五行与十二宫关系五行十二宫甲木(五行十二宫位表)
何谓先天命盘中的十二宫位?
十二宫原为天文术语，用来标明太阳与月亮沿黄道运行，每一年会合十二次的具体位置。相学家套用这一术语，指颜面的十二个部位，并把人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别付与十二个部位，以此来测断一自个的吉凶祸福，命运前途。
十二宫分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、玄秘宫。
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身宫为命盘十二宫外的另外一宫，身宫用以作为辅助的推断。命宫有紫微、天府系十四主星时，其吉凶明显者，则无须考虑身宫之作用。
命宫无十四主星时，即以对宫（迁移宫）之主星，看成是命宫主星，加以判断，此迁移宫主星之强弱，并不完全显现于命宫，其作用之强弱，仅为原有力量之七成左右。肯定是以迁移宫的主星、吉星入庙旺为佳。此时，仍要并顾身宫之作用与影响力。
当命宫无紫府十四正曜时，必须注重和重视身宫之作用，以身宫和迁移宫作为主要的对象进行研究。而当命、身宫俱无正曜时，则当以迁移宫作为重点对象。
身宫之宫位，多居于命宫之外，故其所居宫位之吉凶力量较命宫为小，然强于其它十个宫位。并 且，身宫之星曜，可看成是命宫与三方四正之会合作用。
参考资料来源：知识混装大无极-紫薇十二宫
参考资料来源：知识混装大无极-十二宫位
命立十二宫盘表格十二宫位就是子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。紫微斗数流派众多。《道藏》所传为陈抟一脉。另外中州、北极、落水等近百家之多。所以具体排宫定命主，身主需要查资料的。
我手头的资料是奇门遁甲的：
寅上起正月，顺数至生月，再从生月的该宫起子时，逆数至生时起命宫；反之顺数起身宫。
再以五虎遁元起五行。
十二宫中五行确定，再推：命，兄弟，夫妻，男女，财帛，疾病，迁移，奴仆，衣禄，田宅，福德，爸妈。十二宫
纳音五行性格详细解读，纳音日坐十二宫
纳音五行性格详细解读
学易之人务必要知道宋代的陈抟，他觉得，天干从甲至癸，是依照《河图》的生成之数而确定下来的，地支从子开始而终于亥，这是根据《洛书》的奇偶之数而确定下来的。
学易之人一定了解过十二消息卦（也称十二辟卦）阳从代表阴历十一月的复卦开始，经阳转换，爻爻六变而到来年的巳月乾卦，阴自天风姤卦开始，爻六变为阴历十月的亥坤形成，合二六之数正好为十二时辰。
天干地支循环一周为60甲子，以干支本数计其成数，总其成数干支若干，亦即将相邻的两干支的成数相加求和，紧接着以五相除，紧接着观察其剩下的余数，将其与五行之音对应，这便是六甲纳音。
《梦溪笔谈》中有 六十纳音的论述，一共六十律，旋相为宫。凡气都从东方开始，旋转右行，定纳音则起于而左行，是由于五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土，60甲子纳音，就是依照古乐六十律而确立起来的。。
古讲礼乐文化，即礼者天地之序，乐者天地之和也。《周礼》当中记录载入有“八音”，即金 石 丝 竹 土 革 匏 木。八音对应八个节气 分别是二分、二至、二启、二闭。（春秋分、东夏至、四立也）八音中的金为钟，钟代表八卦中的兑卦。兑为，五行属金。
纳音的精密推算根据数来核实确定。
这里有一个口诀诀窍
甲己子午九
乙庚丑未八
丙辛寅申七
丁壬卯酉六
巳亥为四
将干支的数换算为数字相加，紧接着观其个位数是多少。
依据个位数精密推算纳音属性
依照河图口诀诀窍 天毕生水 地六成之
地二生火，天七成之
天三生木 地八成之
地四生金 天之
天五生土 地十成之
(个位为一 六者 纳音是水、为二，七者纳音是火、为三，八者，纳音是木，为四，九者，纳音是金，为五，零者，纳音是土)不过五行当中金、木本身就能发出声音，因此个位数为金和木的，纳音不用，不过水、火、土不能发出声音，必须借助他物：土以火为音、水以土为音、火以水为音。因此个位数为火的，纳音是土，个位数为土的，纳音是水，个位数为水的，纳音是火。
接着下面，我们以2022 年2022 年戊戌年己亥年举例：天干戊数为五，己的数为九，地支戌数为五。。亥的数为四，相加总和五九五四等于二十三，其个位数为三，按河图数理，五行纳音是木，因此依据六甲纳音口诀诀窍为(戊戌己亥平地木。）
六甲纳音有啥用？
古命是也，四柱易学中，以日干干支代表某人，如某人日干为己亥，天干己土在上，地支亥水在下，五行当中己土克制亥水，称为“截脚”。
因为亥是本人的爱情婚姻宫位，对于男性而言，不论喜用神喜忌，克我者为妻财，属于“正克”，就好比官管民，天经地义。夫强妻弱，从性格来看，己亥为平地木，木气隐，闭塞，树木的生命力回归树根，于土中，说明此人性格特征为忧郁中带倔强，内心仁慈，有一定的团队合作能力。
人生在世，要有自知之明，掌握60甲子纳音看一个人的性格，在人生的道路上才能走的从容不迫，笑看风云。
上面便是与纳音五行性格详细解读有关的内容，是关于纳音的共享。看完纳音日坐十二宫后，希望这帮助到大家！！！
生旺死绝表的源头
1。目前据考古文献记录载入，五行寄生十二宫最早的起源是战国时代的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。
《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：
木生亥，牡卯者未。乙63
火生寅，牡午者戌。乙229
金生巳，牡酉者丑。乙230
水生申，牡子者长。乙231
这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜因为照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意和提防。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：
木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
土生在午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
金生在巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。
水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，那么是“老”字的误释或通假。这样，依据《淮南子·天文训》的正文，俺们是可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：
木生亥，壮卯，老未。
火生寅，壮午，老戌。
金生巳，壮酉，老丑。
水生申，壮子，老辰。
放马滩《日书》明文区分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。
2。《淮南子》：此书撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。《淮南子。天文训》所载五行地支“生、壮、死”关系是先秦的继续。
直到隋朝《五行大义》，对五行与地支之关系则有全面叙述，此即五行寄生十二宫理论的首次出现。
3。《五行大义》：共五卷。隋萧吉撰。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
《五行大义》一书在咱们国家术数史上极有价值，由于它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专业人士考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，非常可能开始于584年～594年。
《五行大义。论生死所》引文：
五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。
木，受气于申，胎于酉，养于戌，生在亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。
火，受气于亥，胎于子，养于丑，生在寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。
金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生在巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。
水，受气于巳，胎于午，养于未，生在申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。
土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生在卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已来，未之有改。诗云：谷则异室，死则同穴。盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也。”又以四季释所理归于斯。
高堂隆以土生在未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长【辰】为水土墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日。高堂所说，盖为浮浅。其生王意，又别是一家。
《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生在巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。
辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生在子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生在卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生在午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生在酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。”
《孝经援神契》云：“五行，土出利以给天下。”
《龟经》云：“土，木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。”又云：“甲乙寅卯为辰土，丙丁巳午为未土，庚辛申酉为戌土，壬癸亥子为丑土。”
凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方，生死不同，此盖卜筮所用。
若论定位王相，及生死之处，皆以季夏六月为土王之时。《礼记》云：“中间位置土在季夏之后。”此则岁之半，处四时之中间位置，天社，地神，人鬼，又并在未，坤亦在未卦，主于土，故云：“土德于未，终于丑。”
易曰：“西南得朋，东北丧朋。”此则明土王定在于未，墓定在辰也。
五行皆以爸妈临官中生者，取其盛壮能生养义。唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，因而金在火位中生。又云“金生鬼中”者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能独养，要须母也，金在南方值己火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，则金不畏火，己含水气，则金之继母也。
五行皆以葬后之月而受气者，用其死还复生，神气不绝故也。
以上《五行大义。论生死所》引文。
据《五行大义。论生死所》受气，今作绝；生，今作长生；王，今作帝旺；葬，今作墓。
《五行大义》有一句重要的话，亦即《论生死所》的最后一句：“ 五行皆以葬后之月而受气者，用其死还复生，神气不绝故也”。“死还复生”，即生死轮回，先秦阴阳家与道家并无轮回转世理论，所以《五行大义》五行寄生十二宫显然受到佛法作用与影响。大家都清楚，佛法在咱们国家自汉明帝始兴，至南北朝为高峰，隋唐持续。《五行大义》正所谓酝酿于南北朝时期，没有可能不受到佛法的作用与影响，况且萧吉祖父的弟弟就是历史上对佛教贡献最大的梁武帝。
佛法有十二因缘：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。无明，行，识，等同于受气阶段，名色等同于胎，六入等同于养，触等同于生，受，爱等同于沐浴，取近冠带，有近临官，生近帝旺，老近衰病，死近死葬。
《五行大义》叙述习惯与今不同：《五行大义》叙述起于受气，胎，养，终于病，死，葬。这更符合生命经历。今之五行寄生十二宫叙述起于长生，沐浴，冠带，终于绝，胎，养。
五行中的四象木火金水与地支十二宫关系完全形成，不过对于中间位置土，出现寄行于寅，而且衰病合并为一项都是在申，按道理来讲仍不圆满。
那个时候仍然对此存在其他别的说法，如有“高堂隆以土生在未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长（辰）为水土墓”之说，萧吉认为“高堂所说，盖为浮浅”。
萧吉又引《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生在巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。列表如下：
这个四季土的生旺死葬表以后其实没有流传。由于受气一项是两个地支，理论也不圆满。
第五节 五行在每个季节的旺相休囚死、十干在十二宫的强弱
五行的旺相休囚死和十天干生旺死绝表的效果是：确定每个天干和支下藏干的力量大小和生存状态，只有确定了这个，四柱中天干地支之组合碰撞的结果才会出来，也才有吉凶可言。
1。含义 ：
“旺”，就是处于旺盛状态；
“相”，处于次旺状态；
“休”，休然无事，诚如退休；
“囚”，衰弱状态，尤如人之被囚；
“死”，被克制而生气全无。
2。五行在四季中的旺相休囚死简括如下：
3。口诀诀窍： 得令者旺，
我生者相，
生我者休，
克我者囚，
我克者死。
1。含义
五行寄生十二宫，亦即每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡的过程，其顺序是：绝，胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。
其具体意思为：
绝：“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受爸妈之气也”。
养：就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。
长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。
沐浴：“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。
冠带：“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。
临官：“如人之临官也”。
帝旺：“万物成熟，如人之兴盛也”。
衰：“万物形衰，如人之气衰也”。
病：“万物病，如人之病也”。
死：“万物死，如人之死也”。
墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
2。十天干生旺死绝表
①这个表讲述的是万事万物从生到死的变化过程。
例：打比方说甲木在寅处于临官的具体位置，总之甲木在寅月是很旺，处于生长过程中较鼎盛的阶段，由于大家知道寅月是春季，春天是木旺。
②五阳干：天道 气 母
五阴干：人道 形 子
老子的＜道德经＞有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
③丙火和戊土（佛性最强）规律相同的原因：戊土等同于半个丙火。
丁火和己土规律虽一样，但己土不一定等于半个丁火。
3。背诵规律：
阳干：甲 丙 戊 庚 壬
阴干：乙 丁 己 辛 癸。
阳干和阴干相反，五阳干在十二宫的状态和五行的旺相休囚死同步，五阴干则相反。
1。背诵五行的旺相休囚死
2。背诵十天干生旺死绝表
何谓五行生灭的十二种状态?
五行生灭的 十二种状态 全地球所有的事物都蕴含有五行，皆在五行的制约下从始到终变化着，象人一样具有生命，要经历生死。所以宇宙中存在着的所有事物都是无常的，没有永恒。正由于五行具有生死，所以宇宙的所有事物才会有生灭。 五行的生灭是依照一定的规律周而复始地不断运动着的，只要有阴阳存在，五行的效果就不会停止。五行从生到灭共有十二种状态，对应于十二地支。依次序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这十二种状态深刻地反映了事物从产生到发展、再到新生命开始的宇宙轮回规律，由于十二种状态是以长生为起点的，因此这一现象也被叫作长生十二宫。 五行生灭的十二种状态，古代人们认为只有长生、帝旺、墓、绝对事物的吉凶产生作用，其实也就是说这是对五行生灭十二种状态的错误理解。喜用神的吉凶，着重是从日月和卦中的动静生克来看的，而五行生灭的十二种状态，那么是从象的角度反映了事物的变化状态而已，其名符其实的用途是在辨意。在六爻的高层次预测推算中，应用范围很广，必须熟练掌握。 十二地支于五行生灭的十二种对于关系如下。长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 长生者，为五行生灭十二状态的起点，含有生长、产生、发生之等含义。如物之根本、人之生母、水之源泉，危险之时的救星。卦中喜用神衰而遇长生则吉，犹枯木逢春、久旱得雨。长生在月令谓长生于月，在日辰谓长生于日，动而化出者，谓动化长生。 金长生在巳，巳属火，为克金之五行，却为啥呢说金长生于巳，此源于金逢火煅方成器皿，一切矿物未经过火冶炼，不成金属之理。然金虽长生于巳，终究有克之义，从五行角度看，论克不论生，从长生角度看，可提取一定之义用于判断，全在机巧应变。 依五行生克之理来讲，土生金。然五行生灭十二状态中却言土长生于申，是五行生克之理不对，还是弄错了?自古到今是一个未解决的疑点。其实也就是说土长生在申，得源于申为坤位，土寄宫于西南(申位)之说。 也就是说，寅申巳亥，为五行之长生之地，称为四生之地，火长生于寅，水长生于申，木长生于亥，皆合五行之理，唯有土金长生特殊，于是，应用时，务必留心。 沐浴者，犹如婴儿出生后洗礼，花草树木发芽得雨滋润。但在六爻八卦预测中遇之，以正常的五行生克来论，沐浴不主吉凶，只用于取象。 冠带者，乃沐浴洗礼之后，穿衣戴帽，人长大后，举行成人仪式，加冠扎带以示长成。六爻八卦预测中遇之，以正常的五行生克之理而论，不主吉凶，只用于取象。 临官者，犹人长成后出仕为官，遇之，以正常的五行生克论。 帝旺的，犹人在鼎盛之时，花草树木在茂盛之期。 衰者，是指事物处于衰败的状态，预测推算时，以正常的五行生克之理论之。 病者，是指事物已处于患病的状态，即将走向灭亡，病之寓意预测推算疾病时有时可以拿来判断病症，但吉凶方面，以正常的五行生克之理论之。 死者，是指事物处于寂灭，灭亡的状态，毫无生机。预测推算中最为忌死地独立发动，测病时须参喜用神衰旺用之，测病忌喜用神逢死地。金遇子为死地，木遇午为死地，火遇酉为死地，水和土遇卯为死地。死地多为凶象。 墓，也称为库，墓库，为收藏、封闭、埋藏之意。犹人死后，埋于墓中，在六爻八卦预测中应用最多，非常应验。 喜用神入墓旺相无妨，最怕休囚空破，也忌世爻临官鬼入墓，谓随鬼入墓，主凶。五行之墓，较难辨者，丑是金库，辰为土库。丑属土、土生金，却为啥呢又言金库在丑，喜用神遇之是论生，还是论墓库，最不易区别。一般而讲，从五行生克角度讲论丑土生金，从五行生灭十二状态的角度而言论墓，一卦之中往往亦有两种意思皆用者，需参看喜用神吉凶，取其义而断。 土库在辰也是六爻中较特殊的一个情况。辰为土既有帮比土之意，又有墓库之意，从五行角度讲为帮扶之意，从五行生灭十二状态的角度讲为墓库之意。在预测推算时须依据喜用神吉凶，灵活而断。 绝者，是指卦中爻逢绝地来讲。如金遇寅、木遇申、水遇巳、火遇亥，土遇巳等。喜用神休囚遇绝地，犹人入险恶、绝境，假如无救助，非常难有生还之机。喜用神有气临绝地，遇生扶，乃为绝处逢生，若再遇忌神发动，有气也终成凶。然土虽绝在巳，仍有生扶的意思。只要喜用神有气，勿以凶看，若休囚空破遇绝地，方不生喜用神。 胎者，指事物灭绝以后，又开始孕育新的生命，一般在初级预测推算中也应用不多，只有在测怀胎、生小孩时，做为参考，与子孙爻兼而断之。通常情况下皆以正常的五行生克论。 养者，胎已形成，渐渐吸收营养，走向成熟，准备出生。初级预测推算中很少用，遇之，按正常的五行生克论之。关于五行生灭十二状态的应用举例如下。例1。午月丁亥日，父占女儿病，得山泽损变山火贲卦。 官鬼寅木′应 青龙 妻财子水″ 玄武 兄弟戌土″ 白虎 子孙申金 兄弟丑土X世 妻财亥水 螣蛇 官鬼卯木○ 兄弟丑土 勾陈 爸妈巳火′ 朱雀 [判 断]以子孙爻为喜用神，子孙申金不上卦，伏在三爻兄弟丑土之下，并且还入墓于飞神，三爻为床，伏为卧病在床，入墓为住院的预兆。卦中初爻爸妈巳火临朱雀暗动克喜用神申金，朱雀主口舌，定是与爸妈发生争执而得病。然卦中木动生火，火动生土，土动生金，初爻暗动，连续相生，可谓成也萧何，败也萧何，初爻主脚，爸妈又主奔波，此女定得爸妈奔走，鼎力相救而得生。子孙申金入墓于丑，未月冲开库又得生扶将出院，申金伏藏，申月出现而病愈。 此女果因搞对象，爸妈反对而喝毒药自尽，幸亏爸妈发现，及时送医院抢救而保其命，未月出院，申月康复。 例二，卯月戊子日，某保险公司职员测近期财运，得地雷复变坤为地卦。 子孙酉金″ 朱雀妻财亥水″ 青龙兄弟丑土″应 玄武兄弟辰土″ 白虎官鬼寅木″ 呈蛇妻财子水○世 兄弟未土 勾陈 [判断]以妻财为喜用神。卦中妻财两现，以发动之妻财子水为喜用神。元神子孙酉金月破，若测长期财运则不利，但测近期财运，只看妻财的衰旺。first of all喜用神持世，世为求测人，乃是有钱到我身边的预兆，月建固然不生扶喜用神，但日辰为喜用神帝旺之地，比助喜用神，最近定有财可得。何日可得？喜用神动而化空，出空可得。此即卦之微妙之处，不可以断化克。 果于乙未日谈成一笔保险业务，得财六千元。 例3。辰月乙巳日，某男测养药用蚂蚁怎样？得雷水解变泽地萃卦。 妻财戌土″ 玄武官鬼申金X应 官鬼酉金 白虎子孙午火′ 呈蛇子孙午火″ 勾陈妻财辰土○世 子孙巳火 朱雀兄弟寅木″ 青龙 [判断]养蚂蚁是为了获利，以妻财为喜用神。但蚂蚁属于动物，以动物获利必须兼看子孙爻。first of all妻财持世，乃是财临我身的预兆，喜用神与月建相同，得日辰生扶，又动化回头生，养蚂蚁肯定有利可图。日辰和变爻虽为喜用神绝地，因喜用神旺相，不以绝看。子孙为蚂蚁，得日比扶为旺，说明蚂蚁生命力很强。六爻戌土为子孙墓库，可以理解为养蚂蚁的箱子，月破，说明箱子有空隙，蚂蚁往外跑。一切果如所断。
十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的使用方法
还想去知道》》 称骨学说对应表
十干生旺死绝表的正确运用
八字预测推算术推演人的人生吉凶祸福，事实上就是在推断日元的吉凶，日元就代表着本人。某日元在特别规定的命局中，所秉受的阴阳五行之气的厚薄程度，决定了此日元所代表的人的吉凶。推断八字日元旺衰便是八字极其关键的一环。
十个天干从长生帝旺至墓绝胎养，古代人们为俺们汇总了一套规律，制作成一个表格，以帮助记忆十天干的五行在十二个月令中的强弱状态。
十天干生旺死绝表
状态 甲 丙 戊 庚 壬 乙 丁 己 辛 癸
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
绝申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
养戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰
查表方法：表中最上的横行，是十天干；最左边的竖行如长生---胎养为各天干所处的状态；其他竖行为十二个月令。例：要查甲木在亥月的状态，就与状态栏的长生对齐，甲木在亥月的状态就是长生，在卯月的状态就是帝旺；查乙木在酉月的状态是绝，在午月的状态是长生。其他类推。
古代人们制定此表自有其深奥的道理。但用在剖析八字日元旺衰上，用现代预测推算方法看此表是不适用的，乙木在亥月处死地，葵水在申月处死地，戊土在寅月处长生，如此等等。这与五行生克的道理如何也说不通。后人对此表的用意由错误的理解而引用到断八字日元的强弱上，批命的准确率也就大打折扣了。但也有很多人在使用“乙木在亥月为长生”等较为普遍的使用方法。
断日元旺衰，传统用法通常是：日元旺包括四个方面（以十干寄生十二宫的状态为根据）：当令，得地，得生，得助。这种判断日元旺衰的方式方法过于繁琐，而且亦不是十分准确，令刚入门的人不易掌握。反观近几年现代派重新界定的十天干在十二月令中所处的状态，简捷明快，易学易懂，一目了然，十分实用。要准确断定日元在十二个月令中所处的状态，遵循如下规则，准确无误：
甲木日元生于亥子寅卯月，旺；生于辰巳午未申酉戌丑月，弱。
乙木日元生于亥子寅卯月，旺；生于辰巳午未申酉戌丑月，弱。
丙火日元生于寅卯巳午月，旺；生于丑亥子辰申酉未戌月，弱。
丁火日元生于寅卯巳午月，旺；生于丑亥子辰申酉未戌月，弱。
戊土日元生于巳午未月，旺；生于亥子丑寅卯辰申酉戌月，弱。
己土日元生于巳午未戌月，旺；生于亥子丑寅卯辰申酉月，弱。
庚金日元生于申酉辰月，旺；生于亥子丑寅卯巳午未戌月，弱。
辛金日元生于申酉辰丑月，旺；生于亥子寅卯巳午未戌月，弱。
壬水日元生于亥子申酉月，旺；生于寅卯巳午未戌辰丑月，弱。
葵日元生于亥子申酉月，旺；生于寅卯巳午未戌辰丑月，弱。
简单说，凡日元生在印比月，日元旺。凡日元生在财官伤食月，日元弱。如甲木日元生于亥子水月，是正偏印临月，甲木得生，旺。如甲木生于寅卯月，为比劫临月帮身，甲木日元旺。又如甲木日元生于申酉月，为官杀临月，日元受克，日元弱。甲木生于未戌月，是正偏财临月，耗日元，甲木弱。甲木生于巳午月，是伤食临月，盗泄日元之气，甲木弱。余干仿此。
五行寄生十二宫的原理，不但代表十天干在十二月中所秉受自然之气的厚薄称度，并且 还代表着年日时，也代表着方位。如在四柱中，甲木为日元，寅卯位为东方旺地，申酉位为西方弱地。余仿此。
寄生十二宫图解(一)
寄生十二宫即绝、胎、养、长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓。以人从出生到死亡的生命历程来象征五行在十二月中的生死状态，这几个状态所反应的吉凶，是命理学家论命的重要根据。
绝
绝即受气，这时万物还不见形体，就好似妈妈的肚子还空着，尚未受孕。
胎
天地之气交合，万物在地上开始萌芽，具有生气，就好似人感受了爸妈之气，开始孕育。
养
即成形，万物在地上初具模型，就好似妈妈腹中的胚胎逐渐长成人形。
