是矣。子之福寿，未可量也。」后历官数任而终。（出《报应录》）
5。裴度
唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，他的容貌不够尊贵，数次在功名场上受挫。他自己也很疑惑。
正好有个相面的人在洛中，很被士大夫guanyuan们称赞推崇。
裴度刻意拜访了他。问命，相面的人说：「郎君你的容貌神采，同普通人稍有不同，假如不作达官贵人，就会饿死。此刻还看不出来贵处，可再过些天来访，我给你仔细看看。」
裴度应允了。有一天他出去游览香山寺。徘徊在走廊和侧房之间。
忽然看到一个穿素色衣服的妇女，把一件丹黄色贴身单衣放在的栏杆上，祈祷祝愿很长久。
瞻仰拜谢之后就离开了。经过一会儿，裴度才看到那件单衣还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，又考虑追上赠予她已经来不及了，由此就收起来，等待那妇女再返回来还给她。
太阳已经落山了还不见来，裴度就带着回到旅馆。第2天早晨，又带着那件衣服去了寺里。
寺门刚开，看见昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的模样，似乎有啥意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。
那妇女说：「俺的爸爸没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我二条玉带，一条价值一千多串钱，打算用它来送给主管的人，不幸丢失了，这样我老爸爸就要大祸临头了。」
裴度很同情她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，紧接着就还给她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度笑着谢绝并请她回去了。
不久他又到以前相面人那里，相面的人仔细审看之后，声音和脸色都变了，惊叹说：「这种相一定是你积了很大的阴德，前途不可 *** ，这不是我所能知道的。」
裴度就把前些天的事告知了他。后来裴度果然作了gaoguan。
原文：
唐中书令晋国公裴度，质状眇小，相不入贵，屡屈名场，颇亦自惑。会有相工在洛中，大为缙绅所神。公特造之，问命，相工曰：「郎君形神，稍异于人，不入相。若不至贵，即当饿死。今则殊未见贵处，可别日垂访，为君细看。」公然之。他日出游香山寺，徘徊于廊庑间，忽见一素衣妇人，致缇褶于僧伽栏楯之上，祈祝良久，瞻拜而去。少顷，度方见缇褶在旧处，知其遗忘也，又料追付不及，遂收取，以待妇人再至，日暮竟不至，度挈归逆旅。诘旦，复携往，寺门始辟，睹昨日妇人，疾趋而至，怃声惋叹，若有非横。度从而问之，妇人曰：「阿父无罪被系，昨贵人假得玉带二犀带一，直千余缗，以赂津要，不幸失去于此。今老父意外之灾，无所逃矣。」度怃然，复细诘其物色，因而授之。妇人拜泣，请留其一，度笑而遣之。寻诣昔相者，相者审度，声色顿异，惊叹曰：「此必定会有阴德及物，前途万里，非某所知也。」度因以前事告之。度果位极人臣。（出《摭言》）
后记
古语云「贤达之人能安命也」，寓意讲的是只有贤德良善的人才能真真正正掌控自己命运，从容处世。
认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方式方法，行善积德谦虚待人，必定如同文中的主人公一样改命！！！
啥是积阴德
积阴德 阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善那么是做好事使人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
生活之中，经常会听到人说要积阴德，尤其是老人，喜欢用这话来劝人行善，可积德就是积德，为啥要说积阴德呢?
所谓行善积德，意思就是通过做善事，积累功德，以求得福报。那么阴呢，就是不显露出来，这里能够想象为不被别人所知。
老人口中所说的积阴德，事实上是一种较为的讲法，但更加的重要的意义在于劝人向善。
阴德是指做好事不留名，不被人知道，亦不是为了自己，也指暗中做的好事。阴德是隐藏的德行，与阳德的公开行善是相反的。阴德天报之，阳善享世名。积阴德的人做好事而不为人们所知，不过“修合没有人见，存心有天知”，上天会加以赐福；积阳善的人，做好事被人们知道，会受到人们的称赞而享有盛名。于是，想比阳善，阴德更具有无量功德福报。
古代人们认为，人死后会去到阴间，在那里，记录着你活着时所做过的每一件事，假如生存的时候，你做过许多好事，到了阴间，十殿阎王自然会论功行赏，让你投个好胎，让你的子孙得到庇佑。相反的，假如你生存的时候无恶不作，在阴间当然是轻则刀山油锅，重则十八层地狱，各式酷刑给你来一遍，让你把活着时犯下的罪孽都还清，紧接着才能转世投胎，多半不能承认，落入畜生道，来世做牛做马算好的，变成个屎壳郎就悲剧了。
这肯定是的讲法，人死了就死了，哪儿来的地狱阎王，只是通过此说法，警醒世人，生存的时候多行善缘，图个心安。
所以千万不能把这个阴字理解为阴间，中国人讲做好事不留名，愉愉地做好事儿，不为回报、不图名利，就是阴德。固然其实没有什么神啊鬼的拿着笔记录你做的事，不过善有善报，恶有恶报，阴德是积少成多的过程，一边行，一边积，最后需要经过你出乎意料的方式回报，甚至会积累到你的后代身上，叫他们也享受你修来的福分。
或许应该是做了好事不留名，本人的善别人不晓得。传统文化里似乎说，善，分阳善，就是做了好事张扬出去了，还要说的就是你说的阴德，做了好事不声张，许多人甚至不晓得是这个人做的，那么无形中就积累了阴德福德。据说，积阴德是最快的改变命运方式。积德行善，福茵子孙?
“福荫子孙”！！！我们都懂此句话，人们在遇见不幸时会讲“上辈子造的孽呀！！！”“哪辈子做了缺德事呀！！！”“做缺德事会断子绝孙，生个孩子没……”这是人们对行恶事的缺德的人最重的咒骂。“福荫子孙”！！！就是平时养积德行善做好事做好人，就会造福子孙！！！
《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必定会有余庆”的名句。从古至今，为人爸妈的，都自然要为子孙着想，不过到底怎样为后代着想，自己到底该怎么样做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？有贤者和愚夫的差异做法。古代人们有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”
善是一种修为。行善积德是一种智慧，也属于一种文明。行善积德，功德无量。大量做好事，大量做善事，就会荫佑子孙，保护子孙。
何惧天命，这四个方面积德，逆天改变命运
作用与影响一自身命运的要素，“一命二运三风水，四积阴德、五读书……”
个人能做到的，就是积德与读书。积德在相当大的程度上，能作用与影响我们的活法人际交往、工作发展。
生活之中，我们并得不到许多人的喜欢。也许有时候，还会有人厌恶、讨厌我们！！！
假如你清楚明白了积德，并能够在生活之中不断积累“德”，那么讨厌你的人会愈来愈少，周边的人也会愈来愈喜欢你。
开始修德的人，会发现原来辱骂你的人，对你说话的语气，逐渐变得亲切了，甚至他们还会在背后说你的好话。你自身没有啥变化，不过别人对你的态度巨变，惊得你目瞪口呆。
在别人的眼中，你变得愈来愈活泼，有价值，别人会无形中会更加喜欢你。这是德的加持。你会很疑惑，真的吗？
德对人的改变是立竿见影的，无形中就作用与影响人气场的改变。
没有德的人，说不上哪里错了，不过言谈举止，微妙之处总给人一种厌恶的体验感觉。
以前在外地打工，霍阳工作之余，去姑姑家的工厂混吃混喝。他姐夫在那里帮工，总是对霍阳横挑眉毛、竖挑眼。
一旦别人对你讨厌了起来，没有做什么，不过就是啥都不对。相互看不顺眼，没少发生过冲突、矛盾。
生活里，霍阳也如履薄冰，但就是无法得到更加的多人的喜欢。
之后的日子，霍阳生活经验、智慧感悟的提升，开始主动积德。
到姐夫家中做客时，发自内心想到姐姐到自己家，做了许多菜、做了许多家务。由此就想着做点什么来回报。刚好自己也会做菜，就帮姐姐做了点菜。这无意的举动被姐夫看见了，后来也渐渐改变了对霍阳的观点，态度转变很大。
渐渐，霍阳在许多方面的转变，周边的人也都开始喜欢他。修德和不修德的人，相处起来，有非常不同的体验感觉。霍阳也变得愈来愈精神、活泼，富有朝气、魅力。
小宝，一开始也是在别人教导下，去他姥娘家，帮忙做各式活什。毕竟老人年纪大了，帮一点是一点，自己年轻也累未到。没有一个不夸他的。
可那只是外在人的要求，假如一旦失去了管束后，没有内在的德的积累，就非常难有所成就。年前说着去帮助老人收拾卫生。紧接着就躺在床上玩起了手机，王者荣耀。大姑打来电话问在哪里，说帮助干活哩。一听很不错，实则啥都没有做。
玩了一下午的王者荣耀，手机里跟人对骂了很久，把周边的人吵得进不了屋子。再之后每次来姥娘家了都是躺在了床头玩手机，后来别人再怎么管束，无从起作用了。
见他躺着玩手机，有人跟他说话，你手机是“华为荣耀的？”
“不是，华为V10，怎么了？”
……
“怎么了？”“不怎么？”“不怎么你问我手机怎么了？”说话中无意识地怼人，别人居然无法接话。
……后来姐姐让他帮着干点活，他无意识中说的话又把姐姐好气。
不积德的人，看不出什么来。但总是在无形中，就消耗了身上的福分，自己却不晓得。别人却感觉到一些的变化。
远方来了许多客人，去亲戚家住下。小宝刚好跟来的小孩子玩得都非常好，一年都没见了，以前大家天天住在一起的，小宝说也要去住下。
可是到了人家家门口了，又把他送回来了，直接说住不开，其实也就是说是不招人待见了。
一个人身上积的德，无时无刻不作用与影响着人的关系、发展、福报。
在这儿我只说德，没有说什么阴德、阳德。我认为没很有必要，假如你明 白了德的根本是什么，自不然就不必分什么阴阳。阴德、阳德，是说给愚蠢人听的，怕他们智慧不够，无法驾驭过高的德行。
德的根本是什么呢？
德，简单说，就是我们说的多行善缘。啥是做善事呢？
人与人之间是有互动关系的，这个互动关系中，你的言行能够利他的事，就是善事。越是有智慧的人，越是一个注重利他的人。
大智慧的人，能激流勇进又能功成身退，甚至拿出巨大无比的资源来支持别人、帮助别人。这在他人眼中几乎是个傻子的存在。但到最后，这种人却走得更远，更佳。
人在世上，一是为了生存，紧接着是更佳的生存，亦即发展。再就是延续，打比方说为了子孙后代。
而人与人之间的互动关系，根本上就是价值交换。你的价值能够帮助别人更佳的生存、发展、延续，那么你就是利他的，就是积德的。
别人也会更加喜欢你，更愿意跟你合作，更愿意帮助你。
假如遇见一个贵人，看见你的身上的德行，很自然喜欢你，非常愿意帮助你。遇见机遇，命运就会发生巨大改变。要不然，即使是有好事，别人绝对不会想到你。好事不来，。
自己无积累德，别人总是讨厌自己，自己也讨厌别人，却不晓得是自己身上的缘故。
故有句话：积善之家必定会有余庆；积不善之家必定会有余殃。
故此我们怎么做呢？从以下几个方面循序渐进的培养、发展。
1。口德。
“善护口业”，修行之人，口业是第1。
我们与别人打交道，最常用的就是交流了。
积口德，一口不说别人的是非，别人的坏话。二是更加的多说好的，使人舒服的话。
“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”自己假如不注意和提防，可能一点小事，就会爆发出巨大无比的冲突，或者有些会让心里亦有了些矛盾。
说话是一门很深的学问。保持一个积口德的态度，那么你说话基本没有啥问题，而且无形中会给你带来好口碑、好人缘。
2。心德。
我们做好事，先得有善心。假如心不正，做的事再多、再好，自己心里头不舒服，别人也可能洞察你动机不纯，也不舒服。
因此我们做事之前，起心动念就须留意！！！
尽可能的多发善心，真心帮助别人，也经常感恩别人对本人的帮助。
久而久之，你或许不说什么，别人自不然就感觉到你人春风拂面的气质。使人非常喜欢你，觉得你有独一无二的魅力。
3。事德/实德。
事德或着实德，这是最难做的。前面那些都是口头上，心口上。而实德，需要你真实的付出行动，来感动他人。
爱，不只是说说而已！！！有了口德、心德的修养基础，事德也会顺其自然发生着。
我对俺姑姑家就别感恩。着重是他们做了许多事，对俺们家帮助非常大。出资装修房子，电、冰箱，介绍工作，打点关系……关怀备至。
诚然，这一切的起源，我妈妈当年也真心付出了，到了此刻也使俺沾了许多的福分。
我妈妈就经常教导我说，“刮春风、下秋雨。”
肯定不仅姑姑家，还有许多的亲朋，皆为如此的实德的缘故，大家关系特别亲近。
4。大德。
大德，就是大爱、慈悲心，菩萨心肠，好人好报。
侠之大者为国为民！！！我们敬爱的毛教员，帮我们积弱积贫的国家找到了出路。使俺们从压迫者翻身做了主人，我们无时不感激他的恩情。
如此的恩情，千秋万代，永垂不朽的。
我们自个的修养，也要培养这样，菩萨般的大慈悲心。
当然刚开始或许没有那么伟大，不过重在培养。
敬天爱人，常怀有敬畏、感恩之心。你渐渐具有非凡的人格魅力。
当你清楚明白了德的根本后，不断积累德的业力，会使俺们自己一身愈来愈有福报。
把修德当作是本人的修行，在口德、心德、实德、大德上面点点积累、修养自己。
当然光有修德也是不够的，它只能积累福报，不能算有功德。
我们还need加强自己一身的能力的培养。君子务本，本立根生。这样，在未来你的价值更大，既有福报，又有功德。
而且要注重德的转化，有些行为在这样的状况下是德，换个环境条件，也可可以成为不德的事情了。因此要注重思维认知的修养。
积德修道。简单说，多做好事，多修养自己一身的本质。自己未来的路会越走越好，子孙也会跟着享福。
每一个好心的人，都应该明 白怎样更佳的积德。改命，也并不难了，加油。
怎样更佳的积阴德
一孝顺爸妈
二 行善有些不务必要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人的良知、担任义工、照顾病老、善意的支持安慰别人、维护环保
三捐钱给贫困地区；在生活之中帮助周边的残疾人；当老同学 朋友 同事患病家里经济困难，力所能及的给予帮助；遇见贫穷饥饿者给予帮助救济；无偿献血
拾物奉还 拾金不昧
当公司的同事有矛盾时，不挑拨离间，讲利于团结的善话
假如经济条件允许，还不错支助孤儿山区贫困儿童上学
四 保持善良之心，出言有尺，不说尖酸刻薄的话，提升本人的修养，不要乱发脾气。
做善事尽最大力量不留名个人看法：除了在阳间，做好事积阴德，还不错在阴间积阴德，这才叫名符其实的积阴德。
打比方说，走在野外路上的时刻，看见坟墓的祭坛乱了，你可以整理，顺手上柱香也行！！！另外，还不错逢寅月在十字路口烧XX给X人；积阴德古代人们术者有一套专门方法，因此讲积阴德得要向阴去做，这才有道理，古代人们说话相当严谨，每字都蕴含不同含义，非现在的人浮躁笼统的认识事物，所以明确提出了阳德阴德，是有区别的，不是吃饱了随便说的；做阴德务必要诚心！！！ 这样做多了以后，冥冥中会有一种你遇见困难时，或者不顺时出现无形扶持的你力量。我个人是无神论，我只确定全地球确有中灵性物质存在，这种物质可带来电磁波作用与影响和辐射。。，地球就好像一个锅，我们人就是锅里面的一根聪而已。。。。 不说多了。。。。。。。
如你不信，可以当我在讲故事，由于道理不是1+1这么简单；如你信，那么可以往这一方面去做！！！记住：1。不要特意去做。那样也会惹来麻烦。假如要特意去做也要有套方法和规避，这种只可以算请求，不过 也算 ；2。务必要自然而然，碰到了类似的要诚心对待！！！ 3，这种事情也一定要看因果，缘分。阴德特别重要，怎样积阴德？请记住几句经典的实话
阴德特别重要，怎样积阴德？请记住几句经典的实话阴德，就是默默做好事，不告知别人。阴德是使命运向好里发展的最要紧的动力，中国古代人们非常注重和重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都明白知道了）只是获得了一些虚名，于改命向好发展没有太大的实际利益。
也就是说，多积积阴德没有坏处：
1)假如钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。别使人家知道你是谁，否则见面了多尴尬，多不好意思。不过你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要来得好！！！
(2)遇见夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊？
(3)遇见学生出来打工的、勤工俭学的，尤其是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，假如她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！！！
(4)捡到钱包就找找失主，假如你实在缺钱就把留下。打电话告知失主就论你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，普通人家断然不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，将钱还给人家！！！
(5)遇见迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告知一声。别不好意思，无人笑话你
(6)遇见迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到也行，假如有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费！！！
(7)雨雪的时刻、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇见卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来使人快点回家！！！
(8)上车遇见老弱病残、孕妇，让座的时刻别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住外人，留出空位子给所需的人，紧接着装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你预示谢意的时刻微笑一下！！！
(9)假如时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦！！！谢谢！！！
只要心中常存善念。
最管用的十二个积德改变命运秘法
有很多人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！！！改下运程啦！！！”看风水是否能真真正正改善命运呢？
不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成买卖兴旺，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……
在表面上看来风水是可以改善命运的，不过，绝多数的人都会忽视其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。
此句话之义是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福相”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的家宅。换句话说，没有“福相”的人，是肯定不可以居住到好风水的“福地”。
这个“福相”是怎样得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是这一生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
这里介绍几种既简单又易做改变命运的方式方法：
第1个方法：持诵经咒，
这是不花分文的最佳法门，不管贫福均可以为之。但非有“信心”和“恒心”不可！！！
持诵经咒，要有诚心，亦要有自信，更要努力不懈，积月累年，不可中途而废。这样才会出现效果，持诵越久，效果越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒其实就是上法船，可由此岸达彼岸。
经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，让别人获福。经咒之力，可以破解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更加能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各式经咒，大部分皆有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会按照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者， 我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于此刻生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音 菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每 日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增添福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来往往跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不 能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。
又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世这一世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，破解一切恶因恶果。
经咒之法力是匪夷所思的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”后来的报应。而经咒之无穷法力则能够破解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
持诵经咒的方式方法，最好就是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家里有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦 可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初 1。初八、十4。十5。十八、二十3。24、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十4。十5。二十3。二十九、三十。 月小改加二十八）。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长时间奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静 听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意和提防念时要尽最大力量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要一步步训练自己，日久自能达到“合一”。假如是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙断然不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
第2个方法：放生。
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好办法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅一地，每一天在屠房及厨房内杀死的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至 乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，积少成多，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲 知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”因此而知世人每日皆在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人比较容易染上各式奇异 难治的怪疾。这几个事实是从有形有物的科学研究中总结出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大都，在偏重物质享受的当今社会，人 们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但假如有人能注意和提防到人类在这一方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为啥要“弱肉强食”呢？莫非它们真的生来就 应该给人烹宰的吗？它们就没有属于本人的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，倘若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！！！
于是，注重积德种福的人就在这一方面下功夫——放生！！！
放生不但是给动物死里逃生机会，在冥冥中也给自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
放生应注意和提防的问题与事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达到完成一样。
放生并不须要花许多的钱，假如经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
第3个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好办法，但港地不一定任何人皆能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱来定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可依据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小来定。
譬如，在姻缘方面磨难太多的人，辗转阻滞，一直不能得到成就。可依据本人的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美好良缘。
又如在事业上一直受到磨难的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不务必要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，要不然罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求赚老钱，更切忌求gupiao炒金及等不劳而获之财利。
第4个方法：直接施济孤贫。
这一个办法固然须付出财物，但不一定就要许多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看见报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成整个家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧往往会从实际生活之中的人群里上演，稍有同情心的人看见或听到这几个悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。于是，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手里，这几个慈善人士正在广种福田！！！给自己之将来种下无量无边之福！！！
前章已经说过，种“福德”之大小并 不是视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，于是，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
假如有时间的话，最好就是亲自将善款交到孤贫者手里，可依照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更加能培养本人的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！！！捐善款时不要留下本人的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。
第5个方法：探访老人院。
这一个办法最好就是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，紧接着送到老人院，分给老人。
第6个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
孤儿们失去了爸妈的扶养，不能得到普通儿童所持有的母爱和家庭温暖，天生就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教导。
第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的宣传流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。于是，捐印经书善书是广种福田的最好的方法之一。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增添友善的信念，相互让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。
因 此，有心行善积德之士，是不会那么容易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境，不过，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”其实就是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。
爱心、信心、感恩的心，其实也就是说不必追求形式，做而不言，渗透在点点滴滴的小事中，融化在时时刻刻的念想里，不为来世，不为最终，只为一颗求善的心，这才有福了，呵呵。。。
第八个方法：原谅别人
古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就能够在修德的路上前进一大步。很多都教导人要“宽恕”，“容忍”。别人对不 起你，常常有他本人的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会顺其自然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是 我们本人的业力感召，前生做了对不起他人的事情，此刻是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和很多。君子量大，小人气大。
第九个方法：学习忍辱
忍辱是佛门六度之一，对俺们一般人也很有价值。别人对本人的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对俺们的关心，是我们进步的动力。
而别人对俺们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇 也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒；另一边正所谓我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这可以成为本人的命运转变最有利的基础。
第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心
看相中遇见过一些青年人，家庭富足，自己一身学业进步，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以给自己可以凭本人的能力享受富贵昌盛，而这几个常常成为日 后的障碍。一旦失败，方才醒悟自己一身的渺小。亦有一些英才，自己一身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更加能家庭和 睦，事业发达。其实也就是说，上天赐人智慧，财富，不是使人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这几个人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人共享福相，福相会越绵长悠久， 生生不息。
古代人们云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。
第十一个方法：往往吃亏
人生没有完满的，一自个的生命里总会遇见起落，即便是皇帝巨富亦有本人的不如意，从命相的原理来看，这个规律也是对的。人生不要去争夺，假如并非你的，即 使争来了，也没有福相受享。而吃亏是一个非常好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命里缺少了这几个，上天也会给你在另一边的补偿的。
吃亏是利益上使他人多得一些，也属于一种心态，意识到这个地球本来不完美，自己，别人都是有缺点的，明 白开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会愈来愈快乐。
第十二个方法：面带微笑
在生活之中往往面带微笑，把好意和善意传递给周边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人皆能感受到你的善意，如此，你生活之中自然少了很多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。
