不在阴阳在五行中五行太阳阴阳(不在五行之内)
古代人们讲“超出三界外，不五行之中”，是哪“三界”?
古代人们讲“超出三界外，不五行之中”，是哪“三界”？先人的智力
人界、天界、地狱界。由于这是中国神话的基础体系，人界，不是人类居住的地方；天界是神仙居住的地方；地狱界是鬼怪和死人居住的地方。古代人们讲的“超出三界外”的“三界”是指人界、天界、鬼界，古代人们对大自然认识不够，就认为天上有神仙，地下有鬼魂。
任何人皆盼望自己拥有洒脱的一生，不过大都人都困在红尘中，每一天做着生活琐事，只为了满足本人的平时生活所需。
我们每一天为房子、事业奔波，慢慢迷失在物欲横流的红尘之中。愿家人们能够时刻保持清醒的脑袋，唯独这样才能避开顺波逐流。
俚语“超出三界外，不五行之中”，说出了人生的最高境界，意思就是超脱人生、不入世俗。
这里边的“三界”是佛教中之含义，经常提到的三界指的是
欲界、色界和无色界
，泛指世人所追求的物质生活。
试问有谁能逃离这“三界”呢？
“不五行之中”的“五行”，就是金、木、水、火、土。
“五行”各自有其特征，互相生成又相辅相成，五行构成了天地万物的变化。
所谓“不五行之中”，指的就是超出了凡人的思想境界，而且不受世俗的管束。
1。超出三界外
“三界”指的是众生所居住的world世界。
想要脱离人间是是非非，只有超出这三界才算名符其实的超越自我，将世间的一切烦恼诸垢皆已净尽。不过许多人无法放下前尘往事，只有心中有人间大爱，才能“超出三界”，但这种境界却很少有人能达到。
first of all我们来看“欲界”，人生在世，人的欲望有四种，主要包括情欲、色欲、食欲和淫欲。
人们生活在这心里缤纷的world世界里，自然会有好的一面和坏的一面，有光明亦有阴暗。然而任何人都有着自己的愿望和追求，人生在世很少有人可以做到无欲无求。
万物有阴阳之分、人有男女之别，生活之中的喜怒哀愁，每日太阳东升西落、昼夜更替，都属于我们所说的“欲界”，亦即万物生灵所生活的地方。
人生在世总有欲望和情感感情所依，“欲界”中蕴含有形的物质生活。
三界中的“色界”代表众生，也指的是人间的七情六欲。
色界就是色归属的世界，色界位于欲界的上方，远离色界就是远离食色之欲，此界众生没有男女之别、没有饮食之欲，都是净色的化身。作为古代人们幻想的一个世界，这里边没有女子，因此便没有了色欲。
其中 “无色界”是人生更高一层的追求，“无色界”追求精神世界的更高境界。
只有功德圆满的人才能够飞至九重天，从人生都变成神仙，“无色界”是指神仙或者圣人生活的地方，亦即人们所说的天堂。
人要真真正正达到“超出三界外”，远离六道轮回、脱离世间苦海，只有多行善缘、广积善德，才能脱离欲界和色界，无色界这是思想意识的更高境界，只有斩断了人间情欲、淫欲，有了道德修为才可以得到。
2。不五行之中
“五行”从按道理来讲来说，是一种道教哲学。
当古代人们的刻画出世间运动的事物转变关系，就形成了金、木、水、火、土。总之这五行组成了天地万物，因此“超出三界外，不五行之中”是天地万物相克相生的论理。
指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土，随着这五种元素的发展变化，也会产生对应的变化，宇宙时间万物轮回，作用与影响到人的是命运。
《尚书》中说
“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
这便是天地万物相克相生的关系。天地万物在在五行中运化循环，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，互相之间有生成有克制的联系，才组成了天地万物的运动变化，形成了我们此刻所生活的空间。
古代人们看来，假如想要实现名符其实的自由，就要做到“超出三界外，不五行之中”。
只要不受世间事物所管束，无论是精神层面还是物质层面，皆能够得到进一步的提升，让人的心灵获得最大的自由。
俚语“超出三界外，不五行之中”中的“超出三界外”，是指超出生死轮回；“不五行之中”指的就是做任何事情都不受到物质的作用与影响。这句俚语是指心灵和身体上的最大自由，不受世俗事物的管束和污染。
结 语
人生在世想要获得最大限度的自由，几乎是没有可能的事情。一个人生活在这全地球，没有可能毫无牵绊。
牵绊使人有了喜怒哀乐、有了七情六欲，当我们回首往事的时刻，就会看见自己曾经精的一生。“超出三界外，不五行之中”这种技惊四座的活法，是人们思想意识里的一种向往。
三界是梵语，指欲界，蕴含食、色、眠等欲望。色界，在欲界之上，认为众生都是由色相所化，没有欲望。无色界，没有任何物质，四大皆空。道家所说的“跳出三界外，不五行之中”，神话里有谁跳出了?
只不过是一种形容，预示已不受三界这个系统的规则管束，处人道已能长生，处天道已无天人五衰，处六道已不接受轮回。……
孙悟空和如来打赌那段，如来和悟空赌的就是跳出三界，手掌便是法天地。你能跳出三界，三界便没了你，赢的白赢，输的不输。你能跳还能回来，有这本事，玉帝的位子，谁也争但是你。以此推断，能跳出的应该不少，能出能回的应该不多。
跳出三界外 不五行之中
三界是道场， 可看成是无所趣也， 要把三界看成一个道场， 把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界， 领悟人生均属无性， 三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、无色 界。要把三界视为道场，看成清净之地， 成为心中的道场， 心不投入当中， 不把三界当成心中心爱的地方， 你心中就有道场了， 假如把三界统统视为空幻的东西， 就不会落入其中。打比方说: 饮酒，就算享受了吧， 多喝就会醉， 就会陷进去， 享受的东西都会把人陷进去， 沉沦其中。烦恼即菩提， 众生也是无俺的，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发， 为啥有烦恼你才会有智慧? 假如没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧， 就是要利 用烦恼来开发本人的智慧， 众生是无俺的，是没有我本人的， 要有菩提心， 清凉心， 就不会生烦恼，要记住三界是道场。
师父给你们讲一点点色 界天的事， 色 界天四处都是鸟语花香， 微妙其中， 有美妙的音乐， 乐在妙中， 行在妙中，美在妙中， 香在妙中， 所有的都在妙法之中， 而这几个美妙的境界也是不长时间的， 天人有五衰， 等到天福享尽时， 也会下来。佛菩萨的境界， 是要看破它是空幻的， 名符其实的有光 明境界的人， 你务必要看破它。师父常和你们讲凡是不能长时间的物质皆属虚幻， 三界轮回是境界， 三界轮回， 是到天上了， 又下来了， 就是六道轮回， 不论在哪一个道， 都是一个境界， 境界纯属虚幻， 是你的体验感觉。三界轮回均属虚幻， 一念善， 会上去， 一念恶， 会下去， 菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入， 亦即菩萨不可能有兴趣加入其中， 什么境界你都会获得解脱， 就是只有当你不趣入， 不对这三界存有想法， 怎样的境界皆能解脱。见解是一切无碍，假如每人在见解上对某一事情认为没有障碍， 就会事事顺利无碍， 也就无对立故。要做到无滞无碍， 当你脑子里真真正正破除了这几个杂念， 就不可能有障碍了。
缘由愿来， 缘分是从您的愿力所来的， 愿力大， 你的善 缘就自然聚足了， 因此能觉他人之障， 不行语言。如能受人之辱， 无动于色， 佛道成近矣。假如知道 人家在骗你，不要有反映， 笑一笑， 受人侮辱要不动于色， 做人假如能够守住这些字， 你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留， 一切随缘， 你就很自在了， 就不会难过， 放下即得解脱， 你把这个缘分放下了， 你就解脱了。
假如你是一个有智慧的人， 永久不会指责别人， 检 查人家不如先检 查自己， 师父让你们知道聪明难， 糊涂更难， 在人间学聪明已经非常难了， 要学糊涂更难， 故有句话叫: 难得糊涂，这个糊涂是聪明的， 有智慧的糊涂， 名符其实的放下就不会糊涂了， 真真正正糊涂的人就是舍不得。也就是说失意时要用忍耐的方式方法克制本人的失意。快 意， 治之于淡， 就是开心了， 有好事情来时尽最大力量淡化， 经常不要使自己的心有增减感， 是名入道之人， 即为修为之人。
没听说谁跳出来了，太上老君？庄子，列子，紫阳，后代可能有，不熟悉。有许多这里例举五位：鸿钧老祖、太上老君、通天教主、元始天尊、杨戬、孙悟空
1。鸿钧老祖
鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，元始天尊、通天教主和天上老君都是他的徒弟，连盘古开天都要问过他，他同意之后才能开天，正是：“先有鸿钧后有天”。
2。太上老君
是老子的原型，是公众承认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。他的实力无比的强，上古时期的几位皇帝都是太上老君爱徒。
3。通天教主
截教教主，最后生成了万劫不灭的身体，而且法力无边，到达了很高的境界，法力要略高于元始天尊。
4。元始天尊
全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，也叫作“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境，元始天尊是阐教教主。
5。杨戬
全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，二郎神。师从玉鼎，通晓八九玄功，阙庭有第3只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀，武功绝伦，座下有神犬哮天犬，逆天鹰。
6。孙悟空
别名齐天大圣，美猴王，是《西游记》中的人物，由开天辟地以来的仙石孕育而生，学会地煞数七十二变、筋斗云、永远不死等高超的法术。
这个是佛教用语，佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。
“五行”原是我国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征，而且互相之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。
“超出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外，不五行之中”指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。只有佛才名符其实的跳出三界外，不五行之中，超脱生死轮回，无欲无求，自在逍遥。凡还在道的范围，没有成佛，都逃脱不了生死轮回的苦厄。所以如来才慈悲渡世，普渡众生脱苦厄。奈众生愚昧，佛法固然无边，也只能渡有缘
道教里怎么才算是超出三界外，不五行之中?
佛说宇宙间共有七界体；以法教的讲法为：佛法道仙神人与鬼界。
经常提到的三界是指神、人&鬼界；皆在五行中，就是地球空间里。
因 此，若能以法修修炼修行至仙界，并维持到生命的最后一刻而死去，才可以成为神仙啊！！！三界：欲界、色界、无色界。五行：金 木 水 火 土
超出三界外，不五行之中 就是指一些成为神仙得道的高人，超出生死，不受轮回，与天地同春日月同根经常提到的三界是指天界—成为神仙成佛的人去的world世界，人界—俺们这些凡人生活的world世界，地界—人死了之后没有成为神仙或者成佛的人去的world世界，也称鬼界；五行指的金，木，水，火，土，天地万物都蕴含这五种元素；要超出first of all你若不是人或者世上的一切东西，紧接着你更不要是仙佛或者鬼怪，具体是哪些东西或者是否还能称为东西俺也不知道，假如你有机会变成这样，记得告知我，使俺也长长见识，呵呵。。道教也分为好几个派别，打比方说符派和丹派等等。名符其实的超出三界外，不五行之中，就是在生死簿上消了名字，成就仙人果位。在仙人之上，还有大罗金仙之位。修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。三界是佛教提出来的，五行为以阴阳论天，海，地规律变化的象数！！！
佛道结合的知道三界五行吧，我学习的道门对于世界有完整的观念，永生这个打比方说佛教净土，福音天堂！！！
道门只信永恒的永恒，不是永恒的就是无法永恒！！！所以坦然接受，并 不是追求永远不死！！！而是一种担负神洲天海地之荣耀神圣职责吧！！！
孙悟空为啥说自己是“跳出三界之外，不在在五行中”?
孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。西游记里，孙悟空在大闹地狱时说自己超出三界外，不五行之中，但他却被如来用五行山压住了，这就论明，孙悟空的所谓“超出三界外，不五行之中”根本就是在吹牛。
孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不五行之中。”是由于孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。
小说《西游记》中有这么一段：只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。
美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
first of all三界是佛教术语，乃一切有情动物生死往来的world世界，又云果报处。指的是众生所居之欲界、色界、无色界。
而五行又是我国古代道教哲学的一种系统观，五行学说最早出此刻黄老、道家学说中，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。
所以超出三界外大致可以理解为离开了三界，便不受这个地球的束缚了，就是超出生死轮回。而若身属五行中任何一行，就会被五行相克相生所制，人在五行，身不由己。既然不五行之中，那么是达到了一种极度自由的境界，肉体包括精神世界处于一种超然的状态。
前来赴蟠桃宴的观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐二郎真君去拿孙悟空。二人大战三百回合不分高下，梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战。过了一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，于是被擒拿。孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。
由于孙悟空本身是石头夹缝'中吸收日月精华生出来的，后来他又闯入地府，修改了生死簿，天不怕地不怕的(⊙o⊙)…三界是天地人，天界人界地界，天界是玉帝管，人界是人皇管，地界是阎王管，那么跳出三界外就是不归这三个地方管了。怎样实现呢？两种途径：第1，天地人三界不能同意管你；
第2，你不服管，而且能耐大管不了你。
孙悟空学道成为神仙了，人皇肯定管不了他了，凡人没能力，他又不上天，玉帝也无论他，孙悟空又觉得自己长生不死了，认为阎罗王不能管他，因此就说自己跳出三界之外喽。不过勾魂无论那个，就把孙悟空给拘了，结果一顿闹打砸没抢，紧接着跑了。
孙悟空不学好当妖怪去了，在妖界当个大妖王，统领许多妖怪，之前把龙王阎王等给得罪了，被人到天上告了一状，玉帝一看那么这样就管管呗，准备派兵征伐，太白金星觉得动刀兵不好，紧接着采用诏安的方式把孙悟空给招到上界当弼马温，孙悟空就服管了。后来就是孙悟空倒反天庭与上界刀兵相见，紧接着被请来的西方大能如来佛祖给摁了，还是没跳出三界之外。再后来取经成佛后，真真正正跳出三界之外了。
五行就是金木水火土，相克相生，孙悟空法力练得不错，五行克不了他了，不在在五行中这是真的，当然一些真火神风啊，他还受不了。
也就是说，跳出三界外要比不五行之中难得多。
孙悟空说他在地狱的时刻是超越三界，不在五行，可是他在五行山上被佛陀压迫，这说明孙悟空经常提到的“超越三界，不在五行”但是是自夸而已。
假使你有欲望和贪婪，你就没有可能走出欲望世界，除非你真的放下贪婪、仇恨、无知、财富、名望、食物、睡眠等欲望，而你心中没有如此的念头，那么你就能够走出欲望世界，上升到色世界。色世界是禅宗四天，共十八层。禅前三天、禅后三天、禅后三天都是三天。第4层有九层天堂，共十八层上面没有颜色边界，这是最高的无色世界是精神世界。这里没有实物图像。它是这样的自由，你能够做任何你想做的事。此处的天人寿命很长。说到寿命，我们不能再涨了。我们必须堕落并继续转世。有四层无色的天空。
first of all，使俺们看看欲望的world世界。除了我们的world世界和地狱，欲望的world世界还包括六天：四天，王天，李天，旭燕摩天大楼，豆瓣沱田，花乐天，和技惊四座，这被叫作“六个欲望的日子”所谓“六欲日”，就是天国不除色欲。四天天王天和黎天男女以形为欲，这与我们的world世界相似；夜空摩天大楼以拥抱为欲；双日男女以牵手为欲，这正所谓牵手会使他们怀胎的有趣说法华乐天想笑。一对幸福的夫妻会怀上一个微笑。他在天空中更加强大。当相恋之人四目相望时，他们就完成了交配。
我们想介绍与我们关系亲密的王天和李天。四个天王是诸天中最低和最接近的。他们是四位天王，他们掌握着国家，长大了，见多识广，耳闻多，是他们归属的人民在这儿，天人的体重是古鲁舍的四分之一，高约一公里。人类50年的生命是一天五百年。四大天王，即执国、增国、扩眼、闻多，各率领八位神将守卫四国。
孙悟空说，他建造了一个仙境，与天堂同住，这象征着他已经超越了生死轮回，他不老也不死。他不受任何限制的管束。他在虚空中前进，没有障碍。
哪些东西不在阴阳五行之内
宇宙。。
宇宙既包括阴阳五行。
不过宇宙也不算阴阳五行之内。其实也就是说五行只是比喻，你要真的拿这个和现实世界来一一比对，那么这样就没办法比了。由于许多物质都不在在五行中任何东西皆可以划分成阴阳属性。打比方说高低，明暗，打比方说静噪，冷热，皆可以。
所谓阳一般认为是充满能量，或者发散扩散，阴一般打比方说收敛、静沉等等。
阴阳五行学说对于现实生活的作用与影响
春季和一天的寅卯辰三个时辰，就是早晨三点到九点太阳初升，阳关和煦，成少阳、阴阳，少是小之义，阴阳就是说阳气的量只不过是一份。
夏季辰巳午未就是上午九点到下午三点，太阳当头照，阳光强烈，成太阳三阳，太就是大之义，三阳就是说阳气的量是三份。
秋季和申酉戌三个时辰，亦即下午三点到晚上九点，太阳逐渐西沉，阳光逐渐减弱，把它叫做阳明、二阳，明是显著之义，二阳就是阳气的量是两份。
冬季和夜间，太阳在地球的另一面，地球隔绝了太阳的光和热，由此就有了阴，这一时刻阳气浅潜降，阴气主事。
《黄帝内经》中，三阴三阳与昼夜的关系
《黄帝内经》把亥子丑就是二十一点到第2天凌晨一点叫做太阴，叫做三阴，阴气的量是三份。
子丑寅就是23点到第2天凌晨5点，把它叫做少阴、二阴，阴气的量是两份。
丑寅卯就是凌晨1点到早晨7点，把它叫做厥阴、一阴，厥是尽之义，厥阴就是阴气少到了极点，少到了尽头，阴气仅有一份。
一昼夜12个时辰里面，亦即24小时中，三阳各占三个时辰，就是各占六小时。
三阴之间，两两重叠两个时辰，厥阴和少阳又重叠两个时辰，就是四小时，这便是《黄帝内经》关于三阴三阳的划分。
阴阳是天地之道，无处不在
假如阴阳是对气的质的不同的话，三阴三阳是对阴或阳量的不同，阴阳二气不亢不烈、不冰不寒，是是幻育生命的基本条件。地球上所有的生命也就打上了阴阳的烙印。
那阴阳的烙印在哪里呢？
任何一片植物的叶子、花瓣皆有正反两面，这便是阴阳的烙印。
我们肌肉的收隐和束身，肺的呼出和吸入，心脏的收缩和舒张，气泡的同化和异化，精神状态的兴奋和抑制，觉醒和睡眠等等。
任何一项生理活动都存在着阴阳二气，既相对立又相协调的运动变化，因此讲阴阳无处不有，无处不在。
阴阳是天地大自然幻育生命的本源，是天地之道，道就是规律啊！！！
即原本的自然科学属性业已不言自明了，既然阴阳是幻育生命的基本条件，所有的生命都会被打上阴阳的烙印，万事万物也就皆有阴阳。
因此用阴阳来解释万物的生成，以阴阳来描述人的生理功能，病理变化，用三阴三阳来命名脏腑经络以及病名、病症，这便是顺理成章的事情了。
中医说的气究竟是啥意思？
阴气、阳气是区分气的性质的，三阴三阳是区分阴阳气的量变的。
此刻讲五行又说五行为区分气的运动状态的，运动趋向、运动方向的。
故有人就论你们中医竟说不上来楚，我说哪点说不上来楚了，你给我说说你所说的气有什么含义？
经典物理学认为，构成宇宙的三要素是物质、能量和信息。
中医学的一个气字，就蕴含了物质、能量和信息这三个要素，其实也就是说物质的，构成宇宙的是气，构成人体的是气，构成万事万物的都是气。
气是物质的，气是协调能力的，我们说这个小伙子很有力气，说明他携带的能量较多，他做的功就多。
当代的物理学家扬起了牛顿力学物质宇宙的信念，认为组成宇宙的是能量，而不是悬浮在虚空空间的物质。
物质由分子组成，分子由原子组成，原子又是由看不到的能量所组成的，而不是可感知的物质。
所以在我们的world世界中，物质实体是从子虚乌有中出现的，这便是现代量子物理学的看法。
因此这个看法认为，能量构成了宇宙万物，物质只是能量的凝结聚集，是能量表现的一种形式。
而中医学中的气字，就能够直译为量子物理学中的能量。
因此我认为，中医所用的气的概念比经典物理学更先进，能和现代量子物理学比美，和现代量子物理学所说的能量构成万物是一回事。不过呢用词不同罢了。
五行为万物生长化收藏的源泉
《素问·阴阳印象大论》说“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”，《六微旨大论》说：非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
你看这两条原文，一个是说四时五行为万物生长化收藏的源泉。一个是说升降出入是万物生长化收藏的源泉。
显然，五行就等于气的升降出入运动，五行和升降出入是一回事。
假如大家觉得你这个结论有点不可靠，那我们看《素问·六元正纪大论》中说到：天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政。“不失其宜”和“勿乖其政”之义是相同的。
它把天地升降就是气的升降出入和“五运宣行”就是五行的交替运行相对仗，这是直接把气的升降出入运动和五行对应起而言述。
所以通过认真的学习《黄帝内经》原文，大家就能够清楚明白。
因为季节和温度的变化，致使了自然界运动趋向的变化，进而就是植物有了生长化收藏的节律，动物有了生长壮老已的过程。
显然五行钻石的也是幻育生命的自然条件，就好像我前面所说，在不少教科书上说五行学说的基本看法是认为宇宙是由木、火、土、金、水这五种基本物质所构成的。
宇宙间的一切事物都由这五种基本物质地相杂和相合而化生的，这是符合朴素唯物主义的。
大家看看，这种认识和《黄帝内经》在五行本意的理解根本不是那么回事，这是没有学习或者没有理解中医经典的原意的讲法。
这种物理的讲法招致了当代对中医的诸多诟病，甚至许多人提出五行应当淘汰，这不能不说是中医学术界的一种悲哀和无奈啊。
中医经典用阴阳区分气的性质
用三阴三阳区分气的量变，用五行区分气的运动方向，这一学说阐述的是地球上幻育生命的基本条件。
这个条件和美国宇航局在地外寻找人类宜居行星的条件殊途同归，异曲同工。
这便是《素问·宝命全形论》所说的“人以天地之气生，四时之法成”。
‘天地之气’就是天地的能量，‘四时之法’就是春生夏长，秋收冬藏的五行规律。
这个条件失衡就象征着太阳系的毁灭，就象征着地球生命的终结。
古希腊哲学家柏拉图说过，不随着万物的变化而变化就是超越。
中医的阴阳五行学说讲述的正所谓不随着万物的变化而变化的自然规律啊，是超越。
五行五色归类的根据
举一个五行和五色的例子。
颜色是光线照在物体上之后，物体表面所反射出的区别波长的电磁波在我们人类视网膜上的反映。
这种不一样波长的电磁波对人类和动物的细胞有还是没有作用呢？人们还没有研究清楚，我想即便有作用，这种作用也是微乎其微的。
但有一点是比较明确的，就是某种颜色大面积渲染以后，对人的心理和情绪会有一定的作用与影响。
有人从如此的力学的角度讲述日月星辰的运动和人之间的联系，解释不同颜色对人的身体气的运动的作用与影响，这是别开生面，值得进一步探讨的研究思路。
古代人们认为，大自然有了阴阳五行才有了万事万物，由此就可以把万事万物依照阴阳五行来分类。
颜色也是事物之一，所以颜色也要依照五行来分类。
普通人们所说的树叶色绿，火焰色红，土地色黄，秋霜色白，皆可以理解。
假如依照五材的角度来谈五色和五行的归类，那么这样就以形而下的气来解释形而上的道，当然不能自圆其说。
我觉得，当某种颜色大面积渲染的时刻，可以作用与影响人的气的运动，从而将会有心理的和生理的反应，这才是五行和五色归类的根据。
五行五色归类的内在原因
在海滨和大草原，很少有抑郁症的人，草原和海滨大面积的蓝色、绿色的环境令人的气息展发，让人心情舒畅，郁闷得到宣泄，焦虑得到缓解。
红色率即上升，容易让人兴奋。那些特别偏爱红色服饰的人，多数都是气虚的，血压偏低的，精力不足的人。他会本能的抉择红色系列的服饰来提高自己气的上升能力。
不过精神分裂症的病人，假如处于大面积红色渲染的气氛中，就会引发狂躁症的发作。于是红色就和上升的火气联系了起来。
白色利于气的内收，就利于人的冷静思考和内省。所以教室、图书馆、会议室和普通的家庭中都把墙壁粉刷成白色，让人能够冷静的学习和思考，由此就把白色和内收的精气联系了起来。
黑色利于气的下降，利于人的步静和安眠，所以夜间睡觉的时刻，要把窗帘拉上，灯关掉，房间所有的物体没有光源的照射就成为了漆黑一片，人很快就入睡了，由此就把黑色和下降的水气联系了起来。
灵堂的布置和布局只能用黑白二色，它利于人体气的内收和下降，使在场的人能够静下心来，深切的追往比我们先走的人给我们留下的精神财富。
黄色利于气的稳定，给人一种平安稳定庄重的心理感受，所以古时候选用黄色作为皇帝的服饰，皇家居住宅所的主色，它表达了希望统治稳定，天下太平，社会和谐，由此就把黄色和平安稳定的土气联系了起来。
这应当是五色和五行归类的内在原因。
我想强调的是，颜色只有大面积渲染的时刻，才能对人的心理和气的运动发生微小的效果。
而不是一粒区区的种子、果实，或者是一棵棵区区的植物，它的颜色不同就会产生不同的效果和功效。
列举自然界、生活、历史、典故的阴阳五行现象
阴阳五行为我国传统文化的核心，认为大自然由金、木、水、火、土五种要素循环生克转化构成；但若把五行看成是五种物质，却是不明其物理本意而差之毫厘失之千里。
欲明五行本意须先明阴阳。牛顿著有《自然哲学的数学原理》，可见自然哲学可用平方反比之类数学语言来表述，打比方说‘统一对立’只属于哲学，但‘阴阳的统一对立变易’则可表述为Xy²守恒。（阴阳关系的最简数学表述只能是平方反比）可见阴阳理论实是属于自然哲学领域。
而五行就是付与X\y²具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟道，几度更新轮回”；可道之道：十干按五行相生顺序，分为阴阳循环相克的五对，它们是五组反映宇宙能态循环转化的平方反比守恒方程。
如丙辛合水：以把柄之形寓圆规丙火，以庚辛之音示更新周期，由于周期必然象征着旋转（庚金）运动（辛金）。丙辛合水直译就是Rv²守恒（为开普勒和谐定律的阴阳表述，R为轨道半径，v为公转速率，我名之阳仪方程）。对于自然球体来讲，没有绝对永久的匀速直线运动（酉金为速度v），它必然受共振招引而作圆周向心运动（兑泽-公转，周行而不殆），故丙辛合癸水。（癸乃取葵花向日回归之意，子水为向心加速度）
如庚乙合金：庚即乾天-自旋，单独而不改；乙如巽风变易不定，为振荡波幅。庚乙合金直译就是ωr²=N守恒（为开普勒面积定律的阴阳表述，ω为瞬时角速度，r为瞬时位矢，r 的平方反映面积，名之太极方程）
而水与火同出而异名，分别对应光子的冷热两端--频率和波长，“壬丁合木”直译有——νλ²≡h/m，（我名之阴仪方程；阳显于外，阴制于内） 将光子质量m= hν/c²代入νλ²=h/m 即得νλ≡c，可见光速守恒的根本依然是能态的平方反比守恒。
显然，Xy²守恒正所谓易理所谓“一阴一阳之谓道”的统一数学表达。一次方量为阳，二次方量为阴。只有简化为平方反比方程，才能抓住矛盾的对立面，进而认清事物的内在本质。由Rv²≡S守恒看，R反映轨道势能，v²反映轨道动能，可见阴阳的根本反映的是能量形态的转化，阳为势态能，阴为展态能。而五行的根本正所谓宇宙能量循环的五种根本态势： 木 tree--电能 、 火 fire--热能 、 土 dust--物质、 金 metal--动能 、水 water--功率。五行实是统一物理，古代人们谓之通化物理。别世富：洛书天人合一脉络图
而地支预示相应能态之物质存在或运动的状态，天干和地支之关系好比动能与动量的关系。
