生辰八字名字寄在庙里(生辰八字起名算命)
小孩小的时刻，名字入寄了。是否要赎回??
可以赎回，，不过否赎回要看你负自己
在我家乡有一说法在出嫁生子后没有赎名者是个“沙弥”或者是“野沙弥”
还有一说法是生小孩只生女孩不会生男孩那么这样就是，假使你不去管他就没事了。不要自己吓自己，庙里的神还要人去看守，它岂能看守人呢？不就不用了
把生辰八字压在庙里的香炉下会如何?
没有太大作用与影响
中国土狗图解相狗经：
转自王世襄《锦灰堆》，玩物篇。
小笨狗，土狗，中华田园犬，柴狗。
獾狗有谱自古传， （獾狗：打獾的狗） 愿上贼船听我言。
后腿有撩（儿）名叫犬， 撩儿不去惹人嫌。 （撩儿：狼趾）
先相狗神后相形， 行动坐卧看分明。
毛里毛糙缺心眼（儿）， 稳中有巧智多星。
春秋争槽时机好， 一招一式看得清。 （争槽:公狗为争夺交配权而打架）
掐架不能占魁首， 日后咬獾也无能。
头号狗长三尺六， 二号狗长三尺三。
三号狗小别小看， 长的筋斗也咬獾。 （筋斗：紧凑、精神。这几句指狗的精神比体形重要）
选狗选头最重要， 好比相面看五官。
筒子头长似柳罐， 牛头舒展脑门宽。
又长又宽除非画， 千里挑一难上难。
细腰吊肚大前胸， 尾巴摇摆一条鞭。
赶上砸腰螺丝转， 抖开骨节也冲天。 （砸腰就是尾巴垂腰要不得，螺丝转就是尾巴卷成圈儿。
得手术把骨节弄开才好，技术难度高。
冲天才是上乘。不过 也不能一概而论，有不少好猎犬是卷尾的） 要命就怕压根（儿）压。
属相为虎的和什么属相为猴怎么样
福安从古至今就有申寅相冲、虎猴相克的，讨妻子娶媳妇，一听是猴虎成亲，老年人都要咂咂舌头：不吉利。其实也就是说这还有一段故事。古代，猴哥虎弟是一对。一天夜里下雨，有一头老虎去一个单座寮掏猪吃。这家单座寮是在悬崖下，遇见下雨，总怕土山脱（脱：塌下之义）下来。老虎刚跳入猪栏，猪仔就被吓得吁吁叫。
在寮里睡觉的老婆一听到猪仔叫，就转身拧了一下老公的大腿说：“不知道外面有老虎无？”她老公浑浑沌沌中把老虎听做“漏雨”（注：福安方言与“老虎”谐音），便应：“漏雨倒不惊，就惊脱。”老虎听了这话，心中想：嗳呀！！！人都讲老虎最厉害，莫非还有个“脱”比我更厉害？ 在猪栏内没胆做动作。
说来也巧，正好这时有个贼仔，头戴斗笠，身披棕衣，脚蹬草鞋，脸涂乌烟，手中拿着一条麻袋，毛狰狰的正从寮边绕了过来，也想偷猪。老虎见这怪形样，以为真是“脱”来了，吓得浑身缩做一团，无胆吱声。那偷猪的贼摸黑中看不清那是老虎那是猪，便把麻袋 在猪栏门口，动手打开栏门。老虎一看栏门打开，就“噌”的一下闯出来，不料正好钻进贼的麻袋里去了。那贼以为猪进麻袋里，缚紧袋口，扛上肩就驮走了。
贼仔驮呀驮，一直驮到了村外的路口，心想：以前驮猪，猪会吁吁叫，今日驮的这只猪怎的一路都没吱声呢？奇怪了！！！他放下肩来，想打开袋口看看。天哪！！！他不看则罢，一看不得了，原来是一头老虎啊！！！吓得他都惊散了，扔下麻袋，抓紧往树上爬。 老虎从麻袋里挣出来，还在怕“脱”，一直坐在树兜不敢动，不知“脱”爬树上做什么。
天蒙蒙光时，猴哥路过这里，问老虎：“虎弟啊虎弟，你怎的坐在这儿啊？”老虎说：“不得了，有‘脱’，有‘脱’！！！‘脱’比人还厉害！！！”猴哥问：“‘脱’在哪？”老虎说：“在树上。”猴哥抬头往树上看，只见“脱”蜷缩一团，浑身生毛刺。老虎说：“猴哥，你会爬树，快上去看看好还是不好？”猴哥说：“虎弟，你是天下打一，还无胆去看，我还敢上去？”老虎说：“这样吧，我去扯根藤来，一头缚到你的脖子上，一头缚到俺的脚脉下，你上树去看，真的是‘脱’，你转过头来把眼睛一眨，俺就拖着你马上跑；若只不过是一个人，你俺就把他拿来当点心吃掉。”猴哥点点头，它俩真的这样做了。
树上的“脱”惊得直往裤。猴哥往树上爬时，正好一滴滴到猴眼里，猴哥转过头来眨眨被腌了的一只眼，老虎看到猴哥眨眼，无论三七二十一，拖着藤绳没命地跑。 虎弟拖着猴哥一气跑了三座岗头才歇下来，喘着粗气说：“‘脱’这个东西真厉害！！！猴哥啊猴哥，我拖得你上气不接下气，你还在背后哇哇乱叫什么呢！！！”猴哥只是不应，虎弟回头一看，原来猴哥的下腭被拖裂了，血淋淋的，躺着一动不动——过去了。从这以后，猴子就没了下巴颏。猴和老虎也不来往了，一碰见，猴子就要向老虎讨下巴颏，老虎只好远远避免。所以老年人就不喜欢属相为虎的和属相为猴的成亲。
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上面便是与属相为虎的和什么属相为猴怎么样有关的内容，是关于老虎的共享。看完男虎女虎能白头到老吗后，希望这帮助到大家！！！
命带将军箭的人八字姓名是否可写到庙里祈福?
将军箭破解法
1。石碑法：出钱打一座外形似箭的石碑，刻上“箭来碑挡，弓开弦断”两句话，选一个路口，挖一个坑，放上这自个的生辰八字，再把石碑压上去。
所谓射“将军箭”，就是小孩难于带养，便请算命半仙算上一课，算命半仙假如说小孩犯了关煞，就必须按照他所指的方向，在桥头或贫路口冲煞。届时，家人带着小孩，备上香烛酒菜，以及竹制的弓箭，等候在路旁，若见路上有人走来，便上前拦住，请其射箭为小孩去除关煞，并请此人吃点酒菜，以表谢意，有的还要小孩拜其为“干爹”，称为“撞拜继”，说如此才能使小孩长命富贵，易养成人。
2。替身法：做一个草人当替身，将孩子生辰八字写在草人上，再用竹箭射过草人后，用冥币一起焚化。
3。符咒法：用制煞符破解。
我能够给你写法文祈福，破解将军箭！！！
假如把本人的名字和生辰八字放在佛下供奉会如何
没有这么弄的 不行的 没道理 没意义
将一自个的姓名和生辰八字压在菩萨以下是啥意思
无据可依或是民间土法吧。
生辰八字压在庙里会有啥反应
生辰八字是易经的东西，是道教的
大佛是佛教的，
虽然说佛道本意毫无冲突，但一个是宣扬以善为本的善终，一个是宣扬用人为本的人道，这二者还是有本质的不同
大佛压生辰八字并无任何作用与影响，和你生辰八字一样的人多了去了，这是要累死大佛的节奏么，没作用与影响哈那个香炉没人拜吧，没人拜的没事，八字不可以放在别人敬拜的地方，普通人有多大的德性，能承受十方众生礼拜，减福报的。你好，什么反应也没有，生辰八字只不过是一种时空组合而已，没有啥灵性，更不会因什么外力而改变，请采纳
能把本人的生辰八字和愿望写在红纸拿到庙里烧吗
人不同，事儿不同，怎能把八字和愿望烧了呢？人不同 而不同 不要乱烧
幼年时期到里寄名，此刻要收名是怎么回事?
为了保证自己孩子的健康长寿、幸福美好，孩子的爸妈、家人在起名实践中给孩子取贱名，此外，还在礼仪的范畴千方百计寻求途径、方法，甚至把思路扩展到了信仰范畴，让沙弥、道士给宝宝起名。 让沙弥和道士等给宝宝起名，民间叫“寄名”，是指孩子出生满月以后，爸妈将婴孩送到道观，请沙弥、道土取一个法名或道名，从此在礼仪、象征的基础上将孩子拜托给佛门、道观，从而缔结一种和世俗的亲属关系。人们之所以将孩子寄名神佛，不外是认为佛门、道观都是超凡绝尘的神圣所在，把孩子拜托给他们，自然要受到菩萨、神灵的保佑，妖魔邪祟、祸患灾疾不易侵凌。 在我国，寄名的风俗曾经是普遍存在的。古典小说《金瓶梅》、《红楼梦》都曾写到寄名的风俗。《红楼梦》第2十二回写道：“经过一日，有宝玉寄名的干娘马道婆到府里来……”此外，二十九回、六十四回也都写到了巧姐儿和宝玉的寄名。《金瓶梅》里的西门庆是将儿子寄名到玉皇庙的吴道官那里的。近、现代的活法中，我们也可以举出寄名的例子。鲁迅先生幼年时期就寄名到了寺院，得法名“长庚”。此外还有一件百家衣，还有一条叫“牛绳”的东西，上面挂些零星的小东西，如历书、镜子、银筛之类，说是可以避邪的。胡朴安的《中华全国习俗志》也记录载入了南方、北方的寄名风俗。打比方说记录载入南方吴县有小儿寄名神佛之俗。此风全境皆然。盖富贵家之小孩，娇生惯养，大半身体柔 弱，时膺疾病。其家乃至庙烧香，用红布制一袋，置小儿庚于其中，俗名过寄袋，悬佛橱上。自是以后，每旧历年终，寺僧备饭菜，送小儿家里，名曰年夜饭，其家人必给僧以钱。凡送三年始毕。当过寄时，僧为小儿起名，譬如神佛姓金，即起名金生、金寿等类。 寄名有一定的仪式，不外乎焚香祷祝一类。寄名时，出家人要给孩子一些东西，打比方说僧农、道衣等等。最突出的是寄名符和寄名锁(索)。《金瓶梅》里的吴道官除给西门庆的儿子很多东西外，还给了一付银项圈，上写“金玉满堂，长命富贵”，还有一道朱书黄绫符，上写“太乙司命，桃延合康”，银项圈和黄线符就是寄名锁和寄名符了。 孩子寄名以后，有的要打扮成沙弥、道士，以示出家。然而，并不是寄名神佛、仙道以后永不还俗，永久保持这种关系的。由于始作俑者醉翁之意不在酒，他们无意让自己的娃娃遁人空门、为僧为道，他们不过呢想借神佛仙道的保佑逃避一时的灾厄。在他们认为孩子已经度过灵与肉的灾厄期，能够单独抵御外来侵害的时刻，这种关系便终止了。终止关系的仪式叫“还俗”、 “拔袋”，亦即把寄名时交给的寄名袋取回来，回到世俗的活法中来。在北京顺义县，过去的这种礼仪叫“跳板凳”，亦即在孩子长大的时刻，选择吉日，备礼到庙上进贡，庙主找碴儿责罚小孩，小孩便乘机跳过板凳，回家留发。在天津，礼仪行为是12岁跳墙还俗，还颇繁琐：“跳墙事前，必须择一吉日，买簸箕一只，毛帚一把，预备老铜钱八枚。及期，为爸妈者带领小儿，又向神像前焚香祷祝，一面使小儿持簸箕及毛帚，拂拭香案，洒扫地下。事毕，即令剪发匠为小儿留发，随后使小儿立于板凳之上，左右两手各持老钱四枚。旁观之人，喊声‘老沙弥’，小儿便将手里所持钱向后撒去，跳下板凳，并不回头，直跑至家里。此即所谓跳墙还俗也。”就是说你得收名以后才能谈朋友 也可以这样说收名后才能做那个事
把生辰八字压在庙里的香炉下会如何?
你一定是得罪其他人了！！！不是别人怎么可能把八字压香炉下，压在那里由神看你，对你毕生都不佳，死了也是不太好！！！已下！！！你要拿回得请神婆查到是压在那个庙，紧接着请大师到那庙赎回！！！
