怎样看卦象当位不当位的人的命数易经不利不当(一自个的卦象如何看)
解卦的哲学解读
解是2:4卦的卦名，2:4是解卦的代号 。“解”（jiě），把束缚着、系着的东西打开：解开。2:4卦的主卦 是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险与困难。客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动而乏力。处于困境的主方，在客方的冲击下，困难的处境得以解脱。
起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与水很相似，客方与雷很相似。
2、 主方的阳数 是2，客方的阳数是4、
3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 解卦下部的三条爻是主卦，代表主方。这三条爻都是不当位的爻，以灰色预示。不当位指爻的阴阳属性的具体位置不恰当，对主方不利。这三条爻都对主方不利，说明主方当前的困难是主方自己造成的。
造成主方困难的着重是历史原因，按事物自己一身变化规律，主方已经从巽卦衰落到坎卦，经历了一段量变过程 ，阳数从3减少到了2，素质减弱，实力减弱，态度由强硬变到随和。当前的困境是衰老的表现，就如同人到中年之后，要恢复青春活力是没有可能的，不过，仍然能够做很多保健活动，延缓衰老。
主方此刻first of all可以做的是变化第1爻，就是变消极被动为积极主动。从图中看，有一个箭头从第4爻指向第1爻，预示主方消极被动，客方积极主动，这一对爻处于和谐状态。阴阳趋于和谐是事物变化的基本规律，和谐是稳定状态，主方要改变这种状态非常难。但是阴中有阳，阳中有阴，主方应当关注客方的动向，能进则进，该退则退。其次，主方应当考虑第2爻，这里亦有一个箭头，从第5爻指向第2爻，这一对爻也处于和谐状态，预示素质不佳的客方从主方的良好素质受益，并 且，客方依赖主方，主方应当利用客方的依靠，破解本人的困难。再次，主方可考虑变化第3爻，这条爻与第6爻不有应，没有管束，变化很容易。然而，第3爻是对第2条的补充，态度随和是力量不足的表现，没有执行实力支持，维持强硬态度非常难，也只能是灵活应对，能硬则硬，不能硬就软。
解卦上部的三条爻是客卦，代表客方。这是主方所处的外部环境。客卦的下爻和中爻都是不当位的爻 ，是造成主方困难的外因，这两个因素决定于客方，主方不能改变，只能恰当应对。
图的底部是卦名和卦辞，卦辞简要地阐明了主方应当采取的策略。
图的右边是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。爻辞比较形象具体地说明爻之寓意。删去判断词，爻辞事实上是一首完整的围绕主题“解”的散文诗，以下是其译文：
（先生在）田野获得三只狐狸，得到一支黄色的箭，
（先生）骑在马上背着包，引来了强盗。
（先生）试图用拇指解开捆绑，来了可以信任的friend，
诚恳地对待这帮小人（强盗），捆绑先生的绳索解开了。
（回到家）先生用那支黄色的箭射落在高墙上的鸟，得到了那只鸟。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
〖译文〗对西南方向有利；无路可走的时刻，沿着来的路返回吉利；有路可走的时刻，早到吉利。
〖解说〗周文王的时刻，周国在西南方，“西南”指主方，“利西南”，形势对主方有利。主方有素质上的优势，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等，客方需要主方的帮忙，整个形势对主方有利。主方处于消极被动状态，而客方是积极主动地谋取和扩大本人的利益，主方不适宜盲目跟随客方，而应当见机而行。假如向前走没有希望，就退回去，从那里来，回到那里去，吉利；假如向前走显然是有益的，就快点走，早点到达，吉利。“夙”（sù），早：夙夜。“夙吉”，早到吉利。
爻辞 〖原文〗无咎。
〖译文〗无所怪罪。
〖解说〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止本人的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能使自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗田获三狐，得黄矢；贞吉。
〖译文〗在田野捕获三只狐狸，得到黄色的箭；坚持下去吉利。
〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而得来三只狐狸。以如此的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依凭借自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗负且乘，致寇至；贞吝。
〖译文〗背负着包袱乘马，招致强盗来；坚持下去有困难。
〖解说〗第3爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，预示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方如此的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。因为这种不利的潜在因素存在，假如继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。 〖原文〗解而拇，朋至斯孚。
〖译文〗像解开被绑的拇指一般摆脱纠缠，朋友来了，感受到他的真诚。
〖解说〗第4爻代表客方的行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。另一边，客方的积极主动有可可以帮到主方破解困难，所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗君子维有解，吉，有孚于小人。
〖译文〗先生的困难被破解，吉利，受到一般人的信任。
〖解说〗第5爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了名符其实的对主方不利的因素。换一个角度考虑，因为主方给予客方所所需的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过当前的困难时期，对主方非常非常有利，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
〖译文〗先生射中在高墙上的鸟，获取它，没有不利的。
〖解说〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，预示客方态度随和。并 且，第6爻是对第5条的补充，第5条是阴，第6条也是阴，这预示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。假如主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。也叫“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。因为这个潜在的有利因素存在，假如主方利用此机会制约客方，没有啥不利，所以爻辞说“无不利”。
卦象说:乾卦上九的卦辞及其释读解义
〖原文〗亢龙有悔。
〖译文〗高傲的龙，有悔恨。
〖解说〗这是乾卦第6爻爻辞，代表客方态度。这个爻是阳爻，象征客方态度强硬。主方为了显示本人的能力和成绩，又不大爱听别人意见，就有可能一意孤行，从而可能招致由态度强硬的客方来的麻烦、让自己受到损失，给自己的高傲态度后悔，正如爻辞劝诫“亢龙有悔”。因 此，“亢龙有悔”此句话不是针对客方说的，而是针对主方说的。客方态度是客观存在的条件，主方需要适应这个条件管束本人的行为。假如主方谨慎从事，为龙而不亢，则不致有悔。“亢”（kàng），高，高傲：高亢。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位表明客方的态度强硬，是对主方不利的潜在因素，主方有可能受到客方的压抑；不有应表明主方态度也强硬，不接受客方压抑，这不利的潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利的因素。不过，第6爻是对第5爻的补充，第5爻和第6爻都是阳爻，预示客方素质特别好，实力相当强大，于是，客方可能强硬过分，显得傲慢与粗暴；另一边，第3爻是对第2爻的补充，主方态度也可能强硬过度，也表现得傲慢和粗暴。主方和客方都是“亢龙”，主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴，从而使主方受到损失，主方为之悔恨，“有悔”。
怎样解卦
1。first of all，看这个卦的两个组合，由于它有下卦和上卦，下卦是在下在内，上卦是在上在外，下卦是主卦，所以平常在看卦时，下卦是跟本人有关，上卦是和别人、跟环境有关，讲的话，下卦就是老百姓，上卦就是统治者，看上下卦他们之间关系怎样。
2。准确判断哪一个爻是主爻，对于卦象剖析和卦辞解析有着十分重要的意义：
首选同性数最少之爻；少数爻多于两爻者，选中正之爻；有中有正，中胜于正，首选中爻，次选正爻；两爻皆中，选其正爻，同为正爻，选其有应之爻，仍不能决，对照卦爻辞，与卦辞意相近者为主爻。
3。了解整卦之后，再看你所占的爻位哪一爻，断此爻的吉凶悔吝，主要原则为：
1。是还是不是当位，阳爻居阳位、阴爻居阴位，就是好，反则就是不当位，不好的爻。若是再居中，就更佳。
2。是否有正应，应的话可以相互配合相互帮助。特殊情况是，六个爻里仅有一个不同的爻，另外几个爻就相依为命了，原则就是这个主爻很明显，这一时刻每个爻都是向它靠的，由于这个主爻在这个命局里物以稀为贵，这时候，不对应的爻与它之间就不再排斥了，而是同病相怜了。
3。看他的邻居，打比方说说你是阴爻，不适宜乘刚，假如乘刚也尽最大力量不要乘主爻。
4。六十四卦每卦从下到上六个爻，反映了事物发展的基本规律，各爻也具备各自根本的特性。
1。一为动，二为入，三为深，四为显，五为静，上为代
2。初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知
易经说一个爻当位，一个爻不当位有什么含义，不当位有什么含义，是说不要。。。
易经的每个卦皆有六爻。这六爻从下往上是按事物的变化规律往上排的。经常提到的当位就是说该爻所在的具体位置符合事物变化规律 （顺天），所办事情容易成功，不当位就是说该爻所在的具体位置不符合事物变化规律（逆天），所以在处理事情时要分外小心提防。
别卦的当位
当位指阴爻或阳爻的具体位置恰当，是否“恰当”是依据主方的利益判断的，对客方有利，则对主方不利；对客方不利，则对主方有利。例如坎卦，
主卦与客卦对应的三条爻都相同，主卦的三条爻都不当位，而客卦的三条爻都不稳定。这表明别卦是从主方利益考虑的，主卦与客卦代表不同利益。经卦坎卦的卦象是水，性质是困难和危险。主卦是坎卦，预示主方有困难和危险，对主方不利；客卦是坎卦，预示客方有困难和危险，对主方有利。
鼎卦变旅卦，第5爻动，求解所卜之人命运
假如你有易经我建议你本人去看，哪个爻动就看哪项，它会教你怎么做的，俺依然是给你写上吧。
就人事看很顺利很吉利：务必要逐字观看!
第1爻《阴，预示主方的行动消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方消极被动，如同“鼎颠趾”。鼎的脚歪了，颠倒下来，鼎里的东西都倒出来了，主客双方关系中的问题都暴露出来了。暴露出来，便于解决。最终，主方得到客方的理解与支持，“得妾用其子”。“妾”指客方，“其子”指与客方合作取得的成果。“无咎”，假如主方把问题都摆出来，从而得到解决，主方不应当受到怪罪。反之，假如主方不把问题摆出来解决，则主方应当受到怪罪。〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与四阳有应。不当位表明主方消极被动，主方的利益有可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。因为主方的消极被动是历史形成的现实，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。》
第5爻《阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“铉”(xuàn)，古时候举鼎器具，状如钩，铜制，用来提鼎的两耳。客方受益于主方的良好素质，主方又受惠于双方关系，主客双方关系有良好发展，如同鼎有了提黄色鼎耳的金钩。这种状态应当保持下去，“利贞”。〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。不过，因为客方依赖主方，主方可以求得更加的多利益，所以爻辞说“利贞”。》
望采纳！！！1，本身是三足鼎立，稳固人生。二爻变旅，贪财所至，别贪就好。
2，五爻变是姤，别好色就能够，一女五男，这女不是真心。这是会升华了自己
天地否卦详细解读
这个说明是特别好的。总之在这个卦象里的话就是说你是有灵气的，可谓是特别好的。俺的天地否卦的详细解读非常也不容易学，这几个也是特别好的一个人。我有一个属于本人的小天地，那么这样就是俺的卧室，我别具匠心为俺的小天地取了一个有性子之名字——俺的地盘，我作主。有性子吧！！！
穿过客厅，便来到了属于俺的那一片小天地，推开门，映入眼帘的是白白的墙壁与十几张奖状。房间以东是俺的床，床头是黑白相间的，床下是棕色的，床上铺了一张金黄色的床单，美极了。俺的房间并不大，只有7个多平方米，但它积累了我生活、学习的记忆。床上亦有俺的毛绒玩具：小狗，小熊，和一只大的海豚。在床头边的墙壁上有一个花相同的灯，灯上挂了一只橙色的小老鼠，由于我属相为鼠，所以上面挂了一只橙色的小老鼠，在灯的上方有一幅画，是20xx年时，我在重庆画的， 上面用俺的名字画了鸟，花，好看极了！！！在床的左边，就是俺的书桌了，从小学到初中它已陪着我走过了八个春秋了，它固然没有书柜，亦不是很华丽，但上面的学习使用具，书本都摆放摆列整齐，在桌子的上方，有一个蓝色的护眼台灯，每一天晚上它发散着白色的光，洒满了俺的书桌，它的底座上坐着一只“博士企鹅”企鹅的肚子上有一块钟，它时时刻刻提醒我时间，在书桌上方的墙上有一张我自制的课程表，旁边有一个兔子挂钩，上面挂了我喜欢的乐器——葫芦丝，笛子，它给了我很多的快乐。在桌子的左边，就是窗户了，窗帘是深绿色的，带给人无限的暖意，向窗户外一眼望去，外边就是美丽的滨江大道和妈妈河嘉陵江。我也常依偎在窗户边看风景，看那美丽的夕阳，听那悦耳的鸟鸣，我也长倚在窗边沉思，幻想，领悟，用心去领悟自然界的语言，心情很差时，把头探出窗外，呼吸新鲜空气，心情会无比舒畅和非常的轻松……
这便是俺的小天地，充满了乐趣，充满了幸福，每当我走进了这温馨的小屋，就能感到一种亲切感。俺的小天地也是俺的知心朋友呢！！！每当我不想做作业时，它似乎在拉我，拽我，使俺留下，当我为作业繁多而叹息时，它仿佛在对俺说：“多学一些，此刻努力些辛苦些，将来会能够帮到你的。”
我爱俺的卧室，它并非一个小屋子，而是俺的乐园，它时刻为我服务，调节俺的情绪，这便是俺的那一片小天地。
认识易经六十四卦——天地否卦，乾上坤下
《易经》第十二卦 否
否卦，象征蹇滞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹用其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
否卦，（白话详细解读）：
天地否卦的代表象征意义
否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。大家都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正所谓“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的具体位置上，这象征着互不交往，不与外界发生关系，位置永恒不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥之义。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道
否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，由于坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永久通达是没有可能的，所以会有阻塞，所以接着下面讲的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
此卦的卦名为否。“否”之义是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正是泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，因为达到了极点，所以物极必反，显现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极为连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反，成为了天在地上。这原本是自然的真实情形，怎么会代表极不祥瑞的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就好像君王与民众不一条心，么会亨通呢？
君王怎么与民众不一条心了呢？这是由于一个太平盛世致使的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。咋样说衰就衰了呢？是啊，这便是欲壑的厉害。纣王由于一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，即是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，由于欲望这条沟是哪些东西也填不满的。接下来由我们便剖析一下泰极否来之后该做些什么吧。
否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
天地否卦辞释读解义，本卦辞之义是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成蹇滞不通的现象。万物无法生存，人类然而也难以存活，这样的状况违背了人类的需求。
占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业上，是“大往小来”，获得了小的，失去了大的。付出了很大的努力，不过收获很小。在处事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”总之，这时候君子不应该去追求富贵昌盛，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏本人的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。须留意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所成就。
在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并获得他人的帮忙，理想才可以实现。
占得此卦者，不适宜外出，不然会遇见不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。
在爱情婚姻方面，由于互不交往，阴阳相背，这展现为夫妻不合，二个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。
由于“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多多注意，不要胡乱吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。还须留意，不该说的话别说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而无人道，有害于君子坚持正道，大的离去，小的来到。
彖辞之义是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而导致万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。
象辞之义是：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏本人的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。
闭塞而无人道的时期来临了。在这样的状况下，君子守正道只能吃亏，因此讲“不利君子贞”。孔子的一生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，原本是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的建议呢？由于一点用都没有。在那个时候的情形下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？再打比方说五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的效果吗？因此讲在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。啥是“大往小来”呢？便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是啥样呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物开始处干躲藏之中。因此在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”寓意讲的是，小人得志的时刻来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避开灾难的到来。因为是小人的天下了，自不然就没没君子的具体位置了，所以君子在这样的状况下要甘干清苦，不要追求富贵昌盛而到朝中为官。假如不识时务，只能引来血光之灾。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。但是隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这便是处干泰极否来时，君子所应当做的。
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。占得此卦要记住：
居禄不荣禄，谋高位未高。
自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。
云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发，此时着力又何妨。
否卦第1爻，爻辞：初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。爻辞释读解义
茹：指根，为根茎相连的模样。以：同“及”。汇，种类。
此爻辞之义是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是祥瑞的，亨通。
否卦第1爻人生启示
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其汇。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，非常难实现本人的报负，所以不可“征”只宜“贞”。不过，初六阴爻虽于阳位，不过与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。
占得此卦者，要晓得自己所处的环境非常不利，不可有所动作，不过，你须留意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的friend，在你所需的时候，他们才会尽心尽力地帮助你。在这种蹇滞不通的时刻，不可盲目前进，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。
否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其汇”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其汇”。但是此一时，彼一时，这里的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀约去清理君侧。
这就好比三国中天下义士驱逐董卓。假如成功而坚持正道，当然是祥瑞的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不是没有道理。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。占得此卦者，要记住这个爻诀：
守静而株退不适宜，济时否泰两来期。
鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。
相引更相牵，阴阳喜自然。
施为无利禄，愁事转团圆。
前途方否塞，同众且安常。
静守无非吉，狂突便致灾。
否卦第2爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。
否卦第2爻人生启示
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。因为其柔顺安守，比较容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，必定 会归附过去；若是君子，则避而远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。之后的日子，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学范畴中取得了本人的成就。占得此爻者，在公司里可能出现小人当道的情形，因为你德才兼备，因此他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，固然当下不得势，不过结果会吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！！！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！！！但是不这样不行，由于小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常清楚明白时局的状态，所以六二会亨通。
这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手里，那个时候的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这档子事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。但是这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。因此在此劝诫人们处于这样的状况时要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要记住：
否塞临时利小人，大人处正也无屯。
孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。
居下为身计，为当曲奉承。
大人坚自守，虽否亦亨通。
时下乱意绪，可求不可图。
蓦地清风白，一场欢笑娱。
否卦第3爻，爻辞：六三：包羞。
六三：包羞。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：忍受羞辱。
否卦第3爻人生启示
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。假如务 必要与小人共事，也要容忍他人对本人的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是由于此时处的具体位置不正。
占得此爻者，由于位置不当，会遭受羞辱，不过要隐藏于心，不要展现出来。最好能不计较别人的态度，埋头于本人的工作。要调理好本人的情绪，修订或重新制定本人的计划。假如你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象，其实是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为啥在六三只写了这两个爻辞呢？由于乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受的预兆，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，故有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，因此讲“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要记住：
否居尊位自包羞，阴气将降理可求。
直待马行千里远，临期正应在三秋。
人情方未顺，动作可疑猜。
休信谗邪语，提防祸有胎。
无踪亦无迹，远近终难觅。
平地起风波，悲怨返成泣。
否卦第4爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴尚祉。
九四：有命，无咎，畴尚祉。爻辞释读解义
畴：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。
本爻之义是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。
否卦第4爻人生启示
占得此爻者，象征着过了一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。假如你原来的事业由于小人当道而停止不前，此刻可以回到它原来的轨道了。假如你是农民，可以耕种本人的土地，假如有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是职员，发现有更佳的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更佳的发展。诚然，你所要做的事务必是正当的，对他人和社会有利的。你要寻找志同道合的人，大家互相依附，这样的话会谋求到幸福。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情形下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每一天给人的体验感觉是不理政事，吃喝玩乐。很多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”之后的日子，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就会开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。
九四身为重臣，获得了君王的授权。
授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己对应的初六来成就这档子事，最终获取了成功，所以“畴离祉”。总之清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，故有行动威猛、出风头之义。但是他获得了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不可能有过失。
九四：有命，无咎，畴尚祉。占得此爻者，要记住：
把命持权日，威名大振通。
用者无咎吉，君子幸时逢。
穷达皆天命，何须更怨尤。
得时行正道，福祉及朋俦。
否卦第5爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辞释读解义
休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最突出的特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂
本爻之义是：蹇滞不通的局面将要停止，大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，如此的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
否卦第5爻人生启示
九五这一爻是君主之位，并且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
这便是说，之因此出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦来这里，其闭塞、小人当道的局面彻底完结了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇见的困难也开始减少了。这一时刻，一定警惕自满的情绪产生。并且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，务必要居安思危，防止再发生类似的事情。无论形势如何缓和、有利，都不能掉以轻心。
经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。象辞意思是：大人物的吉祥，是由于九五居位中正得当。
此时，君王周边的小人终于被除掉了，因此讲“休否”。总之小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。寓意讲的是“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更佳地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长时间。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，请记住：
危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。
晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。
太盛方休否，安中每致危。
人当先事虑，防患未然时。
身不安，心不安。
两两意相看，忧来事却难。
否卦第6爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。
爻辞释读解义倾：指倾覆。
此爻之义是：蹇滞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初蹇滞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。
否卦第6爻人生启示
否卦进展到上九，蹇滞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这便是大家常讲的“否极泰来”。占得此爻者，大有咸鱼翻身的预兆。
没有先前的闭塞之苦，又哪有之后的“倾否”之喜？《象》曰：否终则倾，何可长也！！！这是告知人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长时间持续不发生变化的！！！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最后的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”
至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，因此这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来之义；泰卦的上六那么是讲泰极否来之义。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的看法看问题，这正所谓《易》的主旨。
否卦卦辞告知人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞那么是告知人们如何隐藏真意而用行动驱除小人的。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够明 白否泰的道理，将会让人受益匪浅。
上九：倾否；先否后喜。占得此爻者，要记住：
蹇后道还通，否过终成泰。
一遇木边人，百事成吉大。
浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。
从此自然临大造，更无一事挂否卦是一个别卦，代号是0:7⓵。“否”（pǐ），不是，否定。否定不一定是坏事。否卦的主卦是0卦坤卦，其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；然而，地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，地本人的个性被否定了。在主客双方关系的例子中，地象征主方，天象征客方，主方必须顺应客方而变化。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。
中文名
否卦
外文名
P'i Hexagram
代号
0:7
领域
国学、哲学
卦象
上乾（天）下坤（地）
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说明
结构和卦爻辞
否卦中有三种阴阳和谐关系，如图中箭头所示。这3种和谐关系都是主方阴，客方阳，不过，并不是都对主方有利。
第1种阴阳和谐关系是第1爻与第4爻之间的平稳安定⓵，这两条爻代表主方和客方的行动，主方消极被动，客方积极主动，主方被客方控制，对主方不利。这两条爻在图中都是天蓝色，天蓝色预示不当位，就是说，爻的具体位置不适当。这是第1爻与第4爻，假如双方的阴阳状态反过来，主方阳，客方阴，主方积极，客方消极，就对主方有利了。于是，作为推理，第1爻与第4爻的具体位置叫做阳位，是阴爻在阳位⓶，不当位。不当位而有应，对主方不利。
第2种阴阳和谐关系是第2爻与第5爻之间的平稳安定，这两条爻代表主客双方的素质，主方素质不佳，客方素质良好，主方有可能从客方的良好素质弥补补充不足，这种和谐对主方有利，于是，作为推理，第2爻与第5爻的具体位置叫做阳位，图中以红色预示，阳爻在阳位，当位。当位而有应，对主方有利。
第3种阴阳和谐关系发生在第3爻与第6爻之间，这是代表主客双方态度的爻，随和的主方受到强硬的客方的压抑，对主方不利。此亦为不当位而有应，对主方不利。
按常规变化⓷规律，主方已到衰落终点，客方已到发展顶峰，随着时间推移，主方将有一个新的开始，而客方将开始衰落，主方被否定的状态将过去，主方应当耐心等待。
归根结底，否卦预示主方受到客方控制和压抑，然而，主客双方处于完全和谐状态，比较稳定，非常难改变现状，何况主方仍然可以从客方得到一些益处，因此主方应当服从客方，尊重客方，维持比较安闲的现状，从中收益，情况将逐渐改善。
爻辞中用了三次“否”。第2爻的“大人否”，意思是主方应当否定自以为了不起的态度；第4爻说明经过了执行命令和共享福祉，情况逐渐好转；第5爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，应当表现得像个大人物。第6爻的“倾否”那么是说被否定的状态完全颠倒过来了，“先否后喜”。删去部分判断辞，六条爻辞就是一首完整的以“否”为主题的散文诗，以下是其译文：
如同拔柔软小草，草叶被汇聚在一起；
承受下一切，当小人物吉利，不要充当大人物，
忍受全部羞辱，
执行命令，共享一份福祉。
停止否定，以大人物自居吉利。否定在终止，否定在终止，牢牢系在桑树丛中。
否定倾倒过来了，先否定后欢喜。
卦辞综合说明在当前形势下主方应当作的事。
卦辞
〖卦辞原文〗否之匪人，不利君子贞；大往小来。
〖译文〗被强人否定，您不适宜再坚持下去；付出大回收少。
〖解说〗这是否卦的卦辞。“否”（pǐ），不是。“匪”（fei），抢劫财物、危害他人的人，这里指威力强大的人。“君子”（junzi），尊称，您。“贞”（zhen），坚持下去。“不利君子贞”，是“有害于坚持您本来的状态”。这个别卦中的四个不当位而有应的爻，显示了对主方的不利因素，因此讲“否之匪人，不利君子贞”。这个别卦中的一对中爻既当位又有应，这是有利因素。但是在这几个有应的关系中都是客方阳，主方阴，主方受制于客方，因此讲“大往小来”。“大往小来”，不是“大往无来”，而是少来；不是远远脱离客方的躲避，而是避开自己受损失，巧妙地消耗客方力量，伺机取利。打比方说说，您在一个公司打工，您必须丢弃自己支配时间的自由，听从公司老总安排，“否之匪人，不利君子贞”。您出大力，拿工资，老总拿大钱，您拿小钱，您只能是“大往小来”。
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卦爻的上下卦中相相应的爻具有互相呼应的关系，因此被称为“应”。这便是说，下卦的初爻和上卦的四爻、下卦的二爻和上卦的五爻、下卦的三爻和上卦的上爻之间，存在一种同志联盟的关系。
和“比”一样，“应”也讲究阴阳相应，亦即对应的阴阳相异就是吉利，对应的阴阳相同就是不吉利。一般对应的情况都是两爻间阴阳相应，不过也有一爻与数爻对应的情况。如比卦中除了五爻为阳之外，其余的都是阴，是五阴应一阳的情形，意味着四方的诸侯对王的臣服。
有应，指有阴阳对应的关系，是易的六十四卦结构剖析用的术语 。别卦的主卦与客卦的对应的爻，假如是一阴一阳，这一对爻有应（男女搭配干活不累，呵呵），要不然不有应。
阴阳变化规律是同性相斥，异性相吸 。有应是异性相吸，形成比较稳定的平稳安定状态。有应不一定对主方有利，是不是有利要依据当位情况而定。
当位的爻是可能对主方有益的爻，是潜在的对主方有益的因素；不当位的爻是可能对主方不利的爻，是潜在的对主方不利的因素。有应使得这几个潜在因素成为名符其实的对主方有利或者不利的因素。当位而有应，是对主方有益的因素；不当位而有应，是对主方不利的因素。
那何谓当位与不当位？
打比方说既济卦，卦体自下而上是一到六幺，依阳阴之序间隔排列的全部当位，本卦红色的幺是当位幺，蓝色的是不当位的幺。
不有应的爻预示的是潜在因素，状态不稳定，重点在于主方怎样处理 。主方应当阴中有阳、阳中有阴，变潜在因素为对主方有益的因素，避开对主方不利的情形发生。
2021-10-14
演讲实录
伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中国人民的智力老祖宗仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。可是，在《易经》之中到底有着如何奥妙的乾坤之学？借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看见前面两个卦，一个叫乾卦，六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九2。九3。九4。九5。上九。
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另一个叫坤卦，当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。坤卦的代号，马上由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。
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像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这样的现象仅有一种。
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还有那么一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，紧接着将两个卦排在一起的时刻，俺们是可以看出它们是相错的。
乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就肯定有地，有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球原本是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来过了一次大爆炸，我们用“爆炸”这两个字的确不足以形容那个时候的状况，由于在我们的脑海里面，爆炸就是“砰”的一声，但那个时候的爆炸是同时的，并且是非常剧烈的，空前绝后的一次大爆炸，科学工作者给它一个专有名称叫做大霹雳，英文叫做Big bang 。大爆炸之后，万物就会开始显现了。
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要依据创造做充分的配合。因 此，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。这便是我们往往讲的乾坤配，它真的可以应用到许多地方。
中国人讲无三不成礼，所以我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。俺们是可以获悉到，就数量而言，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；那么，就值而言，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。因 此，我们才会说乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。而易学的门实在太大了，故有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就是宇宙万象。
《易经》六十四卦看似复杂难辨，其实也就是说却很简单，乾坤门户内的六十二卦就是不一样的乾坤配，亦即乾坤之间的六十二种变化和组合。因 此，要参透《易经》，first of all就要弄懂代表易之门户的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重叠组合而成，所以曾仕强教授告知我们，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，因此要打开乾坤之门，我们还要从八个经卦入手。那么八个经卦中，代表天地的乾坤两卦，与巽、离、兑、震、坎、艮六卦又有着如何的关系呢？
所有人类当中，家庭观念最浓厚的就是我们中国人民，中国人为啥特别注重和重视家庭？由于《易经》告知我们，八卦是一个大家庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是妈妈，凡是跟乾卦相关的巽卦、离卦、兑卦都是女儿，凡是跟坤卦相关的震卦、坎卦、艮卦反而都是儿子。
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也许有人会觉得很奇怪，其实也就是说这没有啥怪异的，我们去看现实好了，儿子多半长得像母亲，女儿多半长得像父亲。假如女儿像母亲，儿子像父亲，那男女就分成两种：一种愈来愈男性化，叫做男人类；一种愈来愈女性化，就叫女人类。所以乾坤所产生的六十二卦都是有阴有阳，阴阳交错的。
乾卦三爻，都是阳刚的，从最底下往上，叫做下、中、上，当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时刻，它就是巽卦，就是风，就代表长女。
一个家庭假如先生女儿的话，这个家庭会有一个好处，就是大家比较和顺。由于女儿很可爱，爸妈很喜欢她，大伙都喜欢她，她就带过来了和顺的气氛。因 此，一个家庭假如只生一个小孩的话，那男孩跟女孩是一样好，假如生两个以上的，那大伙都比较喜欢老大是女儿。
乾卦三个阳爻当中一爻变成阴爻就叫中女，就是第2个女儿，它是离卦，离卦会带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二出生了，又来了一个仙女了，她会让一个小家庭有三个漂亮的 女人：母亲、长女、二女。可这离卦也给我们几个问题，就是家中面开始闹意见了。
等到第3个女儿出现，就是乾卦的最上面那一爻，变阴爻了，就是少女，我们就把它叫做兑卦。兑卦就是说你不要不愉快，你要很喜悦的，多一个女儿有啥关系呢？事实上各位就知道，这时候已经有许多的问题在心里头了。俺就看见一个人，他非生一个儿子不可，一连生了五个女儿，他心想第6个该是儿子了吧，生了第6个，还是女儿，大家就安慰他了，也不错啊，六仙女，他一想六仙女以后该来个儿子吧，再生一个，七仙女。我们是不赞成有这种男女不相同的感觉的。
孔子说：“生生之谓易。”阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中各爻的阴阳变化来自于自然规律，也包含着生动而经典的道理。既然乾卦由于三条阳爻的改变，而生出了三个不同含义的卦象，代表着家庭中的三个女儿，可是，坤卦由于阴爻的改变，又会衍生出如何生动的意蕴呢？
在咱们国家社会里面，一个家庭总认为假如有一个儿子，会带来一番震动。坤卦三条阴爻中，最底下那一爻变成阳的，就是震卦，就是长男。因 此，要是一个人姓王，名字叫王震，我们就知道他是排行老大的儿子，要不然不会叫这个名字的，名字单字叫震的，打比方说李震，孔震，程震，都是大儿子。大儿子的出生常常会给家中带来一番震动——总算有传人了，总算祖宗有人祭祀了。因 此，不要把它想到重男轻女去，女儿有女儿的有益之处，她会带来许多的和顺之气，女儿从小还会帮忙家事；而儿子就要发奋努力，就要有一番表现，由于所有的希望皆在他身上，怎么能不震动？
坤卦的中爻由阴变阳，就是中子，它是坎卦。为啥是坎卦呢？我们都懂，老二跟老大，经常意见不相同，老二对老大是不服气的，而老大对老二也是诸多不太算满意。越有钱有势的家庭，大儿子跟二子，越是始终处不好。一个来的时刻带来一番震动，一个来的时刻就告知大家要家和，要不然家中不和，兄弟阋墙，将来是麻烦的。
幼子是什么？就是坤卦的最上面那一爻从阴变阳，叫艮卦。艮卦有好几个意思：一个是说，一个家庭有三个男的，足够了，不要再生了，人口够多了；第2个就是说，假如此刻要停止，这个家庭就要做一番规划，看看怎么样使它变成一个团体，而并非一个阻碍。可见，一个区区的变动，对俺们中国人的作用与影响实在是很大的。
作为《易经》的两扇门户，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出六十二种卦象，如同天地交合、阴阳互迭，生出了万物。而就是在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理。可是，从乾坤两卦的变化中，老祖宗阐释了如何的永恒之道？我们又应该怎样顺天地之律而行呢？
乾坤互错，这种非常激烈的六爻全部发生变化的现象，在《易经》里面是很少见的，这就告知我们：人世间的事情变总归是少数，不变的还是大部分，要不然天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。
此句话对于很喜欢求新求变的现在的人，是应该好好去思考思考的。《易经》三画卦，代表天、人、地三才。那六画卦呢？一阴一阳之谓道，我们就知道，天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳。因 此，我们把最下面的两爻叫做地道，之中的两爻叫做人道，最上边的两爻叫做天道，天道是讲阴阳的，人道是讲仁义的，地道是讲刚柔的。
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各位可以仔细去看一看，地道的刚柔，“刚”是在第1爻，“柔”是在第2爻，这是由于地表层是比较柔的，我们用锄头就能够挖动它，而越往下越硬，要不然假如上面硬，下面愈来愈软，那太危险了，盖高楼一下就垮掉了，我们盖高楼的时刻，地基要打得很深才能够牢固，所以地道的初爻是刚的，第2爻才是柔的。
那人道呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义作基础，讲话合理，做某一件事情 合理，言行都合理就是合义。合乎义的要求，才能够证明人的心是有仁慈的，有仁爱的。
天道讲阴阳，最上面那个爻是阴，而第2爻是阳。中国人只讲阴阳，从来无人讲阳阴，这是什么道理？由于阴气是往下走的，你看我们冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹，要不然假如冷气机放在地上，那冷气就只往地面钻了，上面还是热的。而热气是往上扬的。因 此，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头仅有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，是偶数，所以它是阴。不过，固然头是阳，它的气要阴一点，就是脑袋要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的。此亦为一阴一阳之谓道。
天地万物皆为阴阳，这是万事万物的本质规律。对于我们人类来说，更要应该明 白自己一身活着的阴阳之道。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律就掌握了天下的本质规律。可是，从实际生活之中，我们怎样才能做到顺应规律而行？又怎样对待多变的种种状况呢？
俺们是可以把一个重卦，亦即六画卦分成两段，由于它一向就分两段。任何一个重卦都是把两个单卦重叠在一起的，才由三画卦成为了六画卦。下卦是代表物质的，上卦是代表能量的。所以我们可以看出一个人，上半身是能量，下半身是物质。
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卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。1。3。五这三个爻，是奇数，阳的相对较好，才叫当位。因 此，我们去看卦，发现凡是第1爻是九，叫初九，第3爻是九，叫九三，第5爻叫九五，它的爻辞都比较使人放心。2。4。上，上就是六，这三个爻它是阴位，阴位假如用阳爻来居就叫不当位。
我们说得更清楚一点，1。3。五爻的具体位置上，假如是阳爻就属于当位，假如是阴爻就不当位。2。4。六爻的具体位置上，假如是阴爻就叫当位，假如是阳爻就叫不当位。
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此刻我们就清楚了，六十四卦里面，六个爻全部当位的仅有一个卦，叫既济卦。既济卦是《易经》里面的第6十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。亦有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦。未济就是还没有完成之义。未济卦第1爻，本来或许应该是阳的，它阴；第2爻本来或许应该是阴的，它阳；第3爻本来或许应该是阳的，它阴；第4爻本来应该阴的，它偏阳；第5爻是阴居阳位；上位或许应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，因此叫未济。
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我们再回头看乾卦，固然乾卦是《易经》第1卦，不过乾卦从头到尾都是阳刚，我们立刻就知道有三个爻是不当位，只有三个爻是当位的。不当位就是那个位置跟身份是不配合的，跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事，做得好就预示是当位的；一个人没有那个能力，又占着那个位置，当然做不好，就是不当位。
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坤卦亦有三爻不当位，假如乾卦、坤卦都当位，那它们都安安静静，都各做各的事情，就不会产生交错了。所以读来这里大家肯定很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，总之好就是坏，坏就是好，由于好的里面亦有许多坏的因素随时会产生，坏的里面它亦有许多好的因素，随时会翻过来，紧接着把所有坏的成分统统取代掉，就变好了。像这种话，要非常小心去解释，要不然就变成没有是非了。
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一自个的新陈代谢，就像卦的变化一样。每七天细胞多数都改变了。因 此，我们随时能够做一个新的人。《易经》给我们的启示就是，我们不要只看眼前，要晓得未来的变化。就算我们如今的状况不是很好，这业已是既定的了，那我们埋怨也没用，如果想办法让它转好，才是要紧的。
区区的卦爻象数，包罗万象，包含乾坤。《易经》的智力，存于天地之间，深藏在六条卦爻的阴阳变化之中。自下而上，依次排列的六条卦爻，或阴或阳，其中却包含着独一无二的意义和微妙的关系。可是，六条卦爻分别代表了什么？我们又能从中参透如何的是非道理呢？
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例，这个对每个卦都是通用的。
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，一句话，初难知，上易知。第1爻它到底预示什么，非常难清楚，由于事情刚一开始，谁也看不了解将来会有啥变化。可是上易知，由于进展到最后一个阶段，种种形态都业已很显著了，而且大伙都看得很清楚，当然就比较容易了解了。对于年轻的小孩子，我们不要一眼断定他没有用，由于他还有发展，而且常常小时了了，大未必佳，反而幼年时期没有啥的，后来愈来愈行，可见它是会变化的。
第2爻跟第5爻，又是相对的。二多誉，五多功。大家有还是没有发现，我们中国人一开会就讲这档子事情是因为上级领路人的指示很明确，领路人有方，我们才可以做得如此好，就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领路人。中国人不能去跟上级领路人抢功劳的，由于抢也抢但是的，一个人要抢领路人的功劳，那他一定倒霉，我们只能是把功劳都做给领路人，紧接着得到一些赞美。
一个老板会很放心地去赞美工地主任，或者是生产线的一些老领班，他大约不会那么容易去赞美一个经理，一个科长。我们在这儿是要提醒大家，我们此刻最大的问题，就是我们的是非标准已经错乱掉了，我们把对的看成错的，一直骂，一直笑，我们把错的反而视为对的，这是特别糟糕的。你看今天只要有一个人站起来说，这档子事情承蒙上级领路人的指示，大家就笑他拍马屁。哪有啥拍马屁呢？没有上级领路人，我们有天大的本领也是无施展才能的地方的。我们要把功劳给领路人，让领路人知道“我心中有你”，领路人感觉到了下属心中有自己，就会放心地赞美下属。假如下属认为这档子事情是本人的能力，本人的本事，自己所花的心思所出的成果，那领路人就心想：我下次不给你做，我这次断然不会赞美你表扬你。如此的案例大家到处可以见到。
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三，它是不上不下的；四也是，四固然是上卦但它跟下卦很接近。三要留意，由于从下卦而言，三已经进展到一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止很快产生大的变化。而四呢，是上卦的一开始，此时根本不晓得这个变能否变得很顺利。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他别的六十二卦的爻辞，八九不离十。不过，还要记住一句话：肯定有例外，《易经》假如没有例外就不叫《易经》了。因 此，此刻许多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直接断，是违反了《易经》的精神的。
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乾卦是《易经》的第1卦，我们把它叫做天下第1卦，它里面有太多的东西非常普遍地作用与影响到今天的中国人，因此我们要把它的六爻好好来剖析一下。
卦爻的组成及标示
7月7日国庆献礼第6篇
河北南和县贾宋 刘俊果
1。卦的区别解释。
卦是《易经》的符号体系，八卦的“卦”，是一个会意字，其由“圭”和“卜”组合而成。圭，即土圭，开始以泥作成土柱测日影；卜，蕴含有测度之寓意。从其名字可知，立八圭测日影，从而将观测到的日影加以汇总和记录，形成了八卦的图象。
《说文》中说：“卦，所以筮也，从卜，圭声。”
《周易正义》中孔颖达援引《易纬·乾坤凿度》解释道：“卦者，挂也。言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”
固然解释不同，不过，其都存在着一些共同之处。之后的日子，用“卦”来象征人事和自然现象的变化，并且将其引申为描述宇宙万物的符号。“卦”字本身就有八画，人们也将其看做卦的八变，在《易经》中，其也是最根本的构成单位。
2。认识卦的组成。
《周易》基本组成就是卦，有纯卦和重卦之分。
（1）八个单卦。
“单卦”就是纯卦，共有《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《离》（☲）、《艮》（☶）、《兑》（☱）八个，单卦分别由三根爻组成。这八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象。“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
（2）六十四个重卦。
不同的纯卦上下重叠以后，就组成了重卦，共有六十四卦。重卦分别有六根爻组成。下三爻的经卦叫作下卦，亦称内卦，上三爻的经卦成之为上卦，亦称外卦。
六十四卦除卦名外，还有“卦辞”、“爻辞”、“卦义”和“卦德”。卦辞是对六十四卦不同含义的概括；“爻辞”那么是对六十四卦中各爻含义的精炼概括；“卦义”那么是对“卦德”的揭示。“卦”多作为人们衡量事物大小的依据，而对事物吉凶的判断则以“卦辞”为根据。
六十四卦中还带着消息卦与互卦的概念。消息卦共有十二个，其不但体现出了社会和自然的变化规律，还洋溢着古代人们浓厚的哲学思想。消息卦共有十二个，分别依照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的地支顺序排列，分别是复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤诸卦，其代表着从一月到十二月的十二个月份。
在消息卦中蕴藏着宇宙阴阳消长，循环变化无穷的哲理，这充分的表此刻其排列上：从复卦开始的，开始之时为一阳初升，后来的各卦阳爻会逐层一步步的增多阳爻，一直到乾卦的全阳爻为顶点；之后，继续由姤卦开始，并一阴由下位初升，并逐层的上升，一步步增多，到达坤卦时达到全阴，再后来继续由复卦开始进行第2轮的变化。
3。爻及爻位的标示。
代表阴阳状态的符号，连在一起为阳爻，用“九”预示；断开的一条线为阴爻，用“六”预示。阴爻是偶数，阳爻是奇数。
爻：效天下之动，而且包括天、地、人三方面。六十四卦分别代表各式不同的现象，卦里的爻分别代表其中某一阶段的状态。
《周易》原文：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
有六根爻组成的卦，从下往上数，第1爻为初爻（注重和重视开始的时间），第2爻为二爻，第3爻为三爻，第4爻为四爻，第5爻为五爻，第6爻为上爻（注重和重视结束的空间）。
4。爻的当位与否。
初爻、三爻、五爻为阳位，二爻、四爻、六爻为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，为当位；阳爻居阴位，阴爻居阳位，为不当位。其中规律是：初、3。五爻为阳位，2。4。上爻为阴位，相同为当位，不相同为不当位。如：坤卦中，初三五爻为阳位，阴爻不当位。二四上爻为阴位，阴爻就当位。
从中受到启示：我们在人生的区别阶段，都要认清自己，不断进行调整，摆正本人的位置，在其位谋好其职。
