先天论是谁提出的阶段辛巳认识论(手机号码的好赖关键看哪几位)
最初提出先天知识的哲学家是谁
哲学认识论上的一种知识类型。区分于后天综合知识与单纯的剖析知识。先天综合知识指的是具备以下两个条件的知识：1，如此的知识是先天的，即不是来自经验的；2，如此的知识其逻辑谓词不是其逻辑主词的“一部分”，即陈述表达了超出逻辑主词的信息（就是说综合的）。
以下举几个例子：1，“这条狗是绿的”属于后天综合知识，由于这既来自于经验，而且其逻辑谓词不是逻辑主词的一部分，；2，“光棍汉是没有结婚成家的人”，这是剖析知识，由于其逻辑谓词是其逻辑主词的“一部分”；3，德国先验哲学家康德认为存在先天综合知识，打比方说“凡事都有原因”就属一例
皮亚杰有哪些理论
皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。这四个阶段分别为： 1。感知运动阶段（从出生到两岁左右）。这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。皮亚杰认为这一阶段的心剪发展决定着未来心理演进的整体过程。 2。前运演阶段（两岁左右到六七岁左右）。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表此刻儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。3。具体运演阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）。在这个阶段，儿童已有了普通的逻辑结构。 4。形式运演阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此时儿童的智力发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。
怎样评价皮亚杰的认知发展理论，及给我们的启示
很著名的论理，很具争议不过有不能不能认的价值，打比方说在学校教导方面－怎样对待不同年龄段的孩子。
他的论理有三点主要的有限性
1、过分强调了年龄差别（overestimate age differences)
2、没有解释改变的过程(vague about process of change)
3、低估了社会环境因素（underestimate role of social environment)
由于社会因素和许多个人因素，并不是每个孩子都依照皮亚杰给定的年龄段发展。打比方说他的论理无法解释“神童”的出现。
4。皮亚杰的认知发展理论中认为作用与影响发展的因素有哪些？
皮亚杰认知发展理论的基本内容
1。构建主义的发展观。1。皮亚杰认为，发展是一种建构过程，是个体在与环境的不断的互相作用中实现的 2。皮亚杰认为所有有机体皆有适应和建构的倾向，并 且，适应和建构也是认知发展的两种机能 3。认知的结构既不是在每一个结构都是心剪发生的最终，而心剪发生就是从一个较低级的结构过渡到一个不那么初级（或较复杂的）结构 4。适应包括同化和顺应两种作用和过程，刺激输入的过滤或改变叫做同化；内部图示的改变，以适应现实，叫做顺应 5。皮亚杰认为个体的心剪发展就是通过同化和顺应日益复杂的环境而达到平衡的过程。
2。皮亚杰的认知发展阶段论。重点先后四个阶段顺序不能改变。1。感知运动阶段（0-2岁） 2。前运算阶段（2-7） 3。具体运算阶段（7-11） 4。形式运算阶段（11-16）
3。皮亚杰提出作用与影响发展的四个基本因素为：1。成熟 2。练习和经验 3。社会性经验 4。具有自我调节作用的平衡过程1。发生认识论
（1）发生认识论的内涵
皮亚杰给发生认识论下的定义是“发生认识论就是企图依据认识的历史、它的社会根源以及认识所根据的概念与运算的心理起源，借以解释知识，特别是科学知识。”
简单来说，发生认识论就是研究心理起源的学说，其任务就是研究知识增长的心理机制。广义的发生认识论蕴含认识的历史发展和个人发生，狭义的发生认识论仅包括个体认识的发生。
（2）发生认识论的基本看法
（一）认识发生的生物学基础
皮亚杰认为认识论问题都必须从生物学方面加以考虑。从发生认识论的看法来看，这是非常重要的，由于心剪发生只有在它的机体根源被揭露以后才能为人所理解。因 此，研究发生认识论的生物学根源理论，对于准确地理解发生认识论是必不可少的。
为了更佳地说明生物进化的机制，皮亚杰用生物学的表型复制理论来说明认识的发生，发展，阐明内因与环境之间互相作用的生物学上的概念和主体与客体之间互相作用的认识论上的概念两者之间十分亲密的关系。
表型复制理论是皮亚杰心理生物学最要紧的看法。表型复制本来是一个生物学的概念，指的是生物体初始的外源表型被一种同形态的内源基因型所取代。这里外源表型指的是生物体的外显特征，内源基因指的是生物体的遗传物质或基因结构。
（二）认识的心剪发生
皮亚杰的发生认识论既反对先天论，也反对学习被动论。他依据自己对儿童心剪发展的研究，提出了认识的心剪发生论。
皮亚杰认为认识的心剪发生既不是来自先天的遗传，亦不是来自对客体的知觉，而是在动作中产生的。
皮亚杰还这样想，在认识发生和发展过程中的主体和客体的互相作用就是同化与顺应。
（三）认识发生的结构主义观
结构主义是皮亚杰从认识形成的心理结构方面来说明认识的发生和发展。
皮亚杰指出结构主义有两个共同的特征：
其一是认为一个研究范畴里要找到能够不向外面寻求解释说明的规律，能够建立起自己说明本人的结构来。
其二是实际找出来的结构要能够形式化，作为公式而作演绎法的应用。总之结构或许应该是可以形式化的，这种形式化可以直接用数理逻辑方程式来表达或者通过控制论模式来表达，而理论家可以决定形式化的区别存在阶段。
皮亚杰认为一个结构包括三个特性：整体性、转换性和自己一身调整性。
（四）认识发生的建构主义观
皮亚杰认为，认识不但具有结构，同时认识的发生是一个由低级到高档不断建构的过程。他觉得，认识的获得需要把结构主义与建构主义紧密的结合在一直，每一个结构都是心剪发生的最终，而心剪发生就是从一个较初级的结构过渡到一个不那么初级的结构。从这里可以看出，从简单结构到复杂结构的转变是一个不断建构的过程，任何认识都是不断建构的产物。⓵
2。儿童心剪发展阶段的论理
（1）儿童心剪发展的阶段特征
皮亚杰不但认为主体的动作或运算在不断地演变成一定的认知结构，而且认为儿童的认知发展因为认知结构水平的区别而展现出明显的阶段特征。第1是儿童心剪发展有阶段性；第2是阶段出现的先后次序是恒定不变的；第3是一个阶段的结构是在前一个阶段的结构基础上形成的，形成的结果又为下一个阶段的结构提供条件；第4是每一个阶段皆有一个准备期和完成期。
（2）心剪发展的阶段
著名儿童心理学家皮亚杰认为，儿童认知发展的过程可以划分为四个主要阶段：感知运动阶段（sensorimotor stage）、前运算阶段（pre-operational stage）、具体运算阶段（concrete operational stage）和形式运算阶段（formal operational stage）。
（一）感知运动阶段（0-2岁）
这一阶段是婴儿的认知能力初步发展的时期，婴儿靠感觉与动作认识周围的world世界。在这一阶段中，婴儿发展起若干重要的认知概念，其中的一个就是经常提到的“客体永存性”概念。
（二）前运算阶段（2-7岁）
这一阶段的儿童开始学习并逐渐能够熟练地运用符号象征事物，并用符号从事简单容易的思考活动。皮亚杰把这种通过符号进行学习的能力称为符号功能（symbolic function）。在这一阶段中，儿童思维发展的两个典型有限性特点是思维的片面性和我向思维。思维的片面性指儿童此时的思维有集中在事物的某一方面而忽略其他方面的倾向。皮亚杰著名的“守恒”（conservation）实验揭示了儿童的这一思维特点。
在前运算阶段，儿童还倾向于从本人的角度出发看待事物和进行思考。皮亚杰将这一思维称为“我向思维”和“自我中心”的思考，即儿童认为别人的思考和运作方式应该与本人的思考完全一致。这是儿童还没有意识到别人可以有与自己截然不同的思考方式。皮亚杰认为，当儿童开始认识到这一点时，他们就进入了具体运算阶段。
（三）具体运算阶段（7-12岁）
儿童大概在5-7岁之间进入具体运算阶段，这一阶段发展最典型的标志就是儿童能够运用符号进行有逻辑的思考活动。前运算阶段的儿童可以形成对事物的初步符表征，但他们的认知活动还与身体经验息息相关。而具体运算阶段的儿童则在分类、数字处理、时间和空间概念上有了很大的进步。此时，儿童“自我中心”的程度下降，他们开始克服“片面性”而注意和提防到事物的各个方面，发展了了解他人看法的能力，从而增进了自己与他人沟通的能力。
（四）形式运算阶段（12岁以后）
形式运算阶段的典型特征是抽象思维的发展与完善。这时青少年不再将思维局限于具体的事物上，他们开始运用抽象的概念，能提出合理的假设并进行验证，知道事物的发生有多种可能性，从而使他们的思维具有更大的弹性和复杂性。让·皮亚杰是儿童心理学、发生认识论的开创者，被誉为心理学史上除了弗洛伊德以外的另一位“巨人”，其提出来的发生认识论不但是日内瓦学派的论理基础，也是欧洲机能主义的重大发展。它开辟了心理学钻石的一个新途径，对当代西方心理学的发展和教导改革具有重要作用与影响。
皮亚杰认知发展理论
皮亚杰认为人的认知发展是一种建构的过程，是在个体与环境互相作用过程中实现的，而在这个过程中，会相继展现出顺序不变的四个阶段。针对每一个阶段，需要明白和掌握的重要知识点分为两个：每一个阶段的年龄、每一个阶段儿童和学生发展的主要特征。
1、感觉运算阶段(0——2岁)
在感觉运算阶段，儿童着重是通过感觉和动作来认识客观事物的。打比方说：通常来讲发现儿童会采取用手抓和用嘴吮吸的方式来认识新的东西;这一阶段的儿童大概在9——12个月得到了客体永恒性，在此之前，他们认为不在眼跟前的物体是不存在的。综上所述，儿童已经开始在脑袋中用符号来表征一堆事物，不过还不可以用语言和抽象符号来为事物命名。
2、前运算阶段(2——7岁)
在前运算阶段，儿童已经能够用语言和抽象符号来为事物命名，不过还不可以掌握概念的概括性和一般性。这一阶段的儿童认为所有的事物都是有生命的，亦即经常提到的“泛灵论”;其次，他们在考虑问题的时刻都是以自我为中心，认给自己心爱的别人也会喜欢，自己讨厌的别人也会讨厌。因此这个时期儿童的语言有以下分类：重复、独白、集体独白;再次，这个时期的儿童思维是无法倒逆(只能按着事物的走势与走向顺着推理，而不能做到倒推)的并且拥有刻板性(只能观察到事物的一方面属性)。因为思维是无法倒逆和具有刻板性，因此他们尚未获得物体守恒概念。比如：无法知道两瓶相同的可乐倒入不同形状的杯子，可乐质量是一样的。
3、具体运算阶段(7——11岁)
在具体运算阶段，感觉运算阶段不具备的品性质量在一阶段都业已初步具备了。儿童已经可以进行表象逻辑思维，不过呢必须用具体的事物作为支撑，并且他们还未形成概念，不能进行抽象逻辑思维。去集中化是这一阶段儿童思维成熟最大的特点。
4、形式运算阶段(11——十六岁)
在形式运算阶段，学生的思维水平已经接近于成人是水平。完全可以 使用命题形式(判断一件事物的陈述式语句叫作命题)和假设的方式来进行思维。1。发生认识论
（1）发生认识论的内涵
皮亚杰给发生认识论下的定义是“发生认识论就是企图依据认识的历史、它的社会根源以及认识所根据的概念与运算的心理起源，借以解释知识，特别是科学知识。”
简单来说，发生认识论就是研究心理起源的学说，其任务就是研究知识增长的心理机制。广义的发生认识论蕴含认识的历史发展和个人发生，狭义的发生认识论仅包括个体认识的发生。
（2）发生认识论的基本看法
（一）认识发生的生物学基础
皮亚杰认为认识论问题都必须从生物学方面加以考虑。从发生认识论的看法来看，这是非常重要的，由于心剪发生只有在它的机体根源被揭露以后才能为人所理解。因 此，研究发生认识论的生物学根源理论，对于准确地理解发生认识论是必不可少的。
（二）认识的心剪发生
皮亚杰的发生认识论既反对先天论，也反对学习被动论。他依据自己对儿童心剪发展的研究，提出了认识的心剪发生论。
皮亚杰认为认识的心剪发生既不是来自先天的遗传，亦不是来自对客体的知觉，而是在动作中产生的。
（三）认识发生的结构主义观
结构主义是皮亚杰从认识形成的心理结构方面来说明认识的发生和发展。
（四）认识发生的建构主义观
皮亚杰认为，认识不但具有结构，同时认识的发生是一个由低级到高档不断建构的过程。他觉得，认识的获得需要把结构主义与建构主义紧密的结合在一直，每一个结构都是心剪发生的最终，而心剪发生就是从一个较初级的结构过渡到一个不那么初级的结构。
为了更佳地说明生物进化的机制，皮亚杰用生物学的表型复制理论来说明认识的发生，发展，阐明内因与环境之间互相作用的生物学上的概念和主体与客体之间互相作用的认识论上的概念两者之间十分亲密的关系。
2。儿童心剪发展阶段的论理
（1）儿童心剪发展的阶段特征
皮亚杰不但认为主体的动作或运算在不断地演变成一定的认知结构，而且认为儿童的认知发展因为认知结构水平的区别而展现出明显的阶段特征。第1是儿童心剪发展有阶段性；第2是阶段出现的先后次序是恒定不变的；第3是一个阶段的结构是在前一个阶段的结构基础上形成的，形成的结果又为下一个阶段的结构提供条件；第4是每一个阶段皆有一个准备期和完成期。
（2）心剪发展的阶段
著名儿童心理学家皮亚杰认为，儿童认知发展的过程可以划分为四个主要阶段：感知运动阶段（sensorimotor stage）、前运算阶段（pre-operational stage）、具体运算阶段（concrete operational stage）和形式运算阶段（formal operational stage）。
康德为啥提出先天综合判断?
德国古典哲学是西方哲学的集大成者，德意志民族严谨、统一的民族性格，时代的启蒙精神和历代哲学思想家的不懈努力将西方哲学推到一个非常大的高度。而伊曼努尔·康德（17二十四-1804）那么是西方理性精神的典范。他就好像一条哲学之河的交汇点，从前的经验论、唯理论在这儿汇流，以后的辩证法、唯物论在这儿发源。 康德毕生受到卢梭的自由思想、莱布尼茨的行而上学、休谟的怀疑论等的作用与影响，他的成就主要集中于“先天综合判断”，这种思想在他的著作《纯粹理性批判》（1781年，1787年）和《实践理性批判》（1788年）中获得了非常好的阐释。“从哲学史上说，康德关于先天综合判断的学说是对唯理论和经验论两种知识论的综合。”[①]它引发了一场哲学范畴的“哥白尼剪掉鞭子”，就好像他自己所说的那样，这场剪掉鞭子的任务是为了解决哲学面临的危机危难，解决“形而上学”怎样才可以成为一门科学的问题。 休谟为了把守旧的行而上学从人类知识范畴割裂出去，他将知识从逻辑形式上分为剖析命题和综合命题。剖析命题的谓词蕴含在主词之中，它也是必然命题、先天命题。综合命题的主词与谓词之间没有逻辑上的蕴涵关系，所以它是偶然命题、后天命题。康德认为不能将判断的逻辑形式与它们的内容和性质混为一谈，综合命题也可以是先天的、必然的，因而他提出了“先天综合判断”这一命题。 《纯粹理性批判》着力揭示的就是认识的先天原理。人类理性由先天的因素，保障知识的普遍性和必然性。康德认为，人类理性的知识从根源上说皆源于先天综合判断，先天综合判断代表着人类理性的本质能力。 “物自体”通过“直观形式”产生“感性直观”；“感性”代表一种接受能力，将“感觉材料”组成“经验”，既而形成“感性认识”；“感性直观”的质料是后天的、客观的，“感性直观”的形式是先天的、主观的。 时间和空间是人类偏偏拥有的两种感性直观的先验形式。空间是我们的感官接触到的外在现象，空间的纯直观性使几何的先天综合判断成为可能；时间是我们的一是直接感受的内在现象，时间的纯直观行使代数的先天综合判断成为可能。大家都知道，几何、代数组成了数学。 “康德的先验论是先验唯心论与经验实在论的结合，他总是一方面强调人类认识的形式是先验的、主观的，另一边又坚持说，主观性时只有在被动运用于感觉材料的情形下才是有效的，才可以成为决定经验的先验条件；脱离了感觉材料的纯形式不可以成为人类知识的一部分，不能表达为先天综合判断……”无论是回答“纯粹数学何以可能”，还是其他别的问题，康德给俺的感觉总是显得睿智而折中的。上述引文让人联想到马克思主义哲学，人类的意识的主观能动性无法脱离客观物质世界独立存在。 康德在亚里士多德的传统形式逻辑“判断表”的基础上，依据判断与知性形式一一相应的关系，把形式逻辑引进认识论，推导出了“领域表”。他将“形式逻辑”更进一步发展，把本人的知性理论称为“先验逻辑”。康德认为知性综合是一个从领悟到想象，再到概念的一种从低级到高档的发展过程。 自然科学知识表现为一系列的范围所构成的规律，规律本身就是具有普遍性必然性，因而判定自然科学的知识是先天的知识，同时自然科学的知识又不是靠剖析总结出的，而是依靠经验。它的命题只能是综合命题。既然自然科学知识，既是先夭的，又是综合，那么自然科学知识肯定是先天综合判断。 先验领域规定的一般自然金科玉律表达为先天综合命题，康德提出“为自然界立法”的观念：“大自然的最高金科玉律必然在我们心中，即在我们的理智之中。” 先验理性论回答“行而上学作为人类禀赋何以可能”的问题，又部分地回答了“形而上学作为科学何以可能”的问题。 传统逻辑的推理形式的直言三段式、假言三段式、选言三段式分别对应着灵魂、世界、上帝，它们是康德经常提到的“先验理念”。他觉得人类知识可以分为三个步骤：先验、经验、超验。在理性宇宙论的四组二律悖反中，康德在世界观的范畴也企图调和经验论和唯理论的矛盾。 正如康德自己在《〈纯粹理性批判〉第2版序言》写道：“理性的认识可以 使用两种方式同它的对象发生联系，一种是只对其对象以及对象的概念（概念必定另有来历）进行规定，一种是并且也使其对象成为现实的。前一方式的知识是理性的论理知识，后一种特有的方式的知识是理性的实践知识。不管理论知识还是实践知识，其中都含有纯粹的部分，这亦即理性完全地先天地规定它的客体时所根据的那一部分，其分量不论多少，都必须事先独立论述，而且必须不同那些出自其他来源的东西混为一谈。”行而上学分为科学的行而上学和道德的行而上学。《实践理性批判》指出：不但要依靠善良意志的自律的“绝对命令”来指点人们的道德理想，也还need“道德公设”的支持作用。康德通过理论哲学和实践哲学，以人为自然界立法，以自由为人立法。 “先天综合判断”是康德批判哲学的精粹，为整个批判哲学甚至整个先验哲学起到划时代的效果。它全面揭示了人类认识的基本原理，以先验哲学的角度丰富了认识论，并在此前提下创立了先验逻辑；它对人类理性固有矛盾的解释，直接成为思辨辩证法产生的前提。另外，它从先验逻辑的层面对独断论、行而上学的批判，触动了传统行而上学的要害。这几个都直接成为当代哲学的思想源泉，它也是康德哲学经久不衰的魅力之所在。
梅花易数起卦法之时辰起卦法解析!
; 梅花易数针对于不同的事物有哪些起卦方法呢?梅花易数时辰起卦法又是如何的呢?梅花易数是追溯于宋朝易学的一种民间占卜方法，它真的可以依据不同的事物条件因素来起卦占卜，如:依据求测人的容貌特征、来的时间、方向起卦;求测者所报数字起卦;依据求测环境周围的树木花草、声音起卦等等;其中，最为常用也最深受占卜之人喜爱的则要数时辰起卦方法了，时辰起卦法即为时间起卦法，可是，用时辰起卦法怎样算出时辰呢?话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数时辰如何算的有关的内容吧!
1。梅花易数时辰起卦法解析
时辰起卦法即为时间起卦法(年月日时起卦)，以阴历之年月日总和除以八，以余数是卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数是卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数是动爻。
举例:公历(阳历)2001年9月19日上午10点钟起卦，先把公历的年月日和时间换成农历，查看万年历(电脑上网查询)便可一目了然。经查看万年历上面这个阳历日期为农历:辛巳年八月初三，上午10点为巳时。
注意和提防问题与事项:时辰和年数是取用地支之序数，序数是子为1。丑为2······亥为1二、
梅花易数算考试怎样起卦?时间起卦?
辛巳年八月初三巳时进行起卦，具体起卦如下:
上卦的求法:年数+月数+日数，其和除于八，求余数，整除时取八数:
因为“巳”在地支序数中处在第6位，故“巳”为6，即: (6+8+3)÷8=17÷8;商数为2，余数是一、即上卦数为一，乾为一。
下卦的求法:年数+月数+日数+时数，其和除于八，求余数，整除时取八数:
即:(6+8+3+6)÷8=23÷8;商数为2，余数是7。即下卦数为七，艮为七。
动爻的求法:年数+月数+日数+时数，其和除于六，求余数，整除时取六数:
即:(6+8+3+6)÷6=23÷6;商数为3，余数是五、即五爻为动爻。
梅花易数怎样算时间?时间起卦方法全解!
综上:我们求得的时辰卦为:上卦数一，乾为一，故上卦为乾;下卦数七，艮为七，故下卦为艮。卦为天山遁，五爻爻动。
2。梅花易数时辰如何算
1。first of all，年是用十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥为单位。如子年是1，丑年是2，寅年是3，依次类推，如果说今年是己亥年数就1二、月份按阴历计算打比方说说正月用一亦即寅一，卯二，辰三等等以此类推，注意和提防的是子月是十一，丑月是十二。时辰是以十二地支为单位，一天二十四小时共12时辰。子时(夜11点至凌辰1点)为1，丑时为2，寅时为3，卯时为4依次类推，亥时为1二、月及日以阴(农)历为准。数与卦的对应是八卦的先天数乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。用相应的年、月、日数相加，得的总数除以8所得余数是上卦，如余数为6，上卦则坎，若总数小于8，就以余数是相应的上卦，若总数除尽则为坤卦。
2。举例:动爻的求法是爻以6除，上下卦相加是为重卦，重卦总共六爻，年月日时相加总数之和除以6，余数是动爻，若除尽动爻则上爻，在时间起卦法里数字数36除6得数是六爻动，和上述方法一样!有了动爻体卦用卦就分清了，有动爻的卦为用卦，无动爻的卦为体卦。如果如今的时间为:农历己亥十月二十六日亥时，12 +10+ 26=48，48÷8=6上卦数为坎，12+ 10 +26 +12=60，60÷8=7，余数还剩下4，那么4就是震卦。求动爻是年月日时相加除6，亦即12 +10 +26 +12=60，60÷6=10，10还大于6数，那么10再除6，得数就是4爻动，完整的卦就是水雷屯之泽雷随。
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的梅花易数时辰起卦法以及梅花易数时辰如何算的全部内容了，心爱的小伙伴可以收藏哦!
更加的多有关的内容推荐:
梅花易数中的三要十应是什么?
梅花易数数字占法务 必要区分上下卦?
梅花易数中的体卦和用卦如何区分?
更加的多有关的内容可点击查询:易经64卦灵签
六爻八卦测算
更加的多相关测试
两千年，1月3日9:23出生的女的。五行属于哪个?
女命：公元两千年1月3日9时23分出生 星期一
星座：摩羯座
一九九九年十一月二七日巳时
八字： 己卯 丙子庚申 辛巳
八字五行个数：3个金，1个木，1个水，2个火，1个土
本命属相为兔，城头土命。
