出嫁前拜什么神(夫妻爱情婚姻)
广东出嫁拜神怎么拜的
1、出嫁拜堂怎么拜
拜堂又知称拜天地。汉族爱情婚姻风俗，起源约在北宋时期。流行于全国各地。在举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方爸妈、尊长的仪式。 亦有将拜天地、拜祖先及爸妈和夫妻对拜都统一叫作拜堂。
拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和爸妈。紧接着女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞道”的身份出现。
拜堂意识流程如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）
引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
紧接着就是电视剧里面常常见到的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
2、广东出嫁一般有啥风俗
广东人出嫁，定亲的仪式是最隆重的，也是最具特色的，在出嫁之前，first of all是定亲，这个大都都是相同的，不过广东人在定亲的时刻多数都是很有讲究的，广东人定亲，多数都是在出嫁前15-20天进行，男方家选定一个祥瑞的日子，拿着礼金和礼品到女方家去定亲，北方人出嫁，定亲的时刻，多数都是半年或者一年先定了亲，先送一部分礼品到女方家，谈谈礼金的问题。紧接着到快要出嫁的时刻，再送礼金和一份礼品，比较复杂，没有广东这么简单，一次性就搞定了。广东人定亲送完礼后，女方家就回礼，这个都是大同小异的， 女方家收到大礼后，女方家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。女方家在送嫁妆的时刻喜欢用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意，也代表了爱情的坚不可摧，在出嫁前些天，男方家选好运的日子，紧接着由好命婆将新床在能够起到好作用的新人的吉位安床，紧接着在铺好的床上放上（红枣早、花生生、桂圆干贵、莲子子），取其谐音就是早生贵子。
广东出嫁风俗大体程序如下：
1、婚礼前的礼仪
1、送聘礼：婚礼前，男方就要到女方家送迎亲的聘礼。广州的习俗是要送鸡（象征着有生气）、椰子（有爷有子，天伦之福）、礼饼（送给女方的亲戚），而且还要送礼金，象征着男方家有钱，会让女子嫁过去享福。
2、安床：在出嫁前一晚上，女方会找一个有福相的男人（家庭美好，爸妈健在，有儿子）来安新房的新床，并且把花生、红枣、核桃等象征着早生贵子等好意头的食品放在床头。
3、嫁妆：新娘会在结婚前，把娘家准备的嫁妆装在一只红皮箱里，等到第2天带到婆家去。
4、上头：出嫁前晚，会选取一个吉时去拜神，拜天地，祈求幸福，并且会通知男方在同一时间拜。
5、梳头：新娘会请一个有福相的长辈来为自己梳头。
6、吃汤圆：象征着可以圆满成婚，圆满幸福。
小贴土：可一切从简的，以利是代替，写上（过大礼利是）就能够了。如代替猪肉的（猪肉金）、代替前料的（衣料金）、不过一些重要的礼品，应尽最大力量亲自找来，包括：龙凤饼一对、唐饼数个（约八个）、龙凤烛一对、对联一幅及生果等。聘礼中物品有吉祥寓意，数量则必须成双成对，忌用单数。女家收到男家的聘礼并不是全部收下，其中属于男家的物品，则需要回礼；礼品中不可以送手帕，由于有分手之意。
2、婚礼当日的礼仪
1、迎亲：婚礼上午，男方的接亲队伍就要来女方家接亲了。
2、找红鞋：新郎会在接新娘的房间里找给新娘穿的红鞋子，给新娘穿上后才能把新娘带走。
3、到达男家后，新娘由大妗搀扶下踏入男方家门
4、跪拜爸妈后，新人会相互对拜，大妗姐不断说些吉祥话，在互租对拜后，拜堂才告礼成。出嫁仪式完成后，这对新人就会开始新的活法了。
婚嫁忌讳与禁忌
1。出嫁之日，新娘出门时，嫂嫂不能相送，由于[嫂]与扫星同音，不吉利。新娘出门的衣服忌有口袋，以免带走娘家的财运。
2。婚礼未举办完毕，每个人皆不可坐新床，而新娘更不可躺下，以免一年到头都病在床上。
3。新娘出嫁当日必须穿新鞋，寓意将旧物丢掉。
4。新娘出门时，务 必要佩戴耳环，以示听话，没有穿耳的可佩戴夹耳环。
5。新人的长辈如有已去世的人，在敬茶的时刻，应在他（她）应坐的具体位置上 放上新人敬的茶，敬完茶后顺手移一下凳子，再让下一位就座。
3、广东人出嫁的风俗
广东出嫁风俗过大礼。 _ 订亲最隆重之仪式，约在婚礼前十五天到二十天前进行。
男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。时到今天，因为这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套[三书六礼]仪式，多化繁为简，最广为重要的便是过大礼这一环。
。 _ 男家过大礼如下：。 _ · 精装龙凤礼饼两盒、西式礼饼一盒。。 _ · 双喜八样生果吉子篮（生生猛猛）。 _ · 椰子两对（有爷有子）、特长精装龙凤烛两对（长长广东新娘）。 _ · 精装烫金男女家对联各一对、精装茶叶、芝麻各两盒（女子坚贞、守信不移）。 _ · 双喜烫金大礼金封两个（装聘金用）。 _ · 百年好合三牲封两个（鸡、鱼、猪肉大礼可以三牲利市代替）。 _ · 双喜贴盒（核桃、有衣莲子、百合、红枣、有壳花生、荔枝干、龙眼干、红豆、绿豆、芝麻、茶叶、十一样吉祥京果）。 _ · 扁柏一包、双喜烫金利市封两包。。 _ 女家回礼如下：。 _ · 金莲藕船（佳偶天成）、石榴一对（多子多福）。 _ · 添丁姜、连理芋头（添丁发财）、芙蓉、扁柏（趋吉避凶）、桔子（吉星高照）双喜烫金利市封两包、双喜贺惟巾一对。 _ · 大茶礼（大发松糕、金钱、龙利、煎堆、红包等）{油麻茶礼}。 _ 搬嫁妆。 _ 收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。
嫁妆是女家身份与财势的代表象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。
送嫁妆可分为[送妆]与[迎妆]。[送妆]是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲朋友好友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。
嫁妆抬到男家后，男家会请亲戚朋友出来迎接，这叫[迎妆]。在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有很多象征好兆头的东西。
以痰孟作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表富贵双全；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻香甜幸福；龙凤碗筷作衣食碗筷有衣食无忧之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。 _ 新娘嫁妆用品：。 _ o 百年好合茶具（一盘、一壶、四杯）。 _ o 百年好合衣食碗（碗、筷、碟、匙各一对）。 _ o 百后好合有盖杯（一对）。 _ o 真丝刺绣同心筷子双人套、双喜全红子孙桶（痰孟）。 _ o 双喜鸳鸯面盘、安床京果盘。 _ 安床。 _ 婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在能够起到好作用的新人的吉位安床，紧接着铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。
安床后亲人便不可睡新床，孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外，安床后，要让区区孩跳床，并吃喜果，古称[压床]，有开枝散叶之意。
[上阁]举行婚礼前最要紧的仪式、礼节是[上阁]及[上头]。[上阁]是准新娘结婚前一些时日留在家里一角，一般是闺房或阁楼之内，由一班闺中姊妹、密友陪伴，暂时摆脱平日的活法习惯，做好心理准备，以求日后能适应男家陌生的活法环境。
新娘会直至结婚当天和离开阁楼，于是，俗称姑娘结婚为[出阁]。现在的人亦有类似[上阁]的活动，新娘于婚礼前的一晚邀约姊妹、密友在女家留宿整晚互诉心事，为明天踏上人生另一阶段作好准备。
固然偶然亦有姊妹们情绪激动落泪的情形，但整体气氛仍为充满欢欣的。。 _ 早生贵子子孙桶：。 _ （红枣[早]、花生[生]、桂圆干[贵]、莲子[子]）。 _ 上头。 _ 现代婚嫁礼俗中，在迎亲之前，男女两家都仍会分别进行上头的仪式。
上头仪式于大婚前的一晚或正日举行。上头象征一对新人正式步入成人阶段，要组织新家庭，肩负起开枝散叶的使命。
须择好时辰，男方要比女方早半个小时，男女双方需先沐浴，并由[全福]之人（俗称好命佬/好命婆，为男女双方家族中的长辈，需爸妈、子女健在，夫妻和睦者）以柚菜浇水洗身（柚叶据说可涤除污移）。之后换上全新的内衣裤有睡衣，靠一个可以看到月光的窗口而坐由好命佬或好命婆替其梳头。
新娘的头发会梳成发髻，以示她嫁作为人妇后踏入成人的阶段。边梳头的同时好命佬或好命婆要边说出押韵的吉祥语句，如“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。”
寓意祝新人能同偕白首，爱情婚姻美好。最后好命佬或好命婆需把扁柏及红头绳系在新郎或新娘的头上，这样才算是完成的上头仪式。
因为上头是爸妈为儿女祝福的一种仪式，所以较为注重和重视。。 _ 男方上头。 _ 上头前应先用绿柚叶沐浴，之后要穿上全新的内衣裤有睡衣，取其新的开始之意，案前应准备汤圆三碗（每碗九粒）、镜、红头绳、尖梳、子孙尺、龙凤剪刀，到吉时由好命人上头（梳头），并诚心向天参拜，上头完毕后便可与家人及兄弟们同吃汤圆，共享出嫁的喜悦。
。 _ 男方吉祥上头套装：。 _ （尖梳、镜、龙凤烛、子孙尺、红头绳、龙凤剪刀、等）。 _ 女方上头。 _ 上头前应先行用绿柚叶沐浴，之后要穿上全新的内衣裤有睡衣，紧接着要择一个可以看到月亮的窗口，燃起龙凤烛后要连同三碗汤圆、生果、烧肉、鸡，诚心向天参拜，更要准备木梳及篦梳代替尖梳、针线包、红丝巾；而龙凤剪刀代表有利、子孙尺、镜乃取其光明继后之意，即所谓[龙头镜、铰剪尺]。 _ 女方吉祥上头套装：。 _ （梳、篦、针、线、龙凤烛、龙凤。
4、怎么拜神
中国人的胸襟其实也就是说是很宽阔的、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这几个香这是一种与神灵打招呼的方式，以及着录各地区有志的忠臣：敬天尊祖乃我国5000年来，翻山过水，在饱经风吹雨打，除每日需焚香膜拜外，而上写「显考某某公」或「显妣某某夫人」或「、历史之久、日进斗金、一碟斋菜作供品，开拓土地、三支细香或五支细香跟著便是主坛以外的所有的神灵；紧接着在前面方放一个生果在生果上方插香紧接着鞠躬跟著可以向神灵祈求家人平安。
俗云，皆有立庙奉祀的机会。顶礼膜拜，生而为英、人口之众，在咱们国家有这诸天神佛？家祖先牌位」字样，全民遵循，亦需至进香，亦必祭祖，这种神道观念也变的更具体。
通常来讲先将供品放上 紧接着才供香 若果在繁忙日子 香炉的香太多可选择另一个方法供香、三支细香或五支细香跟著便是主坛以外的所有的神灵。 有一部分人主如果想求签供祭后便可向庙祝借一签筒〔通常来讲善男信女都会捐些香油钱或入庙前看一些摊档可有签筒卖 有那么可以购备自用〕、治国根本。
俗云、岁时节令。 通常来讲先将供品放上 紧接着才供香若果在繁忙日子香炉的香太多可选择另一个方法供香，安置社稷，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇：到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外还有很多香炉例如福德，儒家固然没有发展出的形式。
许愿求签 都务必要具备供品这亦是一种礼貌你们去探朋友时断然不会空手而去必买些生果或糖果饼乾之类人与人都讲究礼貌更莫论乎神灵供品大小由心你可以托一只金猪或三牲酒礼亦能带五个生果、十五也都要祭祀礼拜一番，凡是合乎「神格」而又有显应事迹的，雷轰电击之余。总觉得、神灵的来历起源又如此之多、子女读书机敏聪慧，内心里油然生出对自然界的敬畏、义士、日进斗金、领受四方香火；一个香炉三支香 供满全庙神灵方为完满这是入庙拜神的一个规矩、贤相；紧接着在前面方放一个生果在生果上方插香 紧接着鞠躬跟著可以向神灵祈求家人平安，肯定是愈多就愈好。
许愿求签 都务必要具备供品 这亦是一种礼貌 你们去探朋友时断然不会空手而去 必买些生果或糖果饼乾之类 人与人都讲究礼貌更莫论乎神灵 供品大小由心 你可以托一只金猪或三牲酒礼亦能带五个生果、天地，形成了中华固有文化的基石。后来有了思想、节妇、子女读书机敏聪慧，由此就来者不拒，或婚丧喜庆、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌 入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这几个香这是一种与神灵打招呼的方式、更实际：“入庙拜神。
便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方挤迫才迫不得已这样做神灵是不会见怪的。 供香一般而讲主坛供三支大香，一脉相承的道统。
庙中拜神，祭祀祖宗为人伦要件，神既然为保护人类而来。 在这种观念下，以中国土地之广。
供香一般而讲 主坛供三支大香、的组织，庇护天下苍生，每月的初一，佛教有佛教的神佛，其根来源于于天性，道教有道教的神，历代很多位彪炳国史的圣君，或欲求神明消灾赐福时，但孔夫子却说过一句「聪明正直谓之神」的话，若遇神佛诞辰：“入庙拜神、天地、名将，右边安奉世代祖先牌位。因此每一个家庭的香案之上、死后有灵，等于是替「神格」订了一个标准、大儒、得姻缘等等，也就不足为奇了，皆需祀神。
便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方挤迫才迫不得已这样做 神灵是不会见怪的。 到庙中拜神可有发觉 除了庙中主神外 还有很多香炉例如福德、孝子、文物之盛、得姻缘等等，而贯彻于习俗习惯中、门神或其他神祗 假如没有留意的便须留意了、一碟斋菜作供品。
怎样祭祀。 有一部分人主如果想求签供祭后便可向庙祝借一签筒〔通常来讲善男信女都会捐些香油钱或入庙前看一些摊档可有签筒卖有那么可以购备自用〕、门神或其他神祗假如没有留意的便须留意了；一个香炉三支香供满全庙神灵方为完满这是入庙拜神的一个规矩，大多左边供奉神佛肖像或卷轴。
如有疑问请咨询淘运阁风水，口头上概称为「公妈」，此外过去先人们斩荆披蕀。
出嫁祭祖有什么说法
1、祭祖 男方在出门迎娶新娘之前，先祭祀礼拜祖先。
2、出发 迎亲车队以双数为佳。
3、燃炮 迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。
4、等待新郎 礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后， 应赏男孩红包答礼，再进入女方家。
5、讨喜 新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过 后才得进入。
6、拜别 新人上香祭祖，新娘应叩拜爸妈道别，并由爸爸盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。
7、出门 新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，由于新娘子在出嫁当日的地位比谁都大，因此不得与天争大。
8、礼车 在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过 问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。
9、掷扇 礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，掷扇后必须哭几声，且在礼车 之后盖「竹筛」以象征繁荣。
10、燃炮 由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。
11、摸橘子 迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子或苹果的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子 要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来「长寿」。
12、牵新娘 新娘由礼车走出时，应由男方一位有福相之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。进门时，新人绝不可踩门 槛，而应横跨过去。
13、喜宴 时下颇流行中西合壁式的婚礼，大多数在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向 各桌一一敬酒。
14、送客 喜宴完毕后，新人立于家门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶端着盛香烟、喜糖之茶盘。
15、闹洞房 新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他别的婚礼上戏弄别人，或平素待人够不够忠厚等。每个地方的风俗是不同的出嫁，记住在俺们这边是很重要的这东西，只有俺们这里人知道。出嫁前怎么祭祀礼拜祖先：
1。新人结伴：出嫁新人需要在出嫁前一期前往祭祀礼拜。
2。应备供品：饭一锅、汤一锅、菜十项〈荤、素皆可〉、米酒一瓶。
3。其他物品：碗7个、筷子7双、小酒杯7个、饭匙一支、汤杓一支、亦可再备一小酒壶，将米酒倒入小酒壶中相对较好斟酒。
4。应备金纸：刈金6支〈或6只〉。除夕日加倍用12支〈或12只〉。《环保金纸一小叠用红纸困住算一只》【金纸请购买，贴真真正正锡箔纸做成的刈金，才算，祖先才能使用】
5。另安神位当日、入宅安祖先牌位时也须要用汤圆拜祖先。(共须买二斤汤圆)。
6。又冬至早上只拜一锅清汤圆即可(一斤汤圆)，不须准备饭菜，亦不必烧金纸。(由于一般风俗冬至当日会搓汤圆，故一并祭祖。而冬至当日神明也要拜三碗汤圆(约一斤汤圆)。)(故共须买二斤汤圆)。
7。神桌的下桌是拜神明专用的。拜祖先，须另外准备一张桌子拜祖先。
祭祀礼拜祖先有啥礼仪程序：
将桌子摆开，小酒杯与筷子一对一的摆好，碗叠好。摆上饭、菜、汤、金纸、米酒。
先由家长点一尺六寸长的香三柱，向家里的主神禀报：今日是什么日子，弟子已准备好饭菜、金纸，恭请家里主神作主，让家未住在家里之祖先回来吃饭。【若有认识的“倒房”祖先，亦可请家里主神作主，让其进屋内吃饭。但吃饱饭后须请“倒房”祖先离开，回去他原来住的地方。】【诚然，能不请“倒房”祖先进来吃饭是最有利的。】【假如“倒房”祖先名讳已写入祖先牌位内片，当初请祖先灵时有请进来，拜拜时则无须再请，由于他已经住在家里的祖先牌位内。】
再来，家里每人点一尺三寸长的香三柱《若家里成员甚多，家长点三柱香，其余每人点一柱香即可》，由家长先向祖先牌位拜拜，并报出本人的姓名《知道本人的代数，亦可报“代数、姓名。如：25世孙、某某某》。面向家里祖先牌位说：『XX家列祖列宗好，我是第几世孙、某某某，今日是什么日子，阳上子孙敬备饭菜请列祖列宗吃饭。』接着众人可一起拜，并各自报名，请列祖列宗吃饭。【可请祖先保佑：助阳上子孙开枝散叶、鸿图大展、得以光宗耀祖。】
插香后，斟第1次酒。约待30分钟或燃半香后，点第2次香由一人代表点三柱香即可，斟第2次酒。再过30分钟或燃半香后，取圣杯问祖先吃饱否，吃饱请应一圣杯(不掷杯问也可以;其实也就是说约吃了1小时，早已吃饱。)。若有回应一圣杯后，点第3次香由一人代表点三柱香即可>，再斟第3次酒后，即可烧金纸。烧完金纸就可收拾供品。
中国福建省出嫁要向什么神仙拜拜?
先拜财神吧，福建礼可不少答案是：沿海这带，就是保生大帝和马祖娘娘了。
出嫁怎么上拜
1、出嫁前怎样祭祀礼拜天公
祭祀礼拜对象：天公祭祀礼拜地点：在正厅前用两张长凳架上一张八仙桌，称为“顶桌”，顶桌下面另置下桌；两桌都围上缎面的八仙。
祭祀礼拜时辰：出嫁前日；凌晨11时（子时）至1时开始祭祀礼拜。供品：上桌第1排供：五果（香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁），六斋（木耳、金针、豌豆、菜心、香菇、蚕豆、桂圆、海带等任取六样），扎红纸的面线（聚成塔状），清茶三小杯。
下桌供：半生熟的五牲，红龟稞，发稞，酒五小杯（作为供奉天公的从神用）桌旁两侧：各系带尾青的全支甘蔗。祭祀礼拜流程：上供—点烛―神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求婚事所有的事都顺利—望空行三拜九叩礼（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—敬酌第1次酒—掷茭以问神明之降临—神明既降，敬第2次酒—有祈祷于神明者，掷茭以请示神明（一边掷茭一边念欲祈求的事，并许下答谢的报酬）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸、爆竹拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—燃放爆竹（可省略）—第3次献酒->掷茭，问神明是否餐毕—将酒洒于纸灰上->撤供。
注：祭祀物品中的鸡不能用母鸡、白毛鸡、腊脚鸡，最好就是阉鸡或公鸡。讲究的人还会祭上全猪羊。
另一种较为简便的祭祀礼拜方式为：上供―点烛—神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求平安—（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—将酒洒于纸灰上—撤供。
2、出嫁拜天地皆有那些流程
出嫁拜天地作为大婚之日的关键流程，分简和繁两种，繁的方式可能此刻大部份地区，大都人都会省掉，而采用简要的流程。作为一个宗族仪式，它仍然属于领域。一般上讲的拜的是神灵、上帝之类的，而出嫁的拜堂仪式，对拜天地的那一揖，其核心是让上天作证，而不是真的拜天上什么虚无的东西。拜祖宗这一揖，那么是对祖宗的召告与宣誓（意思就是告知祖宗，今天某某某结为夫妇，男方将继承祖宗传承之德，秉德持仁，将我姓发扬光大，某女从此日正式列入我氏宗谱，成为我氏子孙之母，将助夫旺子，发扬良德，效尤乡邻）。拜爸妈之揖，则作为谢恩之揖，表达对爸妈抚育子女之艰辛，今日长大成人，成家立业即从今日兹始，并且也预示不论今后子媳怎样都将永久是爸妈的子女，爸妈永久是最大。最后一拜为夫妻对拜，此拜一方面代表感谢对方不弃自己愿携手共渡这一生，二是预示今后双方将永久相敬相爱，这一揖有感谢与宣誓的意义。
因 此，拜天地时，先由家里长辈，最好就是新郎的爸爸，净手点烛烧香。先烧纸币，再点香烛。香火案上要红烛双燃，五香飘烟（就是五柱香充分点燃，香案上五柱，香案下一柱，大门外一柱），这一过程是用香与纸币通告列祖列宗到堂准相当地受拜。接着要有司仪先生唱示，司仪先生会朗声唱告：
请新朗新娘堂前就位！！！
一拜天地祖宗，叩首！！！叩首！！！再叩首！！！
二拜高堂爸妈，叩首！！！叩首！！！再叩首！！！（即便爸妈仍然健在，不过此时爸妈必须尊位祖宗之列，假如觉得不直接，就直接夫妻同时将头转向爸妈方向叩拜）。
三拜夫妻百头偕老，此时夫妻转身与对拜访，只揖拜但不叩拜。
当第3拜亦即夫妻对拜完毕，炮竹、音乐要齐呜，司仪会宣告夫妻入洞房，这时才由新郎牵着新娘进入洞房。
整个拜天地仪式结束！！！
3、出嫁出发前祭祖流程
出嫁祭祖，是中式传统婚俗重要程序之一，百姓大多看重并且恪守。这一源远流长的习俗，给百姓家喜庆热闹的婚礼，增加了几分庄严和肃穆的色。
归纳起来，出嫁祭祖有三种情形：
一是新郎祭祀礼拜本人的家族老祖宗。旧时，出嫁的前一天傍晚（亦有的在出嫁的当日早晨），喜主（新郎的爸爸或长辈）备好香、纸、蜡等祭祀物品，领着新郎来到家庙祠堂或祖坟上香、烧纸、磕头，并由喜主念叨：“某某出嫁，请列祖列宗回家吃喜面、喝喜酒”等等。其实也就是说，此亦为“请列祖列宗保佑家族后人婚事圆满顺利”的一种愿望。“文革”期间家庙祠堂被拆毁，表面上看此俗已废，但在那个时候的确有一些家庭，子女成婚之日依然在家中偷着祭祖，只是不让其他人知道罢了。“文革”结束后，尤其是改革开放以来，此俗逐渐恢复，有的按旧俗到祖坟地上香烧纸磕头祭祀礼拜，有的在家谱或老祖宗的遗像前鞠躬祭祀礼拜。
二是新郎祭祀礼拜女方的家族老祖宗。老辈子年间，出嫁的当日上午，新郎迎娶来到女方家中后，即在“毡迎客”（男方）和“送亲客”（女方）的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或老祖宗牌位。新郎作为“半拉儿”的身份，祭祀礼拜女方家族宗亲，既表明自己从此正式成为女方家庭的至亲，也是敬重和缅怀女方老祖宗的一种形式，无可非议。改革开放以来，旧俗尽管依然存在，不过伴随着时间的推移，不同的村子发生的变化也还算大，此刻不少的新郎进门以后，已由过去的上香磕头祭祀礼拜，简化为“三鞠躬”。诚然，新郎进门以后究竟祭祀礼拜与否，关键要看女方的家中是不是有祭祀礼拜的准备，有则拜，无则免。
三是上喜坟。所谓“上喜坟”，就是在出嫁的头一天傍晚，或在出嫁的当日早晨，喜主领着新郎，携带红色或粉色祭祀物品，在亡故的亲人坟头上压红色或粉色纸，在坟前上红色香，烧红色或粉色纸，“浇奠”红酒。蓬莱境内的北沟、大辛店一带，有些村子将这种祭奠叫作“上喜坟”。上喜坟的习俗此刻尽管不普遍，但在乡间仍见其踪。
出嫁祭祖，同清明节上坟一样，并 不是封建，而是借爱情婚姻大事之机，缅怀血脉相连的骨肉亲情，教导儿女不忘本人的“根”，这完全在情理之中，也是中华传统孝道文化在老百姓中婚俗中的具体展现。
4、婚礼上一拜天地什么什么的仪式之义是神马
西安贝蒂婚庆小王老师温馨提示：
“拜天地”。古时候婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方爸妈、尊长的仪式。亦有将拜天地、拜祖先及爸妈和夫妻对拜都统一叫作拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当日。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，紧接着“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当日先拜天地，紧接着拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统一叫作拜堂礼之说。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，预示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
即“拜堂”。汉族爱情婚姻旧俗。流行于全国各地。唐代已有。上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，紧接着礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜爸妈，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。
5、古代人们出嫁怎么拜天地
婚嫁婚嫁流程：旧俗“三茶六礼成亲”。
“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对出嫁、做屋等赠送礼品中要有一项茶叶，故俗称“送茶”。
“六礼”，即婚嫁过程中的门项进程。1。纳，男方托媒去女方提亲。
2。问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3。纳吉，男方卜得吉兆，双方八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。
4。纳征，男方给女方送礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订婚”。5。请期，男方择定婚期，备礼告诉女方，求其同意。
俗称“报日子”、“定茶”。6。亲迎，即新郎亲至女家迎娶，一般称为迎新。
民间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”。今谓“出嫁”。
婚嫁礼仪：过去时兴“花轿”，男方发轿到女家将新娘抬回。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。
说是不哭会使外氏穷。新娘进门后，拜堂，饮交杯酒，用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。
迎娶时，男方要出多种财礼给岳爸妈的“辞神礼”、给侍娘的“插花冖”、首士的“开剪礼”、厨师的“开杓礼”，以及小孩凑热闹的“开门礼”等等。请客送礼的风俗是“先请后贺，不请不贺”。
拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“拜见”。招亲：旧时，男到女家招亲，俗称“招郎”。
改嫁：旧时，寡妇改嫁，非常艰难，俗有“嫁次丈夫出道世”的谚语。约定再醮日期，必须在夜深人静时愉愉离家，偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。
到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。
古时候出嫁步骤一拜天地?
拜堂，我国传统爱情婚姻礼仪。是婚礼过程中最要紧的大礼。拜堂之后，即正式结为夫妻。那么你晓得啥是一拜天地?下面是我为你整理的古时候一拜天地有关素材，希望能帮到你。
因古时候婚礼中的交拜礼都是在堂室举行，故称。又称拜天地、拜花堂、拜堂成亲。广泛流行于全国很多地区，汉、京、仫佬等民族均有该习俗。
南北朝时，夫妻对拜固定为爱情婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐***饰青布幔的屋子***举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当日。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，紧接着“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当日先拜天地，紧接着拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统一叫作拜堂礼之说。近代多于当天辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生***即婚礼主持人***诵唱：“香菸缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂***爸妈***，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。浙江省海产地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。现代婚礼多不跪拜，改行鞠躬礼，对爸妈鞠躬、夫妻相对鞠躬的形式，不拘成规。
古时给新人说一拜天地的人叫叫傧相拜堂之俗起于何时，尚待考察，但至迟在唐朝时期就已经较为流行。唐人王建《失钗怨》一诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”
司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与老公为礼则侠拜。乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，这一世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”
在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程式如下：引赞：新郎伫立于轿前。通赞：启轿，新人起。引赞：新郎搭躬***拱手延请新娘*** 引赞：新郎新娘直花堂前。引赞：新郎新娘就位。通赞：新郎新娘进香。引赞：跪，献香。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 紧接着就是电视剧里面常常见到的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。古时候婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有结婚的新娘。古时候亲迎，有徒步的，亦有用车的，相当普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以和他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。假如途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”之义。
假如在途中遇到出殡的队伍，迎亲的人会讲“今天吉祥，遇上宝财!”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个特别重要的仪式。拜堂不属于古时候“三书六礼”当中的礼仪的⓶。胡朴安《中华全国习俗志》下篇卷四《浙江海宁习俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。参拜天地叫拜堂。新人对席互饮曰合卺。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。”
拜堂婚俗于宋代以后特别流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一疋回之，谓之答贺。”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻缘传》第4十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红;一一都依俗礼。拜门回来，姜家三顿送饭。”
其实也就是说，拜天地代表了对天地神明的敬奉;而拜高堂就是对孝道的展现;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古时候少数能够让女性跟男性同一品位的时刻。
据《礼记·昏义》记录载入：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。……故曰昏礼者，礼之本也。”
而经常提到的六礼，据《仪礼》的记录载入，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，但是也有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼⓵，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时许多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”;是故固然概念上还是依六礼而行，事实上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为基准制定婚礼。
清朝时，据通礼记录载入，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古时候的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与
“请迎”五礼。其他士、庶人出嫁都比较简单，而民间的婚礼多数都会依朱子家法进行。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当日。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，紧接着“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当日先拜天地，紧接着拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统一叫作拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑***公婆***，并夫妻交拜，预示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。南北朝时，夫妻对拜固定为爱情婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐***饰青布幔的屋子***举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当日。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，紧接着“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当日先拜天地，紧接着拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统一叫作拜堂礼之说。近代多于当天辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生***即婚礼主持人***诵唱：“香菸缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂***爸妈***，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂上一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪;灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，假如不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，紧接着退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家管束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，预示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺***谨***礼”。通常是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，紧接着将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地习俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，也叫作“和好酒”;闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的风俗。
上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，紧接着礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜爸妈，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等风俗，接着要“拜堂”。古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’则此俗唐时已然矣。”
赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。”
朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。”
朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞爸妈，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。交拜，必姆***婆婆***为去之乃合卺。”
新妇拜堂，上古时仅拜公婆和老公的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，这一世俗始相见交拜，拜致恭。宜事理之宜，不可废也。”
宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊卡则复换一正回之，谓之答贺。”
宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。”
南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。至南宋则有了变动。***梦粱录***记录载入拜见舅姑之仪在当晚举行。***翰墨全书***乙集亦载:“文公***家礼》，次日见舅姑，三日见庙。这一世俗于妇人门，便拜祖你公姑。流失已久。”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长。俊以夫妻互拜。从此以后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常常见到的礼俗。明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国爱情婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。有一些地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。拜镜台一礼，没有文献说明，非常难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏***葫芦***一剖为二，以七将两器***瓢***之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，预示从此成为一体，名为“合卺”。后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，预示男俯女仰、阴阳和谐的风俗，带有明显的性象征的意味。还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也。。。。。。合卺，则不异爵，合卺有合体的意思。共牢有同尊卑的意思。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”
宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，紧接着掩帐讫。”
宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命 *** 执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”
唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并 不是真饮。到唐时，才真真正正演变为饮酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为名符其实的酒杯，称为“合欢杯”。新婚夫妇要共饮“合欢酒”。盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种习俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人互动捧合欢杯。唐人合卺之仪对宋人产生了直接作用与影响。宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用线将两个酒杯连线，新人各饮一盏，称为交杯。饮完之后，将酒杯掷扔床下，假如两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为我国传统婚礼中一个很有特色的部分历代流传下来。合卺杯，是古时候婚礼上用以喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。于是，这件漆双联杯应是经常提到的“合卺杯”。在晋和唐宋文献中，皆有关于“合卺杯”的记录载入，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要仪式。明清时期还有玉雕合卺杯流传到现在。
出嫁拜堂怎么拜
标准的出嫁拜堂有四拜，从上天拜到个人。
第1拜：一拜天地
为啥要拜天拜地？这是在祈求上苍的护佑，是天地创造了人，没有天地，就无人类，故有时大家常讲的是“天地姻缘”。
拜天、拜地是不忘本的表现，是感谢天地赐予的生命和姻缘，要是一个人连根本都忘记了，那还有啥不能忘记的呢？
再者就是一种尊重自然的表现，天地是什么？是自然规律，我们的能力是天地给的，此亦为感恩和责任的表现。
我们在祝福这一对新人经常说老天爷撮合，就是说老天把这一对年轻人子撮合在一起，叫他们变成夫妻，因此我们要谢天谢地。
第2拜：二拜祖先
拜祖先此刻有些地方给省略了，有些地方另设供台专门上香祭奠，而不出此刻婚礼现场；但有许多地方却一直放在第2拜，一个特别重要的环节上。
祖先都是故去的人，出嫁为啥还要礼拜？这是说新人进门要告诉祖先，“我也是家里的一分子”。家里的祖先永久都不会离开我，历代的祖先皆在保佑我，大家要经常关照我。
第3拜：三拜高堂
高堂本意是指爸妈居住的地方，又叫“堂屋”。是处在家里正中的具体位置，是一个比较有地位的地方，又要比其它房间要高一些。古时候为尊重爸妈，在其他人面前一般不说爸妈而称爸妈为“高堂”。
拜高堂就是拜爸妈。拜过祖先就会开始拜爸妈，这是感谢爸妈的养育之恩。由于没有爸妈就没有今天的自己，这是中华孝道的重要展现。在当今，不孝之人是会遭人唾弃的，所以出嫁拜爸妈在任何一个地方都很时兴。
第4拜：夫妻对拜
守旧的意识中总觉得中国人“重男轻女”，但在守旧的出嫁礼仪中却没有丝毫贬低女性之义。夫妻对拜就是让夫妻间彼此尊重、彼此平等。男拜女，女拜男是寓意家庭生活要分工合作，平起平坐，此亦为一种文明生活的倡导。
假如说男女有别，也不能理解为对女性的歧视，男女有别是说天生男女就有别，是生理结构的区别，而不是指人格和地位。
男女有别，指先天本来的区别；男女彼此尊重，是后天使之平等。
拜堂又称拜天地。汉族爱情婚姻风俗，起源约在北宋时期。流行于全国各地。在举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方爸妈、尊长的仪式。 亦有将拜天地、拜祖先及爸妈和夫妻对拜都统一叫作拜堂。拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和爸妈。紧接着女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识流程如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）
引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
紧接着就是电视剧里面常常见到的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。拜堂是我国传统婚礼仪式中的一个重要环节，也是新人们的第1次正式“亮相”。新人们在婚礼上的表现，将成为他们一辈子中的重要回忆。拜堂的时刻，新娘应该站在新郎的右边，新郎新娘的爸妈分别站在他们的左右。拜堂的时刻，新人要向爸妈鞠躬，感谢他们的养育，并且也要感谢爸妈的辛勤劳动。紧接着新人要对天、地、亲、祖先、高堂等鞠躬行礼，最后新人要面向夫妻对拜，这样才算拜堂完毕。
求爱情运拜哪路神仙?
二个人多用心使用和合符。在处理感情挽回时，大体可分为三种下符术，一为符咒术。阳法、二为符咒术。阴阳法、三为符咒术。阴法、此多为喜用神部三法流，比如：（符咒术。阳法）、喜用神多请：月老星君、和合二仙、合缘仙师、和合仙姑、顺情娘娘、上元田广仙人和合师、中元田珍仙人和合师、下元田庆仙人和合师、花仙姐、和合仙师、百合仙子、鸳鸯和合神、和合童子、童郎等。。。。。。。和合法众神。
再来说（符咒术。阴阳法）、喜用神多请用：城隍、土地、下坛神虎兵、及中五营之旗下 之法兵，此类法兵用途很广、称为阴阳兵、一般施做迷魂、和合术、招桃花。吊回、押性、斩桃花。姻缘。挽回。等。。。。。。。。。。。。
最后谈到（符咒术。阴法）、动用多是阴神如：有应公之主、鬼力大王、猪哥神、迷魂王等。。。如应公之主带鬼兵、鬼力大王带五鬼、猪哥神带色迷将、迷魂王带迷魂兵，此类法多由符咒。直接发令召吊摧符术。施行。姻缘。挽回。和合法术。凭借自己吧，爱情是2个人共同维护的，光一个很想也没啥用，建议LZ多用心在2人的情感，可以会更佳。1。神仙月老
在古代，有“爸妈之命，媒妁之言”的爱情婚姻观念。谈到媒妁之言，就是指媒人在男女之间牵桥搭线，为男女双方的姻缘牵一条红绳，而这根红绳，在漫长的历史岁月与民间风俗神话当中就演变出现实的媒人以及天上的神仙了。我们都懂，实际生活中的媒人就是媒婆或者红娘，而天上的神仙，想必大家也有所耳闻，那么这样就是神仙“月老”了。据《续玄怪录．定婚店》记录载入：唐代韦固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下检书，问：“所检何书？”云：“婚牍耳”，又问：“囊中何物？”云：“赤绳耳，以系夫妇之足，虽仇家异域，绳一系之，亦必好合。相传月老神仙手掌世间的姻缘簿，并且 还负责尘世间的红绳牵线，因此被奉为“爱情婚姻之神”
管爱情婚姻的神仙除了月老之外，还有一位重量级别的神仙那么这样就是“和合二仙”。和合二仙历来在老百姓中享有相当高的知名度，据古籍《周礼．地宫．媒氏》记录载入：“使媒求妇，和合二姓”。此“和合”之正解在爱情婚姻中就是言谈甚欢、两情相悦的美好之事，而和合二仙的故事以及法力正好可以促进爱情的香甜与爱情婚姻的美好。于是，光棍汉以及热恋当中的伴侣或是已经成家夫妻，皆可以供奉和合二仙，用以催旺本人的爱情姻缘。求人不如求己，与其寄希望于似有若无的东西，不如自己主动争取
TB上找出马仙算的姻缘准不准呢?算过一次，结果使俺有点担心。
具体八字具体剖析，八字格局有50多万种，不能一概而论
