易经中没有五行(五行易经甲子)
为啥呢《易经》里没有五行?
《洛书》是空间规律的五行数码图，《河图》是时间规律的五行数码图，《太极图》是阴阳分布和五行运行路线图。易经是研究和揭示宇宙规律的哲学，可能并 不是没有，而且参杂在里面“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。读书有感天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
五行之名曰木火土金水，五行之数得天地之数相合而生成，五行之德曰生长养收藏，五行之用在于反映事物运动变化过程中的五种不一样状态及其属性。《易·系辞传》曰:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”天地之数怎样“五位相得而各有合”呢？
依据《尚书大传·五行传》可知，天地之数又分为生数1。2。3。4。五和成数6。七、八、九、十，生数和成数相得而合则成五行之数:1。六相合为水的五行之数，2。七相合为火的五行之数，3。八相合为木的五行之数，4。九相合为金的五行之数，5。十相合为土的五行之数。所谓:“天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”这便是所谓“五行之数得天地之数相合而生成”。
《周易》被誉为群经之首，大道之源，而《周易》的本源来自三幅图，分别为《洛书》、《河图》和《太极图》。《洛书》是空间规律的五行数码图，《河图》是时间规律的五行数码图，《太极图》是阴阳分布和五行运行路线图。这三幅图都与五行有不可分离的关系。以五行之数为纽带，古圣先贤创造了八卦，绘制了先天八卦和後天八卦（详情请参阅笔者以前发表的文章）。
《洛书》就是先天八卦的蓝本，《河图》就是後天八卦的蓝本，所以先天八卦就是空间八卦，後天八卦就是时间八卦，八卦就是用阴阳符号代替了五行之数而绘成的，并付与了时空的意义。时空构成了宇宙，五行之数便形成了宇宙的密码，《周易》就是研究和揭示宇宙规律的哲学。因此讲《周易》中没有五行，实乃大谬!
洛书》就是先天八卦的蓝本，《河图》就是後天八卦的蓝本，所以先天八卦就是空间八卦，後天八卦就是时间八卦，八卦就是用阴阳符号代替了五行之数而绘成的，并付与了时空的意义。《易经》原文与“五行”无关，为啥此刻算卦都是用五行，而不用卦辞和。。。
卦由心起，数由心生。天地万物皆有联系。你所指的“科学”其实就是此刻已经大众承认的，按马克思哲学观只要符合实际就算名符其实的科学，偶然联系亦有本身的必然性。在未来是科学，不过现在还不被承认的，请问怎样看待？此问题也困扰过我。
1、易经和五行都是古时候人朴素的唯物认识，八卦用了八个象（形），五行用了五个形（象）。只是后人将这两个认识统一在了一起称为“五行易理”其实也就是说是两种认识。但二者有相通之处。就被算命的结合在了一起。假如用九宫图加上文王八卦方位来看也是解释得通的。至于爻辞我建议你把它联系起来，当成一个事物发展的过程来看，只看它的象，紧接着自己悟，总会有收获的！！！当哲学看。
2、说到“起卦取象”此问题是“仁者见仁，智者见智”。就我来看我不太信算命，不过爻辞之义都是象，至于如何解释，就要按咱们本人的悟性了！！！
话说回来，我更建议你把易经当成一本哲学书籍来看，你会发现中国人的思想一脉相承，皆能在易经中找到根基。“五行”观念在战国中期即臻成熟，其始于何时已难确考。
《尚书·洪范》(据现代学者刘节考定，此篇成于战国晚期)说:“初一曰五行”，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。“五”指五种元素，即水、火、木、金、土。这五种元素都具有比较恒定的性质，因而也叫“五常”;“行”即“顺天行气”(师古注);所谓“五行”，即“(顺)五常之形气也”(《汉书·艺文志》)，亦即随顺水火木金土之性。古时候思想家认为，世上各式物质以及所有具体的事物都是由水火木金土五种元素中的一种或数种构成;“水火者，百姓之所饮食也;木金者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生也，是为人用”(《书大传》)，这五种元素人类不可须臾离之，故人之行事必须“顺五行”。
战国时代，五行学说极盛行，有“五德终始”之说(参见“邹衍”条)。又以五行配五方:东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中间位置戊己土;还有五行配五色、五行配60甲子等。
后来，“五行”说与“阴阳”说相融合，“阴阳五行”学说遂成为古时候中国之天文、历算、医药及术数诸学的论理基础。《道臧》：在南北朝时陆修静编的《三洞经书目录》是道藏的雏形。
五行相克相生理论：
成书于春秋战国时代的《黄帝内经》以阴阳五行及其相克相生的论理，来说明人体病变及其治疗原则，成为中医理论体系的重要组成部分
五行原本就不属于《易经》，是后人添加的郁闷。。你白痴啊。。
古代人们的智力是很高滴。！！！
此刻有许多古迹都不能用科学来解释的。。科学不是万能的。。
我本人比较崇尚古代人们。！！！ 还有。五行，不是汉代人加上去的。
而是依据《道臧》来的。 太极也是。！！！
有问题请回啊。！！！古代人们的智力是很高滴。！！！
此刻有许多古迹都不能用科学来解释的。。科学不是万能的。。
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“五行”观念在战国中期即臻成熟，其始于何时已难确考。
《尚书·洪范》(据现代学者刘节考定，此篇成于战国晚期)说:“初一曰五行”，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。“五”指五种元素，即水、火、木、金、土。这五种元素都具有比较恒定的性质，因而也叫“五常”;“行”即“顺天行气”(师古注);所谓“五行”，即“(顺)五常之形气也”(《汉书·艺文志》)，亦即随顺水火木金土之性。古时候思想家认为，世上各式物质以及所有具体的事物都是由水火木金土五种元素中的一种或数种构成;“水火者，百姓之所饮食也;木金者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生也，是为人用”(《书大传》)，这五种元素人类不可须臾离之，故人之行事必须“顺五行”。
战国时代，五行学说极盛行，有“五德终始”之说(参见“邹衍”条)。又以五行配五方:东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中间位置戊己土;还有五行配五色、五行配60甲子等。
后来，“五行”说与“阴阳”说相融合，“阴阳五行”学说遂成为古时候中国之天文、历算、医药及术数诸学的论理基础。
《道臧》：在南北朝时陆修静编的《三洞经书目录》是道藏的雏形。
五行相克相生理论：
成书于春秋战国时代的《黄帝内经》以阴阳五行及其相克相生的论理，来说明人体病变及其治疗原则，成为中医理论体系的重要组成部分
五行原本就不属于《易经》，是后人添加的
易经:何谓阴阳?何谓五行?终极意义是什么?
阴阳本不存在！！！当指阴说阳或指阳说阴时，是为“二元对立论”！！！一阴一阳为之道，此“道”为“一元统一论"。
从阴到阳，再从阳到阴的过程就是《五行》，《五行》是对阴阳“周期运动”状态过程的五个具体特征属性的描述。没有《五行》，阴阳周期运动状态属性是无法描述的。
阴阳循环往复的运动状态就是易经的宇宙易理，其上升哲学意义就是:事物是相对的统一对立！！！亦即一分为二，合二为一！！！！！！世界本是一个整体，阴阳亦不是对立的统一。阴阳的来历，first of all世界是青天白日、朗朗乾坤整体的明亮，这叫做“阳”。在纯阳的行进中，就会不定时地遇上别的物质作用与影响“阳”的推进，制造出阳的不纯粹，而产生杂乱现象，我们管这种制造混杂的乱象因素叫做“阴”，故有“阴在阳之内，不在阳之对”的讲法。由此可以看出阴是侵犯者，是要对阳的运行给于迎头痛击，所以称阴阳，就是提醒在运行阳事物的前面，要先考察阳事的安全性。
五行为事物的根本，阴阳、五行连系起来就是做事的整体，既有处事原则，又有事物实质。
阴阳就是指的世间万事万物统一对立的状态，五行指的是事物循环往复相克相生的变化规律，易经的终极意义是探寻宇宙万物的变化规律，指点人生以宏观的角度看问题，以整体的思维解决问题，以时俱进，以解决人生面临的各式困惑和问题。
易经被誉为群经之首，听闻是由人类始祖伏羲依据大自然的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所编写的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看见的周易是这三位圣人创作完成发展的智力结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，不过阴和阳不是绝对的，而是依据不同的情景互相转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表了阴和阳是相辅相成，互相转换，阴中有阳，阳中有阴之寓意。
五行严格意义不属于易经的内容，它只是在易经的思想体系里进一步推演的变化规律，把大自然的各式物质元素以金木水火土五种性质来划分，这五中物质相克相生，依据它们相克相生的规律来加以相补相济，五行学说的论理到现在还在作用与影响着人们生活，一些家长给孩子取名字都要求推八字，就是运用的五行学说。
易经博大精深，许多人都只能窥其一斑，非常难真真正正理解，民间一些术士利用易经来算卦，而熟悉易经的人更加的多的是把易经代表一种哲学智慧以提高本人的心胸、眼界和智慧，当人们真真正正拥有把握事物变化规律的智力时，就可以更大程度的把握本人的命运，老话说“善易者不卜”指的就是这个意思。
有出息的人五行都不全 关键看整体运势与运气?
一个人若是想要获得成功的话会受到很方面的因素作用与影响，其中占据决定重要的就是命理八字，大都人八字之中的五行都是不齐全的，偶尔这未必是件坏事，我们就算努力去弥补补充也没有可能百分百补全，故有时候这类人将来也未必不可能有出息。
五行不一定都不值钱五行的人不一定没有价值。固然多数勤劳的人五行齐全，不过勤劳的人自然是做的不好，能够赚老钱，不过经常遇见灾难。但不是所有五行的人都是脑袋冷静的，所用其实许多五行齐全的人都是有前途的。
不完整的五行未必定会有前途五行不全的人一般来讲不会有那样多努力的人。因此这种人固然经常遇见不好的问题，但不一定代表他的运气特别不好。不过，并不是说五行不全的人就一定会有大成就。这样的人有许多出息，亦有许多失败者，关键看具体的四柱。
五行对运势与运气的作用与影响人的运势与运气是于磁场密切相关的，那么作用与影响磁场的力量是什么呢？就是是五行的相克相生。从周易来讲，世界万物均是由五种主要元素组成：金、水、木、火、土，五行相克相生互相制衡从而维持着世间的平衡；这五种力量相克相生，此消彼长，从而促使了天地万物的不断运动，发展。人的运势与运气也是这样，人的生辰四柱之中也是蕴含着五行，五行力量的互相作用作用与影响了人的磁场从而不断改变着人的运势与运气所以人的运势与运气有高有低，就是五行作用的结果。
这要看综合八字想要看出这个人日后的成就，光是看五行远远不够。大家需要看这自个的八字。打比方说一个人即便五行有缺陷，八字的其他隐私也能让他发财或者有事业。，那这个人将来亦会有出息。
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请教一个问题，有可能存在五行都不缺的人吗
大体上正常人五行都不缺，五行有缺，假如缺神是忌神，还好，假如缺的正所谓喜神，属于偏枯的命格，生活在世上有诸多的不顺或灾难。多灾多难的人，都是属于五行缺偏枯的人。
