十三陵风水图解风水明朝陵墓(十三陵的风水被谁破的)
目录导读：
一：十三陵的龙头在哪里
北京有2条龙，
一条火龙------龙头在故宫紫禁城，龙尾在十三陵，
一条水龙------龙头在中南海，龙尾在十三陵水库
二：明十三陵之谜
由于十三陵的天寿山在堪舆风水地理上来说 被古代人们认为不但是十三陵的靠山 并且是紫禁城乃至北京城的 风水学上认为天寿山起 源于万山之祖昆仑山 所谓“皇陵形盛，起自昆仑”
三：十三陵的风水
问得无聊，上网查查。
四：明十三陵布阵与布局讲究
明十三陵简单介绍
明十三陵，是明朝十三个皇帝的陵墓。坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。
明十三陵坐落于位于北京市昌平区北部的天寿山麓。距离北京约五十公里，沿八达岭高速公路北行，驱车约需四十分钟。明代时，于途中的沙河镇北，建有七孔石造"朝宗桥"。在镇东，则筑有壮丽的"巩华城"。该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫，现仅存遗址。 十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，山明水秀，景色宜人。明代术士认为，这里是"风水"胜境，绝佳"吉壤"。所以被明王朝选为营建皇陵的"万年寿域"。该陵园建于1409～1644年，距今已有300～五百多年历史。陵区占地面积达40平方公里，是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群，十三陵作为中国人民古老文化的一部分，与陵区自然景观交相辉映，形成一处风景优美文化内涵深刻的旅游胜地。
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。
明十三陵是中国历代帝王陵寝建筑中保存得相对较好的一处。而且建筑雄伟，体系完整，具有较高的历史和文物价值。中华人民成立后，为了保护这一文物古迹，从解放初期就会开始进行维修，并且将十三陵作为全国重点文物加以保护。1957年，北京市公布十三陵为北京市第1批重点古建文物保护单位。1961年，十三陵被公布为全国重点文物保护单位。1982年，国务院公布八达岭-十三陵风景区为全国44个重点风景名胜保护区之一。1991年，十三陵被国家旅游局确定为“中国旅游胜地四十佳”之一。1992年，十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“是全地球保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。”
明朝十六帝为啥呢只有十三陵？
明朝历经十六帝，为啥叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第2帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。有的人讲出家当了沙弥，也就是说是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变”，英宗复辟，又坐了皇帝。朱祁钰被害死，英宗没有承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。而以“王”的身份将他葬于北京西郊玉泉山。这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。
陵区特色
十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不但是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。太行山起泽州，蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，至居庸关，万峰矗立回翔盘曲而东，拔地而起为天寿山（原名黄土山）。山崇高正大，雄伟宽弘，主势强力。明末清出著名学者顾炎武曾写诗描述此处的优胜形势：“群山自南来，势，若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。这一优美的自然景观被封建统治者看成是风水宝地。
明十三陵，既是一个统一的整体，各陵又自成一个单独的单位，陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一个山前。陵与陵之间少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于长陵左右（见图）。在咱们国家传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的平稳安定统一，追求形同"天造地设"的完美境界，用来展现"天人合一"的哲学看法。明十三陵作为我国古代帝陵的杰出代表，展示了我国传统文化的丰富内涵。
这种依山建陵的布阵与布局也曾受到外国专业人士的赞赏，如英国著名史家李约瑟说：皇陵在咱们国家建筑形制上是一个重大的成就它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子。他评价十三陵是“最大的杰作”。他的体验是“在门楼上可以欣赏到整个山谷的景色，在有机的平面上沉思其庄严的景象，其间所有的建筑，都和风景融汇在一起，一种人民的智力由建筑师和建筑者的窍门很好地表达出来。”英国城市规划家爱德蒙 培根也高度评价了明十三陵的艺术成就，他觉得“建筑上最宏伟的关于‘动’的例子就是明代皇帝的陵墓。”他指出：依山而建的陵墓建筑群的布阵与布局“它们的气势是多么壮丽，整个山谷之内的体积都利用以作为纪念死去的君王。”他们形象生动地刻画了明陵建筑与自然景观的有机结合。
2003年明十三陵被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝按照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，展现了守旧的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的world世界观与权力观。
神路
神路是明十三陵的第1个景点，由石牌坊，大红门，碑楼，石象生，龙凤门等组成。
石牌坊 为陵区前的第1座建筑物，建于1540年(嘉靖十九年)。牌坊结构为五楹、六柱、十一楼，全部用汉白玉雕砌，在额枋和柱石的上下，刻有龙、云图纹及麒麟、狮子等浮雕。这几个图纹上原来曾饰有各色彩漆，因年代久远，现已剥蚀净尽。整个牌坊结构恢宏，雕刻精美，反映了明代石质建筑工艺的卓越水平。
过了石牌坊，即可看见在神道左、右有两座小山。东为龙山(亦称蟒山)，形如一条奔越腾挪的苍龙；西为虎山(俗称虎峪)，状似 一只伏地警觉的猛虎。我国古代道教有“左青龙，右白虎”为祥瑞之兆的传 说，“龙”、“虎”分列左右，威严地守卫着十三陵的大门。
大红门 坐落于陵区的正南面，门分三洞，也叫作大宫门，为陵园的正门。大门两旁原各竖一通石碑，上刻"guanyuan人等至此下马"字样。凡是前来祭陵的人，都必须从此步入陵园，以显示皇陵的无上尊严。大门两侧原设有两个角门，并连接着长达80华里的红色围墙。在蜿蜒连绵的围墙中，另设有一座小红门和十个出入口，均派有重兵驻守，是百姓不可接近的禁地。此刻这几个围墙都早已坍塌，有些残迹尚依稀可辨。
大红门后的大道，叫神道，也称陵道。起于石牌坊，穿过大红门，一直通向长陵，原为长陵而筑，但后来便成了全陵区的主陵道了。该道纵贯陵园南北，全长7公里，沿线设有一系列建筑物，错落有致，蔚为壮观。
碑亭 位于神道中间位置，是一座歇山重檐、四出翘角的高大方形亭楼，为长陵所建。亭内竖有龙首龟趺石碑一块，高6米多。上题"大明长陵神功圣德碑"，碑文长达3500多字，是明仁宗朱高炽撰文，明初著名书法家程南云所书。该碑碑文作于1425年(洪熙元年)，碑石却是1435年(宣德十年)才刻成的。在碑阴面还刻有清代乾隆皇帝写的《哀明陵十三韵》。碑文详细记录了长、永、定、思诸陵的残破情况。碑东侧是清廷修明陵的开支记录。西侧是嘉庆帝论述明代灭亡的缘故。 碑亭四隅立有4根白石华表，其顶部均蹲有一只异兽，名为望天犭孔。华表和碑亭互相映衬，显得十分庄重浑厚。 在碑亭东侧，原建有行宫，为帝后前来祀陵时的更衣处，现已无存。
石雕群 陵前放置的石雕人、兽，古称石像生(石人又称翁仲)。从碑亭北的两根六角形的石柱起，至龙凤门止的千米神道两旁，整齐地排列着二十四只石兽和12个石人，造型生动，雕刻精细，深为游人所喜爱。其数量之多，形体之大，雕琢之精，保存之好，是中国古代陵园中稀奇少有的。 石兽共分6种，每种4只，均呈两立两跪状。将它们陈列于此，赋有一定含义。例如，雄狮威武，而且善战；獬豸为传说中的神兽，善辨忠奸，惯用头上的独角去顶触邪恶之人。狮子和獬豸均是象征守陵的卫士。麒麟，为传说中的"仁兽"，预示吉祥之意。骆驼和大象，忠实善良，并能负重远行。骏马善于奔跑，可为坐骑。 石人分勋臣、文臣和武臣，各4尊，为皇帝生前的近身侍臣，均为拱手执笏的立像，威武而虔诚。 在皇陵中设置这种石像生，早在2000多年前的秦汉时期就有了。主要起装饰点缀作用，以象征皇帝生前的仪威，预示皇帝死后在阴间也拥有文武百官及各式牲畜可供驱使，仍可主宰一切。
棂星门 又叫龙风门。由四根石柱构成三个门洞，门柱类似华表，柱上有云板、异兽。在三个门额枋上的中间位置部分，还分别饰有一颗石雕火珠，因而该门又称“火焰牌坊”。龙凤门西北侧，原建有行宫，是帝后祭陵时的歇息之处。
五：十三陵的风水
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六：明十三陵的风水无可挑剔，为什么明朝未到三百年就亡国了？
“风水”是中国人民由来已久的一门玄术，中国人长久以来都十分看重“风水”，尤其是经历了汉、唐两朝以后，人们的平时生活更是深受风水的作用与影响。风就是元气和场能，水就是流动和变化，因 此，不管是皇帝居住的宫殿、下葬的陵园，还是官府、寺庙和民宅选址，人们都会first of all考虑当地的风水问题。
起初，人们只在选择墓地的时刻使用风水理论，这个理论的大约思想是：假如，墓地里充满了“生气”，可是，将能够给已故之的带来吉祥好运，使他早日升天。但这几个“生气”具有流动性，当遇见风的时刻，它们会被吹得四处流动；当遇见水的时刻，它们会被困在原地，无法移动。
于是，在古时候的时刻，人们挑选墓地之时常常会选择一些无风有水的地方。如此一来，就能够凝结聚集“生气”，达到祈求好运的意图。之后的日子，人们将风水的使用范围扩大，即：房屋、府邸和宫殿都使用风水论。为了便于使用与区分，人们就将风水划分为两种类型，分别是：阴宅风水和阳宅风水。
在老百姓中，一直流传着这样一种说法：明十三陵的风水略差，选址不好，结果，致使了明朝的灭亡。
明十三陵位于北京西北郊昌平境内的天寿山里，它埋葬着明朝的多数皇帝，一共有十三座皇帝墓、七座嫔妃墓和一座太监墓，规模十分宏大。明永乐七年，明成祖朱棣开始给自己寻找一块墓地。为了寻得一块逞心如意的墓地，明成祖找来一位江西道士廖均卿。因此，这位道士开始四处为其寻找宝地。
廖均卿的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨筠松的传人，杨筠松，俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。
依据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》的记录载入，道士廖均卿是以风水理论中的“阴宅风水术”为指导，为帝陵进行卜选的。经常提到的卜选，就是指墓地四面环山，左右及前方有水环绕，且山水不断变化。如此一来，就能够保证陵墓后的山脉、棺椁放置的地方、河流的走向等景物相得益彰，从而，达到如意吉祥的意图。
不久之后，这位道士在昌平境内找到了一块适宜的墓地。
那个时候，这块墓地的所在居住地叫“黄土山”，这座山的东侧、西侧和北侧分别围绕着很多山脉，延绵不断，而其南侧则向外敞开，远远看去，气势十分磅礴。
此外，山上的泉水会流到陵墓前的河道中，紧接着，再向东南方向流去，正好可以阻挡陵墓内“生气”的流动。进入陵墓后，可以看见神道两旁分布着两座小山丘，左边的名为“龙山”，右边的名为“虎山”，与我国古代所推崇的“左青龙，右白虎”的方位格局十分相似。
假如，要从风水学的角度上来解释此处地方，可以这样形容：
“陵墓南侧大开，遥见北京平原，北侧高山屹立，东西两侧各有‘护砂’。山势蜿蜒，‘’盛行。陵墓内部旷阔平坦，草木茂盛，富有生机与气息。于是，这块地是上好的帝陵。如将皇陵定于此处，则‘玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆’。”
得知此消息后，明成祖亲自来到黄土山考察地形，结果，明成祖决定将帝陵修建于此，并且将山名改为“天寿山”。十五世纪初，明朝开始建设第1座陵墓，即：长陵。在建造过程中，工匠们巧妙地利用地形，将陵墓与当地的高山、河流、植被融合在一起，结果，达到一种巧夺天工的境界。
在咱们国家历史上，像这样气势磅礴、规模远大的陵墓建筑群的确不多。
万历十五年，明朝仍沉浸在天朝上国的春秋大梦中。表面上看，国家一片安宁，没有啥大事件可以记录载入。但事实上，危机危难的暗潮却在涌动不已。此时，明朝已经走到了它的生命尽头。无论皇帝是否勤于、首相是否善于处理国家大事、将领是否具有前瞻性、guanyuan是否正直廉洁、思想是否先进，这几个都不能使明朝在原有的统治基础上，再进一步。
由于，封建王朝存在其固有的缺陷，而这并 不是一己之力所能改变。于是，我们不能简单地将明朝的衰亡归结于明十三陵的风水问题，而是应该从多方面探究其失败的缘故。其实也就是说，纵观明朝的统治者，无论是开国皇帝朱元璋，还是最后一位皇帝朱由检，在执政期间，都多多少少存在一些无法解决的社会矛盾。因 此，即便明十三陵的风水再好，即便崇祯皇帝再勤奋，也无法扭转明朝衰败的局面。
此外，一个朝代的衰亡，跟陵墓的风水是没有多大关系的，正是，水能载舟亦能覆舟。假如，社会没有矛盾，百姓能安居乐业，可是，这个国家怎么会衰亡呢？假如，统治者能勤政律己，善于用人，快速解决社会中出现的各式问题，这个国家怎么也许会走向衰败呢？于是，一个国家想要稳固发展，跟风水是没有多大关系的，最要紧的是：百姓是否愿意服从统治，是否支持这个国家的发展。
