前世修来的福分(这一前世福报)
。。。固然不富裕，不过俺啥都不缺。这是我前世修来的福分吗?
是的，有因即有果。这并非你修来的。是你爸妈带来的吧。
生在一个幸福的家庭，用一句俗话是没有输在起跑线上。但跑不跑得好，遇要自身的努力。
既要修前世，也要修这一生。是的，这一生继续行善积德，难得你明 白知足感恩，珍惜所持有的一切，知道自己从小时候就幸福，幸福就是知道自己此刻所持有的一切，跟呼吸一样自然，希望你的快乐幸福能带给身边朋友，继续尽善尽德，来世有好报。
这 一生的福相是上辈子修的吗???是还是不是因果?
佛教语中是这样说的，不信其无而信其有
阿弥陀佛
因果报应是真的，善有善报，恶有恶报
准确的说，这 一生的福相是前世修来的，并不一定是上一 生，前世包括无数的上一 生，或刚刚过去每一刻都叫前世，前世修善因，这一生善缘成熟，就得到善报，福报。因此你可以此刻开始就行善积德改命，这一生是有可能善缘成熟得善报的。
大安---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人这一世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他这一世造作了许多的恶业，不过死后却转生到天上。”阿难尊者就不明白，为啥恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么展现的？
此刻江湖上一部分人看见善人常常受罪、处境不好，恶人常常得势，就觉得没有因果报应。因为他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这的的确确是相信因果的瓶颈。俚语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此古板的问题，假如得不到按道理来讲圆满的解答，因果的金科玉律就被推翻了。推翻因果金科玉律，善恶行为都没有根据，大家就没有理由要行善。
佛法对这个问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。即为你此刻造的业，是在不同时空态中报，其实就是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
1。现报，2。生报，3。后报。异熟果即属于生报或后报。
这一世行善，死后堕地狱是因为他这一世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在这一生成熟了，他先得下地狱的报。但这一世所行善，会在以后时空态受报。
这一世造恶，死后生到天堂去是因为他这一世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不了解，就会对善有善报、恶有恶报的因果律预示很大的怀疑，其实也就是说异熟果的情形在我们生命流转的过程当中出现许多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，可是他得了一种病，痛苦到要自SHA。他要自sha时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告知他：你原来曾作过国王，杀死了许多众生，按你的杀业原本是要下地狱，因为你这一生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就将你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告知他：“三年以后，大唐国玄奘要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐转为好。三年以后，果然玄奘来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘介绍戒贤论师患病的情形，因为实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
别如此好不前世修了大福报，这一世不管从事哪一行业皆能发达吗?
看你前世修了多大的福分，而这一世又消耗多少福报，这一世不积德就是消耗福德，前世积的福德这一世消耗完了也是没福德的，福薄的人事事不顺多灾多难，福厚的人会做事大部分顺利。运气会好，机遇碰到的多，挣钱容易，家庭幸福富贵，这是福德大，我们一辈子中每一个行为和念头的善与恶都会产生对应的业力，这个业力是种无形的力量。这种力量看不到摸不着，不过：这种力量能够让一自个的生命质量产生变化，累积的恶业多了。量变就会产生质变。就会对人的命和运产生质量变化，善的业力累积多了就会对人的生命质量变好。福德大，亦即业力的显现，
常常这种生命质量的变化会在下一世显现出来，随业力的牵引生长于怎样的家庭和怎样的人成为亲人。身体健不健康。毕生的命和运怎样，一切皆是受前世毕生中所有的行为念头产生的业力显现，
我们每一世：前世，过去世，这一世，所做的一切行为都会藏在人的第八识中，第八识就是：阿赖耶识，当人死亡后肉体留下，阿赖耶识会离开肉体，里的过去世的善恶业力种子会随着你的习惯牵引出同样的物质习性成为因缘，紧接着出生怎样的生命，有的人前世是动物这一世做人，这一世做人下一世不一定是人，全是自己毕生中所有的行为产生业力所牵引出来的命，一切真切实在，毫不虚妄，多行善积德为自己留个好路走，，楼上老大，你已经都信了，你还在笑别人信。你那句“命中有时终归会有，命中无时不要强求”有什么含义，“命中有”是怎么有的？“命中无”是怎么无的？那不都是前世修的嘛，明明自己都确信不疑了，还叫别人不信。
前世修了在大福报，这一世的确能得好报，只若不是违法乱纪的，不管做哪一行皆能发达。现实中这种人也不少，看着不如何起眼，也没念多少书，甚至也不属于聪明，但就是越混越好。而别的一些所谓“素质极高”的人却处处不得意，感觉有才无法发挥，如此的事例还少吗。想得福报，还是多行善事吧。不要信，骗人的！！！
送你一句话——爱拼才会赢！！！<了凡四训>中讲到的命自我立，前世修好这一世福报，一点也不假，但这一世还有个现业报。
（1）现业现报：这是此刻造下业因，现生即受果报，如人年轻勤劳事业，年老成为富豪。或去年杀死于人，今年即被人所杀。此顺现报，容易信解。
（2）现业生报：这是此刻作业，来生受报，因缘未熟，不能即受。如此刻做善受苦，因其过去所作业因之恶缘已熟，故先受苦报；而这一生所修之善因，善缘未熟，故须待来生受报。如颜回仁德而不寿，盗跖凶残而长年，非如此不能解疑。反之，此刻作恶而受好报，其理亦是如此，因他过去世曾修善行，这一生始受好果，此刻所作恶因，要在来生才受恶报。如瞽叟生舜，尧生丹朱，其中便含有复杂的因缘果报的成分。
（3）现业后报：这是此刻作善作恶，因缘未熟，不仅此刻来生未见受报，可能过了许多生许多世之后才受报。因业种子藏在阿赖耶识中，缘缺未熟，久久始受，即所谓「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」
（4）不定业报：这是三世受报，不定时期，且是否要受，尚未可定。如造了重业的人，应要受极重之恶报，但因他中间遇了极善之缘，悔过忏罪，多作好事，业报虽难抵消，而已时时减轻，再后会弄到「重业轻受」，或以法力加持转变定业，甚而不受。此非推翻因果之理，实亦因果理殊变化的情况。在阿含盐喻经中说：如人做了重业，假如他能忏悔修善，又有长的时间许可他改往修来，重业便能渐渐消去。如一大包盐放在小水中，其味盐苦，若许以时间每一天渗水一勺，渗得久了，已成大水，盐味完全化淡，是不无可能的。
综上，想有福报，还是从我做起，从此刻做起，造福社会吧!人为善，福虽未至，祸已远离
人为恶，祸虽未至，福已无离
为善必昌，若为善不昌，其自己一身或祖上必定会有余殃，殃尽乃昌
为恶必殃，若为恶不殃，其自己一身或祖上必定会有余昌，昌尽乃殃
这一生能造佛像的人是还是不是前世修了很大福报
阿弥陀佛
是的，前世修了善根福德，若没有善根福德，他看见建佛像，他不会去随喜，更有没福报的还会讲是。
由于佛教最究竟圆满，因此你能信佛教，比信其他，前世修的善根福德就更加的多。
对，是的。是的，前世有大福报，这一生才能有佛缘，佛法是使人彻悟的大道。若果能修佛法，福报更大，无论是对以前来说，还是对以后来说。但是福报终究不彻底，求福的同时最好也要修慧求解脱。佛教说这一生的福分是前生修来的，真的是这样吗?
福报是前世修来的，智慧也是前世修来的。光修福报是没有啥用的，潇洒完了养出贪心就下地狱。
大智慧的人如颜回，一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐。
但颜回因经济问题而早夭，未能接续孔子成圣，因此要福报、智慧双修。为富不仁自古有之，
因此讲佛教着重是教人解脱生死，不造善恶二业，不再受福祸二报！！！
至于你说疑惑的问题，其实也就是说你的身上就有答案——
我用抽烟比喻为作恶，戒烟比喻为改过。
那么你抽烟的话，是为啥？答：一个是欲望；一个是由于你身体好，可以承受得了。
身体好就是有福报，有了福报，就没有珍惜，就会开始造恶。
相反，假如你有先天妻管严、哮喘病，可是，你就根本不会抽烟。
有病就是恶报，承受恶报的时刻反而不会造恶；然而享受福报的时刻，却会造业。
这便是你的疑问，为啥那些享福的皆在造恶？而那些受苦的反而很检点。
我有一位朋友，抽了一 生烟，一天三盒，都不会难受。
我一天抽几根烟就会胃疼、嗓子干。因此我很快就戒了。
而我这个朋友先天身体就比我好，因此他能一直抽，最后得病了，烟也戒了，也晚了。
有福报的人也是如此，有了本钱就会开始造拼命的造恶，等到福报消耗完了，就会开始受恶报了，就像许多大官，结果却进了监狱，甚至杀头。
还有些有福报的人，他们的福分可以享许多世。
他们是如此的，因为前世或者前几世，都积累了善业，因 此，每毕生或者今生，将会有非常好的性格；有非常好的性格，将会有正确的思维；有正确的思维，学习、工作将会有相对较好的成绩。
假如在这一生这一世，有一个非常良好的品德性格，不论刚开始生长于怎样的环境、家庭，都会把优势继续扩大，把劣势逐渐缩小。
打比方说有人生长于普通工人家庭，或者偏僻的山区农村，因为性格良好出色，将来亦会有一个很挺好的前程。
不过，有的人生长于大富大贵之家，却会锒铛入狱，或者吃喝嫖赌吸。
其实也就是说道理很简单，前世毕生行善或者前几世，世世皆在行善的人，
他们死的时刻，‘识神’，就会携带着‘喜欢行善的这种性格’去投胎，
投生以后，性格肯定是善而优的。
‘识神’就好像‘风’固然无色无形，却有携带善恶二业的能力，
识神携带善业，就好像风携带着花香，吹到那里，那里都会跟着香。
而那些作恶的人，毕生到死只是了解满足物欲的人，
他们最大的快乐是满足欲望，而不是以‘乐于助人’。
他们死后，‘识神’就会携带着这种‘自私愚痴的品德性格’去投胎，
投生以后，不论生在什么家庭和环境，这样的人肯定是自私的、听不进善言劝告的品德性格。
他们只会继续去寻找前世所追求的物欲，
什么时间恶业积累的没有一点人性了，再投生的时刻，就会开始进入三恶道了。
‘识神’携带着恶业，就好像‘风’携带着臭气，吹到哪里，哪里就跟着变臭。
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因 此，你注意和提防观察，无论你周围的人是贫贱还是富贵，有一部分人总是喜欢帮助别人以及小动物，
而且有一部分人非常简单被感动，也比较容易接受善言的劝告……这种种现象，都是过去种下的善根。
而有一部分人，只要是物欲方面的事情，他就特别来劲，
只要是需要他奉献了，他或者不做，或者做着也没劲。
当听到其它的话题他都很有兴趣，偏偏听到劝善的话题，他就会开始打瞌睡或没兴趣了。
这种种现象，就是前世没种善根的表现。
这种人，即使是此刻有钱或者有权，等到老了，退休后就会开始患病了。
由于这样的人的心全部寄托在名利物欲上，一旦名利物欲方面的事情占不满他的心了，
他的心就会开始无处寄托了。就会患病。咋样说呢 当官的是由于不晓得因果不虚 所以造恶业 换句话说 越有钱诱惑越多！！！福报是前世修来的 不可否认！！！跟信仰没关系 我们学佛后才知道原来有还是没有钱是前世注定的 莫强求 当然 这不是让你啥都不干 也要努力 无论有还是没有钱都要努力 由于努力是缘 福报是因 有钱或无钱是果 三者缺一不可！！！大家都清楚了因果关系是我们的因缘成熟了 人在这个地球上一直就是非常无助 在六道中更是无依无靠 抓住学佛的难得机会缘分 希望能够超越轮回！！！阿弥陀佛
福报是生下来就带着的的吗
此问题特别好
福报是一个人修来的，不是生下来就带着的。假如说是生下来就带着的的那也是前世修来的，
法布施的福分是得智慧，财布施的福分是得财富，无畏布施的福分是得长寿。
假如想有好的福分务必要去布施，一心向善，如此的福报才大，当世之中看那些富有人，按佛说都是前世的因果，享百金者必是百金之躯，享千金者必是千金之躯。
还有佛在经上说一切佛宝都要向自己求，佛氏门中，有求必应，之所以没有应是由于我们还有业障，有分别执着妄念，放下这几个将会有求必应。有句话叫欲知前世事，这一生受者是，欲知后世事，这一生作者是。意思很明了了，就是如今的福报状况都是以前的生生世世种的因，这一生成熟了，就有了如今的各式状况。总之只要我们此刻努力修善就能够创造以后世的命数，和改变这一生的命数，起到反凶化吉的效果。这便是命自我立的道理。有空看下了凡四训会清楚明白许多。阿弥陀佛福报有前世修行带过来了还有这一世行善积德得到的。
前世修行过人这一生会是啥命运
修行人转世都是过苦逼日子的
外相和一般人一样，至于是贫是富是智是愚，和以前所修的福分有关。不过，前世修行过的人，假如有机会接触到自己前世修行的教派方法，也许会莫名其妙的流泪，也许会心生欢喜，重新走上修行之路。诚然，亦有许多被花花世界所迷惑而沉沦其中。也就是说，善根、福德、因缘特别重要。
另外，从究竟来说，几乎所有的人都修行过，只是在六道中的时间太长了，善根不容易被激发出来。假如今世你很幸运的走上修行之路，千万不要放过，务必要毕生成就，下一世绝对不再轮回。
