紫云斗数经典紫微斗数十二宫命理(紫微斗数紫云先生)
谁知道紫云先生一共出了几本书啊?都哪些
紫云先生为人低调，不事张扬。(斗数界目前盛行的流派创始人)
紫云先生从业于某出版社。据其“斗数论人生”的书中提过，他曾不信命理一说。
后因陪同事于太太生产前一年去求问于他的恩师何老师。何老师于事件发生的前一年即依据命盘推论出命主的太太于一年后生产时将发生的情形，以及因肝炎的问题需要输血，等等。。。。。。一年后事件发生过程如其亲见。
于是紫云先生开始拜于何老师门下学习紫微斗数，并且 还有另外三位同学于晚上听何老师讲些斗数星曜的基本知识。
而后紫云先生奔走于南北，四处找高手算命，从中研悟斗数的诀窍。
为研究紫微斗数，紫云先生特学了心理学、中医。。。等多门与斗数有关的学术。
业余为很多对个人命理上有疑惑的friend解命，各声渐渐传扬，但因其从不对熟人言明紫云其实就是他，他其实就是紫云，所以很多请他算过的命的人却并不知他就是紫云大师。
后紫云先生于70年代或80年代（记不起了）开始写他的专著，书中披露了诸多他自己研悟出的斗数诀窍。他立志要写全十二宫。目前写了十多本了，但可能还未写全十二宫。
紫云先生通过3。四十年的研究，悟出：三代论、太岁入卦、太岁宫位等理论，阈于书中一一罗列实际命盘推演范例。
目前紫云先生一边写书，一边开馆，一边也出席一些免费的斗数传授班，并且也有本人的门人。
摘一段紫云先生的高徒关于紫云先生理论初级书籍的写作情况的贴：
紫云先生在五年前就已经计划由他的门人，出版有关星曜赋性方面的书籍，以弥补补充读者在阅读他的著作时，由于基础理论不熟，而产生障碍。在三年前先生将这个重责大任交给一位从事尖端科技理工学的博士门人，帮他出版基础理论。将斗数条理化，并付与最实用的观念和窍门，由於内容相当庞大，光紫微星就有数万字的篇幅，所以各位期待一本旷世巨著，各位要有点耐心，由于此书一出，必需经得起永世的考验。古代人们说：立德、立功、立言为三不朽。写书尤其要谨慎小心，以中医书籍为例，几千年前的著作至今还在接受时代考验，能不慎乎？
目前可以作为星曜赋性的基础入门书，我暂时推荐几本，以后随时补充。或是大家有认为挺好的入门书，也可以互相推荐一下。各位可依当前实力的需求自行抉择，对错请自行判断：
紫微斗数新铨。。。。。。。。。。慧心斋主 时报
紫微斗数趋吉避凶法。。。。同上
斗数新观念。。。。。。。。。。。。吴东樵 时报
紫微斗数引读。。。。。。。。。。陈世兴 武陵
紫微斗数讲义。。。。。。。。。。王亭之
正统飞星紫微斗数。。。。。。陈岳琦
紫微斗数一共分多少个派别?
紫微斗数是我国古代传承下来的一种算命要术，一般认为其来自道藏里收录的「十八飞星」所改良，「十八飞星」相传为五代末的陈抟（陈希夷）祖师所传。紫微斗数与子平八字学并称中国命理学中的两大显学。紫微斗数在清朝之前不受文人注重和重视，且相关书籍仅最早的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》，在命理学中乃八字学独大的情况。一直到清末和近年在咱们国家和兴旺发达，反而有紫微斗数凌驾八字学的形势。 它认为人生下来时的星相决定了人的人生，即人的命数。它认为各式星曜对人的命数具有特别规定的关连，又由于一切星曜按一定次序出现，对应的人就依照这个次序接受星曜带来的作用与影响。而剖析人生下来时的星相就能够判断人本身命运的好赖和时间顺序。由于在这个星相剖析的系统里以紫微星为诸星之首，故以『紫微斗数』为名。 不同于八字的节气理论，斗数以不论出生节气所著称，其类似占星术，不过又与中国占星术的七政四余有很大不同，所以历来有实星、虚星两种说法。最近几年以来对斗数的古时候理论考据最多的就是的八字命理学家钟义明先生，其著作中并主张某些星曜还是要依节气而起。而对于斗术的盛行要归功于80年代在发行大量著作的慧心斋主，她以浅显易懂的白话方式，让斗数成为像西洋占星般平易近人的学术。至于在斗数千年发展史上贡献最大冲破的，应是紫云，他first of all提出了太岁入卦法，和着重打破十二宫位的观点，使得紫微斗数得以超越同时辰出生同命盘的限制，并使不同的人事、宅向、六亲、疾厄等皆能在命盘呈现不同的结局。 不懂或有偏见的人认为这是，而外人则坚信这是一种正确的学问，认为或许应该是科学和统计学的一种。 紫微斗数一般先学排盘，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，紧接着依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。
参考: zh。 *** /wiki/%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E6%96%97%E6%95%B0
紫微斗数派别 南派、北派、明澄派、占验派、三合派、太岁派、小限派、科技派。 紫微斗数鼻祖 陈搏，宋真元人，字图南，号扶摇子，太宗赐号「希夷先生」。 紫微斗数之14颗主星 紫微斗数命盘里有108颗星，不过最要紧的只有14颗主星，就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七煞、破军。这十四颗主星会分别座落在先天命盘中的十二宫位，而落在命宫中的星即为命宫主星，这颗星就代表每一张先天命盘的主要个性特质，作用与影响自个的行为与命运。 在命盘命宫里出现这14颗星的任何一颗或两颗星，就叫作命宫主星；假如是一颗主星，则叫作单星独坐；假如是两颗星，则叫作双星共坐，假如一颗星都没有，则叫作命宫无主星，借对宫（迁移宫）的主星作为命宫主星。 2007-05-29 13:35:05 补充： 紫微斗数一共分多少个派别? 睇晒个答案，即系分几多派？到底有冇答到架？
学习紫微斗数，什么书好
学习紫微斗数前我建意尽最大力量先把四柱八字学好，俺当初是看的中州派王亭之的初、中级紫微斗数教程。往后可以大概看一看紫云，宁雪天等人的紫微斗数。
后面其它各派的紫微斗数也皆有看，这几个都是特别挺好的紫微斗数书籍资料，
在回答中图片的边角处注意和提防看一下，这几百册紫微斗数的书籍均出自于此，内中的紫微斗数的书籍很多很多，是学习紫微斗数的唯一选择
紫微斗数目录：
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│ 陈世兴-紫微斗数进阶篇
│ 陈启铨 《紫微斗数论命详批》(深入剖析田宅、财帛、福德及夫妻宫的多种情况，不可多得的诚意之作！！！)
│ 陈启铨-紫微斗数论命详批
│ 陈岳琦 - 正统飞星紫微斗数
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七政四余和紫微斗数有何不同?
七政四余是我国古代占星学系统。七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。
星耀喜宫歌
庙宫：
欲识星辰缠庙宫，土丑罗寅火卯中，金在辰宫计在巳，水罗午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫气申宫总一同，日月戌方云入庙，计都木亥尽亨通。
旺宫：
更有诸星乘旺方，水瓶火丑孛寅当，土罗计在卯中旺，辰位土宿再荣昌。
水日巳宫金到午，木居未上紫干扬，太阴在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
乐宫：
又看诸星入乐乡，但寻宫主在何方，土星子丑金辰酉，末属太阴午太阳。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，罗睺午上计都子，紫来戍上孛逢辰。
喜宫：
十二宫中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申罗戌便昌荣。
好宫：
更识星辰所好局，但寻次舍星何属，太阴太阳与土星，子午卯酉为垣局。
木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，罗计卯酉福犹奢，孛紫寅申邦国泰。
七政四余躔俦：
再识星因庙乐俦，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔罗宿娄躔计，月孛东并南日气，星行此地产公侯，列爵功名题史记
紫微斗数，是我国传统命理学的最要紧的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的具体位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测推算一自个的命运程序、吉凶祸福的。
相比于四柱推命来讲，其渊源较早，而又是同源而分流，故并称为我国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色，又具有注重社会环境、人际交往的近代意蕴，在咱们国家神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第1神数”。
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的精密推算流程的基础上，以处于北天中间位置正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对于他们向背运动的规律，付与不同的八字命理意义，以推知人的命数，因而具有本人的方法和特点。
紫微斗数推命术的基本方法时以一自个的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，紧接着依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、爸妈宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意和提防各式变化的轨迹。
紫微斗数的明显特点是：
1。可将人的命数凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。
2。紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测推算一个人毕生的纵横交错的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。
正由于如此，这种预测推算方法并 不是社会上目不识丁的卜者或盲者可以掐指精密推算、信口开河的，在老百姓中不如四柱流行，反过而言，也正由于如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测推算热”的不断形成高潮，在当今社会文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
源流：
紫微斗数据传说大概是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大概与子平术（八字、四柱）并 且，曾受到印度占星术的作用与影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情形，因为资料的缺乏而不太清晰。
典籍：
因为斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大概200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有那么一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现在的人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。紫微斗数在大陆一些时日以内因为各式原因曾经有过研究断层，随着改革开放的推进，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，非常大的促进了大陆的紫微斗数钻石的发展。
分派：
现今(2008年)斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统一叫作三合派；另一则以四破解读为主，统一叫作四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此相互干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理根据。四破解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，互相对待，互生体用，其论理根据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会习俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。
主要流派：
1。三合派系：
1。中州派:
起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。
固然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但不管怎样，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。
在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有外人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。
中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的金科玉律就是从这几个变他中推衍出来。
总括来说，中州派的论理是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运筹使用也比守旧的用法更加的多采多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和守旧的不全相同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运筹使用上，也都是别树一格的。
2。紫云派
紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著自个的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。
紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在守旧的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的论理，有一说是他自创的，亦有一说是他借别派的秘密传授加以改良的。不管怎样，其派系的论理棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的
3。现代派
现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持本人的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不径而走。
现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就由于他这样的坚持，引来许多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。
4。天机派
「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘密传授之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。假如真的如此，天机上人的承传可谓朔古到现在由来已久。
以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取喜用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支之五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍皆有记录载入，但却难以理解。但是「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。
5。沈氏紫微
沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独一无二的论命手法。
沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方式方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化总结出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可谓是「三合派」中非常特别的派系。
6。占验派
据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被叫作占验派第5十四代传人的天乙上人。
占验派有传统星情格局的运筹使用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了根本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。
7。透天派
透派斗数，於日本再回流入。透派相传到现在，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。
「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。
8。天运合参派
楚皇是「天运派」的创始人。
除了「紫微斗数全书」之外，应是现代溶入八字合参思潮的第1人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。
9。新诠派
慧心斋主
慧心斋主也是其中一个忠於守旧的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。
10。三合派
创始人是恭鉴老人。
其实也就是说是风水的一个门派。实际上中州亦有玄空三诀，紫微和风水之间的联系是特别亲密的。固然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。
（上述统称「三合派」原本是指某一类型派系的代名词。不过，恭鉴老人的「三合派」却是一个特别规定的紫微斗数学派之名字。也许会引起大家混淆，敬请留意。）
2。四化派（飞星派）系
1。河洛派
河洛派是由人曾国雄创立的。
以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。
2。钦天门（华山钦天秘仪）
由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。
门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是特别著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」作用与影响深远。代表人物继有方其他人先生，法堂主人和方无忌等。
3。仙宗派
创建人正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。
主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独一无二。然而，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（由于是神授的）。
3。其他派系
1。一叶知秋术
这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州。早年拜鼓山勇泉寺一尘沙弥为师学"一叶知秋术"论命不同凡响。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。
一叶知秋术提倡铁口直接断。他比较注重和重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。
其实也就是说，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，亦即「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。
2。科技派
科技紫微网张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。
紫微斗数多数以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其馀星曜，紧接着依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。
【命身十二宫】
命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（也叫作仆役宫及交友宫）、官禄宫（也叫作事业宫）、田宅宫、福德宫（也叫作福寿宫）、爸妈宫（也叫作相貌宫）。
【甲级星】
【十四正曜】
* 北斗
o 紫微星
o 贪狼星 - 天枢 - 大熊座α
o 巨门星 - 天璇 - 大熊座β
o 廉贞星 - 玉衡 - 大熊座ε
o 武曲星 - 开阳 - 大熊座ζ
o 破军星 - 遥光 - 大熊座η
* 南斗
o 七煞星 - 斗宿一 - 人马座μ
o 天相星 - 斗宿二 - 人马座λ
o 天同星 - 斗宿三 - 人马座φ
o 天机星 - 斗宿四 - 人马座σ
o 天梁星 - 斗宿五 - 人马座τ
o 天府星 - 斗宿六 - 人马座ζ
* 中天
o 太阳星
o 太阴星
【副曜】
* 六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）
* 六煞星：北斗 - 擎羊星(阳刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星
* 四化星：化禄星、化权星、化科星、化忌星。关於四化，依不同派别有部分差别。
* 北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星
【乙级星】
* 吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星
* 凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、
【丙级星】
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中
* 凶星: 中天 - 天伤星、天使星
【丁级星】
将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德
【戊级星】
息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符
【十四主星代表人物】
紫微星：紫微星代表人物是周文王的大儿子伯邑考，掌『尊贵』为『帝座』育万物 ，形貌厚重，腰背肥满，为人忠厚老实，谦恭耿直，又有自负倾向，耳根软易受作用与影响 ，善变、多疑、心地狭小，易做事不理智，主权威显贵略带倨傲之气。
天机星：天机星代表人物是姜太公，为智能之神司掌『智能』、『精神』主思想 ，化气为善，化忌为恶，脸细长身材适中，不高不矮，个性急，谈吐斯文，神经过敏善感多愁，有异性缘。
太阳星：太阳星的表征人物为纣王之忠臣比干，为光明之神司掌『光明』、『博 爱』权贵之星能文能武，相貌方圆体格雄壮，化忌则干瘦高，男性坦率女性有男子态 ，个性强异性缘佳，不论男女心直口快，喜争论易生气，做事积极不偏袒，喜外交活动善交朋友。
武曲星：武曲星的表征人物为文王的儿子姬发即周武王，为财富之神司掌『财富 』、『武勇』、『寿』，又为寡宿之星不利女命，面白晰、额宽、眉粗、毛发粗硬、 性格刚毅，诚实信用，重义气、直性子、死不妥协，有新奇点子，作事有板有眼。
天同星：天同星的表征人物为周文王，为温顺之神司掌『温顺』、『协调』，天同星主福又主寿，啥都好不拒绝、不积极的性 格，面貌似孩童，体形胖圆，幽默、人缘好，不与人计较，知足常乐，女命醉心罗曼蒂克中，加桃花星置身于小说的情感 生活之中。
廉贞星：廉贞星代表人物为纣王的大奸臣费仲，主邪恶之神司掌『邪恶』、『歪曲』化杀为囚，为次桃花，身长体健，精神旺、有野性美，记忆力好，个性硬，好冒险，好赌、风流，女命气质好，清秀端庄，冷艳。
天府星：天府星代表人物为纣王之妻姜皇后，为才艺之神司掌『才能』、『慈悲 』形貌清秀，面红齿白，心性温良、聪明、机变、安分守己，有竞争角逐力不妥协，女命清秀高雅，理智重于感情，喜布置和布局家，重穿著及审美。
太阴星：太阴星的代表人物为黄飞虎之妻贾夫人，为清洁之神司掌『清洁』、『 家宅』，面色白晰微黄，男命有女态，聪明、文雅、温顺、小心、有肚量、耐心、重 感情、爱干净，化忌不爱干净，和女性相处不好。
贪狼星：贪狼星的表征人物为妲己，为欲望之神司掌『欲望』、『物质』，贪狼 化气为桃花，又为基准，可福可祸，脸色青白或黄白，男貌性格，女貌艳丽，生活多 采多姿，大大咧咧，喜吃喝爱过夜生活、善交际。敢赚敢花，多才多艺，喜神仙之学 ，感情不定，博爱随和，化忌者好赌，入水乡者桃花处处开。
巨门星：巨门星的表征人物为姜太公之妻马千金，为是非之神司掌『是非』、『 疑惑』，巨门主口舌、是非、食禄、口才、窃星，眼光锐利善察颜观色，反应佳、有 辩才、喜号研究学术有剖析理解力，记忆力、联想力，女命不适宜，好处是细心，坏处 是多疑，爱情常变。
天相星：天相星的表征人物为纣王之忠臣闻太师，为奉仕之神司掌『慈爱』、『 服务』为福善化气为印，偏文事，相貌敦厚，诚实不虚伪，对人诚恳、随和、慷慨、 有同情心爱自由、打抱不平、喜结识权贵，女命好打扮、贪吃挑食、有笑容、一 生 不愁吃穿。
天梁星：天梁星的表征人物为李靖为恒常之神司掌『恒常』、『统率』化气为荫 ，为福寿，形貌厚重清秀，行事大方、成熟，阅历丰富，胆大心大，喜出风头，有赌 性，吹牛，一副龙头老大的德性，女命天梁老大姐心性，有男子志，能照顾人。
七煞星：七煞星的表征人物为黄飞虎，为战斗之神司掌『威猛』、『肃杀』，冲动、风险、大变动，经常头兴兴尾冷冷，脸型方长，身高体壮，刚毅之相，不喜欢他人约束，敢冲敢冒险，喜怒哀乐行于色。
破军星：破军星的表征人物为纣王，为破耗之神司掌『破损』、『消耗』，破军之变动为主将，故知善于冲锋陷阵，身材五短、背厚肩宽、任性狂傲、遇事多疑、投机 冒险、喜新事物、喜破坏现状，加以变化改革，言语不拘，男命不重外表，女命反之 且虚荣、浪费、神经质。
怎样看紫微斗数的命盘
中國曆法採用日月合曆制，是以日月合朔(即新月時間)時間所在的日期當作陰曆月份的第1天，傳統上紫微斗數是以晚上11點起算次日，這當然與以半夜 0 時為換日交界的萬年曆自不全相同，因此假如日月合朔的時刻剛好在晚上11點至12點之間，則按照斗數的算法，陽曆的隔天才是新的陰曆月份的第1天，但若依照現行萬年曆的算法，則當天就是新月份的第1天，如此一來，兩者曆法自不然就有著一天的差距。這樣的差異一直要到下一次日月合朔的日期才會被調整過來。本排盤程式現已與子由萬年曆的斗數曆資料同步。若網友所輸入的陽曆時間在傳統的萬年曆與斗數專用的萬年曆所分別得到的陰曆日期不一致時，則在命盤內的四個角落將會顯示 ※ 特殊符號，用来提醒網友。有興趣的讀者可參考王中和先生在有關 紫微斗數曆法的論點。確切的日月合朔(new moon)時間可參考 美國海軍觀測站資料 或 Destiny命理網月相程式，請注意和提防: 此觀測資料為格林威治時間，換算為中原地區時刻須要加上 8 個小時的時差。舉例來說，由資料顯示，西元1997年2月7日15時06分為格林威治天文臺所測到的日月合朔時間，加上8小時的時差後換算成中原地區時間為2月7日23時06分，由於此時仍屬2月7日，因此傳統萬年曆將2月7日訂為丁丑年的一月一日，但按照斗數時辰的算法， 23時06分已經過了23時，要算成次日，所以陽曆的2月8日才是丁丑年的一月一日，此一天差距的現象一直要到下一次日月合朔的時間3月9日09時15分(中原地區時間)之後，兩者的陰曆日期才會再次相當，如此一來，傳統的萬年曆丁丑年的一月是由陽曆的2月7日開始至3月8日終止，總共 30天。不过斗數萬年曆的一月卻由陽曆的2月8日開始至3月8日止，共 29天，消失的一天被當成前一月的最後一天。此外萬年曆的日期也會依經度的区别而有些小幅的差異，本站所採用的萬年曆是根據經度 120 度所得到的。請網友留意 : 此校正曆法所总结出的陰曆日期僅適用於排紫微斗數命盤，並不能視為普通人所認知的陰曆出生日期。 網友可以參考 子由萬年曆 來找出確切的斗數陰曆時間。 紫微斗數以晚上11時起算次日的子時，因此若出生時間為陽曆的1月31日23:30分，則在輸入的時辰欄位內應該填寫成陽曆的2月1日子時(即23:00-01:00)。若網友不確定實際出生時辰，則可以勾選顯示前後時命盤選項，本程式會依序排出前一個時辰，指定的時辰及後一個時辰等共三張命盤，用来方便網友檢驗時間的正確性。此外整個中原地區幅員遼闊，經度由東至西相差近 50 度，卻共用一個時區，實為不合理，這種現象也會造成出生時間並非斗數排盤時間。為找出真真正正斗數時辰，出生時間很有必要配合出生地的經度作適度調整，網友可以參考 真太陽時示意圖 自行算出斗數排盤時間。大体上每一度經線代表四分鐘的差距，出生地在經度 120 度的西边的地區其斗數時間須由出生時間加以倒扣，舉例來說，四川成都的經度大約為 101 度，離 120 經線為 19 度，則換算成斗數時間時須將出生時間減去 76 分鐘，若在台北市出生人，由於台北市的經度為 121、5 度，所以斗數時間為出生時間加上 6 分鐘左右。有關中原地區各主要城市所須要校正的時差可參考 城市時間校正表。 本排盤程式中天馬以年支排列，火鈴二星以年支加生時排列，第1大限統由命宮起運，且辛年生人內定魁鉞在寅午二地，同時閏月一律視為當月，不以閏月的15日為換月的區隔。 紫微斗數中的四化星排法自來並不統一，本程式主要採用 紫雲先生 所建議的四化星（參考其 著作 『從斗數看人生』），但網友亦可由選項中選取不同派別的四化星，如紫微斗數全集，中州派，紫微斗數全書等（參考 王亭之先生 著作『斗數零談』）。 爸妈，配偶或友人資料的輸入 (即太歲入宮法) 可對個人健康，爱情婚姻感情，生育子女或其它關係宮位造成不同程度的影響，相關文獻可參考紫雲先生之『斗數論疾病』，『斗數論姻緣』，『斗數論子女』，『從斗數談爸妈情』等書或其已出版的相關著作。本程式可選擇將爸妈的化祿，化忌，祿存，擎羊，與陀羅等星曜 或者是 配偶或友人的化祿，化權，化忌，祿存，擎羊，陀羅，天魁，天鉞，紅鸞，天喜，咸池等星曜顯示在命盤中，至於化科或其它次要星曜由於受限於盤面對齊而予以忽视，此項選擇須在宮位高度至少為八行以上的盤面模式且須有爸妈，配偶或友人的出生農曆年次資料，請留意 : 這裡應輸入的年次資料要以每一年的農曆正月初一為分界基準，亦即說，若是出生日期是在當年的農曆年前，則輸入的年次仍須以前一年的年次輸入。 根據紫雲先生『斗數論子女』一書所發表，太歲宮位的格局可代表一個人內在較深層的品德性格，平常或许不會表現出來，但逢到較重大的事情時，則太歲宮位的格局常常扮演著主導的角色。本排盤程式可透過顏色的變化將太歲宮位顯示出來，至於較詳細解說與作用請參考此書及之後的『從斗數談爸妈情』等書。 斗數方位在家居住宅生活及風水的應用可參考紫雲先生著作『斗數論田宅』。 當星曜所在宮位為強旺宮位，其正面作用隨之突顯，若為弱陷宮位，則其負面作用增強（可參考紫雲著作『從斗數看人生』）。本排盤程式使用下列符號來代表宮位強弱 : ◎ 極旺，○旺，－平，×陷。請留意斗數宮位強弱與吉星，煞星匯集有關，不可一概而論，這裡的宮位旺弱，僅供參考，此外每個宮位的五行局數亦列在宮位右下角，以資參考。 洛陽中州派的紫微斗數命盤分為天盤，地盤與人盤，天盤為傳統紫微斗數命盤，將命宮移至身宮或福德宮後可分別排出地盤與人盤，本排盤程式也可選擇排出地盤與人盤，詳細請參考王亭之先生著作『斗數四書卷二 《骨髓賦與女命骨髓賦》』。 只排年系主星選項只會顯示年系主星，此選項可以與找尋指定命盤選項結合，用来排出理論命盤，藉以提供斗數愛好者研究斗數星曜格局之用。 輸出全日命盤選項可以一次排出所輸入日期的十二個時辰的命盤，除了这些以外，還可以只顯示特别规定的命宮主星的命盤。 找尋指定命盤選項可以只根據出生年，月，時辰的資料及紫微星曜的地支宮位，自動找到適當日期而排出符合條件的命盤。在坊間斗數書籍中，常有一些命盤為作者特意地將日期資料隱藏，本選項能在不輸入日期資料而僅利用年月時辰及紫微星的地支宮位而將命盤排出。為了尊重這些作者的選擇，同時也由於符合輸入資料的命盤數目並不唯一，因此輸出的命盤仍然不顯示日期資料。注意和提防 : 本選項與 顯示全日命盤選項 互斥 且不適用於排中州派的地盤與人盤。其实也就是说在学习紫微斗数的过程中，笔者一在强调，尽信书不如无书，亦不要受于文字的障碍，要注重时代背景的考量﹝空间、环境因素﹞，理解出属于自个的断论思路和金科玉律。此刻就使俺们再次来探讨「化忌」的真义。 先贤指明忌星最可憎，笔者以为是帝制时代，封建社会体制下的无力感；为啥呢？我们当知化忌属水，水有渗透之力，可载舟亦可覆舟，是以有不好驾驭的预兆；假如多费心思加以疏通，则水为有用，当以佳论；如不经意或善玩，则恐水多漂泛成灾，是为凶论。所以化忌就隐藏有时空心境的变化，总之心境﹝包括时间、空间之作用与影响﹞的变化，足以作用与影响化忌的吉凶祸福。 以咱们国家的造字六书来讲，我们看见「化禄」，就会想到跟钱财有关，「化权」就会想到权势地位，「化科」就会想到科举功名，而「化忌」呢？有还是没有想到畏忌呢？忌讳与禁忌些甚么呢？妒忌呢？是否害怕而有所收敛呢？是否犯了甚么忌讳与禁忌而应知悔改呢？是否不该妒忌生恨呢？现代的人们，常常一接触到化忌，直接的反应就是害怕，进而因害怕就乱了方寸，以至不顺之事就显，乃应了化忌主不顺。 唯人们为啥呢不先想想该禁止甚么事，或犯了甚么忌讳与禁忌，那么知道忌星的性质，我们采取适当的方式方法，不就能够化忌星不顺的一面吗？亦反而化「化忌」为有用呢？！！！ 古先贤造成字句，要我们有所警惕，唯时空的变易，我们亦须理解句中深深涵意，既然唯有忌星最讨厌的，讨厌祂的难以捉摸，难以驾驭，而又不能避开祂、缺少祂，那也就只有英勇的去面对啰！！！就看妳要用甚么心态去面对了！！！由于心境不一会造成祸福不一呀！！！ 古代人们造字真妙，『忌』字把它拆开，乃是『己、心』二字亦即本人的心，实际上祂已暗示我们忌星所引发的是是非非，完全是由本人的心境所造成的。物有阴阳、事有好坏，而事的吉凶祸福显象，常常在一自个的『一念之间』引导出来；人们出自娘胎，原本有颗无瑕的心，唯经环境的变化，物质的诱惑，而使平静的心灵涂炭，甚而波谲云诡，以至心境的掌握不是很确切，进而造成是是非非的事；化忌就是这样的现象下的产物，先贤实有先见之明呀！！！ 同理，化禄、权、科亦非全是吉象，祂亦有不好的一面存在；为了拥有更加的多的财禄，将使你付出更加的多的心力，而失去你原本生活的安乐；为了权利欲望，为了功名利禄，而花更加的多的心力在人际交往上，或长久浸淫在事业方面，却忽视了家庭的温馨、和谐需要你的关怀和注入，这里边 的得与失，就如同禄权科忌的解义，完全看当事者的心境来定了！！！ 想想：道家的『清静』，佛家的『一心不乱』，这几个修持的功夫，是何等重要呀！！！由于只有平静、不乱、心思才灵敏，经此判以至作为才能确切，这样才能避凶呀！！！在物欲横流的今天，也唯有『清心』才能达到『静气』，时时『关心』才能达到生活的『自在』！！！学员们，愿共勉之。 也就是说，化忌并不可怕，假使你『有心』都可能改善目前因化忌的作用与影响而所受的灾厄。古谓：『命由心造，相逐心生』，心念转则命必转矣
