易经3卦测身体情况详细解读婚姻爱情推算(易经第十五卦测姻缘)
《易经》第3卦屯卦之悟:坚定信念铸就成功人生
《易经》第3卦，屯。刚柔始交而难生，动乎险中。虽磐桓;志行正也。
屯卦讲述的是人要成功，务 必要有坚定的信念。成功的先决条件就是要有足够的自信心，河流有源头，人生事业之成功，亦必定会有其大源头，而这个源头，就是梦想与信心。成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神、最成功的经验去支配和控制本人的行动，控制本人的人生!
坚定的意志是成功的基础，我们的态度在相当大的程度上决定了我们人生的成败，我们如何对待生活，生活就如何对待我们;我们如何对待别人，别人就如何对待我们。一个人能飞多高走多远，完全由自己意志和态度所决定。
本人的意志及态度产生的心理活动亦称心念，成和败，心念起决定的效果。许多时候，失败并不是由于能力不足或条件不足，而是在周围环境和别的人的消极态度作用与影响下，许多人对自己所做的事情产生消极的自我暗示，从而自乱阵脚，自己打乱自己内心的平静，怀疑本人的方向及能力，让自己所做的事情半途而废。心念，不仅决定事业的成败，心念也会作用与影响本人的健康，有的人明明自己身体特别好却总是怀疑本人有病，结果真的就给身体带来疾病，或有人明明是小疾病却总是怀疑有大病重病，结果不久真的身犯重疾。它是一种强大的心理喑示。
于是，人生做一切事情务 必要有坚定的信心，坚决的态度，对自己积极向上的自我鼓励，才能最终成功。
《易经》第3卦屯卦：信心成就人生，坚定铸就成功。
周易六十四卦第3卦 水雷屯
许多人对于卦象皆会有一些了解，尤其是在古代人们看来更是如此，觉得可以 使用卦象去测未来的一些凶吉，因此自然也就十分的引人注目。那么这样说的话在 命 局 学中，周易 六十四卦 第3卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
象曰：云雷屯，君子以经纶。
白话文解释
屯卦。吉星高照，吉利的测试。有害于出门。能够起到好作用的建国封侯。
《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
【下下卦】：水雷屯(屯卦)：起始维艰
周易六十四卦第三卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯哀愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
事业：起初多不利，必知难而进，小心谨慎，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时务必要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必定会有他人相助，故平时应多施恩惠。
经商：创业初期步履艰难，多有磨难。坚定信念最要紧，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。
求名：积极争取，主动追求，可以成功。
外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。
婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，爱情婚姻美好。
决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和坚韧不拔的拼搏精神，前途不可估量，但常常不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要获得贤德之人的帮忙才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能获取成就。
求易经中第三卦屯卦解释。
屯为难，爻辞从初至上说的皆有屯难之义，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来讲的。中国有句俗话说 “ 万事开头难 ” ，不管我们以后去做什么，创业之始必会遇见许多来自自己一身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有虹。 “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字，据甲骨文 ， 像一树旗。右边是柄 ， 左边是飘带。本义 : 州里所建旗帜，古时候大夫、士所建旗帜 ， 半赤半白 ， 用以麾集警视人众 。这里引申为 “ 不要，别 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形 ， 象桶形。桶可用 ， 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也，从攴 pū ，从人，水省 ”-- 《说文》。预示人扶杖走水路。本义：水流的模样。这里等同于 “ 所 ” 。此句话之义总之固然坚信自己以后必会有所成就，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。这就好像在创业开始，固然内心激情四射，不过不要轻举妄动，而是要剖析弄明各方面的情形，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” ：周易在那个时候是服务于天子的 ， 因此此处的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 ， 观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所成就。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关 。 故利建侯。在一个创业团队中，任何人的品德性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有啥威望新的团队领袖若想驾驭任何人，使团队团结有序，就要能识才用才，使任何人皆能各安其位，各司其职，各尽其能 。 这样便会无而不胜
未济卦三爻变测健康，求大师解
易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
变卦 火风鼎：元吉，亨。 最终还是吉利的。预祝康复！！！也许有血压高、心脑血管疾患的风险。
周易八卦六爻八卦预测，月卦身是什么情况
阴世要从午月起，阳世则从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方明。月卦身普通人不常用，但经过实践，可以预示以下意义1。卦身同世爻一样代表本人。可Yi经过这个进行一些精确的判断。2。卦身能够确定香闺、床帐，测爱情婚姻时用以判断爱情婚姻状态以及对方是还是不是处之类我来回答你吧月卦身亦称月卦，有四句口诀诀窍。阴世要从午月起，阳世则从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方明。八宫八卦纳甲后看世爻是阴爻还是阳爻，假如是阳爻，就从初爻数午一直数到世爻就是月卦，打比方说天地否，世爻在三爻，三爻是阴爻，那么这样就从初爻数午，二爻数未，三爻数申，那么申为月卦，就是天地否是申月卦，亦即七月卦，其余防此！！！我自己认为月卦实际没啥预测推算价值，以大象和五行生克制化为主线判断根据。我从来没用过，了解了解就能够了。阴世要从午月起，阳世则从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方明。
月卦身普通人不常用，但经过实践，可以预示以下意义
1。卦身同世爻一样代表本人。可Yi经过这个进行一些精确的判断。
2。卦身能够确定香闺、床帐，测爱情婚姻时用以判断爱情婚姻状态以及对方是还是不是处之类我来回答你吧
月卦身亦称月卦，有四句口诀诀窍。
阴世要从午月起，阳世则从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方明。
八宫八卦纳甲后看世爻是阴爻还是阳爻，假如是阳爻，就从初爻数午一直数到世爻就是月卦，
打比方说天地否，世爻在三爻，三爻是阴爻，那么这样就从初爻数午，二爻数未，三爻数申，那么申为月卦，就是天地否是申月卦，亦即七月卦，其余防此！！！
我自己认为月卦实际没啥预测推算价值，以大象和五行生克制化为主线判断根据。我从来没用过，了解了解就能够了。
六爻卦身和世身的不同
六爻卦身和世身的不同《黄金策》或许应该是六爻界比较经典的书目之一。里边 的《千金赋》更是流传千古。赋中有这么两句：“最要者身位，喜扶不喜伤”、“卦身重迭，须知事体两交关”。这两句中的“身“在《卜筮正宗》中被注解解读为卦身，但到底如何用？包括《卜筮正宗》的十八占验问答中的卦例，也没用到卦身，至此卦身的应用令许多人不解。而世身更是少见，到现在我所见的只有《卜筮全书》中略有提及世身。我在六爻八卦预测中，曾数次摸索try卦身和世身的应用，最终发现它们都还是有用的。但有一点必须时刻谨记，不能和喜用神世爻的使用方法一样，不然会出现多个太极点，而造成理论方面就有缺陷、无法调和的矛盾。
接下来由我通过三个小节：卦身和世身的寻法、涵义和卦例解析来和大家共同学习探讨。
一卦身和世身的寻法
1起卦身决：
阴世则从五（午）月起，阳世还从子月（子月乃十一月也）生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。
看世在交拆爻为阴，在重单爻为阳。俱从初爻上数至世，便知何月卦，其实就是卦身也。吉神照临则吉，凶煞克害则凶。如果乾卦世爻是单，便以十一月从初爻数上去，到第6爻世上其实就是，四月卦也。又如明夷卦，世爻是拆，从初爻以五月数起，至世即八月卦也。
此是安月卦身的原则。先确定世爻是阴爻，还是阳爻；假如世爻是阳爻，就从初爻开始数子，二爻丑，三爻寅，四爻卯，五爻辰，六爻巳。世爻在初爻，其卦身就是子爻；在二爻为丑爻，在三爻为寅爻，在四爻为卯爻，在五爻为辰爻，在六爻为巳爻；看卦中哪个爻是此爻，月卦身就安在哪个爻上。假如世爻是阴爻，就从初爻开始数午，二爻未，三爻申，四爻酉，五爻戌，六爻亥。世爻在初爻，其月卦身就是午爻；在二爻为未爻，在三爻为申爻，在四爻为酉爻，在五爻为戌爻，在六爻为亥爻；看卦中哪个爻是此爻，月卦身就安在哪个爻上。
2安世身决：
子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。
二卦身和世身的涵义
1卦身，全称月卦身，它的来历，完全是来自世爻所处的爻位，和该爻的阴阳。
世爻所处的爻位，通常来讲代表一件事物进展到何种程度，从初爻到上爻，是个由低到高的顺序，也是由近到远，由年轻到老，由开始到结束，由表到外的顺序。
因此世爻所居的爻位，比较客观的看待事物和人的进展位置。从初到上爻，
既有从始到终的时间观念，又有从低到高、由近到远、由内到外的空间观念。
而这个爻位的阴阳，决定了事物的阳性和阴性的内在形式。
这种卦身的存在，没有考虑世爻是十二地支中的哪一个，完全是看的事物发展的时空，因此它是比较客观的。是指整件要预测推算的事情的核心内容，这种客观性的卦身，是整个事情中任何人所共有的，假如预测推算卦主的吉凶，就看这个卦身是还是不是帮世爻的问题。因此卦身就是事体，是客观的。
