主卦动爻生变卦之爻(推算五行周易)
动爻与变爻
六爻怎样看动爻和变爻 简单来说动爻就是老阳或老阴，变爻就是他们变出来的那个爻
动爻对变爻先作用，还是先作用他爻? 这个不一定，依照增删卜易上说就跟你上面所说的一样，但时代在前进，古代人们的看法不一定正确且拥有实用性，现代如李洪成、曲炜等人认为变爻同样能和其它动爻或静爻发生作用，不过有条件的，有层次的！！！建议看看曲炜的 六爻详真 一书
初开始学周易，请问各位前辈动爻与变爻的关系与区别 动爻可与主卦的其它爻发生生克关系，而变爻只能与主卦上的本位爻能发生生克关系
六爻卜卦遇见动爻是看本卦的爻辞还是变卦的? 你把六爻和周易间的64卦搞混淆了，一个卦也是由六个爻组成的，所以把六爻卦和六爻占卜搞混淆了。六爻是不看爻辞的，动爻就是反动之爻，要看变爻，和变卦的。打比方说你求测爱情婚姻本卦是卦，由于有动爻变卦成了六冲卦就不好了，你求财世爻是动爻有变爻化回头生就增添了你的力量。等。
周易动爻能不能生克冲和变爻?求答案 就好像妈妈和孩子一样。妈妈生了孩子以后也就老了。只能听孩子摆弄了。所以动爻不能作用变爻。而变爻则能作用于动爻。 追问： 那请问假如以日辰为伏神，这算不算临日辰?那飞神还能反克伏神吗?还有假如变爻不化回头生克的话那还能干什么? 回答： 克不动。一挂之中日辰是皇帝。一挂的主宰。是最旺者十神。动爻还有化合、绝、幕、空、进退神、伏吟、反吟。----奥，太多了。 追问： 我说的是变爻，不是动爻 回答： 我说的也是变爻。
追问： 哦，懂了，但是俺依然是不理解一点，就是以日辰为伏神的话那这伏神岂不是无敌了?没有其他爻能生克他了?就拿我这卦说假如以日辰申金为喜用神，兄动本化克，可日辰申金为喜用神，是还是不是就克不了?其他动爻是还是不是也不能奈这申金几何了? 回答： 是，日辰能作用卦爻，卦爻不能作用日辰。 追问： 那这卦岂不是要按吉断卦了? 回答： 你还是不懂。日辰为喜用神，就不必要找伏神了。
追问： 请问日生喜用神，但月克喜用神，或反过来日克喜用神，月生喜用神，这如何算? 回答： 碰到这样的状况就只可以看卦中六爻对喜用神的效果了。 追问： 啥意思? 回答： 日生、月克，月生、日克・。喜用神趋于中和状态。这就要看卦中动爻对喜用神的效果了。动爻生喜用神，喜用神旺。克喜用神、喜用神弱，。你再问十个问题・，你就会断卦了。该采纳了。重问了吧。
六爻 假如动爻化出的变爻不能回头生克主卦动爻该怎么论 你可以大概看一看是否化合，化绝，化墓，化退，化进等。或者动爻变爻与他爻是否成三合局等，假如皆不是就啥都不论，不过有些看表象，根本不用去论，打比方说测子孙或者生产，鬼变子孙好理解，是化回头克，子孙变鬼就啥都不论了，大不吉了。
六爻疑问：动爻、变爻看哪个？比较世应强弱，有疑惑，世爻动变了，那是比较主卦世应，还是比较变爻与应？ 世爻。你要记得无论是六爻还是梅花易数最要紧的是本卦。只是梅花易他变卦是事物发展的最终，所以许多人以为只要看变卦。不过邵子本人也强调了吉凶旺衰以本卦最要紧。当然本卦的体卦就是更加的重要了。。
这卦假如要比较世应力量，你比较的是本卦中的世应，不需要比较变爻或者变卦的世应。
六爻的动变是我某爻动了他动了之后对俺的作用与影响。一般而讲当变爻不会对本位爻进行生克冲合生旺墓绝的时刻那么这个动爻动的意义就只有两个，第1是对本卦其他爻进行生克冲合等作用，第2是直读象。
午火发动化出丑土，他动的意义咱们不考虑六害的话动爻和变爻之间其实也就是说没有因果关系，说明午火动的缘故并不是在变爻这里取象。那不如就只能是克申金和生应爻这里。这卦假设是感情卦那么动的缘故找到了就能够取象说是卦主追对方（世生应）
化绝化墓这几个十二长生的地方是吉论吉凶论凶。能量层次只有正五行生克是直接作用与影响，其他矛盾都要为此让步。
举个例子，申月巳日，酉金是月旺长生在日。
巳月申日，酉金是月克临日。这个是日月的区别，由于十二长生的矛盾是旺论旺，衰论衰，旺衰的本质是月建决定的，固然日月同功同权。
同样还有一个情况就是午月巳日，酉金论日月同克。
六爻怎样看动爻和变爻我是用三个硬币摇卦的，是还是不是摇 硬币须要有带有国徽的硬币摇出三个国徽(为背)的为阳动变阴爻摇出三个面值(为面)的为阴动变阳爻
请问动爻所变出之爻能冲克他爻吗变爻变 不能。本卦之静爻只能被动爻，变爻和日辰生克冲合。变爻生克冲合本卦之静爻是有条件的。 本卦变爻只受日辰作用。
周易六爻零基础笔记基础篇6——爻的层次
在上一篇中，我们经过努力已经获得了一个装好的卦。然而，想要解卦，还need对卦爻之间的各式关系，有更深的了解。
周易六爻的预测推算原理，是用卦象来模拟世界变化的论理模型。就如同人际交往当中有上下级、长辈后辈一样，卦爻之间，也存在着不同的层次关系。高层次爻的力量，比低层次爻的力量大。
李洪成大师在《具体断六爻讲义》中提到，爻分三个层次。曲炜老师又在此基础上将其进一步拓展，提出爻的四个层次。
根本上来说，爻的三个层次理论和四个层次理论并不矛盾，但四个层次的分类更为详细，在此采用曲炜老师“爻的四个层次理论”进行一下解读。
想要更进一步了解的易友，建议阅读李洪成大师的《具体断六爻讲义》及曲炜老师的《六爻详真》。
当我们观察一件事物的时刻，外界的作用与影响和内部的变化都应该纳入考虑范围之内。对于卦象的观察也是这样。
卦象当中，爻的强弱，亦即力量大小，源出日建、月建。日月建对卦象的作用与影响最大。
日建和月建，是第1层次爻。
作为第1层次爻，日建和月建对卦象中任何一爻皆有生克权，但反之，卦象中的爻对日月建没有生克权。
日月建就意味着外界环境对事物的作用与影响，而事物本身是非常难对大环境产生作用与影响的。因而卦象中的爻无法对日月建产生作用。
下图为一个完整卦象的例子。日月建“未土”为第1层次爻。主卦中妻财未土值日月建，可判断其状态为旺相。
然而，随着时间推移，环境改变，如过月、过日之后日月建的五行改变了，那么原日月建对卦象的作用与影响也就随之改变了。
爻的四个层次，是依照作用力大小来排列的。第2个层次的爻是变爻。
变爻指的是动爻在变卦之中的同位爻，在以上例子中，动爻兄弟卯木、妻财未土在变卦中的同位爻分别是妻财未土和爸妈亥水。
变爻对主卦的动爻有生克权，并 且，对于主卦其他爻，亦有生克的效果。
变爻对于本卦其他爻的效果，需要满足一定的条件。只有在变爻对动爻不产生生克合冲的效果时，才对本卦其他爻有生克权。若对动爻有生克合冲作用，则对其他爻的效果很小可以不做考虑。
如上例中，兄弟卯木动化妻财未土，未土对卯木没有生克合冲的效果，于是，变爻妻财未土能够对主卦其他爻产生作用。
虽然说卯木克未土，但变爻的层次要高于动爻。变爻是由动爻变化而来，是变化后的最终，会对原来的状态产生作用与影响。原本的状态已经变化，无法对变化后的结果再次产生作用与影响。因此此处卯木对未土是没有生克权的，只能反应事物的发展状态。
变爻的生克权大小，取决于其旺衰，亦即要看日月建的相背。如妻财未土动化爸妈亥水。日月建未土克亥水，即使变爻亥水对本卦爻有生克权，但因其力量衰弱，亦无法产生作用与影响。
爻的第3个层次，是主卦的动爻。这里还要明白一个概念：暗动之爻。
主卦的动爻和暗动之爻，都是第3层次爻。
动爻及暗动之爻，可以对同层次爻及静爻产生作用。这就如同上下级的关系一样。上级可以命令下级，而下级不能命令上级。
除了暗动的静爻之外，余下的静爻及伏藏之爻，是第4层次爻，力量最小，只能对同层次的其他爻产生作用，对其他层次爻无能为力。
因为高层次爻对低层次爻产生的效果，使得不同层次爻之间有机会互相转化，下一节会详细解释爻的区别层次之间会怎样转化。
ps。 此专题仅适合使用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~
六爻变卦，卦爻互相作用吗?
变卦爻互相无作用。
在学习六爻的过程当中，有许多同学会把主卦和变卦的六亲它搞混，尤其是变卦的六亲，他容易写错。 这里俺要告知大家怎样来区分。
答：六爻变卦，其动爻与其相应的变出之爻（我们叫作真变爻），是有互相作用的。不过，本卦中，未动之爻，与变卦中的假变之爻（变卦中的非真变爻），是没有互相作用的。充其量只有冲合的预兆，只代表两者之间潜在的关系或者联系。
另外，本卦动爻，只对本卦静爻有生克之力，与变卦中的真变爻相互作用，而对其他假变爻没有生克之力。
关于六爻八卦预测，假如是专业学习，建议读《还本归宗-六爻八卦预测指南》。中国
商业出版社，作者王炳中老师。
恒卦之寓意是什么
恒卦之寓意是什么
恒卦之寓意是什么
贲卦之寓意是什么_民间风俗预测推算恒卦是《易经》六十四卦中的第3十二卦。它是异卦相叠，下卦是巽卦，上卦是震卦。巽卦代表风、木;震卦代表雷。风雷交加，风和雷总是相辅相成，不停地活动，而且“恒”也含有永恒之义。因 此，恒卦暗示著君子只要能够坚守正道，努力不懈，经久不变，就能亨通顺利，没有灾祸。不过，在追求常久之道的过程中，务必要自然而然，假如刨根挖底，就也许会有灾祸与凶险，不可能有任何的益处。假如遇事急躁、冒进，不安分守己，做事没有恒心，最终也会无处容身。
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恒卦的白话
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自己一身的形象，坚守常久不变的正道。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是由于事情一开始，追求的目标就过于深远的原因。
九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第2爻位(九二)能使得“悔恨自行消除”，是因为它能够常久地守中不偏的原因。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美满的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美满的品德”，是说因为急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长时间地处在不属于自己应该处的具体位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美满品德，永久坚守正道；如此的话，女人可以求得吉祥，男人则遭遇凶险。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以求得吉祥，是说女人毕生应该只嫁一个老公，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，假如像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，不过又高高在上，终将一无所成，不可能有所建树。
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦注释 经文：恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。
志向与信念恒久不变，策略与行动则与时俱进，机巧应变。恒中有变，变中有恒，此诸事有成之要妙。
注释;：恒：卦名，长时间之义。
朱熹《周易本义》曰：“恒”，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应。四者皆礼之常，故为恒。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
注释：浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古代人们解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。
朱熹《周易本义》曰：初与四为正应，礼之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震体而阳性，上而不下，又为二三所隔，应初之意，异乎常矣。初之柔暗不能度事，又以阴居巽下，为巽之主，其性务入，故深以常理求之，“浚恒”的预兆也。占者如此，则虽“贞”亦凶，而无所“利”矣。
久者，为而得之，求则失之。
九二：悔亡。
注释：悔亡：无悔事。亡，无。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，本当有“悔”。用其久中，故得“亡”也。
生不逢时，然而坚定不移，持而久之地保持中正，就不可能有悔之事了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
注释： 不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。
朱熹《周易本义》曰：位虽得正，则过刚不中，志从于上，不能久于其所，故为“不恒其德，或承之羞”的预兆。
以理欺人，固然正义，但不可能有好结果！！！
九四：田无禽。
注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位，故为此象。占者田无所获，而凡事亦不得其所求也。
选择错误，在不会有鱼的地方去打渔，坚持再久，断然不会有任何收获的。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
注释：恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。
朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。
妇守柔则吉，夫守柔而失刚，则象征着凶险。
上六：振恒，凶。
注释：振恒：恒久而求。
朱熹《周易本义》曰：“振”者，动之速也。上六居恒之极，处震之终，恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，吉上非其所安，所以有“振恒”的预兆。而其占则“凶”也。
恒久之事，可为而不可求。
今译：
恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。
初六：恒久而求，占问则凶，没有啥利。
九二：无悔事。
九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。
九四：田中无禽兽。
六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。
上六：恒久而求。凶。
