放焰口对参与者会命短(蒙山饿鬼佛教)
有命短的焰口，祈福的蒙山这个说法吗
没有这个说法 没道理的都是！！！！！！不是佛说不值得信！！！！！！
这个都是超度亡者和施食的 和活人无关的
这句俚语事实上是后人传出来的，原句是长命的蒙山，命短的焰口。
之所以会有这句谚语是由于焰口规矩繁多，需要传承和正规的一系列教学，而且有大量的手印和观想内容，需要主法的金刚上师放焰口时必须三密相应，假如焰口不能如法如仪的去施放，就可能 会给主法的金刚上师招来命短的果报（两个原因，不如法的话放不出去鬼道众生嗔恨心重极有也许会报复，再者不如法的施放一向就有一定的果报）因此才叫命短的焰口。
而蒙山其实没有大量的手印和观想内容（固然有，只是比焰口少之又少），并且不会存在需要师承教授等一类的繁琐之处 。整个蒙山施食仪轨（此处指大蒙山）是靠和佛号的加持力来向鬼道众生施食，并且为其六番讲法开示，所获得的福分很大，能够让人消灾延寿，生起慈悲心，具有种种功德，因此叫长命的蒙山。所以此刻内地有些寺院施食超度的法会都放大蒙山施食（在内地寺院还是放焰口居多，大多寺院都是如律如法的放，有很大的功德利益，不过 也不乏有一些赶经忏性质的命短焰口在放），而且所有的寺院每一天晚课都要放小蒙山施食（即课诵本中的蒙山施食仪），其功德利益之大，广在佛教界中传播，更是寺院丛林中不可缺少的一门功课。
放焰口有啥好处
放焰口的有益之处：
焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
放焰口，佛教仪式，为一种依据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
焰口，另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。但是后来除设斋供僧外，还增添了拜忏、放焰口等系列活动。
放焰口的有益之处：焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
：昔时，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，相当地受诸苦。
饿鬼复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
唐代传入：
其法于诸经所载，有详略之别。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭面及诸饼食等，以右手按于器上，诵咒七遍，并称多宝、妙色身、广博身、离怖畏等四如来名号，紧接着弹指七遍，取于食器，展臂泻之于净地上。
后人据瑜伽集要焰口施食仪增益科仪，遂有敬供与悲施二部，敬供可分升座、入定、洒净、归依、道场观、献曼荼罗，普供养等七项；悲施可分入定、召请、显施食、灭障、密施、回向等六项。作此施法，宜于戌亥二时（晚间七时至十一时），因过了这时段则鬼神不得食。
上面的内容参考：知识混装大无极-放焰口
长命蒙山，命短焰口有什么含义?
阿弥陀佛，谢谢您对佛教的兴趣。您的问题回答如下：
蒙山饲料
饲料佛事到特别规定的饿鬼，地狱道的众生设备食品，无疼痛仪式。的源头佛的弟子阿难和找到的“表面诚然，”国王的鬼魂之名字，告知阿难，在落入一个鬼类3天后，阿难问他豁免，鬼王说在饮食设施的六年团体精神，无量饿鬼。第2天早上，阿难寻找佛陀的教育，他和汤厨房方法。佛会教，阿难诵成为食品的口头禅，所以吃少到多，从七点到七点，甚至是无法估量的。他们教阿难诵花蜜的，水变成甘露。这是佛的汤厨房开始。
佛教传入中国，汉武帝，他夜梦沙弥劝，他建造两栖封斋期，普济寺六、皇帝吴据志西贡巴士沙弥意见，积极浏览佛经，编译仪式，主要有两种集密文代码建成的祭坛上超越，这是开始的Middle-earth的饲料。
唐代金公正无私和，空两个沙弥密宗画两个面向参数增添显著密集的一套火山口朱文，仪式，传说有促进最宽广的今天焰口施粥。
宋，固定的花蜜（或研究生）研究生四川省蒙山上设置“救火山口饿鬼秘密的水施粥法，并主中，将所有密部法规，“蒙山饲料仪。主仪式举行追悼会，被叫作完全符合放大蒙山
佛教每一天晚上课应用的蒙山食品仪守旧的日诵经，饲料普济，鬼，把一个小蒙山被叫作打下1或更加的多的人能有如此的法案。
大蒙山
汤的厨房的蒙山设施，食品在佛陀时代的开始。昔日的阿难在森林里学习组，中间的夜晚布满了火燃烧三更会议的有饿鬼（观音菩萨），苦巨大无比的尴尬。表面过程告知阿难：三天后，你将命终落入俺的课，不过也有一种方法来保存，假如你能饮食管理六组精神，我们依赖三宝，可以增长克劳福德，延长寿命。第2天早上，阿难把此事冰白佛，佛陀于是会他们诵经咒，说施粥。因 此，六人获得清洁所有的苦强势反弹的良好的精神联系，无数新鲜组字。从阿南达延寿二百岁。
蒙山饲料的祭坛和坛树立雕像设备的清洁水，食品和相对的一组六组的10个社区的地方的精神灵魂的。敬仰的大沙弥主祭坛实践中的美德，凭借三宝加持，质量诵经的真言，直接显示了理想主义法门组精神受持吴三桂，礼佛Baichan，听的食品，与拯救。first of all，
施粥旨在感谢：因为众生从来没有开始抢劫6爱对方家属与我们同在，不忍心看他们在恶道受苦，所以汤的厨房，并且将它们保存。二，警惕之义是，这汤厨房法会使俺们觉得三名途人邪恶的方式，警惕本人的心脏，神态的苦楚，而不是犯罪的行业，这样才不会下沉。三，菩萨道，蒙山饲料是一段伟大的同情，隶属佛，法，僧的力量，众生皆可以在这儿听的，气味法“，悔改，增长善根共成佛道，由于。
饲料，他们有许多优点，如“佛为首佛老人因果报应的差别通过”上传丰食的饮食是10种优异：可订制;得色，有效，稳定没有问题的辩论;霍元甲;公众钦佩，任何人都没有这种松弛爱乐乐团，与伟大的祝福;生活的日子一天;速度卡涅磐。
比丘尼寺院为啥没有焰口
没设立。
关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。放焰口”。施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为“阴焰口”；亦有为活人消灾、。延寿施放焰占的，则称为“阳焰口”。此外，寺院在重大法会圆满之白，有的也放焰口。
阿弥陀佛，问一问女众可以参与放焰口吗
为拿钱就也不要去了，鬼神嗔心可不小可以的。焰口是大型超度，俺就参与过一次。女众也可以参与女众参与放焰口不成问题。为啥有这种疑问呢，是针对个别有神经质的 女人，通过参与焰口法会而产生过不良反应而渲染的后果。女众最好别去参与，这种事此刻多是没有多少功德的人在做，搞不好地狱门开了，又超度不了，这几个鬼不找他们才怪呢，女众体弱去不好。
