河图五行图为啥火生金(五行木生火水生木)
天水伏羲庙中河图的数理关系及其内涵?
河图之数
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天毕生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
河图之理
1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深厚无穷。暂且论之。
河图包括的数理关系：
1。等和关系。除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7。2；1。6 7+1=2+6
横向数字：8。3；4。9 8+4=3+9
并总结出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
2。等差关系。四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其关于河图洛书产生的传说本身，还反映了我国古代的君权神授思想和天人感应意识。原本的历史事实非常可能是伏羲创立了八卦，大禹制定了《洪范九畴》，但却因为河图洛书的传说而把这两项重要的文化成果归之为神的授与，而中国人民的伟大人物伏羲和大禹，便成为上天与神的权力与力量的展现者。因此，河图洛书就带有非常大的神秘性，并且也具有了崇高的权威性。
河图洛书的文化内涵:
河图洛书产生于河洛，也产生于中华文化生成的大背景之下。它是河洛文化的重要组成部分，其内容也必然传递出中华文化的复合信息。河图洛书的广泛传播，对河洛文化乃至中华文化的持续生成与发展都产生了重要作用与影响。尽管明清两代不少学者对于河图洛书的真实来源及原本含义提出了一些疑问，但后世人们出于对中华古时候文明的深邃情感感情及长期受传统文化熏陶而形成的思维定式，对河图洛书宁可信其有，不愿信其无。直到今天，人们在论及中华文化的源头和表现性文化成果时，仍然推重河图洛书。河南孟津有“龙马负图寺”，听闻是“河出图”的地方；河南洛宁长水有“洛出书处”古碑，听闻是神龟负书而出的地方。这两处遗址皆反而经常有专业人士学者前往瞻拜。北京“中华世纪坛”的世纪大厅里，建有浓缩中华5000年文明史的圆壁浮雕，就以河图洛书为第1组，以太极八卦为第2组。如此的事例说明，河图洛书和太极八卦一样，其文化内涵及象征意义是与时俱进的，对于表现中国人民的文化精神来说具有永远的价值。 差均为五、
河图与河洛的五行化解。
神秘的河图洛书，和阴阳五行金木水火土理论
凡是学易的friend都明白知道五行生成数，并且都明白知道五行生成数是源出河图。河图、洛书作为易学的本源理论，几乎和所有的易学基础理论都是有关联的，确定五行的生成数，就是里边 的一项重要的关联。五行的生成数，就是数字五行属性的确定，具体内容是：1。6为水，2。7为火、3。8为木、4。9为金、5。10为土。其中1。2。3。4。5为生数，6。7。8。9。10为成数。依照命理中的讲法是：“天毕生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。 之因此讲五行的这种生成数的确定是源出河图，我们只要观察一下河图的结构就清楚明白了，河图中北方是数字1和6，而北方属水，所以确定水数为1。6，同理，河图中南方为数字2。7，南方五行是火，所以确定火数为2。7。河图中东方为数字3。8，东方五行是木，所以确定木数为3。8。河图中西方为数字4。9，西方五行是金，所以确定金数为4。9。河图中间位置的数字为5。10，中间位置五行是土，所以确定土数为5。10。这便是五行生成数确定的原则。 不过，这只不过是一种学理上展现出来的规律，河图确定五行生成数，还有一个基本的问题需要解决才行，那么这样就是这种五行和数字的对应，法理上的根据是什么？河图中数字1。6的具体位置为啥一定在北方？独立以数学模式来说，如此的确定是没有道理的，假如我们把河图整体旋转90°、180°、270°，河图还是河图，作为数学的模式来说，这几个旋转后的图形意义是一样的。不过这一时刻，河图中1。6的具体位置就分别处于东方、南方、和西方了。这样，河图中的数字1。6所相应的五行，可以是水、木、火、金中的任何一个，而并不确定是水。其它的五行因素也是这样， 各位可以自己把河图旋转比较一下，就能看出，除了数字5。10在中间位置不动，确定为土以外，其它的数字随着图形的旋转都会变动位置，所以相应的五行都是不确定的，当旋转不同的角度后，就会分别对应不同的五行。所以根据河图来核实确定五行的生成数，并不是单纯的数学模式，这种五行和数字的对应，有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的。1。6必须在北方，2。7必须在南方，依此类推。 实际上河图的确是不能旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的，为啥呢？由于河图并不是单纯的数学模式，而是用数字预示自然现象的模式。这一点就是它的法理根据，是河图能和易学原理相结合的本质所在。对于河图法理根据的化解，我们依然运用前面的方式方法，河图又称为先天河图，所以河图代表的是“天”、是时间的循环节律，我们同样把河图和循环太极图重叠起来，就能看见其中所蕴藏的秘密。 通过这两个图的结合比较，我们清楚的看见里边 的共同之处，把河图中代表阳的白点，以及代表阴的黑点用线联系起来，我们就看见了一个由数字展现出来的四象循环图。河图中间位置代表土的数字5和10，就是指地球本身，而其它的数字则表现了阴阳循环的涡旋结构图。 代表阳的奇数白点1。3。7。9连起来看，就等同于四象循环图中的阳仪的模式，并且与四象循环图中的阳仪一样，也是从北方冬至节气起始，生于阴之内，至南方夏至节气壮而现于外，至西方秋分节气衰。代表阴的偶数黑点2。4。6。8连起来看，则等同于四象循环图中阴仪的模式，并且与四象循环图中阴仪的一样，也是从南方夏至节气起始，生于阳之内，至北方冬至节气壮而现于外，至东方春分节气而衰。如此，阴阳互生互化，周而复始以至无穷，和四象循环图不管是在形式上，还是根本上都完全相符。唯一的不同，就是河图是用10个数字组成的图形来预示这种周而复始的规律而已。 四象循环图和河图的完美对应，是一个十分重要的原则，这是河图成立的法理根据。河图洛书的形式至简至易，不过其中蕴藏的易理深厚无穷。河洛这两个数学模式与易学原理的统一，从本质上来说，就是建立在四象循环与河图循环完美相应的基础上。凡学易者，必须先弄清楚河图和洛书的原理，而是要了解河图和洛书的原理，必须先弄清河图和四象循环的一致性。 为啥这样说呢？由于这种河图和四象循环图的对应，正所谓确定河图中各个数字所在方位的论理根据，亦即确定五行生成数的最基本原则。我们回顾一下前面四象和五行章节的内容：四象分为先天四象和后天四象，先天四象以四季春夏秋天为本体，后天四象以四侯寒热燥湿为本体，先天四象与后天四象综合起来形成了五行的概念，五行为一种蕴含了空间上气候变化量和时间上季节变化量两种因素的四维时空概念。依据咱们国家的气候分布情况，确定了五行中北方为水，时间为冬；东方为木，时间为春；南方为火，时间为夏；西方为金，时间为秋；中间位置为土，时间为四季。 根据如此的原则，就有了四象循环图，水为北方，为冬，冬至一阳初生于内，为阳气之始，而数字中奇数代表阳，数字1为阳之始，所以河图中1的具体位置只能确定在北方之内，而北方是水的方位，所以数字1的五行就只能对应的被确定为水。其它的阳数依照河图阳仪1。3。7。9的模式递进，循环旋布四方，由此就皆有了相应的五行属性。而火为南方，为夏，夏至一阴初生于内，而数字中偶数代表阴，数字2为阴之始，所以河图中2的具体位置只能确定在南方之内，五行也就确定为火。其它的阴数依照河图阴仪2。4。6。8的模式递进，循环旋布于四方，于是也皆有了相应的五行属性。另外再加上代表地球的中间位置土数5。10。五行的生成数就最终建立起来了。 这种五行和数字相呼应之关系的确定，对于易学来说意义重大，由于有了这种相呼应之关系，易学体系就有了数学基础，并建立起易学专有的数学模式。易中四法：象、数、理、占中的“数”就是指这种数学模式。并 且，这种结合也付与本来平淡的数字以时间和空间上的意义，有了这种结合，数字就不在是单一的预示数目。而是和五行、八卦等易学理论统一起来，在方位、节气等易学专有的时空模式上有了相应的位置，从而把数学体系和预测推算学体系合为一体，各式预测推算学过去一直称为术数。 希望俺的回答可以助益您！！！请采纳，谢谢！！！
金木水火土相应的方位图，金木水火土五行为怎样相克相生的
提起金木水火土相应的方位图，众所周知，有人问金木水火土怎样相克相生？另外，还有人想知道五行分金，木，水，火，土。方位分五东西南北中。…，你晓得这是什么情况？其实也就是说金木水火土在八卦中各代表哪几个方位?麻烦告知我，接下来就一起来瞧一瞧金木水火土五行为怎样相克相生的，希望可以对大家有所帮助！！！
金木水火土相应的方位图
木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。中国地图金木水火土方位。
火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。成都方位属于金木水火土。
土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能炼化金属。中国地理五行方位图。
金木水火土在八卦中各代表哪几个方位?麻烦告知我
五行相克相生与养生
袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，”是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属，五行归金，在人主肺。
故秋天保养养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此乃容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”金木水火土五行方位对应表。
邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金可以克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。
立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
金木水火土相应的方位图：金木水火土怎样相克相生？
金、木、水、火、土合称五行，是指五种构成物质的基本元素。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。广西南宁在五行属什么。
1。五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。中国地图金木水火土对应表。
2。五行之间相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。广西南宁五行属性。
五行与人体对应：
凡有血气者，莫不凛以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，水血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。家宅金木水火土方位怎样确定。
世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。办公室金木水火土方位图。
上面便是与金木水火土五行为怎样相克相生的有关的内容，是关于金木水火土怎样相克相生？的共享。看完金木水火土相应的方位图后，希望这帮助到大家！！！
想找找关于河图洛书的解说
一，河图的预兆
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古代人们座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
二，河图之数
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天毕生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
7，九宫数学
1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
知识混装大无极里挺详细的#99 http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/102528、html?wtp=tt
河图、洛书有啥
看一下‘神奇居士’的新浪微博和新浪博客1，河图左旋之理
：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理
：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：
土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：
啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深厚无穷。暂且论之。
为啥“中华道网”上的刘曜华老师说:水生火，火生木，木生金，金生土，土。。。
仙家？？哈哈，是骗子吧没听别人提起过此说法，我只是了解五行的相克相生理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。而且这个理论早在西周就有记录载入了，至于仙家五行莫非是后来演变的？还是近日才有人瞎编的就不了解了。依照的是《尚书·洪范》中五行的顺序来算的。而且河图有，天毕生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。所谓河图就是天地生成图。而仙家讲究感悟天地，合同道法，可以认为，依照水火木金土，这种一二三四五的顺序，就是求得生生不息的精髓。
五行(金木水火土)的相克相生图表是什么样?
五行相生(五材说）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：隐暖生火
火生土：焚木生土
土生金：聚石生金
金生水：销锻生水
水生木：温润生木
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生(五材说）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：隐暖生火
火生土：焚木生土
土生金：聚石生金
金生水：销锻生水
水生木：温润生木
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相克相生，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）
中国在战国时代有了五行相克相生思想后，又出现干支记年方法，十天干“甲……癸”和十二地支“子……亥”两两相配，形成一个轮回，总共六十年，称为六十花甲子。那个时候正好有六十音律，于是模仿六十音律给60甲子标注五行，每一行纳上十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。五行当中，金有音响，符合音律之说，所以纳音为将金放在第1位，所以甲子乙丑两年年纳音五行就是海中金，所有这两年出生人都归定于“海中金命”。以及类推，每一个花甲子周期，皆有不同的纳音五行。具体的年份纳音五行见下表：
（84年）甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；
（94年）甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；
（04年）甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；
（14年）甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；
（二十四年）甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；
（34年）甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水；
关于五天五方五色五帝
古时把天划为东西南北中五天。
东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。
南方天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。
西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。
北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。
中间位置天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。
第6节五行物象归类
五行金木水火土
五色白青黑赤黄
五位西东北南中
五时秋春冬夏长夏
五气燥风寒热湿
五味辛酸咸苦甘
五脏肺肝肾心脾
五贼怒喜哀乐欲
五德义仁智礼信
五窍鼻目耳舌口
五志魄魂志神意
五养臭色声味饮食
五欲欲臭欲色欲声欲味欲饮食
五音商角羽徵宫
五声哭呼呻笑歌
五液涕泪唾汗涎
五元元情元性元精元神元信
五物鬼魄游魂浊精识神妄意
五牲犬鸡豕羊牛
五星太白岁星辰星荧惑镇星
河图四九三八一六二七五十金克木丶木克土丶土克水丶水克火丶火克金
河图洛书，为啥呢惟独要用5为“中”呢?
河图洛书是我国古代所流传出来的两幅神秘的图案，其中蕴含着五行和星象。
河图洛书最早源于《尚书》之中，被看作是中华文明的起源。河图是天地生成的数字1至10，洛书则使天地变化生成的数字1至9。
传说河图指的是银河，河图以合为主，洛书以分为主，两者相辅相成，阴阳相合，太极八卦之类都是以此乃起源。许多书中都对河图洛书有所记录载入：
《易·系辞上》记录载入：“河出图，洛出书，圣人则之。”按汉朝人的解释，伏羲（庖牺氏) 时冇龙马出于黄河，身有文如八卦，伏羲取法以画八卦。夏禹时 有神龟出于洛水，背上有文字， 禹取法以作书。古代人们以“河山图，洛出书”描述天赐吉祥的事件，后人名词化，简称“河图洛书”，又简称“图书”。此外，河图又称“龙图”，洛书又称“龟文”、“龟字”。
河图里面有黑白的圆点分别代表着阴阳五行，一个白点，外面有六个黑点，五行是水。三个白点，外面有八个黑点，五行是木。两个黑点，外面有七个白点，五行是火。四个黑点，外面有九个白点，五行是金。五个白点皆在里面，十个黑点在外面，五行是土。被叫作五行之数，1。3。5为阳数，2。4为阴数。
另一边洛书里面还蕴含了数学上面等差的关系，周围和中间的两数之差都为五。可以看出和图洛书就数理性和对称性，其中蕴藏了一个神奇的九宫格。所以河图洛书在原始社会对应有一定的数学规律，或许是古时候社会的一种原始的计算工具。
一些古时候的其他祭祀场所也发现了洛书的图案，祭祀活动中经常会分配劳动果实，为了更佳的分配，他们就运用洛书来进行运算，这涉及到人们的自己一身利益，人群中形成了一种崇尚，还被刻在龟背上。
河图洛书中，“天地之数五十有五”有什么含义?
“天毕生水，地六成之”预示水星与日月会聚。
出处：
河图之数：“天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”
释读解义：
上古代人们依据五星出没的时间而绘制出来：
1。“天毕生水，地六成之”预示水星与日月会聚；
2。“地二生火，天七成之”预示火星与日月会聚；
3。“天三生木，地八成之”预示木星与日月会聚：
4。“地四生金，天九成之”预示金星与日月会聚
5。；“天五生土，地十成之”预示土星与日月会聚。
河图图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天毕生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中间位置，因天五生土，地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。
更多阅读：
河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞。
“河图”、 “洛书”是华夏文化的起源。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人其实是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲依据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又根据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
参考资料：知识混装大无极-河图
