八字新派和老派区别算命推算发财(必定出名气的四柱)
目录导读：
一：四川新派卤水与老派卤水的不同？
四川新派卤水是在老派卤水的基础上，依据自己创新的口味对卤料进行增减而成，，只要口味奇特并不讲究调和。老派卤水是依据传统口味对卤料进行调制，讲究色香味调和，口感醇厚。
二：论坛里有谁学过祝国英的新派八字预测推算学
无论是新派老派都是不错的易学体系，近日看见网上许多人皆在相互攻击，感觉很无奈，愿天下的易友团结和睦。
三：新派八字和旧派八字到底谁更适合如今的预测推算
公认以子平为水准
四：请问中国伊斯兰教新派和老派的不同在哪里？
中国伊斯兰教的派别大多数是由阿拉伯，波斯或中亚地区传入或受其作用与影响而产生
的。很少是中国穆斯林所创立的。而且各派之间其实没有明显的论理分歧或主张上的
不同。
格底木(意为"古老的')是中国伊斯兰教最古老的一派，中国穆斯林俗称"老
派'或"老教'源于阿拉伯地区的逊尼派，带有一些古老风格。伊合瓦尼也被称作"遵经
派'(主张"凭经立教'而得名)中国穆斯林俗称"新派'或"新教'。
格底木和伊合瓦尼同属伊斯兰教逊尼派，都承认四大哈里法为穆罕默德的合法继
承人，都遵守大伊玛目艾布。哈尼法的教法教律，其基本信仰大致一致，只是在修持
即具体的仪式上两者才有差异。格底木注重和重视仪式上的末节，在长期发展过程
中，因为受汉文化的作用与影响，难免某些仪式中有不少汉族风俗。伊合瓦尼出现后，提
出"遵经革俗'，就是改革那些陈旧的风俗和非伊斯兰的礼仪，具体表此刻细枝末节方
面。如;(1)念经送报酬(俗称"吃海底叶')，格底木教民经常在家中举办纪念逝者的活
动，一般请阿訇到家中念经，完后包上一包或几包礼钱(海底叶)送给阿訇作为替逝者施
舍行善，也给阿訇增添收入。伊合瓦尼则坚决反对这样做，认为不应以尊贵的<<古兰经>
作为谋生发财的工具，这样雇人念经，对雇人者，受雇者，逝者来说，都不能得到真主的回
赐。伊合瓦尼主张"吃了不念，念了不吃'，即阿訇到逝者家中假如吃了饭接受了礼钱，就
是一般人的身份，而不应为之念经，假如阿訇以阿訇的身份前往，就不应收取任何报酬。
(2)丧葬仪式上的问题;格底木主张以<<古兰经>>转"费达'，送逝者时穿白戴孝，后每逢
头七，二七，三七，四十天，百天，周年，三年，都要宰牲，搭救逝者，这几个事实上都与伊斯
兰教义无关，伊合瓦尼坚决反对。另外，为逝者举行站"者那则'(殡礼)仪式时，需不需要脱
鞋?在洗逝者时，是否在逝者身旁念<<古兰经>>"塔哈章'，能不能在逝者的尸体上放护
胸"杜阿'(祈祷词)?等等两派均有分歧。伊合瓦尼主张一切从简，遵经办事。(3)礼拜问
题;伊合瓦尼反对格底木所礼的没有依据的"副功拜'。伊合瓦尼认为日食，月蚀，求雨的
副功拜可以礼，此外，定期的副功拜(如盖德尔夜拜，白拉提夜拜，登宵夜拜和殡埋逝者
夜拜等等都没有依据，是"异端'，礼了反而有罪，应受禁止。(4)圣纪问题;伊合瓦尼反对
作圣纪，依据是(一)穆罕默德是圣人，不用后人为他开经搭救。(二)作圣纪没有教法的
规定。(三)过圣纪多数是聚众吃喝，浪费钱财。还反对拜一切圣人的拱北，认为根本不应
为圣人修拱北。凡此种种差别，举不胜举，但均没有关系到根本信仰。
五：该不该听算命半仙的话?
俺也不算高人，但是告知你 算命只是个心理暗示，不要过分相信它。我家是做生意的，我母亲很喜欢算卦，去年我男朋友考博士，我母亲去给算了一卦，那一个人是我们本地算命非常准的，她说我男朋友有一科可能过不去，需要破。使俺母亲拿一枝我男朋友朋友平时用的笔和一件他穿过的衣服。我和我男朋友都不信这个，不过为了图个心理安慰还是和他说了，想破破图个安心。不过我男朋友是个坚定的唯物主义者，就是不给这几个东西。最后我男朋友考试考了他们学院的第1名。其实也就是说什么事情，只要自己坚定信念就一定会成功的，您女儿也同样，假如感情好就不会分手离婚的！！！
六：算命半仙有的算的非常准，真的可以相信吗？
算命这个东西叫“信则有，不信则无”，事实上综上所述对过去的事情是一种有经验有剖析的连蒙带猜，对未来的事情是一种心理暗示。 先说过去的事情吧： 有个故事，有个聪明人开了一个卦馆，有一天下很大的雪，算命的人跟徒弟一起守在店里，这时来了一个人算命，算命师傅劈头就问：“你是还是不是住在河东村？是还是不是姓陈？你是还是不是给你妻子算命来的？”那人一惊，说都对，于是话便多了，算命师傅给他算完后，他千恩万谢地走了。 徒弟觉得神极了，便请教师傅，师傅说，也没啥神的，只是看这个人身上的雪皆在身前，是顶着风来的，今天刮的是什么什么风，在那个方向只有河东村一个村子，他不是从那里来的是从哪来的？他拿的伞上面写了个“陈”字，不是姓陈吗？如此的大雪天，不是为了妻子，谁会为爸妈出来呢（此句话说得可有点……）。 一般算命的人皆有个本事，就是会查颜观色，一般会在人们去算命的头十分钟用十分准确的推断（他们称为算出来的）把客户震住，普通人在这样的状况下就会变得话多起来，比方说，算命师傅说：“你命中就是个享福的，不是干体力活的（其实也就是说他看你的穿着打扮，观察你的手上无茧当然就是这样了）”，你一听算得挺准哪，一回答就论多了，他就能够从你的回话里面剖析出你的家庭情况、如今的境遇等，你就会愈来愈觉得怎么这么准呐，有一星半点不大准确的你断然不会太在意，你的钞票就在向他招手了。 再说说对未来的预测推算，则有一种心理暗示的成分在内。 打比方说说算命的先生说你财在东方，于是你就什么事都往东边去，去多了总得碰上点好事吧，碰上了，就算准了。再说，哪里才算东方？我们都懂，地球是圆的，哪里算东方得看你的参照地是哪里，假使你碰到了发财的好事，总可以找出可以印证的理由，不在城市以东就在家以东，再不就在单位以东，反正有一条能讲通的，其他别的都不通也没事。 再打比方说说算命半仙说一个人招小人，这个人即使不信，也得是心里有点嘀咕―――到底这小人在哪儿呢？其实也就是说哪里皆有小人，本来公司里相安无事，为了这个招小人，看谁皆有可能象，于是人际交往可能就会出现几个问题，紧接着小人就真的显现了。 关于如此的事亦有个笑话，还是外国滴，说有一个人，我们叫他皮特吧，他有一天闲来无事，不经意间走到一条小巷，里面有一家很古老的书店，他在书店里看见一本书，名字叫＜皮特的人生＞。因为跟自己是相同的名字，他就拿起来随手一翻，不料这本书竟真的讲了他的出生、和他经历过的事情，一点不差，他有点害怕，不过也有点好奇，想知道一下书上的皮特是怎么死的，于是翻到书的最后一页，上面写了皮特于某年某月某日死于从纽约飞往华盛顿的飞机空难。过了很多年，到了这一天，他因为害怕早就取消了所有的出行任务，但这一天却突然有一个洛衫矶的重要会议务 必要他去参与，他见不是华盛顿，想了想就去了，不想飞机起飞的不久，就报告洛杉矶天气恶劣无法降落，飞机将飞去华盛顿停留。这人听后不安起来，跑到机长办公室，非要飞机改向，机长肯定不会听他的，以为他疯了，因而他绝望地去跟机长抢操纵杆，最终，飞机失事了。他果然是死于从纽约飞往华盛顿飞机失事。 故事讲得有点恐怖，不过 也说明心理暗示假如够强的话是可以成事的。 你的心里老想着什么事，什么事就会成真。 诚然，亦有真准的，那么这样就是＜易经＞。这部奇书假如研究透了，是可以预测推算一堆事情的，但是你放心，真实不虚能将易经研究透的人，是很少的，大部分人是蒙事的。 不知你是还是不是看过手相，都说人毕生的命数都写在手上，请你仔细地看看本人的手，紧接着握紧拳头，这时候，你的命数就掌控于你本人的手里！！！ 关于诸葛先生，咱可不敢妄加评断，但有几点是特别清楚的。 1、 他是一位心理学专业人士―――他跟张飞的赌局只能说明他对张飞的性 格太了解了，完全把握了张飞的思维脉络。他的空城计更是一次对他心理学知识的实战考验。 2、 他是一位气象学专业人士―――借东风是由于他从一些别人不易查觉的自然现象中总结出了会刮东风的结论。 3、 他是一位战略军事家―――他之所以常胜是由于他具有超强的逻辑剖析能力，所以才能运筹帷幄决胜千里。 我对诸葛先生的崇敬如滔滔之江水，象这样一位神人我们不可以说他不会算命，不过俺们总不能把他与算命的人混为一谈吧。
