讼卦变乾卦爱情月亮太阳(讼卦怎样破解)
《易经》中讼卦的小常识
重温《易经》的讼卦。
摘录共享书籍《张其成讲易经》
讼卦是《易经》的第6卦，经过了前面第5个阶段的需卦之后发生了一件出乎意料的事情，就是争讼。
讼卦就变成上面是天，以下是水，亦即水落下来了。不过水刚落下来的时刻量很少，所以下面的人就要抢，这个局面就像一个争讼的局面。我们再看讼卦上面的天是怎么运行的？天上的太阳、月亮都是从东向西运行的；而下面的水是怎么运行的？在我们中国大地上的水大体上都是从西往东流的。天和水的运行方向恰好相反，相互背离了，这就构成了争讼的局面。不过要注意和提防讼卦不是教我们如何去争讼、去争抢，而是教我们怎样停止争讼、停止争抢。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，因此叫“上刚下险，险而健”。危险遇见刚健就会争讼，亦即天和水相遇就会争讼：天是从东向西运行，水是从西向东流，这两个互相违背，因此就争讼了。为啥中间吉呢？“刚来而得中也”，中间吉是因为刚爻居中位，中位是一个卦的第2位和第5位。讼卦的第2位和第5位都是刚爻，所以是吉的。为啥到 底是凶的呢？“讼不可成也”，老是诉讼或者打官司是没有可能成功的，所以最终是凶险的。“利见大人，尚中正也”，为啥能“利见大人”呢？由于九五爻又中又正。“不利涉大川，入于渊也”，最后会掉到深渊里去，由于下面的坎卦既代表水又代表深渊。这便是《彖传》对卦辞的解释。
讼卦教我们不要去争讼，以及如何停止争讼，我把它从下到上概括了一下：第1爻是不永讼，不要永久去争讼，刚开始的时刻别说务必要把官司打下去，永久在打官司，这不行；第2爻是不克讼，不至于去争讼，要归隐，如果想到还有众人，还有亲戚朋友；第3爻是不与上讼，不要跟上面争讼，由于第3爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第4爻是不克讼，不要去争讼，要改变争讼的想法；第5爻是可以讼，要依照天道来争讼，不过也不能太过，要守中、守正；最后一爻是不可久讼，不能长时间地争讼。
综上所述，讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、畏惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
六十四卦卦象详细解读:乾卦卦辞内容
周易算卦在咱们国家是一种很受欢迎的一种算卦方式，在历史上也经常被作用于方方面面。而历史上的有名人士，也经常使用周易算卦，其中最为常常见到的就是 六十四卦 ，六十四卦中，每一卦皆有其卦辞，接着下面为你详细解读乾卦卦辞内容。
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第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
讼卦:博弈窍门
讼卦：博弈窍门
1。全卦象意
讼卦：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
象征官司：警惕失去诚信，应当坚守中道，才会吉利；若争讼不休，终有凶险。出现争讼时，利于以大人物作风高大上的方式进行处理，但有害于如同以涉险强行渡河的方式进行处理。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。天与水相反而行，所以容易产生争讼。君子应当从源头进行谋划，消除产生争讼的不利因素。
卦象剖析：乾卦为天，坎卦为水，天在上，水在下，天气上行，水气下行，天与水背向而行，所以代表是非官司。讼卦四阳两阴，初九爻与六四爻相应，九三爻与上六爻相应，但九二与九五上下卦主爻不应，所以有“窒”象。因为九二与九五爻全部居中，所以有“中吉”象；大象天水违行，所行不正，所以有“终凶”象；乾为天，本居上，乾为大人，故“利见大人”。坎居下，为水；处讼之时，主爻与九五爻不应，故又为险象。争讼之初，有险迎面，应大事化了、小事化了，故“不利涉大川”。
2。抽爻呈象
初六：不永所事；小有言，终吉。不要陷入长时间的争执当中，此时虽可能遭受少许非议，但最终可获吉祥。
卦象剖析：初六爻阴居阳位，本不得位，但其上与九五爻相应，且顺承九二阳爻，能以柔和之态接收上爻调解，故为“不永所事”，所以“终吉”。
初六爻变，化为兑卦，兑为口舌，初六爻居兑爻最下爻，离兑卦主爻最远，故“小有言”。
象意延伸：不可长时间争讼、处处争讼，久则小事化大，四面树敌，不利团结，损丧和气，作用与影响发展。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。向上争讼失败后，立即逃入只有三百户的小城中以避免纷争，所以没有遭受更大损失。
卦象剖析：九二爻不但被六三爻乘刚，又与九五爻相斥，而且九二爻变，全卦变为天地否卦，否有闭塞之意，不利因素许多，故为“不克讼”。下互卦为离卦，离有离开之意，上互卦为巽卦，巽卦有进退之意，故为“归而逋”；乾卦为“邑”，离卦先天数为三，故为“三百户”。因为九二爻阳刚持中，阳居阴位，能以刚化柔，又有初六爻顺承，所以存在一定吉利因素，且离卦的对卦为坎卦，坎卦为“眚”，坎卦不现，故为“无眚”。
象意延伸：向上争讼失败后，应当知错能改，明 白退让，方能避开矛盾扩大，遭受更大损失。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。固然能安享往日福荫，但仍应坚守中道，以便防止危险，最终获得吉利；此时可择机跟随君王建功立业，但不必强求归功于已。
卦象剖析：乾卦为德、为王、为老父，六三爻与乾卦上下两爻相承相应，子食父德，所以有“食旧德”、“从王事”的预兆。
六三爻乘刚九二爻，故为“厉”。处讼之时，六三爻阴居阳位，虽不得位，但能以阴柔之态处事，且上承九四爻，又与上九爻相应，故为“终吉”。乾又为圆、为满，离卦为虚，不满而虚，故为“无成”。
象意延伸：发生争讼时，争讼方即便拥有一些有用的社会资源，不过 也应遵守法律法规，不可胡乱作为。
九四：不克讼；复即命，渝，安贞吉。争讼失利后，应改变继续争讼的念头，以便恢复双方争讼前的良好状态。只有安分守己，坚守中道，才可以获得吉利。
卦象剖析：九四爻阳居阴位，处位不当，且又被九五爻同性阻隔，以致阳气无法上升，且九四爻变，全卦变为风水涣卦，涣有涣散之意，故为“不克讼”。
九四爻与初六爻正应，以上复下，乾卦为命，所以有“复即命”的预兆；九四爻阳居阴位，能以刚化柔，故为“渝”，有改变之意。知涣能改，促进上下爻相应，实现聚集，故为“安贞吉”。
象意延伸：争讼失败后，失败方应查找自己一身原因，勇于改过，依照裁决结果执行，这才是正确的争讼处理方法。
九五：讼，元吉。争讼得到公正判决，大为吉利。
卦象剖析：乾为道、为公。九五爻虽不与九二爻相应，但居尊位，为本卦主爻，且刚健中正，以上统下，所以公正在理，一般能够胜讼。乾有元始之意，所以有“元吉”的预兆。
象意延伸：争讼重在有理。只要有理，从争讼开始便奠定了取胜的基础。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。固然争讼成功，君王有的时候会赏赐锦衣华服，不过 也会一天内数次剥下所赏赐的华服。
卦象剖析：乾卦为赐，又为玉石、为坚、为衣、为圆，因此可以引伸为“鞶带”。上九爻与六三爻相应，存在一定吉利因素，故为“或锡之鞶带”。
乾卦为终、为日，故为“终朝”；乾卦居于后天离位，离卦先天数为三。上九爻变，上卦变为兑卦，兑卦为折损，且上九爻阳居阴位，处多亢之位，原本存在不利因素，再加上此爻变，全卦变为泽水困卦，困有困难之意，不利因素许多，故为“三褫之”
象意延伸：争讼不是处理问题的最佳办法，但若以争讼方式去争利，常常难以善始善终，得到美满结果。
3。讼卦感悟
讼卦本意表达了上下位之间的一种失和状态，由此可引伸为怎样进行合理争取利益之义表达，因此有博弈的意思。从博弈角度来讲，讼卦提供了如下启示：
1、媒始为本。孙子兵法说“凡事预则立，不预则废”。在诚信环境较为恶化的背景下，有效开展风险识别，强化风险源管理，建立和完善风险防控体系，从而在风险处置上有效突出预见性、强化规范性、提高操作性，才是有效预防争讼产生的重要手段。讼卦中“作事谋始”、“元吉”就是强调应从源头上抓好争讼管理。
2、不争为上。老子在《道德经》中反复强调水的功用，建议有道德品行的人应象水一样，认为“天下至柔莫过于水，而攻坚莫过于水”，应“夫唯不争，故天下能与之争”。静水流深，“不争”只不过是表象，只是为了表达不要被眼前细小未微的局部利益所蒙蔽，而应着眼长远利益和整体利益。讼卦中“不永所事”、“复即命，渝”、“或锡之鞶带，终朝三褫之”等用词既是从不同角度阐释了不争、少争、息争的有益之处，又是为了表达不知进退、久争不息的种种坏处。
3、慎与上争。中国自古就有“逆龙鳞”之说。“逆龙鳞”本义是讲，传说龙喉下有逆鳞径尺，有触之者必怒而杀人，以此比喻弱者触怒强者或臣下触犯君主，常常会引来血光之灾。从古至今，大都君王、权臣或领路人者性格多疑、喜怒好杀、排除异已，就连相对仁慈、以“杯酒释兵权”方式巩固的宋太祖赵匡胤都警惕地认为“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，更不必说与一些心胸狭小、嫉贤妒能之辈相争。作为下属应有自知之明，要是没有极强的沟通能力、精深的处世智慧和深邃的博弈资源，切忌不可与上级领路人产生原则性和根本性利益之争。讼卦中九二爻自恃阳刚和持中之德，上与九五爻相斥，以致落得逃身避祸的结果。
4。谋略运用
从阳谋层面讲，讼卦可引伸为超前预防、不争而争的策略。讼卦初六“不永所事”，便展现了这种思想。
从阴谋层面讲，可采用示假藏真、兵不厌诈的计谋。托利得定理认为，测验一个人智力是否属于上乘，仅需看其脑子里能不能同时容纳两种相反思想，且无碍于其处世行事，“思可相反，得须相成”。天水违行，讼卦体现了一幅正义与邪恶、公理与奸诈、真实与虚假等相对矛盾组合体的综合卦象，正好暗藏了这种示假藏真、兵不厌诈的博弈窍门。
5。案例展示
谈起英雄博弈之道，自然不能忘记王莽篡汉、新朝时期的两位历史人物，即刘演和刘秀两兄弟，他们兄弟俩人，两种鲜明性格，两种博弈方式，最终划出了两道不同的一生轨迹。
刘演性格外向，锋芒毕露，待人坦诚，颇有侠肝义胆。天下大乱前，刘演常以汉高祖自居，广揽天下豪强，经常戏称刘秀为汉高祖次兄刘仲，喜好种田。天下大乱后，刘演在舂陵举兵，自称柱天都部，锋芒之气不可言寓。起兵期间，刘演历经艰辛，数次大破新军，确实表现了卓越的军事谋略和指挥才能，然而在绿林军帝位争夺战上，却因绿林军高层担心其威名，害怕难以控制，反而推举性格孺弱的刘玄为帝。因为绿林军兵强马壮，刘演无奈，只得被迫让出帝位。更始政权建立后，刘演功高盖主，多招刘玄猜忌，在刘玄、朱鲔、李轶等人的合谋下，刘玄以杀其部下刘稷为饵，诱使刘演前往宫中争辩，以致其在错误的时间、错误的地点与错误的对象进行不对称博弈，没能有效把握讼卦九四爻“不克讼；复即命，安贞吉”的思想原则，以致被当庭斩杀。
而刘秀能飞龙在天，主要因为其性情温和，处事谨慎，为人多权略，博弈有方。新朝王莽末年，天下大乱，刘演欲趁乱起兵，而刘秀却静观时局，始知“天变已成，遂市兵弩”。刘演被迫让帝后，更始政权建立，刘秀仅被册封为太常偏将军。因为刘秀指挥得当，以少胜多，取得了昆阳大捷，正当其准备乘胜追进之时，却传来兄长刘演被更始帝诛杀的消息。此时刘秀只得强忍悲丧，隐忍负重，韬光养晦，悲愤不形于色，正如同九二爻“不克讼，归而逋，其邑人三百户”一样，反其道而行之，飞奔至天下最危险的宛城，以九四爻“不克讼；复即命，渝”相同的战略自觉，当面向更始帝自请谢罪，以致更始帝深感愧疚，加封其为武信侯，达到了“无眚”和“安贞吉”这个不争而胜的初步目标。新朝覆灭后，黄河的北边成为战略空地，各州郡观望不附，而赤眉军却在山东风起云涌，日益坐大。
为争取出巡河北的战略机遇，实现困龙入海，刘秀乘刘玄确定人选举棋不定之际，极力巴结左丞相曹竟，以迂为直，最终得偿所愿。出巡河北期间，刘秀极力延揽河北英雄，取悦河北民心，在处境极为艰难之时，通权达便，主动迎娶真定王刘杨的外甥女郭圣通，与刘杨建立了稳固的战略联盟，并通过六三爻“食旧德”和“或从王事”的方式，取得丰厚的博弈资源，站稳了河北脚跟。更始帝刘玄见刘秀日渐强盛，担心尾大不掉，便以封王为饵，令其交出兵马，回京受封，却被刘秀以河北未平为由，拒不领命，从此正确地把握博弈时机，走向了与更始政权公开决裂的道路，一步步迈入如同九五爻“讼，元吉”相同的发展阶段。
刘秀在迫降数十万铜马农民军、尊为“铜马帝”后，终于在河北鄗城即位，建元建武，历史称为汉光武帝，取得了内外博弈的关键性胜利。
《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼是争讼之义，就是要与人争吵，提示你一句，假如过的去的话就谦让一下，要是过不去的事情要谨慎处理下面是俺的一点浅见希望能帮到你。
不要让刚刚发生不久的争执发展延续下去，应该尽快地解决。互相之间一些小的争执、抱怨和指责，只要坐下来宁心静气地把缘由讲清楚，道理讲清楚明白，最终是会获得彼此谅解的圆满结果的。
当自己意识到在争讼中处于不利位置时，就应该退避，而不是强词夺理。招惹了争讼之时，就应该先反省自己一身存在的问题并且修正，这样做就不可能有灾害了。
整顿和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道，最后的结果必定是祥瑞的。在本人有迷惑、迷失的时刻，应当听取和顺从德高望重的领路人长辈的指导，如此便不会酿成争端引起麻烦了，从而顺利吉祥。
自己没有了要争讼的对手，就依照天理天道来修正改造自己，注意和提防安守本人的本分，就不可能有任何的过失了，所有的都将按部就班的顺展下去。
负责处理和裁决争讼的领路人人主持工作的时刻坚持中正的原则不偏不倚，这样去做，自始至终都会是吉星高照的。
在官司争讼的过程中，即便是通过争讼而取得了好处，也实在是不足以让人敬仰的，别人一致认为这样做并不是什么光的事情，就好比君主赐予了代表胜利的金腰带给你，可是因为周遭人们的反对，一日之中就三次被剥夺回去，是很没自尊，不被提倡和赞许的。
官司和争端始终不是啥好事情，不过在工作和生活中又非常难避开。应该把问题解决在萌芽之中不要任其发展，其实也就是说许多时候相互彼此的冲突和不满都是因为不明白、误会、和缺乏沟通所造成的，坐下来宁心静气的沟通一下，以诚信之心表明本人的看法，说明里边 的缘由，多数都是可以解决得很圆满的。这时的旁观者也不要为了看热闹而添枝加叶的煽风点火，而是尽最大力量的大事化小，小事化了。即使是这样也不至于解决的问题，务必要有人来出面主持公道的，主持者也要本着中正的原则，不偏不倚地来解决，在处理中本着小惩大戒的原则，假如我们皆能真真正正做到这几个了，人与人之间也就真实不虚能够和谐了。
故而争讼的最高境界是不讼。
天水讼变乾为天何解，求高手!
一三爻俱变，内心忐忑不要轻听女人主意而自然消灾解难有点难。天水讼一般指争讼之事，有与情侣吵架的预兆，初六和六三的爻辞皆有说要坚持下去，终吉变卦乾为天，吉利之卦，故最终的结果是好的。由于从卦里读取到一些信息，可能涉及个人隐私，所以不在这儿明说，只能大体说一下吉凶，抱歉了要看你占时的时间才可以看的了
求易经高手解卦 本卦 天水讼 变卦 乾卦 起卦时间 2014年7月4日0:0。。。
卦化六冲 兄弟旺相 财爻空而被克 真空矣 希望不大 到时回执
《易经》六十四卦解读之六 讼卦
“孚”就是一颗诚心、一颗锲而不舍的心或者一颗正心，只要“有孚”，常常都是吉的。所以《易经》其实也就是说是讲洗心、修心的。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，因此叫“上刚下险，险而健”。
讼卦上面是天，以下是水，上下相背而行。君子看见如此的形象应该“作事谋始”，做任何事情在开始的时刻就要善于谋划。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
刚开始打官司，难免要说话，会有一些是非矛盾，不过还是要少说话。说的话要符合真理，亦即天道，刚开始就要跟天道相顺，不要跟天道相违，唯独这样最终才是吉的。
《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
平时生活打工时，你要尽力避开争讼、打官司，要慎重考虑到你的一个不适合的举动、行为，非常可能会连累许多人（“三百户”非实指），因此你此刻要归隐，归隐之后这几个人就能够免于遭殃。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
第3根爻亦即第3个时空点。“食”是遵循，“旧德”是过去的德，“食旧德”是要遵循旧有的道德修养。“贞厉，终吉”，固然有危险，不过到 底是吉的。“或从王事，无成”，要跟随大王去做事，没有功名，但可以善终。
《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。
要安于正道、承认变化，改变争讼，不要再去争讼了，要服从天命。“安贞，吉”，安守正道是祥瑞的。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
九五爻这里教我们要去“讼”，在讼卦的六根爻里，偏偏九五爻说要“讼”，其他爻都说不要“讼”。为啥九五爻可以“讼”，而且是“元吉”的呢？由于九五本身就代表着天道，九五至尊，又中又正，而且讼卦的上卦又是乾卦，这便是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争。只要行为上不太偏激，守住中道、正位，就能够“元吉”，“元”就是初心、本源。在九五爻这里去争讼就能破解双方的矛盾，双方断然不会受到损失，由于是依照天道来做的。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
最后一爻上九爻，说的是争讼最后取得胜利了，就会被赐予腰带。“终朝三褫之。”这是劝诫我们在争讼取得胜利的时刻，千万不能不依不饶，应该放人一马，由于即便取得胜利受到奖赏了，也终究会失去这种奖赏，所以万事不能做得太过，不失原则的前提下得饶人处且饶人。
讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、畏惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
解卦《易经》第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
按此卦解；另外那一个人好像是有家室的，纵然没有的话，目前他也是跟其她女人好上了。固然他还是放不下你。不过此卦说明你这段姻缘已断。再续只能使你伤心。命运在本人的手上，卦也只能凭借自己去悟。道可道，非常道。您好，天水讼的卦义是官司、是非、纠纷。结合您询问的问题与事项：您问的是关于两人的关系（感情问题）来看，天水讼卦在爱情方面之含义是谨慎、预防争执。讼卦暗示你们也许会发生争论、辩论。爱情是二个人的事，对薄公堂讲非常有害于两人的关系进一步发展。想要拥有良好的爱情运气，避开争论与纠纷，唯一方法如下让步，而且务必要在争端尚未形成前让步。此卦暗示，除非你们两人中有一人愿意让步，停止争论，要不然，你们就非常难成为对方的理想对象。希望俺的回答对您有用处！！！
《易经》中讼卦的小常识
重温《易经》的讼卦。
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讼卦是《易经》的第6卦，经过了前面第5个阶段的需卦之后发生了一件出乎意料的事情，就是争讼。
讼卦就变成上面是天，以下是水，亦即水落下来了。不过水刚落下来的时刻量很少，所以下面的人就要抢，这个局面就像一个争讼的局面。我们再看讼卦上面的天是怎么运行的？天上的太阳、月亮都是从东向西运行的；而下面的水是怎么运行的？在我们中国大地上的水大体上都是从西往东流的。天和水的运行方向恰好相反，相互背离了，这就构成了争讼的局面。不过要注意和提防讼卦不是教我们如何去争讼、去争抢，而是教我们怎样停止争讼、停止争抢。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，因此叫“上刚下险，险而健”。危险遇见刚健就会争讼，亦即天和水相遇就会争讼：天是从东向西运行，水是从西向东流，这两个互相违背，因此就争讼了。为啥中间吉呢？“刚来而得中也”，中间吉是因为刚爻居中位，中位是一个卦的第2位和第5位。讼卦的第2位和第5位都是刚爻，所以是吉的。为啥到 底是凶的呢？“讼不可成也”，老是诉讼或者打官司是没有可能成功的，所以最终是凶险的。“利见大人，尚中正也”，为啥能“利见大人”呢？由于九五爻又中又正。“不利涉大川，入于渊也”，最后会掉到深渊里去，由于下面的坎卦既代表水又代表深渊。这便是《彖传》对卦辞的解释。
讼卦教我们不要去争讼，以及如何停止争讼，我把它从下到上概括了一下：第1爻是不永讼，不要永久去争讼，刚开始的时刻别说务必要把官司打下去，永久在打官司，这不行；第2爻是不克讼，不至于去争讼，要归隐，如果想到还有众人，还有亲戚朋友；第3爻是不与上讼，不要跟上面争讼，由于第3爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第4爻是不克讼，不要去争讼，要改变争讼的想法；第5爻是可以讼，要依照天道来争讼，不过也不能太过，要守中、守正；最后一爻是不可久讼，不能长时间地争讼。
综上所述，讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、畏惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
