易经对世界有何作用与影响(易经算命周易)
在提倡科学的今天，《周易》有哪些现世意义?
假如将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活中，能够给我们另一个角度认识问题和发现问题。只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩难懂，许多精华反而被弃之不顾。
周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。3000多年来，它在咱们国家文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛作用与影响，在西方世界也日益受到注重和重视。最近几年以来，不管国家内外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古时候文化典籍有这样持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。不过，江湖上对《周易》的价值，认识很不一致，有加以澄清之必要。
《周易》是古时候经邦济世的宝贵经典。汉代以来，《易经》就被列入“五经”，它对古时候思想的发展，发挥了重要作用。历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则。《易经》分为《周易》和《易传》两部分。《周易》只有几千字，传说是周文王所作，《易传》有两万多字，传说是孔子写成的。事实上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代表着上古贤哲的社会思想，其中蕴含着民主性的精华，对后代思想、管理思想多有启发。
易经十分强调国家的统一，反对分散割据。在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦。易经提倡“万国咸宁”，中国从来主张天下一家，同邻邦友好相处。易经主张发展农业，安定人民生活；国家要节约开支，“节以制度，不伤财，不害民”；发展手工业，使物产丰富，方便群众，“备物致用，立成器，为天下利”；还要发展商业，促成物资交流，满足人民生产生活需要，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。易经有浓厚的民本思想，要求君主时时注意和提防“聚人”、“安民”，假如人民离散，无安士之心，社会就不会稳定。
它教育历代仁人志士“与民同患”，把人民的忧患放在心头。易经也重法治，主张“明罚清而民服”，不纵容违法者，不枉罚无辜；执法公平，赏罚严明。一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。中国人民富有革新精神，每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行经济革新运动，这也同易经思想哺育分不开，易经最早提出“剪掉鞭子”主张，“天地革而四时成。汤、武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。”这“剪掉鞭子”二字虽然同马克思主义的剪掉鞭子概念有本质区别，但它主张，“剪掉鞭子”事业，必须“顺乎天而应乎人”，即符合历史发展的客观规律，适应人民的利益和愿望才是可取的。
一部古时候文化典籍有这样持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。其实也就是说它里面蕴含着许多的做人道理，因此讲《易经》还是要学习的。周易是反科学的，只有道德经是世界文化之最，2000年前的辩证唯物主义艮，代表山。古时西北高山众多，古代人们想象山是最要紧的，于是“艮卦”被放在了首位。周易的后世作用与影响
“易为群经之首、大道之源” ，又为新道家列为“三玄”之冠 ，集中展现了中国人民的思维模式、价值取向等哲学品格。
汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被叫作经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然亦即群书之首，即咱们国家的第1部典籍，作用与影响极大 。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不但对中国哲学发展产生重大作用与影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”正如国学大师、新儒家开山鼻祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
《易经》对诸子百家学说产生了哪些作用与影响?
易经中所涉及的论理和知识十分庞杂，每部分内容都对后世有着或深或浅的作用与影响，但从本质上来说，诸子百家着重是从易经中吸取了太极、阴阳、三才的思想、概念、工具、方法，并不断地演绎发挥，从而形成了百家争鸣的气象。至于易经中的四象、五行、八卦等等概念和模型，都是在太极和阴阳的基础上推演出来的。
太极思想的根本是将万物视作一体，我也是这个”一体“中的有机组成部分，既然我与环境是一体的，人们都是自己人，那么俺就可以调动环境中的力量为我所用，这便是太极思想中的借力思想，所以中国文化都很强调借力，看看《孙子兵法》、《黄帝内经》、《道德经》等经典著作，都很注重和重视利用环境要素来帮助自己实现目标。
这事实上已经蕴含了三才思想在内，即天地人三位一体，人发挥主观能动性，协同天地联手造物创物。
太极思想的另外一个特征是万物生成模型。太极是1，是有，是从无（0）中生出来的，所以”无中生有，有生万物“这个看法对诸子百家的作用与影响也特别大。
万物生成事实上是个哲学问题，万物从哪里来，向什么地方去？人从哪里来，向什么地方去？这是世界各个民族、各个种族、各个都想解决的问题，易经给出了本人的解答，给诸子百家莫大的启示。
易经中的第2个重要概念就是阴阳。阴阳不但仅是将万物分为统一对立的两个部分，也揭示了万物演化发展的原动力，即阴阳消长和阴阳转化是推动万物变化的本质动力。
同时阴阳也是一个重要的剖析方法和剖析工具，即阴阳二分法。俺们是可以将阴阳当作一把刀，将一个物体（太极）不停地一分为二，二分为四，最终将太极（一）分割成了万物。
阴阳的概念、思想、工具和方法对诸子百家学术思想的形成皆有着重大的作用与影响，诸子百家的著作中也都充斥着阴阳的概念，因此我们说阴阳是中华传统文化的基石。
我将易经称作是宇宙建模学，可以 使用易经的论理和工具为宇宙万物建立起各自的时空全息模型，这个时空全息模型可广泛适合使用于、经济、军事、外交、商业、管理、学术乃至平时生活等方方面面。
正所谓因为这个模型的普遍适用性，当我们在不同范畴应用这个模型时，相应地就产生了易经在该范畴的专属学科，打比方说《孙子兵法》可以理解为兵易，《道德经》可以理解为道易，《易传》可以理解为儒易，《黄帝内经》可以理解为医易等等。
在兵易中，孙武用易经为战争建立了一个时空全息模型，并通过操控这个模型来操控战争。在医易中，黄帝和岐伯用易经为人体建立了一个时空全息模型，并通过操控这个模型来调理人体的健康。
同样我们也可以 使用易经为宇宙、为地球、为国家、为企业、为一个物体（如水杯）、甚至为一个分子/原子建立起各自的时空全息模型，并用这个模型来了解万物，操控万物。这才是我们学习易经的终极目的，就如同我们学习《道德经》的意图是为了了解天道、操控天道一样。
《周易》到底值不值得研究?对于我们现在的人来说意义在哪?
可以研究，不过不可过深研究，容易走不出来。周易是开解的方式方法，还是要结合实际情况来慢慢缓解自己一身的问题，不要理论超过了实际了。当然值得研究，其实也就是说《周易》并不是唯心主义，而是唯物主义的神书，里面许多规律都是有科学根据的。对现在的人来说，能从中看见先人的智力和文化隗宝！！！我认为周易是值得钻石的，由于里面有许多古代人们的智力。古代人们可Yi经过星象来推测天气，还有预测推算可能发生的事儿，是俺们是可以学习的。这本书是特别值得钻石的，由于这本书里面蕴含了许多超前的思想，意义就是指导未来的行动
周易当然值得研究，周易对俺们现在的人最大的启示就是书中展现出的哲学思想。谈及咱们国家的古典文化，绕不开的就是经常提到的“四书五经”。而《周易》堪称“四书五经”中最具作用与影响力和知名度的传世经典。这部由周文王在狱中推演出来的“奇书”，经过了儒家圣人孔子的修订，被古往今来的文人墨客推举为“天书”，据说书中记录载入的内容博大精深，甚至可以“指导一切行动”。周易值得我们研究吗？对于现在的人来讲，周易的意义在哪些地方？
周易当然值得我们不断的探索和研究。我们都懂，周易有着两个版本：一是周文王的原版，号称“无字天书”；一是孔子的修订版，号称“有字天书”。不论是哪个版本的周易，都出了卓越的文化价值和思想价值。尽管我们的科技水平已经蒸蒸日上，不过“传统文化”一直都是中国人屹立不倒的文化基础。研究《周易》，亦即探索我们源远流长的传统文明，从中可以得到很多启迪。对于古代人们思想凝结聚集出的结晶，我们不应该抱有现在的人的傲慢，而是继续的探索和寻找。
周易的研究方向有两大类：分别为“象数派”和“义理派”。前者从实际生活之中可以说是屡见不鲜，“算命”的就都是周易研究着里的“象数派”，他们觉得可Yi经过《周易》推演天数进行算命。这一点，我们作为当今社会的唯物主义者，看待它就就和看待“星座”一样，听个笑话就好；而后者的“义理派”，蕴含了周易中展现出的哲学思想和世界思辨。要晓得，周易中的内容是有基本思想进行指导的，也是现实世界客观规律的汇总。
周易中的“义理派”，探索的就是古代人们朴素的哲学观，这一点来说，对俺们认识世界，进而改造世界皆有很大的价值。
易经的效果和真真正正意义
推动了天文历法的发展、促进了中医理论的创立和理论的发展、推动了中华文化圈的文化形成，哲学创立。被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
历史渊源
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。
《易经》是希望我们透过对自然的观察，由于自然它有现象，我们眼睛看得到。全球性人都用眼睛看世界，看得出，各有心得，各有体会，紧接着再提出一些。所有学说都是从假设性的开始，叫假说。我们说“抬头三尺有神明”，来使所有的人应有所恐惧，知道说俺不可以太放纵自己。俺不可以为了本人的需求而任性妄为。为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
旅游了，“进庙门槛不能踩。”他会讲你踩门槛，会运气较差。说门槛不能踩，是为了安全；有了门槛也是为了安全。

说“大门不能开，只有皇帝来才能开。”多数 是在荒山郊野，最多的是强盗。强盗要进来，官兵来不及，沙弥要凭借自己抵抗，挡不住。所以把门关闭了，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫放生池。老远听到看见，关偏门，能赶上。这个安全有效又方便。
说“看见尼姑会倒霉，你赶快不要看”。这种是好意的，是为了保护尼姑的安全。尼姑出来办事，常遇的是农夫打猎人。

任何东西，用得合理，它就有价值。朝这一方面了解，就知道一阴一阳之谓道，在中华人的社会里面，是广为流传，而且普遍在应用！！！
曾仕强讲解学《易经》的意义，竟有如此多大道理！！！真是太有意义了
这就要看你喜不喜欢这东西了？假如你心爱的话，它的效果简直是不可替代的可以依据专业人士的研究，从三个方面思考此问题。
（1）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。
古时候社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生皆有某种神秘力量在支配着，于是，遇事都钟意用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式的一种。占筮涉及的范畴很广，自然现象和自然灾害、社会生活之中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。
（2）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。
《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则宽广的记录了西周社会生活的各个方面，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入"天人之际"的学术范畴，由此《易经》成为中国人文化的基础。
易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"蕴含三个意思:（一）"易"，就是简易、平易之义，由于天地自然的金科玉律，一直就是简朴而平易的；（二）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变；（三）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。
因 此，南怀瑾先生认为，《易经》是包括我国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大金科玉律。如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。
（3）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维思考方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。
《易经》被汇总成书的时代，科学技术还不可以实现思维工具化。古代人们没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第3思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大致可以概括为两种:一种是被叫作抽象思维的逻辑思维，一种是被叫作形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。
二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳互相作用、互相演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或称之为"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。
六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，如果生活之中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面皆有答案。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
历史渊源
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”
