易卦风水秘中秘风水生肖招财(易经风水秘传口诀)
想学风水
哇！！！风水似乎不属于地理类问题，你应该到土木工程或建筑类专业的贴吧去转转！！！！！！子不语怪力乱神 学啥不好学这破玩意儿?! 我认为你得看看金刚经 要是悟透了自不然就不会痴迷这几个杂乱无章的了喜欢就买。买一些建筑风水理论的书籍，可以当当网搜索风水二字，再查核书籍简单介绍。
学习风水，不上心钱，在乎内容明释丰富，大体上以外峦头开始学习，紧接着继续进深一层，学习理气，最后开始刨经于玄空学派的其它精髓。
风水进修了一定程度时，就会开始接受易经六十四卦的学习。
以上这个过程，可以 使用一 生来学习，风水不是死的，过去的书籍到现在常有打破传统理念的时候。不断发掘新知识。葬 书
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。假如尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为爸妈所生，就如一棵大树，爸妈是“本”是树干，子孙那么是爸妈在世间的“树枝”。爸妈的尸骨在地下获得了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝叶茂盛，福泽绵长。
葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古时候的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的作用与影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。” 气感篇 葬者，乘生气也。 开篇第1句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这3个字说得那么到点到位。 所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相比于物质来讲，气是一种虚物质，也可以这样说是物质场。“生气”展现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气；病弱老人睡床不起，可谓缺乏生气。 葬法说到底，就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气；水要“生蛇出洞”，方有精力；穴要“山环水抱”，才聚生气；砂要“清秀丰满”，才显生气；土要“坚实色润”，才蕴生气；向要“当运乘时”，才纳生气。占易卦须留意动变之爻，看风水须留意动变之物，有生气的第1标志就是能动力、有精力。 五气生乎地中，发而生乎万物。 所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意和提防：金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并 不是是五种根本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。 人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。 阴阳二气，互为其根，互相交感，互相依存。正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是互相依存，交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以互相转化的。人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学固然还没有证实这一点，但其原理或许应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必定是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说：由于皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气，因此能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生于爸妈，就往往可以感受到爸妈的信息一样。 每当春天来临，百草千树皆在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息，生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不到的，我们只有依据地理来推求。先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。 《经》曰：气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水术最核心的秘密，就是乘生气；最核心的技法，就是藏风聚气。山环那么可以藏风，使气聚之不散；水抱那么可以聚气，使气行之有止。风水书千经万典，说来说去，就是说的这几个子。 风水之法，得水为上，藏风次之。 山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。再说，水既有截止生气的效果，也就有聚气的效果，所以平原无山只看水，由于有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水。城市以路为水，则首贵得路。 何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 为啥要强调以得水为上呢？由于水不像山，山之来势虽远，但其余气就没有啥作用了。水就不一样，水自发源分派，千流万涧，虽一溪一沟之余气，亦有截止生气的效果，虽一池一塘零散破碎之水，其深者亦有聚气的效果。杨公说：“巽水一勺能救贫。”可是无人说哪方有个小土包就能致富，所以风水术要以得水为上。 故藏于涸燥者，宜浅；藏于坦夷者，宜深。《经》曰：浅深得乘，风水自成。 为了获得生气，埋葬的深与浅，亦有很大关系。凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥，其气浮于上，葬之则宜浅；凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深。 通常情况下，北方土厚宜深葬，南方土薄宜浅葬；堂局宽大者宜，其气必深邃，宜深葬以乘之；堂局狭小者，其气必浅薄，宜浅葬以乘之。 这都是大金科玉律，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者，气之体，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。《经》曰：外气横行，内气止生，盖言此也。 生气原本是没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体；行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可Yi经过土来孕育生长万物，从而展现出生气的效果来，因 此，可以把土视为生气的形体。 水是由气体凝结聚集成雨露霜雪而成的，于是，气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰：天毕生水。 气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰：地六成之。 生气在水，谓之外气，随水而横流；生气在土，谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨，风阜之支，气之所随。《经》曰：土形气行，物因以生。 邱垅指高山，骨为高山之石；风指山脊，阜为平岗。寓意讲的是，气是随着山形的起伏而行走的，不管是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，皆如此。也正由于土中有生气流行，万物才得以生长。 盖生者，气之聚，凝结成者，骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。 气聚则人生，气散则人死。正是：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”也。气凝结在人体中的精华，就是骨头。人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和生存的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，可是，就能够荫生还生存的亲人。 诚然，这只是古代人们解释葬坟为啥呢能作用与影响后人命运的一种说法。道理是否正确，我们都不晓得。但大量的实际案例可以证实，老祖宗阴宅的风水，的确能作用与影响后人的命数。至于里边 的道理，就留给科学工作者们去寻找吧，总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。 气行于地中，人切记不可见。可见者，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并依据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。 平夷之地，以土脊为脉；山高之地，以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意和提防山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。 千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，其实就是形止之处，谓之全气。全气之地，其实就是葬人的好玩的去处。 欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。山为阴，水为阳，山水聚会，其实就是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊，犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行；或如巨富出门，百十奴仆相随而止。 《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。 山水会聚之处，其实就是生气蓄发之处。由于这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊。金锁玉关很适合当下风水学，克服了立向难的问题
家居住宅风水:第一0招 大门与风水
第一0招 大门与风水
一宅之大门，称为气口，是整个家人每日必催旺者住宅唯一的具体位置，作用与影响极大。
有次，小友向我吐苦水：〔女儿真令人担心!〕
〔什么事?〕
〔女儿整天不在家，整天只顾〔逛街〕。〕
〔她在拍拖吗?〕
〔想不是吧!我也感莫名其妙，女儿原本特别好静，自从年前搬屋后，便越来越少留在家里，大清早离家后，甚至深夜才回来，跟从前判若两人。是否我住的屋在堪舆风水上出了问题?〕
小友这一问，真的给他问对了!从风水学上，要解释这样的现象其实也就是说易如反掌。
〔女儿在家里排第几?〕我忍不住技痒。
〔是大女儿。〕
〔你家里的大门是否开在东南方?〕
小友仔细想了一回，说：〔师父真厉害!我家的大门，正巧在东南方。〕
我更肯定俺的精密推算正确。〔要女儿每一天准时回家，不再四处流连，方法很简单，搬屋便可以了!〕
小友听后大吓一跳，马上搬出十万个理由，解释他没有可能再次搬屋。
我于是劝他：〔既然无法搬屋，代表女儿长大了，女生外向，这是必然现象，不必杞人忧天。〕
但小友依然打烂沙盘问：〔师父和解知道我家的大门开在东南方?〕
我在此公开一个不为命家所知，过去先贤后哲也从没有提到过的秘密，亦即大门隐藏了重要的风水原理，依据易卦九宫，大门位于九宫中那一方位，该方位所代表之一家子人，性格特别〔向外〕。
这有什么含义?
所谓〔向外〕乃指一家人喜欢出街，俗称〔不粘家〕，手指拗出不拗入。最大特征，此人会帮街其他人骂自己人，有赠券的话，将赠券送给朋友，甚至楼下的看更，也不留一张给家中人!收到月饼，也同样益街坊的!
也就是说凡大门位置所属之一家子人，必定手指拗出不拗入，帮人不帮亲，整天外出，不爱留在家里。
许多富有人太太找我批算八字时，老公投诉太太经常逛公司，即便行至脚痛，依然乐此不疲。老公说太太平日行三分钟便嫌太远，但逛公司的时刻，行整天也不觉得累!
这种太太预示什么?其实也就是说代表家里的大门口必然向着西南方，此方在九宫方位中是主妇方，代表太太。大门向着西南方，太太必定经常购物逛街。向着西北方，此屋的男主人一定经常北上!
大门在堪舆风水上除作用与影响一家子人的品德性格，也是气口，为全屋纳气之地，只要将大门调校至流年吉位，便可为住宅带来非常好的家运。
举例二00五年之大利方为南北向，若大门也为南北向，不单可以挣大钱，因为向北为桃花方，代表贵人桃花特别多。
在二00六年，北方及西南方为财位，于此二方开门，特别广纳财源。在北方开门，可以财星高照，开西南方门，家里有桃花贵人。应验主妇身上，尤受老公宠爱，未婚女士找情郎非常简单。
若家里大门开于西南方，主妇在二00六年不单经常出外不归家，而且桃花非常旺盛，由于此一年主妇行桃花星。
北方代表中男，即第2子。中男在0六年可以挣大钱，逢排行第2的二哥，0六年均特别发财。
从大门可得知家里那个成员〔向外〕，那一人赚money，那一个有桃花。依据每一年的飞星所聚，可马上查知家里各人状况。
除依据大门找出宫位及流年飞星，大门在堪舆风水上还有第3种套用方法，那是找大门口是否行驿马星。驿马星预示什么?驿马代表三件事：第1是旅行、移民。第2是转工。第3是搬屋。
驿马位于那方位?该方位所开的门，其代表之一家子人会出现驿马迹象。
驿马方以生肖来区分的。
凡属相为鼠、属相为龙及属相为猴的人，此三种生肖遇〔寅〕为驿马。
属相为牛、蛇、鸡的人，生肖遇〔亥〕为驿马。
属相为虎、马及狗的人，生肖遇〔申〕为驿马。
属相为兔、羊及猪的人，生肖遇〔巳〕为驿马。
举例生肖属相为鼠，大门向寅方为驿马。在罗盘上找出寅字，即东北方。鼠人希望有旅游运，将大门移向寅方，罗盘上度数为54至66度。肖鼠、龙、猴的人在此方开门，便行驿马星，有许多出门旅游机会。驿马星如大门并 不是开于此星区，一旦在身边东北方放一老虎，也应验驿马。换句话说，鼠、龙、猴人希望转工、搬屋、旅行、移民，在身边放老虎，或在方位上采纳寅方大门，便可以成功。此三种生肖要行驿马星，有另一最快方法，是家里养一只猫。鼠、龙、猴一见猫，马上行驿马。亦应验转工、移民、搬家等。
属相为牛、蛇、鸡的人，要增添旅游运，方法很简单，多吃猪肉就行了。此三种生肖只要将家里大门向正西北方，即亥方，罗盘上为3二十四至336度，便可享有移民、转工、搬屋的机会。在身边西北方摆一只猪，或本身名字叫阿豪、阿家的人，特别活泼好动，经常驿马星动。
属相为虎、马、狗肖的人，如家里大门向西南方，罗盘上的度数为234至二十四6度，应验经常往街外跑，移民，或所做的工作四处奔走。当中尤其是以虎肖人在身边放一猴子，马上变到七，由于申寅相冲，代表极度奔波，变化莫测，宜分外小心。
我记得上一辈老人家喜欢写一个〔神〕字放在神坛上，由于以前的人无钱买佛像，于是索性用一红纸，以金漆写一个神字放在坛上来代替。更甚者会有些学气功的人，写〔精气神〕3个字放在家里。原来〔神〕其实就是〔申〕，属相为虎、马、狗的人，凡见神字或猴子，会荡化成驿马。简单如家里贴上〔龙马精神〕四字，亦会产生驿马。
还有另一个怪现象，属相为虎、马、狗的人，如姓袁，袁与猿互通，猿其实就是猴，姓袁而属相为虎、马、狗毕生特别多活动，多频劳。属相为兔、羊、猪的人一吃蛇羹，便应验转工，搬屋兼有旅游运。〔巳〕为罗盘上144度至156度。巳其实就是蛇，原来阿Sir等如阿〔蛇〕，属相为兔、羊、猪的人被人叫阿Sir，代表行驿马。凡男性教师必然被人叫阿Sir，如生肖属相为兔、羊、猪必然产生三种现象。第1经常去旅行，第2是搬屋，第3经常伤腿，比较容易滑倒。原来走路经常被拌跌、滑倒，也代表驿马。因此大门在堪舆风水上十分重要!要看风水，第1步，先看大门，这是要诀!大门为全屋最要紧之纳气口，作用与影响家庭成员的品德性格，每一年运程吉凶，及应验那种事情发生。
至于大门以外，代表此家庭的对外世界。
门外放满鞋，这个家庭经常出门。
门口放满小孩子玩具或脚踏车，这家庭以小孩子为重，家庭成员很恋家，注重和重视家庭生活。
门外摆放摆列吉祥对联，这家庭注重和重视对外世界，具对外发展的潜力和基础。我从实战中发现，国际机构的大老板，最大特征，为门外必摆放摆列对联、吉祥物、大树或特别之装饰和摆设，凡此均反映了机构的对外世界和观念。
免费算命观风水
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
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周易八卦风水学是不是真的
不信都难。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。
何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的健健康康，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。
又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有很多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
