旅卦对事业的暗示(推算童仆易经)
旅卦对事业的暗示
旅卦对事业的暗示是本周财气比拟好。
旅卦是《易经》六十四卦之一，《易经》第五6卦，此卦以旅店和旅客的关系，比拟目前的主客双方关系，讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，离家在外，当以柔顺持中为本，卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。
求 易经 旅卦 详细解读
我认为你这样占卦准确率不高，占卜有三不占，1不城不占，2不疑你占，3不义不占。还有每一天只能够占一卦，《简明易经》（作者：曾明）
旅卦：小者亨通，旅途中贞定守正则吉。
《彖传》说：旅卦小者亨通。柔爻在外卦得到中位，而顺于刚爻，限止而依附于光明，因此小者亨通，旅途中贞定守正则吉。处旅之道对于顺随时势的意义真大啊！！！
《象传》说：山上有火，旅卦。君子因此明察慎重地使用刑罚，而不滞留案狱。
初六：旅途中猥猥琐琐，这是自取灾祸的缘故。《象传》说：旅途中猥猥琐琐，志意困穷而有灾。
六二：旅途中住在客舍，身怀资财，得到贞良的童仆。《象传》说：得到贞良的童仆，终究没有过失。
九三：旅途中客舍被焚，丧失童仆。贞定有危险。《象传》说：旅途中客舍被焚，也真是悲伤。跟随下人而旅，在道理上应该丧失。
九四：旅途中到达处所，得到资财和刀斧，我心中不痛快。《象传》说：旅途中到达处所，并未得到适当的居位。得到资财和刀斧，心中并未痛快。
六五：射野鸡，一支箭头丢失。最终凭着声誉而获受爵命。《象传》说：最终凭着声誉而获受爵命，由于声誉上达。
上九：鸟巢被焚。旅者先欢笑后大哭，在疆界丢失牛，凶险。《象传》说：作为旅者而高高在上，在道理上应该被焚。在疆界丢失牛，最终再也无人听说了。
说明：“旅”指客旅、商旅，是身居异乡的称谓。本卦讲述商旅生活，并与“王亥丧牛于易”的历史传说有关。
商高祖王亥，是商族兴盛的关键人物。“王”并 不是其姓，而是指他是部族之王，“亥”那么是其名。王亥发明牛车，以牛车拉货，率领本族的车队到其他部族交易货品，堪称中国生意人的鼻祖。事实上，“生意人”这个词，本义就是指商族的人。
传说玄鸟生商，商族以玄鸟为氏族图腾。王亥是商族首领，常被描述为鸟首。小过卦是飞鸟之形，本卦则在飞鸟的上首位加一阳爻，所以有鸟首的预兆。鸟首代表王亥及其商旅，所以卦名“旅”。而本卦上爻，则记录载入了王亥被杀之事。
王亥的牛车队去到有易国，晚上喝酒作乐，欢声笑语。但后来被有易国派兵包围，火烧其旅所而惨遭杀死，牛车则尽被抢夺。所以上九爻辞说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。”
传说王亥被杀的缘故，在于私通有易国君的爱妾。唉，旅于异乡，行事却高高在上，真是惹火焚身。难怪《象传》说：“以旅在上，其义焚也。”
既旅在外，苟求安饱，切不要以大自居。唯有小，才能得通，所以卦辞说“小亨”。另外，在异国他乡人生地不熟，行事尤其要留意谨慎，千万不可丧失正道，所以卦辞说：“旅贞吉”。旅者，贞正则吉也！！！
此处问事业，唯有贞正才能吉祥，切莫处高位，切莫搞横蛮小动作。易经六十四卦第五6卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！！！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终究是无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。
周易六十四卦第5十六卦 火山旅
卦象在古代人们的眼中一直都是比较奥妙的，而且我们也都清楚，那么这样就是很多人常常在测命运的时刻都会用到里边 的一些卦象以及 命 格 。那么这样说的话在命格学中，周易 六十四卦 第5十六卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【旅卦】
旅。小亨，旅贞吉。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
白话文解释：
旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
邵雍河洛理数解卦：
旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。
凶：得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
解卦手册：
时运：谨谨防灾，升用在即。
财运：出外经营，不可积货。
住宅：小心火灾；即日成亲。
身体：肝火过旺，性命交关。
【下下卦】：火山旅(旅卦)：依义顺时
周易六十四卦第五6卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
事业：正处于创业、发展的阶段，各式困难许多。只要能够用心坚持中正的方针，依正道办事，注意和提防调查，处处小心翼翼，并依据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商：市场行情犹如旅途一样，出乎意料的情形，会随时发生。于是，first of all应采取慎重的原则，不要冒险。不过 也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。
求名：依据时代的要求，丰富本人的知识和能力，不断提高自己，并且争取获得他人的相助。
外出：很顺利，且经常出行。于是，要时时注意和提防安全。
婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。爱情婚姻美好。
旅卦 行旅客居
“旅”之义是羁旅，旅行。《序卦传》说：“粉墨大者必失其居，故受之以旅。”丰是大，大到极点了，就一定会失去它的住处，就要向外旅行了，所以丰卦之后就是旅卦。此旅非指现在的人所理解的旅游，是指旅居，客居他乡，或为事业，事为避难，或被流放等，因此有思念因而土的忧愁、忧虑。
卦辞：
旅：小亨。旅贞吉。
旅：象征行旅。
旅卦。稍有通达。旅行守正就吉祥。
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
《象传》说：山上显现了火，这便是旅卦。君子有此领悟，要明智而谨慎地施用刑罚，而且不滞留诉讼案件。
爻辞：
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐：猥琐卑贱。斯：此。
旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
旅行时猥猥琐琐，是由于心意受困能给人带来的灾害。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
即次：住进客店。即，就。次，旅店。童仆：仆人。贞：忠贞。
旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。
《象》曰：得童仆贞，终究是无尤也。
得到童仆而可以正固，最终没有任何责怪。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
焚：失火。
旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，正固有危险。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅焉下，其义丧也。
旅行时大火烧了馆舍，也对自己造成了伤害。以旅人的态度对待下人，理当失去童仆。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
处：某个处所，但不是馆舍，住不下来。资：钱财，旅费。斧：原是兵器，此指旅途中必备用具。
旅行到了某个地方，获得旅费与用具，我心里不高兴。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
旅行到了某个地方，是由于没有取得适当的具体位置。获得旅费与器用，心里还是不高兴。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
誉：美名。命：爵命。
射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。
《象》曰：终以誉命，上健也。
最后会有名声与禄位，是由于往上获得支持。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
易：通“埸”，田边。
鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑后来大哭。在边界丢失了牛，有凶祸。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。表牛于易，终莫之闻也。
旅行还要居于上位，居处理当被火烧掉。在边界丢失了牛，最后没有听到任何消息。
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揭秘梅花易数起卦方法?
梅花易数是一个比较灵活的预测推算体系，无论是起卦，还是断卦。都没有管束。心易就是心法。这在梅花起卦中站特别重要的地位。那么梅花易数的起卦方法是什么呢?详情请看起名网为各位揭秘梅花易数起卦方法。供参考!
周易算命：揭秘梅花易数起卦方法
在梅花古本中。邵康节老先生提到了几种起卦的方式方法。有时间、声音、文字、来人方位等起卦的方式方法。但至今这个科技发展的时代，用起来就不是很方便了。
起卦又分为，先天卦和后天卦。先天卦就是以数(先天数)起卦。后天卦是以象起卦。但假如是初开始学，没有过硬的类象基础，建议大家还是先用先天起卦。等取象能力达到一定水准，再用后天起卦。
目前最常用的起卦方法，时间和报数字。
当有人问事情的时刻，可以直接的看一下时间，如10、08 就取10和8两个数字来起卦。遇见0的时刻当取坤卦。各位可以把手机设置成二十四小时格式的。等来人问事的时刻就直接看一下手机。
假如看时间不是很方便，也可以报数，让来人把眼睛必上，先把心静一下。这一时刻灵感会强。起出来的卦就越准确。可以报2、3、4、5位数。这个能够让求测之人随意。
有了数便可以起卦了，最基础的就是两位数。第1个数就是上卦，第2个就是下卦，两数之和就是动摇。三位数的时刻，也要把数拆分成两组。如165可以把1为上卦，65为下卦。也可以将第2位和第3位相加。6+5=11为下卦。这个没有确切的规定，想用哪种就用哪种，看你那个时候是怎么想的。紧接着三数之和取动摇。假如是四个数，就用前面的方式方法，把前两位分为一种，后两位分为一组。假如数再多，打比方说手机11位，就把前五位分为一组，后六位分为一组。假如是偶数的时刻，即可把两组数平均分开。假如是奇数，前面的位数要小于后面一位。无论是几位数，动摇永久都是要把所有数加起来取的。
此刻三位数起卦还有一种方法，第1位为上卦，第2位为下卦，第3位为动摇。这一个方法固然用起来很方便，但在梅花古本中，起卦中还是遵循上面的原则。
假如是初开始学就先可以先用这两种方法去起卦。
昨天上午有为易友问，用骰子去起卦可不可以?用骰子摇出数后起卦，假如是初开始学用这类办法，皆可以，都没问题。但假如你已经用了很长久，建议你，该换换了。假如是初开始学，下面的内容可以跳过，免得学乱。
有的易友经常问，如何起卦最准确?这个其实没有高低之分，不要起分别心，哪一种方式起出来的都非常准确。但最要紧的一点，要“客观”
先天以数起卦也可以分为，主观意识起卦，和客观起卦。打比方说报数，摇骰子，翻书页。这样都是很主观的，这样的状况通过本人的意识，可以作用与影响整个磁场，你可以去改变它，控制它。所以假如你把主观意识加进去，卦就不灵了。客观起卦，时间是最好用的，时间是人的意识无法改变的，它无时无刻皆在变化，你假如一直想着时针是十二点整，它到了十二点还是要往下走的。因此这种起卦就不受主卦意识的干扰，起出来的卦就会贴近自然。
亦有人会问;时间假如抓不准如何办?应该取北京时间，还是地方时间，还有的石英钟会慢一两分钟，这个有啥标准?这个没有确定的时间标准，走到哪就看哪的时间，有时差也没关系，入乡随俗，慢有慢的原则，快有快的道理，这几个都是天意，全在本人的心。由于你对自己没有信心，要在实战中不断的磨练，你自不然就有感觉了。
心法就是在看你的心，感应是否可在天地之间形成磁场频率的共振，是否对有灵气的东西有所感应，每一次的感应，每一次的起心动念，都会逮捕不同的信息在里面。假如没有足够的勇气，反倒会背道而驰。
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易经如何起卦最准确?
第1步是起卦。占卜讲究“心诚则灵”，在起卦之前要静心，默念自己要问的事情，念完之后就能够把三枚铜钱合在手心里，晃动手掌，紧接着将铜钱丢在桌子上，观察铜钱的正反情况。这时会出现四种情况：
第1种：三枚铜钱都是正面向上，这是四象中的“老阳”，记做“O”；
第2种：三枚铜钱都是反面向上，这是四象中的“老阴”，记做“×”；
第3种：三枚铜钱中有两枚正面向上，这是四象中的“少阳”，记做“—”；
第4种：三枚铜钱中仅有一枚正面向上，这是四象中的“少阴”，记做“”。

第2步是画爻。画爻时要依照从初爻到上爻，即从下到上的顺序。依据物极必反的原则，“阳极变阴，阴极变阳”。总之，老阳“O”和老阴“×”代表的两个爻要取其变爻，分别预示成“– –”和“—”，变化后来的卦叫原卦的“变卦”或“之卦”。
少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻。如此便只剩下了两种爻，即阴爻和阳爻，由它们就能够组成一个完整的卦象。依照上面的顺序就获得了第1个爻，如此连续六次就获得了全部六个爻，它们组成六十四卦中的一个卦象。
第3步是断卦。得到完整卦象之后，对照《易经》，找到对应的卦，依据卦文确定吉凶祸福，并寻找应对措施。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中华5000年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
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《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。
