乐天知命故不忧啥意思(乐天知命孔子之义)
吾昔闻之夫子曰:“乐天知命故不忧。”之义
仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不试问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入问，曰：「若奚独乐？」回曰：「夫子子奚独忧？」孔子曰：「先言尔志。」曰：「吾昔闻之夫子曰：『乐天知命故不忧』，回所以乐也。「孔子愀然有间曰：」有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实也就是说。修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》，正礼乐，将以治天下，遣来世；非但修一身治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知《诗》《书》礼乐无救于治乱，而未笑所以革之之方：此乐天知命者之所忧。固然，吾得之矣。夫乐而知者，非古代人们之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》《书》礼乐，何弃之有？革之何为？「颜回北面拜手曰：「回亦得之矣。」出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
这个故事并不是在讲命的，不过可以看对命的态度。颜回说『乐天知命而不忧』，孔子却说：『乐天知命而忧』。孔子忧的是什么？是子孙万代，后世人之事。孔子也知命，那个时候鲁国礼乐崩坏，可是他知道，固然他修《诗》《书》并无益于救那个时候乱世，但他晓得，天下总有不乱的一天，紧接着这几个就派得上用场了。
乐天知命故不忧
《周易·系辞上传》中有句经文叫“乐天知命故不忧。”此句话意在告知人们，希望做个心胸豁达而没有忧愁的仁者，前提务 必要乐天知命。为啥乐天知命就能不忧呢？这就得了解“天”和“命”二字之寓意。天之寓意许多，这里主要指天道，亦即自然界的运行规律。《书··汤诰》上说：“天道福善祸淫。”可见天道无私，赐福与行善的人而降祸与作恶的人，只是自然规律。这与佛家的善恶报应完全相同。命即命运，是指人的生命虽由因果业力支配，但通过善巧运作也能产生根本上的变化。那么有智慧的人，既深刻了知自然界的运行规律和因果金科玉律，就能乐观地顺从天道以避凶趋吉；既明 白命自我立，然而也就能积极地去改造命运，创造生命的价值，因此就不可能有任随命运摆布的忧愁。
－－演莲
乐天知命故不忧之义?请教老师
指乐观的人，知足的人，无欲无求，心态好。对事物抱有好心态，不纠结于本人的命运，所以不可能有太多忧愁。
一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧===求详细解读!!
出自《周易。系辞》，意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺应天命、保持乐观，就不会忧心忡忡。
你所说之语见《周易
系辞上传》：
“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下。故但是。旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎人。故能爱。范围天地之化而但是。曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。
一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜也。显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。”《道德经》里说，“道生一，毕生二，二生三，三生万物。”此句话里的“毕生二”中的“二”，就是阴阳。一个具体的事物，可以看做是道生的“一”，而任何事物都是运动、变化、发展着的，每一个事物，都是一对矛盾的统一对立体，这亦即经常提到的“毕生二”。对立又统一的这对儿矛盾，就展现了事物运动的规律，因此讲“一阴一阳谓之道”。
古代人们认为人生而有命，亦即经常提到的天命。人的成长已经作为，都是天命注定的，明 白天命的人，会安于命运的各式遭遇，能够比较心平气和地接纳或承受某些变化。“乐天”中的“天”，是指自然界的运动变化规律。当一个人顺应自然界的规律去工作和生活，又明 白本人的天命，那么他就不会过于忧虑。
这两句话，我第1次看见，不晓得它的出处，抱歉。
乐天知命有什么含义思?
乐天知命，旧谓乐从天道的安排，安守命运的分限。现大多引申为安于现状，乐守本分。语出《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 孔颖达 疏：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。
此外乐天有知道宇宙的金科玉律，合于自然之义；知命有知道生命的道理，生命的真谛，乃至生命的价值之义。知道了宇宙的金科玉律与生命之寓意，自然没有啥可忧虑的了。可见乐天知命是一种大修养、大境界，不可一味当做悲观地顺从命运安排。中国古老文化对于人生最高修养的原则就能够浓缩为乐天知命的精髓。
一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。有什么含义，求详细解读。
“一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。”是“有夫有妻符合自然规律，乐观安命所以没有忧虑”之义。阴阳和谐就是道，乐观通达就没有忧愁
一个人对你说乐天知命故不忧有什么含义
你好！！！这人之义其实也就是说是想“自然而然，听天由命，不管如何安排，他皆能愉快地接受”自然而然，听天由命，不管如何安排，他皆能愉快地接受说乐天知命故不忧，他是在劝你要知足常乐，不要对自己要求过高，更不要太苛刻了自己，自己逼自己太紧，这样日子过的很苦。是近日一些时日经常在他面前唉声叹气的，或者经常埋怨这不好那不好，愁眉苦脸的，觉得事事不如也试试，都不开心，样样都不是很顺利，因此他劝你要知足常乐，要晓得相信自己会会好的，更不要太忧虑了，忧虑太多，就会伤了自己，反而没有任何的益处，也就是说是劝你不他，真是他对你来说是一个真情相待你的好朋友，希望你过得开心，过得，过得快乐。
乐天知命故不忧 有什么含义。
乐天知命所以不忧愁出处 《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
意思是：听从上天安排，一切听天由命，没啥可愁的安于本人的处境，由命运安排，所以不忧愁
吾昔闻之夫子曰:“乐天知命故不忧。”之义
仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不试问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入问，曰：「若奚独乐？」回曰：「夫子子奚独忧？」孔子曰：「先言尔志。」曰：「吾昔闻之夫子曰：『乐天知命故不忧』，回所以乐也。「孔子愀然有间曰：」有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实也就是说。修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》，正礼乐，将以治天下，遣来世；非但修一身治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知《诗》《书》礼乐无救于治乱，而未笑所以革之之方：此乐天知命者之所忧。固然，吾得之矣。夫乐而知者，非古代人们之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》《书》礼乐，何弃之有？革之何为？「颜回北面拜手曰：「回亦得之矣。」出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
这个故事并不是在讲命的，不过可以看对命的态度。颜回说『乐天知命而不忧』，孔子却说：『乐天知命而忧』。孔子忧的是什么？是子孙万代，后世人之事。孔子也知命，那个时候鲁国礼乐崩坏，可是他知道，固然他修《诗》《书》并无益于救那个时候乱世，但他晓得，天下总有不乱的一天，紧接着这几个就派得上用场了。
