爱情婚姻的根本就是交易出处爱情婚姻离婚(当爱情婚姻变成一种交易)
爱情婚姻就是一种光明正大的交易，此说法对吗?
不对，爱情婚姻是二个人由于相爱才选择的，并不是一场交易，只是此刻天价礼使人们对爱情婚姻有了不同的理解。
对于那些对爱情有浪漫情怀的人来讲，答案也许会让你失望——在我看来，爱情婚姻的根本就是交易。不只是爱情婚姻，从你谈恋爱开始就一直在交易。爱情婚姻的根本是交易吗？你相上了他的责任心，温柔或者家境，他喜欢你的长相，性格或者稳定的工作。你们由于对方的一些特点而相互招引，满足了对方的一些需求，因此一起走。
在一起后，你或希望他多关注你，多陪伴你。他希望你支持帮助他，理解他。你们对另一半皆有期待。假如你们的需求相互满足，交易成功，感情就会稳定；而假如他给不了你想要的，或者你给不了他想要的，你们就会吵架，冷战，产生怨恨，贸易不平衡，关系破裂。
出嫁后，你开始家庭分工。假如你想让这个家庭工作，你需要为此付出，有人需要为经济努力，有人需要照顾家庭，抚养孩子，做家务。他们的报酬是一种劳动分工。假如有人觉得付出太多，就觉得不平衡，觉得委屈，感情就会出问题。因 此，爱情永久是交易。清楚明白这一点，管理好这笔交易，你和情侣的需求得到满足，你就会幸福。但在这个看起来理性、莫莫定律中，有一个浪漫的点:假如你能以正确的方式给予爱，你一定能得到。
这是爱最公平的展现——由于我们任何人都渴望被爱，所以假如我们满足了内心的爱，我们将会有爱别人的能量，愿意去爱别人。总之，假如你的爱情婚姻暂时不幸福，假如你能发现情侣的内心需求获得了满足，情侣获得了爱，那么这样说的话在夫妻互动模式中，情侣会受到你的作用与影响，逐渐满足你的需求。
打比方说一个非常严重的问题:他出轨了，你不想和他离婚。假如你能找出他出轨的动机，看见他躲避和你这段感情的缘故，看见第3方满足了怎样的情感感情需求，假如你能满足他的感情需求，第3方就不存在了，他会从你这里得到情感感情上的满足，你们之间的感情也会慢慢修复，感情也会变好。离婚，冷暴力，经常吵架等等也可以解决。假使你看见了他的需求，满足了他的需求，他认为被爱了，你就能够引导他付出爱，你们之间的感情就能够修复了。
此说法是不正确的，这并不是一场交易，爱情婚姻是一件非常神圣的事情，需要二个人共同去努力，遇见事情也会二个人共同去面对，携手度过，并且是会陪伴彼此走到最终的，这是一件非常美满的事情，并不是人们说的交易。恩格斯爱情婚姻的根本是什么?
是两个自由人之间自愿、平等的结合。出嫁的双方局中人必须具有共同的经济理想、共同的活法理念、共同的活法情趣趣味，等。简言之，爱情婚姻的根本就是精神上的门当户对。恩格斯认为，爱情婚姻是两个自由人之间的“愿意的和因此是平等的联合”。这种自由平等的爱情婚姻，不同于旧式的包办强迫的爱情婚姻关系，也不同于金钱买卖爱情婚姻。它是建立在共同的经济理想、共同的活法理念、共同的活法情趣趣味基础之上的。恩格斯固然是一个很伟大的人，也是一个理想主义者，可是他对待本人的爱情婚姻无比的注重和重视，恩格斯原本是一个穷人家的孩子，他的老婆家中非常有钱，而且支持恩格斯追求本人的事业，所以恩格斯的爱情婚姻是很幸福的，也是相互帮助的。
恩格斯说爱情婚姻的根本在资本主义来说那么这样就是金钱的关系，假使你拥有了金钱，那么你就拥有了这种爱情婚姻。中国是一个由来已久多民族国家，爱情婚姻制度也经过数次变革，此刻普遍认同一女一男，一妻一夫形式。古时又称“昏姻”或“昏因”。一般来讲，爱情婚姻一词的源头有三种说法：汉朝的郑玄说，爱情婚姻指的是嫁娶之礼。
爱情婚姻：
爱情婚姻泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。依据双方身体条件、工作能力、出嫁观念、历史文化而产生的夫妻关系，应取得医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。男女自愿结合在一起，相互接受相互依靠，爱情婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。
《鞋带》:令人窒息的爱情婚姻故事
《鞋带》这本小说出自意大利作家多梅尼科·斯塔尔诺内，偶尔我们读外国小说会觉得翻译晦涩读不下去，不过俺保证，译者陈英翻译得很好，念起来很流畅，小说也不长，只有七万多字，比较容易一口气读完。
短短的小说分为三部，分别从不同人的视角写一段爱情婚姻、一个家庭。
第1部是以老婆的视角，写老婆对老公的控诉。出嫁十二年，两个孩子。可是老公却出轨了，忽然丧心病狂般，想逃离家庭，一心只想追寻那个年轻美丽、只有19岁的女孩。可是老婆无法理解，她想要老公他给出解释，究竟是为啥？
老公给出了冠冕堂皇和可笑的理由——他觉得他只是跟着社会性解放的风潮，他一向如此。还在读大学的时刻，他就已经和老婆出嫁，原因也同意可笑——为了打破父权制，摆脱自己爸爸的控制。在他看来，出嫁象征着他真的可以有本人的家庭，从而单独在爸爸之外。
在含糊不清的理由中还包括——他觉得爱情婚姻中的他，整个身份、角色都完完全全改变了，他变成老公、爸爸，而这几个角色束缚着他去做些什么。
这一切模棱两可的解释并无法说服老婆。她愿意为了他去改变，变得更佳看、去追寻他所说的自由、去理解那个时候的社会思想风潮。可这根本不是他想要的，他始终没有说出那一个名符其实的理由：他已经无可救药地爱上那个年轻女孩了。
而她为了挽留他，开始陷入痛苦，直至最终的一点抵抗也无济于事。她开始变得歇斯底里，而他更理直气壮了——大概是你变成这样，我才更想离开。
为啥老婆那么卑微得想留住老公？是由于爱和不舍吗？又或是普遍的缘故---为了娃儿？
可是直至最后，老婆坦言道，「此刻俺的生命已经走过快八十个年头，我终于可以说，我今生没有遇见任何我心爱的东西。我不喜欢你，不喜欢两个孩子，也不喜欢我自己。这便是为啥你走了以后，俺会那么愤怒。我认为自己好愚蠢，我没能做到比你先离开，我用尽了全部力气让你回来，就只是为了告知你：这次是我离开。但你看，我还在这儿。」
这使俺疑惑，许多时候，在一场恋情或是爱情婚姻里，女性竭尽全力挽留对方，是否亦有很多不甘心的部分？
我愈来愈畏惧爱情婚姻的一个原因也许就在于，爱情婚姻的根本是一种交易，是一种经济行为。在以前，男女双方在出嫁前甚至都没有见过面。但在如今，我们给爱情婚姻注以更加的多的附加条件：爱、联结、希望。
当我们看着一对爱人走入爱情婚姻殿堂时，我们总是给予祝福，这好像是世上最美满的事情了。我们还会用细水长流来比喻爱情婚姻中的爱情。问题就在于，一段爱情婚姻，正如它的根本，爱情从激情四射逐渐坠入柴米油盐的一地鸡毛里，而人的本性又是贪图新鲜的。
当天子不再激情、有趣，尤其有了孩子，生活以孩子为重心，每一天睁眼起来，是生活账单，是孩子的健康、教导，是一系列会随着而来的意外时，当有一方背叛了另一方，被背叛的一方也许就被突然压垮。
于是双方相互折磨，彼此痛苦，而又分不开---家庭财产怎么分？孩子跟谁？怎样对老人解释？这几个现实的问题常常很复杂，其实没有像爽文一样那么潇洒。因 此，最后多数是，背叛一方会请求原谅，而被背叛的一方会选择原谅。
看起来大团圆，但许多时候，那些伤害，就好像破碎的镜子，再怎么修补，它的裂缝总在那里，这就了这本书后面两章。
第2章是以老公的视角，他们已经七十多岁了。没错，这很绝望。在历经一切之后，他们最终还是一起走过了大半辈子。
老公也曾离去几年，去那个年轻女孩身边。他放弃了老婆、孩子，他啥都不想要，他只想要在年轻女孩身边，他感觉，只有在他身边，他才是极其幸福的。
尽管他也有时候去看孩子，但是他面对孩子时，心情又很复杂，是愧疚，又是想逃离。孩子的存在仿佛在无时无刻提醒他，他还有很多背负。
他一直以为，他不告知老婆名符其实的原因是在保护她，但是他不晓得，［他名符其实的错误在于无法彻底和我们断绝来往。他的错误在于，既然已经深深伤害了别人，将别人置于死亡边缘，或者是彻底地毁掉了别人，那你就不该走回头路，就得一不做二不休，坚持到底，作恶也不能半途而废。］
尽管他最后还是回归了家庭，但他其实没有忘记那个年轻女孩。他对她日思夜想，经常地给她打电话，把曾经给她拍的照片珍藏在家中。他似乎回到了家人的身边，但他已经离家很远了。
他给家中的猫起名拉贝斯，而拉贝斯的拉丁语意思是混乱、灾难。当七十多岁的老婆知道之后接近崩溃，原来在他看来，全家就是一场混乱、一场灾难。对他来讲，每一天喊着“拉贝斯”，就像在宣泄，这个家简直就是灾难。
当他试图平复老婆的情绪时，他想的是，老婆此时那么脆弱，不能刺激她。看似颇为贴心，可你怎能想到，糖衣炮弹也是炮弹，假如老婆身体不适，谁来照顾我？读来这里真的太窒息了。在他的鸿图里，永久只有“我”，而不是“我们”。
在完整的家庭下，一场任何人都只有“我”的伤痛和折磨里，谁又能够幸免与此呢？为了娃儿---可是孩子真的幸福吗？
第3章以孩子的视角，孩子也业已成为不惑之年的人了。安娜四十多岁了，却坚信不婚不育是最有利的生活方式。她不想生孩子，在她看来，孩子是负担，是痛苦的根源。她看见母亲那些年来的模样：憔悴、悲伤，却始终全力以赴照顾他们。可是母亲的不幸她又怎能不晓得呢？她感受着母亲的苦楚，在父亲离家的那几年，她渴望着父亲的陪伴。
对安娜来说，她也背叛了她母亲，这成为她心里始终究是无法磨灭的歉疚---母亲曾带着他们去父亲所在的地方，在离父亲和年轻女孩住处不远，他们和母亲就站在那里。母亲说，他们会从这里走过去的。没错，她看见了她的父亲和一个年轻女孩一起走了过去。她被女孩的美丽、气质给招引注了，毫无疑问，她也爱好那个年轻女孩，她长大了也想变成年轻女孩那样美丽雅致。假如不是母亲在身边，她甚至想对父亲说，你就和她在一起吧！！！
当她有这几个想法的时刻，她随即意识到，她已经站在了父亲的那一边。这种心情令她自责，却又无法控制，一直伴随着她，直到中年，也无法释怀。
而她的哥哥桑德罗，尽管五十多岁了，也依旧潇洒、帅气。他和几个女人都生了孩子，和安娜不全相同，他觉得孩子带给他是幸福的。他也记得父亲那些事情，包括父亲藏在家中的秘密---那个年轻女孩的照片。桑德罗和安娜，在这个看起来完整美好的家庭下，他们走向了两个不同的极端。安娜不信任感情，桑德罗却过分依赖感情。
孩子是无辜的，但孩子又很敏感，他们啥都不懂，但他们啥都能感受到，情绪就这样在毫无察觉时传给了他们。孩子长大了，带着种种家庭传递下来的作用与影响，他们也开始了新生活，而这种浸透在骨子里的东西，他们也在毫无察觉中，传给了下一代。
在安娜和桑德罗小的时刻，他们要去和父亲见面。母亲告知安娜，她哥哥系鞋带的方式好奇怪哦，像她父亲，让安娜告知她父亲。安娜问她父亲，是还是不是他教她的哥哥系鞋带的，她也想学，于是父亲教了她怎样系鞋带。
想学习怪异的系鞋带方式是安娜对父亲爱的渴望，而父亲系鞋带的方式，一如他的爱情婚姻生活---他用他的手，控制着鞋带的起承转合。他也亲手，将他的爱情婚姻生活，成为了一滩烂泥。
这是《鞋带》，也是对爱情婚姻生活之中男人、女人们的念头的真实描写。
我一直认为，一段爱情婚姻，一定会有幸福的部分，亦会有许多不如意的地方。在决定进入一场爱情婚姻前，也许大家都应该对它有更加的多的认识，从书籍、历史、他人经验，种种地方，去了解它。
愿家人们皆能够拥有美好的活法～
爱情婚姻的根本恩格斯
恩格斯认为：爱情婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制，对女性生育权的掌控。 恩格斯揭示了一夫一妻制的根本、特点和内部矛盾，批判了资产阶级经常提到的自由、平等爱情婚姻。指出了妇女解放的正确途径，从而阐述了马克思主义关于家庭的基本看法及道德观念的效果。 恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。老公在家里也掌握了权柄，而老婆被贬低，被奴役，成为了老公的淫欲奴隶，变成生孩子的简单工具了。 妇女的这种被贬低了的地位，在英雄时代，特别是古典时代的希腊人中间，变现之特点露骨，固然它逐渐被伪善地粉饰起来，有些地方还被披上了较温和的外衣，不过丝毫也没有消除。” 恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的剖析表明了一夫一妻制的根本，爱情婚姻不是个人性爱的最终，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。 由于爱情婚姻的缔结不是以自然条件为基础，更不是男女双方的意愿，而是以经济条件为基础的权衡利害的爱情婚姻，即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利的基础的第1个家庭形式。 恩格斯深刻剖析了资产阶级的一夫一妻制家庭的特征和本质，揭露了它的虚伪性和残酷性。资产阶级的爱情婚姻家庭人员关系马桶资产阶级的一切活动一样，是以财产私有制为基础的，以商品交换为原则的，亦即以男女双方的经济条件和社会地位为权衡利害的更安全、更露骨的买卖爱情婚姻。 资产阶级的爱情婚姻本质，恩格斯指出：”当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时刻，爱情婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了。 买卖爱情婚姻的形式正在消失，但它的实质却在越来越大的范畴内实现，以致不但对妇女，而且对男子都规定了价格，并且不是依据他们的个人品格，而是依据他们的财产来规定价格的 局中人双方的互相爱慕应当高于一切而成为爱情婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是从古至今都没有的。至多只是在浪漫事迹里，或者是在不受注重和重视的被压迫阶级才有如此的事情。 ” 在这两种场合，爱情婚姻都是由双方的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的家庭，常常变为最粗鄙的卖淫，有时是双方的 ，而以老婆最为通常来讲。老婆与普通娼妓不同，只在于她不像雇佣女工计件出卖劳动力那样出租本人的肉体，而是一次永久出卖为奴隶。 恩格斯引用傅里叶一句话 深刻说明了资产阶级权衡利害爱情婚姻的根本：“正如文法上两个否定构成一个肯定一样，在爱情婚姻道德上，两个卖淫则构成一种美德。”资产阶级市侩们，一方面赞美他们这种专有的美德，一方面攻击共产主义实行“公妻制”。 爱情婚姻的根本恩格斯2 1、恩格斯在《家庭、私有制和国家的源头》中提出家庭、私有制、国家三者起源需要共同讨论，不可分割。 2、恩格斯提出，“爱情婚姻，是为了保障每个男人皆能拥有属于他的奴隶。” 这种对爱情婚姻的批判有一些先决条件。 （一）恩格斯批判的对象，乃是“最近的资产阶级中，缔出嫁姻的两种方式”。 一种是“天主教国家里，资产阶级爸妈为儿子选择老婆”的爱情婚姻。在这种爱情婚姻下“专偶制的矛盾得到最大发展”，请理解为婚外关系； 一种是“新教国家里资产阶级的儿子有多多少少的择偶自由”的爱情婚姻。在这种爱情婚姻中，局中人可以“以一定程度的爱为爱情婚姻基础”，然而这种爱情婚姻选择“始终以体面为前提”，所以资产阶级的儿子还是得从本阶级中选择老婆，“专偶制的矛盾”并不那么厉害，但本质依然没有动摇。 （二）恩格斯接着这样描述上述两种资产阶级“专偶制爱情婚姻”的矛盾本质：在这两种爱情婚姻中，“爱情婚姻都是由局中人的阶级地位来决定的”，是“权衡利害的爱情婚姻”。如此的爱情婚姻，才是“把身体一次永久出卖为奴隶”。 我们看见了，恩格斯是批判了那个时候新教和天主教国家里的资产阶级爱情婚姻。 3、汇总：恩格斯批判男女性依据阶级地位结合的资产阶级专偶制爱情婚姻，指出其让爱情婚姻成为出卖身体的交易。但恩格斯是伟大的人，提出了以下看法。 （一）恩格斯指出，“过去的社会关系中，两性在法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的缘故，而是它的结果”。 恩格斯对此的解释是，在狩猎采集时代的族群社会中，男性获得食物、女性料理家务，都是公共的'、为族群有利的事情。直到“专偶制个体家庭”的产生，女性料理家务失去其公共的性质，变成一种“私人的服务”。因而，女性“被排除在社会生产之外”，成为“家庭女仆”。 （二）“至少在有产阶级中间，多数情况下，老公都务必是挣钱的，赡养家庭的人”，这使得“老公占据一种无需有任何特别法律特权的统治地位”。具体表现为“大量财富集中在男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女”。 这就使得爱情婚姻表现为老婆单方面的专偶制，即老婆依附于老公。 恩格斯由此指出：“现代家庭建立在公开的或隐蔽的妇女家务奴隶制之上”，而“当今社会那么是纯粹以个体家庭为分子构成的一个总体”，所以社会总体呈现出对于妇女的压迫和父权的统治现象。 （三）恩格斯提出了对于这个现状的化解方案：“妇女解放的第1个先觉条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而是要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。 就是将“绝多数耐久的、可继承的财富——生产资料专归社会所有”，从而“妇女为金钱而献身的必要性，也就消失了”，这也意味着专偶制的消亡。 不是男人的错，亦不是女人的错，都是资本主义的错。 爱情婚姻的根本恩格斯3 马克思恩格斯爱情婚姻家庭观的主要看法： 1。爱情婚姻应建立在爱情的道德基础之上 马克思恩格斯爱情婚姻观最核心的内容是主张爱情婚姻应以爱情为基础。 假如说只有以爱情为基础的爱情婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的爱情婚姻才合乎道德。”爱情婚姻是建立在爱情基础之上的，爱情是家庭灵魂的唯一所在，此亦为马克思主义爱情婚姻伦理关系的基本道德要求。 可见，爱情婚姻关系是建立在恋爱双方互相倾慕并坚定选择的基础之上的，是基于男女双方的自由意志而缔结的，而非外力强迫。 弗里德里希·冯·恩格斯 2。爱情婚姻应建立在自由的基础之上 建立在自由基础之上的爱情婚姻蕴含两方面自由，即出嫁自由和离婚自由。 在《家庭、私有制和国家的源头》一书中提到：“出嫁是一种行为。如此的爱情婚姻谈不上自由，更加的多的是家室的利益。”指出了，只有在社会生产力高度发达、不再受和利益关系牵绊后才能实现名符其实的爱情婚姻自由。 《论离婚草案》中写道:“爱情婚姻是可以离异的，当维持爱情婚姻的情感不复存在，爱情婚姻已不符合内在本质时，离异也就合乎道德本性了。”当爱情婚姻这一伦理关系不符合其内在的根本时，爱情婚姻主体有选择终比爱情婚姻的自主性。但支持离婚自由不是鼓励轻易选择离婚，每一个人都应该慎重对待爱情婚姻，不能滥用离婚自由，因此应当辩证的看待离婚自由。 弗里德里希·冯·恩格斯 3。爱情婚姻应建立在平等的人际交往的基础之上 家庭中，平等的人际交往包括夫妻关系平等和子女关系平等。 夫妻两人作为一个家关系的主体以及爱情婚姻关系的缔结者，在人格、权力、义务上都应当是平等的，并且这种平等关系在当今社会社会受法律保护，是社会发展的必然产物，且随着社会生产力的发展不断进化到更高档的阶段。对于爸妈与子女之间的联系，爸妈应成为子女的知心朋友，做到真真正正平等，并尊重孩子的人格和尊严。
爱情婚姻根本上只不过是一场交易
爱情婚姻的根本只是场交易，并不是爱情 不管是在网上还是在其他地方，我们都看见过失败的爱情婚姻是啥样的。其中有一部分居然是由于“懒”的缘故造成的。 有的人，把爱情婚姻当成了自己人生的寄托与归宿，结了婚之后就在家当家庭主妇，不再为了本人的未来而努力。 有的人由于本人的另一半足够出色，就停滞不前，觉得自己兴寿情侣的果实就好了。 还有的人以给自己出嫁了，有过承诺，对方就用该无条件的为自己一世安稳，护自己毕生一世。 1。爱情婚姻是对强制者的一种制约 人是会成长的，能力和地位都会成长，无论你们出嫁的时刻再怎么般配，十几年以后，许多夫妻两口子之间的身份地位都会出现巨大无比的差别。 他已经爬到30楼了，成了某上市公司总裁，而你还在10楼。 这时候他在30楼遇见了一个姑娘，而这个姑娘愿意跟他携手继续爬向31楼。 假如社会不加以限制，那他一定会淘汰你，由于你跟不上他的节奏了。一方在前进，另一方在原地踏步，假如不对强者予以制约，那离婚是必然的事情。 不要指望用爱情来制约另一半，所谓爱情只是纯粹的荷尔蒙肉体招引，爱情的保质期最多仅有一年，短的可能只有多少个月。 当他摸着你的手，而你的心跳没有丝毫波动时，你们之间纯粹的`荷尔蒙招引就已经完结了。 假如你们的活法里只有爱情，那这一时刻你们之间的联系就危险了。 出嫁前，你以为生活全是琴棋书画诗酒花。 出嫁后，你发现生活都是柴米油盐酱醋茶。 2。爱情婚姻并并非你的避风港，还会让你成为“港” 前段时间热播的电视剧《三十而已》中，钟晓芹和老公陈屿吵架的那一段对白成了经典。 陈屿说：\都说爱情婚姻是避风港，我出嫁就是为了轻松省心，就是为了过踏实日子。\ 钟晓芹彻底崩溃了，她歇斯底里地反问他：\都想避风，谁来当港啊！！！\ 是啊，爱情婚姻说到底只不过是一种看不到摸不着，只存在人类脑海里关系，它不能替你遮风，也不能为你挡雨，而真实不虚能给你送把伞的是这段关系背后的人。 不过，全地球任何一段关系都是互相的。 他能冒雨给你送伞，而你假如连门都懒得替他开，可是，他的伞迟早会撑在别人头顶上。 爱情婚姻没有可能一直让你避风，更加的多的时刻，你还得成为那个港，由于你身后想保护的人会愈来愈多。 爱情婚姻中只有当你变成了港，才能让他避风，当他成为港，你才能避风。 3。爱情婚姻的根本只是场交易 如今的年轻人不出嫁，一方面得益于他们愈来愈单独的性 格，使他们勇于追求本人的理想，另一边他们看待爱情婚姻也更加理智。 假如有人把爱情婚姻看透彻，就会发现爱情婚姻并不是爱情，爱情婚姻的根本是一场社会资源的交换——交换爱，交换性，交换物质，交换生育，交换安全感。 物质层面上，男人展示他的才华和发展潜力，来交换女人的青睐。 性的层面上，繁衍需要两人的共同参加。 情感感情上，男人用体谅和安全感，交换女人的理解和崇尚。 任何一段交换不平等的爱情婚姻，都是长时间不了的。 《俺的前半生》里面，罗子君与陈俊生在出嫁前感情十分好，两人去哪都形影不离，如胶如漆。 她一心以为程俊生给了她家庭，孩子，温暖，还有我们女生最所需的安全感。 可是出嫁后罗子君在家中当了十年的家庭主妇，到头来换来的但是是丈夫的劈腿，离婚后的凄凉，现实的打压。 离婚后的她什么也没有，只有靠着本人的闺蜜唐晶的帮忙让她寻觅到一个工作。 可见爱情婚姻不是风花雪月，不是有情饮水饱，爱情婚姻是柴米油盐，是计较、认输和平衡。 一昧的索取不明 白付出，只会让这场交换不公平，使爱情婚姻变得难以为继。 假如想一段爱情婚姻走的长时间，就得知道它背后的根本。 在经营爱情婚姻的过程中，相互达到要求，只有夫妻两人结成利益共同体，拧成一股绳，才能坚定不移地一直走下去。 傅首尔说过，爱情婚姻根本上就是一件吃亏的事，爱情婚姻不会让你口袋里的一块钱变成两块钱，却极有可能掏空你这仅剩的一块钱。 因 此，永久不要把爱情婚姻当成你最终的退路，当你很穷很穷的时刻，你会发现，等结了婚以后，你会变得更穷更 爱情婚姻根本上只不过是一场交易2 爱情婚姻的根本是一种交易。不但是爱情婚姻，所有的情感都是交易。 但在生活之中，很多人不把爱情婚姻看成是一种交易，不满足情侣的需求，总是做伤害自己感情的事情。我很认同，爱情婚姻就是一场交易，一个付出多，另一个不晓得为对方付出，迟早撒伙。 二个人踏入爱情婚姻，共同经营一个家庭，二个人朝夕相处，共同商议爱情婚姻生活之中的事情，大到二个人的事业和经济事务，小到二个人中午吃啥都是二个人一起商量的结果。爱情婚姻中的合作无处不在，爱情婚姻本身就是一场终生的合作。 二个人踏入爱情婚姻，共同经营一个家庭，二个人朝夕相处，共同商议爱情婚姻生活之中的事情，大到二个人的事业和经济事务，小到二个人中午吃啥都是二个人一起商量的结果。爱情婚姻中的合作无处不在，爱情婚姻本身就是一场终生的合作。 爱情婚姻是什么？任何人对爱情婚姻的解读各有不同。有的人讲：“爱情婚姻若非天堂，其实就是地狱。”当人们怀揣着对幸福香甜的爱情婚姻生活的憧憬，走进爱情婚姻，他们是真的希望执子之手，与子携老。 都说爱情婚姻是女人的第2次生命，它甚至可以决定女人的人生，所以许多人会认为干得好不如嫁的好，诚然嫁对一个人，会让你的一生助力不少，或许可以少走很多弯路。但爱情婚姻并不是一劳永逸的，出嫁证和孩子都不可以成为你爱情婚姻的保障。王子和公主的最终幸福地生活在一起了，只是开始，不是结局。 实际上，二个人的情感需要平等和平衡。要是一个人付得太多，另一个人就会愈来愈不太算满意。最后，付出更加的多的人会感到委屈，付出更少的人会愈来愈看不起对方。二个人迟早会再见的。爱情婚姻的的确确是一个复杂的过程，需要精心管理。 爱情婚姻根本上只不过是一场交易3 现代的爱情婚姻本质是一场交易，就是男女双方基于生养小孩和共同抵御生活风险的意图而建立起的合作，和爱完全无关。 男人找小姐出嫁其实也就是说就等于租个生育机器，你都明白知道在人们喜欢也习以为常用动听的名词去掩盖利用的根本从而去欺骗别人使自己获取更加的多的利益。（例如美曰其名生孩子为了传宗接代爸妈无私奉献其实也就是说本质是为了养儿防老）爱情婚姻也只是美曰其名罢了，其实也就是说爱情婚姻根本上一早就成为了等价交换和租赁。 不过俺为什么说是租不是买呢？由于那点钱根本不够买断只够租，你以为此刻买断一个人就小小几十万就就够了？此刻可是月收入几千的时代，十几万能顶几个钱？ 如今的礼金以前叫聘礼，何为聘？聘，聘请。为什么叫聘礼？就是男方聘用一位女士去你家帮你生孩子，聘礼就是男方给女方的报酬，这个和你此刻聘用一个员工一个律师是相同的原理。只是现代某些人为了掩盖其利用的根本，把聘礼改名成礼，其实也就是说内在的意义完全没有改变的，即为你帮我们家配种，我给你相应报酬而已。否则中国哪来那样多将就爱情婚姻丧偶式爱情婚姻？中国哪来那样多孩子一养大就离婚的爱情婚姻？就是由于双方都没有继续交易的价值和必要了，因此这个叫爱情婚姻的合作关系就进行不下去了。 脱离价值本身去谈感情和爱情婚姻，这一向就不成立。这种感情这种爱情婚姻只会换来一地鸡毛。没有物质保障的爱情婚姻就是耍流氓就是想空手套白狼。
从经济学角度预测婚姻是一场赤裸裸的交易，爱情婚姻的根本是交易吗?
其实也就是说不得不说的是，爱情婚姻的实质或许应该是感情关系的确立，也正所谓由于如此，两方象征着承担责任和履行义务，对于他们来说爱情婚姻更能够起到好作用的新家庭的稳定性，所以从某些意义上而言，单纯从经济角度来看待爱情婚姻是不正确的，而且爱情婚姻的根本也并 不是完全意义上的交易，因此可以从下几个方面出来考虑难题。
1，从经济学的角度来看待爱情婚姻，的的确确是一场赤裸裸的交易，并且是各取所需而已，所以爱情婚姻的根本是交易，此说法也是有一定道理的。其实也就是说不得不说是从经济学角度出发来看待爱情婚姻，的的确确是一场赤裸裸的交易，男方或许是为了女方的相貌，而对于女方来说更需要男方带来的依赖，因此正是由于如此爱情婚姻的实质就是交易此说法也是有一定根据的，从某些意义上而言也是符合社会事实的。
2，对俺们来说爱情婚姻是感情的确立，而且也是感情最后的归宿，对俺们来说能够起到好作用的新家庭的稳定象征着承担和责任。其实也就是说不得不说，是爱情婚姻的根本就是对感情的确立，而对于二个人来说是需要互相支撑，互相帮助，也正所谓由于爱情婚姻的确立关系，让二个人不可分离，而且亦有了相互彼此的责任感和使命感，故有利于新家庭的稳定。
3，爱情婚姻的根本并 不是完全意义上的交易，而对于人类社会来讲，尽管真爱愈来愈少，但并不代表了爱情婚姻就一定是交易。其实也就是说不得不说的是，从经济学角度来看，爱情婚姻的根本的的确确是利益之间的交易，所以本身也无可厚非，不过我们人类社会其实没有我们想象中的那么简单，一方面，由于繁育后代的需求，另一边又和个人内心深处的爱情需求，所以更需要爱情婚姻的确立两人的关系，所以从某些意义上而言，爱情婚姻的根本并 不是是交易，而是二个人关系的确认。
其实也就是说不得不说的是，从经济学角度来看，爱情婚姻的的确确是一场赤裸裸的交易，不过对我们来说爱情婚姻的根本并 不是交易，人类社会进展到今天，确实致使爱情婚姻也夹杂许多不确定性因素和各方面的利益，不过在真爱面前，爱情婚姻是一种依靠，是一种责任感和使命感，所以象征着承担养育家庭的责任。
爱情婚姻建立在爱情之上，爱情在人们的思想里都是神圣又无私的，可能被人理解为“价值交易”会显得很恶俗，像是侮辱了两人之间的情感。