潮汕财神庙潮汕老爷太岁()
潮汕什么位置有供奉六十太岁?今年不顺，冲太岁了，求各位大神帮忙啊。。。
延寿禅寺，原称延寿古岩，位于汕头市濠江区河浦街道河东居委红旗岭麓山，禅寺是观音菩萨道场，但最早供奉于此的是吕祖，是一座佛道一体的百年古寺。
吕祖殿内，供奉吕祖、太岁、财神、车公。延寿禅寺最具特色的便是“拜太岁”，每一年皆会有许多全国各地专程来禅寺拜太岁的的信众，祈求赐予吉祥。“太岁当头坐，无福便有祸，无喜必定会有灾。”太岁共六十位，每一年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
以上资料来自互联网，仅做参考。汕头区延寿禅寺；
广东为啥亦有老爷庙
拜老爷是广东省潮汕地区一种传统民间风俗及民间文化活动，是一种对神的祭祀活动，其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。老爷原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。
普通的，称为老爷庙的有三种，第1种是龙王庙，打比方说楼上提到的“老爷庙传说”中的庙，就是龙王庙。第2种是财神庙。这种庙中供奉的神灵着重是财神，也被叫作老爷庙。第3种是山神庙。这种庙中供奉的神灵是山神。
称祭祀这几个神灵的庙为老爷庙，并非一个上的规定，这和民间风俗有些关系。在老百姓中，称呼这几个神灵，常常叫“龙王爷”，“财神爷”，“山神爷”，因 此，这几个庙也就一概称为老爷庙了。拜老爷是广东省潮汕地区一种传统民间风俗及民间文化活动。 是一种对神的祭祀活动。其由来已久揭阳各村拜老爷习俗
回答于2022-09-15
1。潮汕地区的“拜老爷”风俗的来历？？求大神帮助
潮汕地区古属楚之地，背五岭而面南海，是我国典型的海洋文化区域。此处的人相比于山区和草原的人来讲，见多识广，对客观世界的复杂性认识得多，疑问也就多，于是就成为了楚人"信鬼而好祠"的传统。
中国古代楚国著名诗人屈原，在《天问》中对大自然提出了170多个problem，表现了屈原博大的思想和探索真理的精神。这是那个时候楚人整体文化的反映，是楚人头脑灵活的结晶。
屈原在2000年前提出来的问题，很多到现在仍没有科学的答案。对于思维活跃的人说来，科学的空白地，便是想象驰骋的广阔空间。于是潮人便建造出众多的神明来予以解释。
潮汕的原住居民多是海民和山民。他们靠打鱼和狩猎为生，危险性和偶然性都很大。明清以后和海禁和现代海峡的军事封锁，使这种危险性更为增添。大量男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上飘流，九死毕生。他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮汕在海内外各有一千万人，几乎每一个家庭皆有亲人骨肉天各一方。在过去长期内外隔绝的情形下，亲人门只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这几个都使潮人从小时候就受到拜神的熏染，对神明多取虔诚态度。
因为潮汕地区与中原内地阻隔，远离古时候中原争斗的战场，因此成为中原人避难的首选之地。秦末、南北潮、宋末、明末等几次大规模的移民高潮，成为潮汕居民的主要来源。他们离乡背井，唯一可以带走的只有他们的信仰和对祖国的怀念。于是，他们带过来了全国各地、各式系统的神祗。这几个风俗与浓厚的封建意识结合在一起，牢固地延续到现在，虽经"文化大剪掉鞭子"的急风暴雨的扫荡，但下层民众的信仰仍未能彻底改换，多数是既接受新的，也保留旧的。这就使得潮汕地区的神祗越来越多。
潮人崇尚的诸神中，最多的肯定是全国共有的神。佛教中以三世佛、观音、地藏为盛；道教中以玄天上帝、关羽为盛；近世引进了基督教和泰国佛等。此外是外地创造而经移民带入的神，其最大者是海神妈祖（天后）和各行各业的祖师神。其他有朝阳的"双忠祠"，供奉睢阳张巡、许远；揭阳的"英毅圣王庙"，供奉介子推等。在老百姓中村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，就是拜这几个地方神。
“拜老爷”也便形成潮汕人的一种风俗了。
如有用处，请采纳，谢谢！！！
2。潮汕迎老爷--元宵节传统
两年前就想回潮汕过个元宵节，感受一下当地的民间风俗文化，身为外省长大的潮汕人，还从来没有回乡过过元宵节，这回如何也要回去一下。提前了半个月买高铁票，就已经非常难买到了。实属不易抢了一张一等座。可是临行前两天，剧烈的头疼又使俺心生怯意，遗憾地退了票，临行前一天，头怪异的又不疼了，这下好了，捣鼓了大半夜，2点醒一次，犹豫需不需要回去，4点醒一次，犹豫需不需要回去，5点半醒了，干脆起身，冲牛奶，吃早餐，收拾行李，6点半开出本人的车，心踏实了！！！语言不通？无论了！！！当地环境不熟悉？无论了！！！就是要去！！！
从深圳开车一路高速，车少、路畅，历经三小时十五分到达普宁，一下高速，转入省道未到一公里，正好碰上迎老爷活动。果断把车子转入路边一花场，抄起单反，掏出手机，下了车直奔响声而去。
普宁的迎老爷，先要搞清楚老爷是谁？老爷是潮汕地区独一无二供奉的神祗，总共三座，源出三山国王，又称福德老爷，三山国王的确切名称应是“三山王”，即大王爷巾山神护国王连清化，二王爷明山神宁国王赵助政，三王爷独山神丰国王乔惠威。三人结拜为兄弟，功高盖世，死后为神，封为潮州府揭阳县河婆（现属揭阳市揭西县）巾山、明山、独山三山神灵，护国保民，为当地民众所信仰，推广到惠州、梅州等地，并为移民带往、南洋等地，信众遍布海内外。民间传说：大王爷是教书的，白脸；二王爷是屠猪的，红脸；三王爷是打铁的，黑脸。到现在，庙中三伸像就是这个脸谱。传说中，隋前三人救过隋文帝杨坚的命，并帮杨坚廓清宇内，统一天下，始受封为王。传说为神时又救过唐太宗李世民，帮过宋太宗统一天下，现传封号为宗太宗所封。按古时候列代帝王封号惯例，当在前代封号前加封一个名号。依此，隋封的应是“报国王、宁国王、丰国王”；唐加封“威德、明肃、弘应”；宋加封“清化、助政、惠威”。
各村各寨都有着自己的老爷庙，平时烧香供奉，元宵节则请出来，由年轻人抬着在村里每家每户前游一圈，各家各户皆在门前摆下香案贡品，老爷走过则拜祭，求老爷保佑整个家人平安顺利，大人会趁机抱着孩子走到老爷座驾前摸摸老爷的座驾或者神像，传说可以带来好运。
很怪异的是每个村勘定的迎老爷的日子都不一样，有的是正月十五，有的十6。十七乃至十八，这一天，村村都看成是重要的日子。
有的村伴随的活动不但有游行的队伍，还有潮汕一带非常独一无二的英歌舞，由108个青壮年轻男子，化上梁山泊好汉108将的脸谱，手握两节木棒，每节大概30公分，一边哒哒的敲击一边起舞。队伍前面有一人扮 时迁 ，手执布制长蛇，穿梭腾跃，引导队伍前行，舞蹈队伍表演时，敲击着木棒和小鼓，伴随着“冬冬喳，冬冬喳，冬冬喳”的英歌 锣鼓 节奏，紧凑速齐地以优美的舞姿，演出各种各样的舞蹈动作和编演表现攻城战阵的舞图形。但是因为元宵节其实没有假期，所以如今的各村参加表演的男子就没有108位那样多了，有个3。40位就已经很壮观了。这是普宁地区极具特色的舞蹈，据说还出国表演了呢。
迎老爷最后一个环节是抬着老爷神像跳火马，三位老爷神像被抬着在村里每家每户前游走一圈以后，最后被抬到村里宽敞的地方，空地上早用稻草烧起了一堆火，有的村是圆形，又叫跳火海，直径大的可以达到七八米，要冲过去还是特别需要勇气和胆量的！！！
这次看见的是典詹村的跳火马，三堆火，长条形，中间间隔三米左右空地，抬神像的年轻人，包括前面举旗的年轻人都要跳过这三堆火，迎老爷的活动才算圆满结束。火苗窜的有一人多高，一个人冲过去尚需要勇气，四个人抬着神像，又须留意脚下的火苗，又须留意与同伴的步伐协调，还是相当有难度的。因 此，任何人成功地冲过去都获得周围群众热烈的欢呼声。
今年正月十七，更是普宁的大日子，为啥呢？这一天是普宁最大的神庙---城隍庙城隍老爷及夫人出巡日，这可比每村的迎老爷更加壮观和震撼，传说普宁的城隍老爷是以前普宁县的县长，具体是哪位县长不得而知，由于政绩赢得当地民众尊敬，死后被作为当地护城神祗。每一年元宵节前后，城隍老爷和夫人有次大出巡，这是当地特色，交管部门出动很多交警和志愿者，沿途交通管制，中午出巡，要在城内主要道路游完一圈才回庙，游行队伍前面是两辆车，都架着迫击炮似的设备，对天发射纸，其后是锣鼓队、旗队、小女孩挑花篮队伍、香炉车，民众守候路边，见之争先恐后上前插香拜祭，其后是城隍老爷座驾、城隍夫人座驾，再其后同样是身穿长袍头戴毡帽的老人队伍，这个展现了潮汕地区对老人的尊重，以家有老人为荣。
正月十八，结婚的闺女都要回家，拜祖祠、听潮剧，请糖狮子，届时家中会很热闹，可惜我没有等到十八号就返回深圳了。请糖狮子也是一件当地民间风俗，结婚女儿回家后要拜老爷，在神像前抛掷两块珠子做成的半弯的竹板，一反一正就论明老爷同意你的请求，借给你好运，你就能够得到一个糖狮子回去，来年是要回来还神的。据当地妇女说可灵了。
潮汕地区是多神崇尚地区，不止三山王，还有观音菩萨、如来佛祖、玉皇大帝、土地公、城隍爷和妈祖等等，每个村都还有自己崇尚的神祗，打比方说洪山村还崇尚大圣，有大圣庙，年轻男子回乡都要拜拜大圣庙，崇尚其英勇。到目前为止，我走遍全国近二十个省了，还没有看见哪个地区传统风俗保持的如此好的，潮汕地区算是极为突出的了。嗯，有本人的坚持，说句玩笑话：就算计划生育时期，要生孩子还是要生，估计此亦为潮汕人固执的一面吧。
这个元宵节，除了看民间风俗，再加上穿插里边 的喝功夫茶、吃当地小吃，算是心满意足，遂打道回府。
3。广东除夕拜老爷风俗介绍 拜老爷有什么含义
1。拜老爷是广东省潮汕地区一种传统民间风俗及民间文化活动。 是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。
2。每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜，祈求国泰民安。蓝鼎元也在《潮州习俗考》中说：“庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之。”潮汕人过新年，除了自己过新年，也需给“老爷”过新年，好吃好喝的供奉，人神共乐，普天同庆。烧香完毕，就让“老爷”携带这几个礼品上天，祈求“老爷”上天多说家门的好话，多降福到家门，在新的一年里能阖家平安，如意吉祥，能挣大钱。潮汕人一心向善，也希望通过“拜老爷”追求一份真善美，通过“拜老爷”得到神明的庇佑。
4。揭阳过新年的风俗
生活风俗有：冬节（也称过小年）食汤丸、酬神（对年初许下愿的神或请到家里供奉祈平安的神进行答谢）、祭灶（阴历12月二十四日，送灶神等神明上天过新年）、除夕迎春（大年夜围炉）、春节、迎神（正月初四）、年稼开、人日（正月初七食七样菜）、行桥、破门楼郑翁仔灯、元宵节、踏青（正月十六）等。
祭祀礼拜风俗有：游神赛会、走老爷、举王爷、跳火堆、摆灶、赛猪羊、送香船祈平安、城隍庙会等。
游艺习有：烟花火龙表演、锣鼓标旗游行、舞英歌、舞九鳄、舞鹤、金狮参拜、灯谜会猜、诗联征对等。
1、破门楼郑翁仔灯：破门楼郑翁仔灯是广东省级非物质文化遗产，自明朝隆庆年间开始到现在已有400多年的历史。“翁仔灯”是用泥捏成的小人物绘上五服饰，放到通花雕木橱里，组成历史、戏剧人物故事的屏灯。当地有民谚：看“翁仔灯”抱“白弟”，有祈求新年财丁兴盛之意。
2、行桥：俗称行头桥，是广东省揭阳市闹元宵的一项守旧的民间风俗文化活动。节前，市区榕城的大小桥梁均被灯、旗装扮一新，男女老少摩肩接踵，度桥祈福，热闹非凡。除揭阳之外，普宁的洪阳，元宵节亦有“行桥”之风俗，寄托着劳动人民对美好生活的向往和朴素的审美情趣趣味。
3、游神赛会：游神赛会是广东潮汕一项隆重的我国传统民间风俗活动，一般在阴历正月、二月进行。此段时期，城镇商店刚好送走旧岁，喜逢新春开业；在农村，那么是秋收冬种与春耕之间的间隙，属农闲季节。此中又夹有元宵节，有些地方把游神与游花灯融为一体，更为热闹壮观。
4、跳火堆：毎逢阴历正月，村民们在祭祀礼拜袓先，敬奉神明，游神拜会的并 且，举行了"跳火堆"活动。寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美满愿望。
5、锣鼓标旗巡游：锣鼓标旗巡游的队伍规模颇大，游行人数少时三四百人，多则以千人计。其组成也颇为繁复，游行队伍由俊美少女扛着堆金织锦的横帔走在最前面，随后是马头锣、大小五锋旗队、仪仗队、腰鼓队、儿童火龙火把队、娘伞队、戏出队（也称“摆涂景”）、大小年标队、潮州大锣鼓队、箴担，观看整支游行队伍，让人眼花缭乱、回味无穷。
5。“拜老爷”是潮汕的一项传统民俗活动，拥有非常悠久的历史，你如何看？
让潮汕人早上工作很有可能较为艰难，但让潮汕人零晨起来提前准备拜老爷，那多数是不容易有谁会回绝的，拜老爷是潮汕地域的一项传统式民俗主题活动，有着十分悠久的历史。
事实上，潮汕地域的人将仙人大多都叫作是老爷，这儿常说的“拜老爷”不一定仅仅一尊神，每到拜老爷的情形下，全国各地都是会将寺里的佛像请出去四处游街，举办祭祀礼拜，随后再送回来放置。
广东省的东面挨近福建省的地区，有一片叫作“潮汕”的地域，这儿集中化着广府、客家文化与本地当地的文化艺术，产生了别具特色的文化艺术地区，既有别于闽南地区，又差异于广府与客家文化。
现现在的潮汕，一般指的是潮州市、汕头市与揭阳市三地，那时候时兴潮州话。
有一个十分有意思的地区，那便是潮汕当地的人口数量不上几千万人，岂能料到在国外，籍贯潮汕的中国人却超出五千万之巨，关键集中化在北美洲，次之是东南亚国家。
潮汕地域古时候历史归属于古越人的地盘，不过由于古代中华绵延战争，许多的老百姓持续度过湘江往南迁移，而在其中潮汕也是华夏民族们所前去的关键到达站之一。
因为遭受古越人和移民的众多危害，潮汕文化艺术有别于中华，却又有中华的身影。
潮汕的住户是在许多北方地区移民南进与本地土著居民持续结合而产生，在这个交流沟通全过程中，潮汕一带的信仰等众多文化艺术也遭受了冲击性危害，不但有儒释道，也是有很多初始的神明钦佩。
从古到今，潮汕一带经历各式各样战争亦有洪涝灾害，本地人针对神明的钦佩深得人心，终究在那一个落伍的时期，神鬼是华夏民族们祈祷顺顺当当的关键挑选，她们也别虽知选。
潮汕人拜的事实上 是十分杂的，从各式各样神明，再到远古先辈，及其有贡献的角色，统统能拜。
按照古代针对潮汕民间风俗文化的点评，本地人“信鬼而好祀”，因为拜得真是太多，而有一些拜祭目标并并不是仙人，因此之后，潮汕将拜祭的仙人、贤臣、大贤等，通称为老爷。
潮汕人针对拜老爷的热衷于，事实上 亦有个很深入的原因，那不如就是以古代逐渐，山多地少的潮汕华夏民族都喜爱前去国外维持生计，而古代，它是十分探险的主题活动。
骨肉分离天各一方，为了更佳地祈祷出航亲大家的安全，大家只有依据拜老爷寄予心里所感。
在潮汕流行上被拜的老爷，关键有玉皇、天公、土地公、九天尊王、三山国王、妈祖娘娘、开漳圣王亦有郑与这些，是十分多种多样的，不但有传说人物，也是有实际中存有的角色。
因为拜的目标的的确确是过多太杂了，甚至是潮汕全国各地每一个城镇所拜祭的都不一样，因而之后，潮汕人将拜祭通通称为拜老爷，家家户户通常来讲也会开设佛龛，随时随地拜祭。
之前“老爷”是下对上的敬称，这事实上 体现出的也是本地人针对“老爷”的敬畏之心。
在潮汕一带，每年的新春佳节、元宵节、清明节、端午节、中元、8。15中秋佳节、冬至节气这几个，大体上各式各样节日甚至是较为关键的节令，都需要开展拜老爷的主题活动。
正月初一拜天公，元宵佳节迎神、二月十九拜观音，大肆宣扬十分多种多样，潮汕拜祭不仅是去寺里罢了，还need将神灵从寺里请出去游街，这叫作是“营老爷”。
城镇里的青年人到日子，都需要抬着花轿，敬奉着老爷四处行走。
总得来说，潮汕地域所拜的老爷是十分多的，并不但是一个罢了，只不过是一大群，而可以叫作是腹黑王爷的，着重是叫作“三山国王”的三位神灵，亦有开漳圣王陈元光。
6。为啥会有拜老爷这几个风俗？
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷，一年里还有天公。佛祖，观音娘娘、土地公公、财神、月娘，门神、祖宗等。
供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。
为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无''。
老爷"是所有各类神的统称。其中包括：
1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。
2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等雨仙庙是祭祀雨神的。
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潮汕风俗拜“老爷”
今日是8月8号阴历初一，我们便要拜“老爷”，老爷是指潮汕地区所有神的统称。除了每月初一十五要拜“老爷”外，每一年不同的时节还要祭祀礼拜不同的神仙。
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2021-08-31
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七夕传统习俗—拜七姐，怎么拜呢？
2019-07-12
1点赞
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已经到底了
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潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神， 潮汕人的活法中有两大仪式感， 第1种就是喝茶， 潮汕人一天不喝茶简直全身不舒服。 另一种就是拜神， 也是潮汕地区人的信仰，以下潮汕年尾拜神。
潮汕年尾拜神1
潮汕拜神是出了名的隆重，又到年根拜神的旺季，这一时刻，各家各户的老老区区都要忙里忙外，老热程度可谓跟春节不相上下。
年终拜神，原是北方先民的一种习俗，先秦时就已经有了。每一年年根庄稼收刮后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。潮汕的祖先是晋朝后，为躲避北方战乱，从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来文化的冲击。于是，许多风俗也就世代相传下来，拜神便形成潮汕一年中每一个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一大件事。
拜神前要大搞卫生，对家中所有的东西都要洗刷干净，男的要剪发剃胡须、外出者尽可能要赶回来。而且有很多忌讳与禁忌，如拜神一定不能和红白事有染，女子来例假要避免，家人要面带喜色，绝不可以说对神不尊重的话，讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。拜的神有：玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里专有的“老爷”“伯公”，等，大概有二十几位到四五十位不等。拜神又分为一般“年终拜神”（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类。
贫寒人家的一般年终拜神的祭祀物品有二类，食物类的有：猪肉、鸡（拜玉皇上帝务必要公鸡，拜其他别的就不限）、鸭、鱼（通常是乌鱼或鲩鱼）、柑、针菜、香茹、木耳、炒花生、茶叶三杯、酒三杯、糖塔二个，姜薯圆四碗，还有各种各样的粿品等。粿品中有如直径六七十厘米以上的米羔、直径六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、红壳桃、“面头仔”等；在食物上还要贴上相应图案的各类吉祥剪纸。糊裱类的有：大小竿钱、钱对、元宝、金司、贴、香、烛等。
一位神明要奉上食物祭祀物品一份和糊裱类祭祀物品各一份。显赫的神明，如玉皇上帝（汕潮人称为“天公”）的粮食祭祀物品有鸡、鸭、猪肉、鱼、糖塔、茶、酒、针菜、香茹、木耳、最大的一份粿品等；糊裱类的祭祀物品有：大竿钱四副（大概是90CM×40CM），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等，大钱对三把，每把大概有半斤，大元宝一个，贴一个，大香三支，大烛一对（应有半斤以上）、一百20个金司、鞭炮一串等。普通的神明那么是鱼肉酌减，粿品一份、贴一个、香三支、烛一对、小竿四副（写的内容和大竿钱一样）、小钱对三把、元宝一个、金司三十六个等。拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《楼记》中的《楼台会》。 稍富有人的家还要请人打醮，打醮是以“棚”计的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十几到几十“棚”不等。光打醮要花上一千多到几千元。
拜神前人人要沐浴更衣，女人要系上腰裙。由一家之长点上烛，先上三支大香，紧接着是女的开始拜。只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词。念的内容是向神报告一年来的经过、向神的祈祷、许愿以及还过新年拜神时许下的愿等。只见一跪下就口中念个不停，半小时没站起来，有的甚到站起来要晕倒。一边祀拜，另外的人一边烧糊裱祭祀物品，拜完一位就烧一份糊裱祭祀物品，光烧糊裱祭祀物品就要连续2个钟头以上。不知神明是不是有心思听善男信女冗长的祷祝，也许神明是听着听着，毫无察觉地误入梦境深处？拜神完要将食物祭祀物品要分与亲朋友好友和左邻右舍，家家户户要给一份。
因此年终拜神的开销不少，而且要忙许多天。光买糊裱祭祀物品最少也要花七八百元。贫寒人家拜神要花千余至二千元，富足人家最少要好几千或几万不等。收入少的家庭，年终拜神要耗掉近几个月的收益。
拜大神要全猪全羊鸡鹅鸭鱼粿品等不可胜数，糊裱类祭祀物品更是多总结出奇，有象房子一样高的天公袍、长超过一米的天公帽等，光裱类祭祀物品就要花上一万至几万元。还要到各庙宇中包香火请神，请神时要几百人（全部是男）手持香随行。要送随行人员每人一份礼物，礼物最少的是一人一把雨伞一条毛巾，礼物重的有一人一套高级西装一双高级皮鞋等。还要请人搭戏棚，请潮剧团演出。拜完大神要给参加请神的人每人送一个大礼包。
潮汕年尾拜神2
在南方公干适逢周末，顺手回潮阳老家拜神。
印象中在北京工作三十来年来只有两三次时间上吻合，参加拜神。 潮汕三市拜神风俗绵廷上千年，其中潮阳、潮南、达豪更是出了名的隆重。到了年根拜神旺季，各家各户老老少少都要忙里忙外，热闹程度与春节不相上下。 如此盛大的拜神文化，来龙去脉几人知？
拜神由来
年终拜神，原是北方先民的一种习俗，最早在先秦时。每一年年根庄稼收割后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。 潮阳的祖先是晋朝后，为躲避北方战乱，从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来文化的冲击。于是，许多风俗也就世代相传下来，拜神便形成潮汕一年中每一个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一件大事。
年终拜神，原是先秦时北方先民的习俗，每一年年根庄稼收割后老百姓答谢苍天恩赐的一种仪式。潮汕的祖先是晋朝后期为躲避北方战乱从中原一步步移民过来的，因为地处偏僻，少受到外来的冲击，先民带来的中原许多风俗也世代相传下来。
北方对拜神早已淡化，而拜神谢神恩则成为潮汕每一个家庭年未最为隆重、最为重要、不可缺少的一件大事。潮汕人拜神，first of all是传承华夏儿女对祖先、对根的崇尚与追思，潮汕人拜的神，其实也就是说基本都是人，有名有姓有故事，他们是在世时为华夏儿女的传承与发展奉献心血乃至生命的民族功臣，潮汕人感念先贤之功业与高德而世代祭祀礼拜，本是华夏文粹之一，如今更加的多展现的是一种祈福精神寄托。
拜神须知
first of all精选一个与整个家人相合的黄道吉日，有的家庭还精确到上香吉时。 拜神前要大搞卫生，家中的内内外外，还有要拜神的碗盘都要洗刷干净，男的要剪发剃胡须，外出者尽可能要赶回来。
如拜神一定不能和红白事有染；
女子来例假要避免；
家人要面带喜色，决不可以说对神不尊重的话；
讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。
神明大名
玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王(唐朝张巡、许远)、妈祖(宋朝林默)、五路财神王亥（中）文财神比干（东）武财神关羽（西）范蠡（南）赵公明（北）、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各村专有的“老爷”、“伯公”等，各地不同，大概有二十几位到四五十位不等。
拜神分类
拜神又分为一般“年终拜神（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类，拜大神更隆重。 拜神供品 提前数天，妇女们要做大致量劳动，准备二大类的供奉祭祀物品，叫拜品。 食物类有： 三牲猪肉、鱼（通常是乌鱼或草鱼）、鸡（拜玉皇上帝务必要公鸡，拜其他别的就不限），加上龙虾、羊称五牲；柑桔等五果；六种以上斋菜如针菜、香菇、木耳、炒花生、腐竹、豆腐干等；白糖塔、姜薯圆甜汤； 油炸的红薯Lua和油粿； 各种各样的米制面制粿品。
食物上贴上相应图案的各类吉祥剪纸。 还有烟茶酒、鲜花。 纸糊裱类的祭祀物品有：大竿钱（约是90cm×40cm），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等；大钱对、大元宝、红贴、香、烛、小竿钱（写的内容和大竿钱一样）、小钱对、元宝、金司等等。
诚然，两类祭祀物品的具体品种、数量在潮汕各地及各家各户也不完全一样。更令人惊叹的是庞大市场需求现如今已诞生了长长的规模引诱的产业链，造就了大量就业岗位
拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《楼记》中的《楼台会》。 富人家还要请戏班公演潮剧，请神汉打醮，演戏、打醮以“棚”计，最少也要四“棚”，多的十几到几十“棚”不等。
祭祀礼拜礼仪
拜神前家中人都要沐浴更衣，这一天会把一张至十几张八仙桌抬出来，把图案吉祥精美的八仙帐幔系在八仙桌上。吉时到，一家之长点上烛，上三支大香。紧接着，女主人隆重出场跪拜，手捧三支香和红帖，口中念念有词，报告当年正月初一或初九的许愿、一年来神恩普照家中的变化、今天的还愿谢恩等，没半小时估计立不起来。紧接着按长幼男女依次敬香、跪拜。来祝贺的亲朋友好友，也会被邀约进香。 各位神们极有耐着性子地聆听善男信女冗长的祷祝，长达数小时。
拜神毕，当晚化烧糊裱祭祀物品，次日将食物祭祀物品送与亲朋友好友和左邻右舍，共享法喜。 年终拜神，十几台供桌并列有之，三支清香也可以！！！贫寒家勤俭节约集数百元谢恩，工薪阶层精打细算积累数千元还愿，官家富豪数万数十万上百万供奉也在所不惜，丰俭各不同，至诚之心是共性。
拜神毕，当晚化烧糊裱祭祀物品，次日将食物祭祀物品送与亲朋友好友和左邻右舍，共享法喜。 年终拜神，十几台供桌并列有之，三支清香也可以！！！贫寒家勤俭节约集数百元谢恩，工薪阶层精打细算积累数千元还愿，官家富豪数万数十万上百万供奉也在所不惜，丰俭各不同，至诚之心是共性。
与时俱进 幼年时期，祭祀物品大体上由家庭自己准备。我爸爸杀鸡鱼，大鼎清水煮鸡，我们边打下手边学，我妈妈在石臼上椿米，蒸各式米粿面粿，炸油饺、红薯Lua，我们放学后齐上阵帮忙或帮倒忙，其乐融融，最兴高是用半圆型钢刀在竿钱上打印，用朱砂毛笔在竿钱上写字，称写竿钱，俺的一点点毛笔功力可能与幼年时期每一年写竿钱有关。此刻多数祭祀物品都是外购，大人省事，90后00后则已见识、技能全无。 过去拜神务必要三牲五牲，此刻很多家庭只用鲜花水果供奉，仪式也不断简省。
过去拜神时女主人会穿一件特别的围裙，称拜裙，此刻简省了。 过去拜神圆满后会邀亲朋友好友共饮封神酒，此刻简省了。
。。。 潮汕拜神延续到现在，30～70后人群还是相当注重和重视，在部分80后、多数90后00后心目中越来会淡化漠视了。该算传统文化得到弘扬呢，还是算陋习一步步简化简省？
潮汕年尾拜神3
潮汕拜神的'“仪式感”
part。1
滴茶+拜神=潮汕人
潮汕人的人生，仅需要做两件事，滴茶、拜神：
初1。十五拜玉皇大帝（天公）；初2。十六拜地主老爷（伯公）；初3。十七拜妈祖；初4。十八拜财神爷；初5。十九拜五谷母；初6。二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山国王；初八、二十二拜寿星公；初九、二十三拜观音；初十、24拜如来；十1。二十五拜伯公；十2。二十六拜虱母仙；十3。二十七拜何仙姑；十4。二十八拜太白金星……
三天一小拜，五天一大拜，除了逢年过节村镇里组织的集体拜神节目，私下里各个家庭还要依据本人的喜好和需求，拜不同的“老爷”，春节七天假，都不够潮汕人拜完六分之一的神。
▲潮汕更甚者会有些地方形成了“一条街”
潮汕人拜的神极为杂，日月星辰等自然天象、古时候先贤、民族英雄，甚至连李白、鲁班、孙悟空……只要现实有需求，样式不一的物品全皆能造个神出来拜。
潮汕人拜神翻越了佛、道、儒教派的分歧，不论是佛教的释迦牟尼、达摩祖师，道教的玉帝王母、关公、还是传统民间信仰里的妈祖、三山国王、村头“伯公”和本家庭的“地主爷”，大家全都十分和谐地共处一堂，并排而立。
▲潮汕人拜神的盛况
像是汕头青云岩，既有佛教大雄宝殿，亦有供奉玄天上帝的玄武殿；普宁的盘龙阁是道观，旁边的佛寺就称之为盘龙阁寺；陆丰的玄武殿原本是正统共奉北玄空网玄武的道观，却在玄武神前放了一尊佛祖像，名也成为了“元山寺”。
对于潮汕人来讲，拜神就是随手一做的事情，和我们转发个锦鲤许个愿没有任何区别。
part。2
拜神拜出仪式感
尽管看似“不大走心”、“有些随便”，但这丝毫没有作用与影响到潮汕人拜神时庄重的仪式感。
在自家大厅开上几桌，紧接着在大位上摆好椅子，由家中的男丁请上公祖炉，再请门神，最后按辈序大小挨个上前跪拜烧香，向神仙老爷们汇报一年的工作成果。大约情形或许是这样：
此刻向祖宗们介绍的这位选手是咱们老李家第X代中最使人操心的晚辈，今年二十四岁，大学毕业两年了，不但没有成功考上公务员，而且到现在母胎单身，还请各位祖宗们在上面多多照应……
除了这种上香式“问神”，潮汕人还搞出了一整套系统的占卜问神仪式，亦即潮汕人的“掷杯”：“把两块削成新月形状的木头，外突内平、凸为阴平为阳，由村里七十岁以上的老人将“杯”掷出去，探测“阴阳”之数”。
假如掷到一阴一阳，是“胜杯”，预示神明认为所求事可成；两阳是“笑杯”，所求之事约有50%可能实现，而是要是掷到两阴，那么这样就是“稳杯”，所许的愿难成。
▲两阳是“笑杯”
除了通用的香炉、地台，潮汕人还会精心准备“爱的供养”，不怪潮汕地区总有拍不完的《舌尖》素材，毕竟人家的生产美食的标准都是冲着拜神去的，那都是花了大功夫。
像春节除夕的鼠曲粿、红桃粿，中元节的安仔粿，五谷母节的尖担粿、谷穗粿等，另外还有发粿、无米粿、菜头粿、乒乓粿等，几乎所有的节庆礼仪场合人们都会准备桃粿。
▲炸桃粿
想表现自己村拜老爷供奉的产品最厉害，各个村之间还搞起了供品美食竞赛。像“赛大猪”、“赛大鹅”和办撰席这种比赛活动，诞生了无数道经典潮汕美食。打比方说潮汕最有名的卤鹅，就是经历了数十年“赛大鹅”活动无多次的优化，从供桌飞入寻常百姓家。
为了能让“老爷”们开心，潮汕人还开发了样式不一的戏曲剧种在祭神时表演，像是潮剧、铁枝木偶戏、英歌舞……一大串一大串的鞭炮噼里啪啦震天响。
▲潮汕拜神时的演出
part。3
在潮汕，你妈或许是离神近日的人
在潮汕，担任起日常的拜神、供神、朝圣等服务角色的，并非你的母亲，即为你的外婆、奶奶。有的人讲，潮汕的男人是喝茶水的人生，而女人就是拜神的人生。
▲潮汕女生从小时候就开始拜神 | 图片来源：微博截图
潮汕的闺女十几岁就要跟着母亲一起学做祭神用的“粿”，潮汕的媳妇一入家门，要继承婆婆的衣钵将“拜神”的传统传下去，保证能说清每一个老爷之名字、主要职能，还要理顺家中老老区区的关系和诉求。孩子长大了，拜神时要祈求神明赐一桩好姻缘，家中添了新成员，要到祠堂告知列祖列宗……
“做好荤素搭配、不能全干不能全湿、不能单数还要不重样，得会讲吉祥话给神听”，每一天都要“念念”“拜拜”，嫁到潮汕的媳妇，在待了两年后，都绝对会练成“拜神”绝技。
▲忙着张罗拜神的潮汕女人们 | 图片来源：微博@偶遇董小柒
part。4
为啥潮汕人这么喜欢拜神？
固然说拜神是中国人不管南北皆有的风俗，但能做到像潮汕人这样，浩浩荡荡、场面盛大的也是不多。
潮汕地区背五岭而面南海，和别的深处内陆的地区不同，对于潮汕人来讲，海既是“绝境”，又是“生路”，潮汕人常把下海叫“讨海”，有一点与天争命的意味。在这种危险性和偶然性齐聚的地域，将自己寄托给未知的神明，很自然地便形成了破解畏惧的最有利的方式。
▲在时年八节，潮汕人要祭祀礼拜祖先和神灵
别看潮汕人拜神拜得头头是道，但他们却“并不”、很讲究“实用性”：
在潮汕人的眼里，无论你是自然的还是人工的，只要能讲出一段故事，有啥“显灵”的事情，就能被祭祀礼拜，与佛祖、耶稣在潮汕人心中的地位并无太大差距。简陋点的，上柱香碎碎念也可，宽裕点的，就大摆供品，都是极尽所能，不拘束于固定的仪程规式，诚心便可。
▲神像周围插满了人们敬的香
因 此，对于潮汕人来讲，拜神，是一件纳入骨子里的习性性动作。他们深懂造神，需要什么就创造什么，各式神明各司其职，保佑着潮汕人生活的顺遂。
财神爷在哪里买得到?
买个财神爷也要跑那么远啊。就在市场或者超市。。。。。。买储钱罐的地方。
潮汕拜神上天招财爷上天吗?
招财爷又称财神爷，是潮汕工商银钱各行业普遍崇祀的财神，其他阶层亦有崇奉者。每一年六月廿四日是招财爷神灵，崇奉者必备五牲酒醴祭祀礼拜，并宴请伙计，称牙祭；平时初1。十五或初2。十六，以及岁时大节亦有祀拜。招财爷潮汕地方无庙，崇奉者多在家店厂坊墙上架设神座，贴着神像或仅置香炉，或者和其他行业神同时奉祀。
全国各地财神有多种：赵公明、比干、五显、五通、五圣、五路神、利市仙官、招财童子、陶朱公都被叫作财神，还有孔子的七十二贤弟子之一的子贡和三国刘关张三结义的关羽也被奉为财神，都各有其传说为依据，故招财爷或财神爷是个总称。潮汕人所祀财神，多指赵公明和陶朱公。赵公明，民间称为赵元帅、赵玄坛，神号全称是正一龙虎玄坛元帅，是道教之神，古籍有关记录载入及传说甚多，来源甚古。始见于晋干宝《搜神记》，谓上帝差三将军督鬼不取人命。赵公明即三将军之一。赵公明在道教诸神中是被看成是冥神、瘟神的，名声并不好，自明代小说《封神演义》称其为峨眉山仙人，以助纣抗周亡身，后被姜太公封为正一龙虎玄坛真君，下辖天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官之后，他就成了财神总管。各地奉赵为财神，实肇于小说。（参见宗力、刘群《中国民间诸神》，河北人民出版社）。至于陶朱公，史有其人，春秋时期的越国大夫范蠡。他助越灭吴复国后，知越王勾践可共患难不可同享乐，遂携西施隐姓埋名泛舟五湖，经营生意，号陶朱公。后人用其善经营获富而崇奉为神。至于子贡这位孔门大弟子，姓端木名赐，以擅交际及经商，也被奉为财神。关羽是个历史人物，但进入民间心里，多得力于小说《三国演义》，是个面赤心赤相当地受人们普遍敬仰的忠义偶像，由人而神之后，是个全能的神明，也是儒、佛、道三教都崇奉的偶像。他被专看成是财神那么是由于“相传曾生擒关羽的曹操给他大量金银，并以礼相待（笔者注：封他为偏将军、汉寿亭侯），然而他把曹操给他的金银全部放还室内，趁夜晚护卫着刘备夫人逃回汉营。关羽就是这样一位重义气视金钱为粪土的武将，因此人们视之为财神，认为向他祈祷之定能满足本人的愿望。另有传说，称他发明了金钱出纳帐簿和算盘，故被看成是保佑买卖兴隆、能挣大钱的神而受到生意人特别是中国餐馆老板们的信仰”。（见日·睹德忠著《道教诸神》，四川人民出版社）近数十年海外华裔多祀这位关帝爷，因刘关张是结义兄弟，故也多有三位并祀者。潮汕每一年出口瓷塑“刘关张”甚多，就是这个原因。有些老华裔神像的胡子（俗称老爷须）要栽上去的才灵显，不买画胡子的瓷塑神像。/ U+ H( y1 D# G1 f
近年潮汕个体户和三资企业发达，祀关帝爷也成为风尚，牙祭亦有改在五月十三关帝爷诞辰，而六月廿四依然忘不了，由于财神爷多尊，神诞也不用严格，潮汕人于六月廿四祀赵公明或陶朱公，两者就是混在一起的。江南江北祀赵公明为财神为正神，其神诞在正月初二。民间还有文财神和武财神，而背倚青龙偃月刀，捧读《春秋》的关羽，亦有被认作文财神的，此皆视神像之为文为武来定神格。潮汕拜神上天招财爷上天
潮汕地区祭祀礼拜老爷的习俗是怎么形成的?
“拜老爷”是一种风俗，大都潮汕人特别是上一辈的人，他们对这几个”老爷“的态度是”信而不迷“，拜老爷更加的多是求得一种心理的安慰或鼓励——我妈妈逢年初四去城隍庙求签，若求得下签，就重新求过，一直到出现上签或中签。潮汕人的“拜老爷”，可以区分为两种对象：（一）道、佛两教中的神祗，如三清、如来、灶君、城隍，这类属于我国传统的佛道信仰，可以算是；（二）历史人物，如关羽、韩愈、文天祥、孔子，这几个历史人物在数千年的历史中已经逐渐被塑造成一种精神象征，这种塑造包括来自统治者的塑造（如孔子、关羽这两位文武圣人），也包括民间的塑造（如韩愈，由于对潮汕地区的开化，以及祭鳄等事迹，被潮汕地区特别是潮州地区民间供奉，有韩文公祠），这种其实也就是说也是我国传统文化中的一部分，即英雄人物死后立庙祭祀，这既不是，也不属于信仰。“拜老爷”实际上不是潮汕地区独一无二的习俗，更确切地说这是我国传统文化里面的一部分，此刻除了潮汕地区，亦有其他地区有一定的传承。
潮汕地区的多神崇尚的神的大小怎样排的
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……尤其是正月里，拜老爷更是头等大事，事关住宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。
相对于拜佛等系列活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以阴历为基准。阴历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家中举行，形式较简单。着重是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他样式不一的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，特别是正月，“拜老爷”不但活动多而且规模大。家中要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则预示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。
祭祀礼拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也同样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地爸妈、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统一叫作“老爷”，为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不会没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时刻便成了。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这样的信仰崇尚大体上承续了汉人对社会的各式传统信仰。而因为种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民间风俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。
“老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的流程
潮汕人很注重和重视年节，祭祀礼拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会风俗，一直流传到现在。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇尚原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇尚，以及本土生养的神灵，所以在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这几个地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括：
1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。
2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等
雨仙庙是祭祀雨神的。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，由于与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1二十四9—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，爸爸谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随爸爸移居临安的时刻只有17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在如今的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，那个时候谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的老婆已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了阴历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。此刻，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱因而土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和展现。”
祭祖大凡是在每一年的农历的春分或秋分举行，故常有“春秋二祭”之说，亦有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。
祭祀礼拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。
翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，first of all是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭祀物品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代到现在，每一年都这样，故演绎成为潮汕一大民间风俗。
“拜老爷”对潮汕人民的作用与影响
潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，无论信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。其实也就是说她们拜神并 不是是愚昧，而是出于给家庭生活增添更加的多的保险渠道。潮汕地区是天然的商场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，然而也有祈祷生子的愿望。
在她们看来，拜老爷是一神圣非常的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。而且每一天拜的老爷是不一样的。
初一，十五。玉皇大帝
初二，十六。地主老爷
初三，十七。妈祖
初四，十八。财神爷
初五，十九。五谷母
初六，二十。珍珠娘娘
初七，二十一。三山国王
初八，二十二。寿星公
初九，二十三。观音
初十，24。如来
初十一，二十五。伯公
初十二，二十六。骚母仙
初十三，二十七。何仙姑
初十四，二十八。太白金星
在最终的两天老爷双休日。（咱们国的老爷太多了，于是，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的商场经济，任君选择。）
在潮汕地区，不管大街小巷，最多的就是。比食粮店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中，最隆重的是在年终。据说，在年终众老爷皆在到天上开会。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品，水果，三生，样样有。并且在拜时是要看日子的，正常的皆在半夜。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰。
于是，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处有面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕，就不要说是人了。
到了初五，众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不太算满意了，她们又一翻补拜。
潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好运的日子，买房子要看个好运的日子，出嫁要看个好运的日子，上任要看个好运的日子，买gupiao要看个好运的日子，据说有的生小孩也一定要看个好运的日子……就不晓得高考需不需要看个好运的日子了。
在潮汕地区的任何终年都是香火不停的。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带过来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些里经常可以看见一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，紧接着就跪在老爷的面前。一边拜，一边口中振振有词。
开药店的求货如轮转。
开诊所的求客如云来。
开寿衣店的求买卖兴旺。
开玻璃店的求下冰雹。
开的士的求下雨打台风。
……佛比神大（这在道家的经文中亦有提到）。天地爸妈或许应该是一个抽象的概念，没有说具体对应哪位神仙。
百姓公玛和福德老爷不是同一个吗？我一直认为是相同的。如今的伯公可以理解为居委会主任。一座伯公庙就管附近一小片地方（揭阳市区是如此的）。福德老爷为乾隆册封，最原始的福德老爷庙在揭阳市区北门蜻蜓桥，应该只有揭阳人拜吧？！！！
固然天地爸妈听着很大，不过俺觉得潮汕人似乎没有明确地说他最大。撇开天地爸妈不说，应该就是三山国王最大，接着或许应该是妈祖，紧接着是城隍（似乎只有揭阳有），再往下就不太好分了，就我晓得的还有许多的神庙，如：水流妈、催生娘娘、关帝、福德老爷、巧胜爷（听闻是鲁班）、五谷娘、雷神、孔子（许多人拿他老人家当神拜，但似乎也只有揭阳有）
说到自己都晕了，潮汕的神太多了！！！！！！我从道教的角度讨论：神仙中，三清最大，六御次之，五方五老再次之。佛教没有排名一说，众生平等。
天父不是玉皇大帝，天父或许应该是开天辟地的盘古。
玉皇和如来相比，玉皇要小很多，由于很多人觉得玉皇最大，其实也就是说元始天尊才最大。
百姓公玛和福德老爷是民间信仰，故没有一个定论。
可以细看参考资料，很详细。
潮汕拜神习俗
又是一个可以出书的话题！！！
财神时间:初一十五拜地主爷司命公，逢大节拜地头老爷司命公，家有婚嫁生死进宅升学远行等大事拜地头老爷司命公，家有未出花园小孩逢大节拜床脚婆，另潮阳等地初一十五亦有拜天公，某些村落有将军爷(设在寨门村口)初一十五也要拜，其他各式神明诞辰以及送神迎神遵乡例。财神一般求早，当天子时后即可开始。
财神物品:三牲［简化版是三中肉类，如猪肉，鱿鱼，肉丸，如用鱼类或鸡鸭鹅必须整只，除三鸟和鱼类在，其余动物一般不用］。斋碗［三或五个素材，简化版如菌类，糖，紫菜］，水果(大果实如苹果梨一般双数，小果实一般成盘)，糖果，香烛冥币各地差别很大，问当地老人
广州市有哪些财神庙和观音庙
广州多地皆有财神庙和观音庙。
光孝寺：佛教，光孝路-纸行路-光塔路-人民中路（步行），六榕寺：佛教，六榕路-小巷-净慧路（步行），华林寺：佛教，长寿路，209路-恒宝广场，地铁一号线-陈家祠，海幢寺：佛教，海珠区同福中路，地铁市二宫站，大佛寺：佛教，惠福东路-小巷-广仁路-越华路（步行），从北京路进未到5分钟路程，三元宫：道教，应元路-锦汉展览中心-步行-兰圃，33路，地铁中山纪念堂站，五仙观：道教，惠福西路-小巷-大德路-小巷-大新路-小巷（步行），仁威庙：道教，陈家祠，193路-石基路。
其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林，此刻香火比较鼎胜的有光孝寺、六榕寺、三元宫等。
广州南沙最的财神庙
南沙十八罗汉山财神庙：在广州市番禺区岭东村十八罗汉山山脚下有一座财神庙，走进的厅堂之后，抬头便能看见里供奉的财神爷像，此处的财神像是木雕的，连供台一起大概有两米高，左右各有两个散财童子。财神爷的面前摆有一个香案，上面点有两盏长明灯和一个插满鲜花的花瓶，的左右墙壁上挂着些许财神爷穿的衣服。这个财神庙香火很旺，周边想发财的人都会到这里烧香拜财神，由于整个番禺只有这一个供奉有财神爷。
