陕西财神爷在什么山(财神招财发财)
财神的生日是哪天
财神的生日是哪天
财神的生日是哪天，大都人家中供的皆有财神爷，财神可包邮日进斗金，特别是在过新年的时刻财神最忙，由于当时家家都会请财神，并且会给财神上供，但大读数人都不晓得财神的生日是哪天，接下来由我就带大家了解下，下面是财神的生日是哪天的共享。
财神的生日是哪天1
财神爷过生日：一是阴历七月二十二日，二是阴历三月十五日。
从阴历腊月二十三开始，民间百姓就忙着各式送神请神的仪式，希望一家人在新的。一年蒙上天护佑，全年幸福美好、团团圆圆、广纳财源、年年有余。人们的追求，是向往美好富裕的活法，这种日子和财富有直接关系。华夏诸神里边有一位神职，在百姓心中就相当重要，那么这样就是财神爷。
财神在咱们国家民间传说中是主管财源的神明，财神重点分为两大类：一日是与道教方赐封，二是中国民间信仰。与道教赐封为天官上神李诡祖（被民间称为文财神），中国民间信仰为天官天仙赵公明（被民间称为武财神）。所谓文财神李诡祖的生日在道教中事实上只是李诡祖的得道成为神仙日，而武财神赵公明的生日亦有两种说法：一是阴历七月二十二日，二是阴历三月十五日。
财神的生日是哪天2
文财神李诡祖生日
文财神李诡祖又称增福气公、增福财神。姓李名诡祖，乃北朝魏国淄川人，生日七月廿二日。曾担任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀，后来在唐朝时期被唐高宗赐封“财帛星君”。关于文财神爷的生日是哪天还有另外一个说法，亦即七月二十二财神节。后来据考证这一天是李诡祖去世后羽化得道，位列仙班的一天。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因此民间在这一天要举行规模远大的庆祝活动。后来民间有的人讲这是财帛星君的生日，事实上是成道日。
武财神赵公明生日
在老百姓中各个地方给财神过生日的时间不全相同，莫非他一个人有两个生日么？那财神爷的生日哪天呢？依据国学大师唐德刚的考证，武财神赵公明崇尚的源头有两个，所以赵公明的生日也不同。其一是秦时陕西终南山人士，生日为三月十五；其二为山东天台山“日精”所托化，生日为七月二十二。中国民间传统性节日财神节是七月二十二，所以这一天或许应该是天台山财神赵公明的生日。原来是神话起源不同，并不是他有两个生日。
关于其他别的财神爷
中国有许多财神的崇尚源头。如关羽，三国时期蜀国名将，原是忠义的化身，在之后的演变中人们逐渐将他定义为财神来崇尚。还有春秋战国时代的名臣范蠡，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退。其隐退后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶朱公”。因能发财致富和乐于散财，被奉为偶像。 民间虽有关于他们的崇尚，却并不普遍
财神本名叫什么?
民间普遍公众承认的财神，一般指的是赵公元帅。赵公元帅本名叫赵朗，字公明，陕西终南山人，他与捉鬼的钟馗是老乡。
赵公明，原是天上十个太阳中的一个，由于他们一齐出来为非作歹，残害百姓，因此，尧帝命令后羿把里边 的九个射了下来，财神赵公明的前身就是这九个太阳中的一个。这九个太阳被射下来之后，一个个坠落在青城山中，成为了九个鬼王，其中八个是恶鬼。他们到了人间之后，继续祸害百姓。剩下的一个，就是之后的财神赵公明，他改过自新，决定重新做人，于是托生在一个赵姓人家中，转世为人。他长大之后，他的爸妈就给他起名为朗，字公明。
赵公明早些时候，一直隐居在蜀中的名山大川之中，过着闲云野鹤般的活法。他从但是问人世的是是非非，也全然忘却了凡俗的黑白纷扰，一心只是虔诚地修身学道。一天，他云游到鹤鸣山。这鹤鸣山是一代道教天师张道陵精炼仙丹的地方。赵公明见此处地方林幽境清，山间云霭弥漫，觉得是个修炼道行的好地方，由此就在这儿多盘旋了几天。
就这样，当赵公明在鹤鸣山逗留的时刻，不期遇见了下山采药的张道陵。张天师看见赵公明很有道貌，而且洞察出他的道行也比较圆满了，就把他收为门徒。赵公明一向就打算在此处地方长时间修行，并且他也知道，张道陵是一代道行相当高的天师，就很爽快地应允了下来。
张天师收赵公明为门徒之后，就精心传授他法术。还赐给他一只黑虎让他骑着，并授给他一条护法鞭。这样，赵公明就日日夜夜看守在张天师的炼丹炉边，保护张天师安心炼丹。如此一来，张天师就能集中他的全部精力来炼制仙丹。
财神终于，在两年以后，张天师把仙丹炼成了。仙丹一共只有两颗，张天师自己服用了一颗，另一颗，他为了感谢他的徒弟，就给了赵公明，并要他当即服下。
说来也奇怪，赵公明服用了仙丹之后，就浑身冒出白烟，全身颤抖不止，一会儿功夫，就面目全非，脸成为了黑脸，还长出了浓密的胡须，跟张天师的形状外貌没有两样，而且言谈举止也很像。更为了不得的是，赵公明从此也就有了超凡的神力，并且能够变化多端。
之后的日子，张天师就叫他镇守玄坛，尊号玄坛元帅。那么，赵公明上了申公豹的当，助商为逆，最后又被姜太公降服了，并封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，让他领属招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，统管人间钱财，为民进宝招财。
此刻，民间所供奉的财神赵公明神像，都是头带盔、身披甲、着战袍、执护法鞭、黑面浓须，形像十分威猛。在他的周围还往往画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以显示赵公财神的。
据说，赵公的身边本来有一位财神婆婆的，不过这财神婆婆后来却被赵公明休了，他周边的那位善良的女菩萨也就再也不见了。
关于财神赵公休妻，有一个很有趣的故事：有一个穷叫花子，接连好几天都没乞讨到哪些东西，饿得快要死了，就跌跌撞撞进了一间古庙。这个叫花子进了庙门之后，他什么菩萨也不拜，就径直走到赵公财神爷的塑像面前，跪下就拜，一个劲地祈求赵公爷爷赐给他财物。那么，那个时候的赵公元帅正在打瞌睡，朦胧之中，他不晓得来了一个叫化子，也就没有听到这个乞丐的请求，自然也就没有接待他。不过，这个叫化子已经到了山穷水尽的地步了，假如赵公元帅不赐给他财物，他就会饿死，因而他又更加虔诚地跪下再拜。站在一旁的财神娘娘实在于心不忍，就轻轻地推了一下在打瞌睡的财神夫君，劝他施舍给这个乞丐一点钱财。不过财神爷似乎爱理不理的模样，打了两个哈欠就又偏到一边继续睡。财神婆婆非常同情这个乞丐，可是财权由夫君掌管着，自己又是丝毫作不得主的。此刻夫君睡着了，对这乞丐不理睬，她不知该怎么样是好，总认为不好意思让乞丐空手而回。在没有任何办法的情形下，财神娘娘取下了夫君送为自己的一只金耳环，扔给了乞丐。
财神再说这个乞丐拜了很久，忽然看到神坛上扔下来一只金耳环，认给自己的诚心终于感动了财神，于是在深深跪拜之后，便离开了。那么，当财神赵公元帅醒来的时刻，一眼看见财神娘娘少了一只耳环，就抓紧问这是什么个情况。财神娘娘只好把刚才的事告知了财神爷爷。赵元帅听说本人的老婆竟敢把当年他赠予她的定情之物赠予了一个穷乞丐，气得大发雷霆，就将财神娘娘赶下了神坛，最后又把她休了。因 此，如今的财神像里就只有赵公元帅一个人了。
在老百姓中，每一年的阴历正月初五，是财神赵公明的生日。在这一天，所有的商家都要以三牲来祭祀财神赵元帅，用香烛、水果等供奉于案前，来迎接财神爷，历代皆为如此。不过，到了明朝之后，民间又有传说财神赵元帅是回民，于是北京、江苏、四川等地方，为了预示圣洁和恭敬，在供奉财神时就不再用猪肉了。事实上，说财神爷是回民，这或许是三保太监郑和下西洋之后，从阿拉伯各国带回进贡给明永乐皇帝很多财宝，这几个财宝中亦有财神的神像，这是阿拉伯国家的回教人为财神作的塑像，它揉合中国古代财神赵公明的形像，由于这样，俗话里到现在还有“回回进宝”的讲法。
财神
店里请财神有什么说法
在店铺摆放摆列财神务必要注意和提防，不然“放也白放，不如不放”。
1。财神的质地：此刻有陶瓷的，镀金的，玉石的，纯铜的等等，到底哪一个好呢？董易林老师发现原始纯铜比较。原始纯铜就是出土后不怎么深加工，将铜本身带有的地气和灵气保存下来。
2。不等于工艺品一座：如果想务必要付与灵气，必须正规。
3。外加道家强力旺财符咒文化：道家符咒有一些特别，几千年流传了下来，可以应用。
4。文财神摆放摆列：一般而讲，“财帛星君”比“福禄寿三星”受欢迎。
（一）香炉和长明灯务必要是铜制的，由于财帛星君是传说中天上的神仙。
（二）供奉的粮食多是糕点和甜点，相传他喜欢吃甜东西。
（三）多放一些小饰品。
（四）最主要的是务必要放在屋内对着主卧室门，千万不可对着大门，这样送财进屋保平安。
5。武财神摆放摆列：因为武财神有两位，依据南北两方的文俗习惯不同，大致上是南方多喜欢供奉关公，北方多供奉赵公明。
（一）香炉和长明灯务必要是陶瓷土制的，由于他们都是地上的历史人物。
（二）可以供奉花果，过节可以放肉类制品。
（三）两个武财神不可放在一起供奉，不可与佛教如来观音一起供奉。
（四）最主要的还是面务必要向外，招财，千万不可对着屋内。
店铺供奉财神的讲究
店铺中的财神爷摆放摆列应该first of all考虑其方位，而神桌也应向大门，由于大小庙宇道观，所有的神像都是面向大门的，所以方位此方位为吉位。不过不能将财神爷放在厅中神翁之内或房间中，要不然容易致使灾难发生。
假如店铺中是文财神的话，那么不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财之义。而怎样的人适合摆什么财神呢？对于单人文职或受雇打工的人，就宜摆放摆列或供奉财神。而对于经商做老板的人就应该供奉武财神。
当然对于不同的财神爷有着不同的财源。武财神是旺偏财的，主要就是旺没有固定收入的人。因此对于那些创业的，做小本生意的，以及求中奖的人皆可以供奉。不过供奉文财神的人应将财神爷摆放摆列近门处左右二方位置，不论是福禄寿三星或者是面对自己在屋内，皆可以广纳财源的。
店铺财神爷摆放摆列不能正对着镜子，或者冲着厕所。由于镜子具有反射作用，对着财神会将财气都发射走的。1。财神供奉的祭祀讲究
财神供奉至少务必阴历初1。十五上香，且不可以灯泡代香。
2。财神的具体位置讲究
赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。
3。选择吉日吉时供奉财神
建议请专家择定财神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇历上的吉日，由于皇历上的吉日是没有针对意义的。
4。财神的功用讲究
财神按功用一般可分为文财神和武财神，文财神通常是招财、旺财为主，如，赵公明财神、黄财神、土地公；武财神通常是守财为主，如，关公财神。
5。财神供奉的方向讲究
关公财神通常是对着大门的方向供奉，以尽其守财之职；而赵公明财神、黄财神一般最好就是朝来路方向供奉，以尽其招财、旺财之能；土地公自然是朝室外的方向。
6。财神的区域讲究
一般而言，北方适宜供奉赵公明财神，由于北方五行主水，其色为黑，而赵公明财神恰巧是黑面长须；中原地区适宜供奉黄财神，由于中原五行主土，其色为黄，而黄财神正好肤色偏黄；南方适宜供奉关公，由于南方五行主火，其色为红，而关公财神恰巧是红脸；南方亦有以土地公为财神的，由于南方五行主火，土地五行是土，恰巧是火土相生。
七、财神供奉的高度讲究
赵公明财神、黄财神、关公财神最友好的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不适宜过高，以平日方便敬香为度；最低亦要处胸部以上高度，亦即处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方，且必须接触地气。
八、财神供奉的神龛讲究
财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。方舟周易从实际生活之中发现，许多商铺将财神供奉在门檐之上，这种做法显然是不对的。财神于此处受冲而不宁，神不宁则人不安，至少不会保佑你发财的!请慎之!
九、财神供奉的主要宜忌
财神神像不适宜破损；神像不定坐朝污秽之地，如，卫生间洗手间或厕所等；不适宜有尖形之物冲射神像；关公财神不适宜面朝江东。神像及神像周围须保持洁净；普遍要有适量的新鲜供品供奉；宜请财神供奉更有灵力。1、财神有文财神和武财神两种。假如我们文明做生意，打比方说卖书画的，卖文墨的，电子产品等文化方面的商家，供奉文财神，假如供奉武财神不仅不吉利，可能还会带来灾祸，风水学中把文财神叫青龙，武财神叫白虎，文家不要犯白虎。
文财神又分坐财神和站立财神两种。假如你是谈话之间的生意，建议供奉坐财神。那样在谈话之间生意容易成功。假如你是搞服务行业的，就是客户来了，你要站起来迎接，建议供奉站财神，那么属于站着发财。
2、 武财神适合开大型工厂，开矿，饭店等具有破坏意义的工厂，选择武财神，武财神又分两种，一个是三国的关公，一个是骑虎赵公明。这两个武财神怎样取舍呢？大唐行易剖析，关公是三国期间一员战将，属有忠义之说，所以适合工厂人员比较多，能够把大家团结起来的作用。赵公明为封神榜中之神将，那么和有关联的生意，可以选择赵公明。
供奉的具体位置：
一，方向，文财神摆放摆列应该面向内，也就论财神往里走。武财神面向外，由于武财神比较凶，向外即有作用，亦有招财作用。千万注意和提防不要面向内，以免伤人。
二，不管文武财神背后要有靠，可以背靠墙壁，下面要有座，就是说靠的实，坐的稳，自己平安稳定了才可以招财。
三，不管文武财神，不能悬空。有的单位或者家庭摆放摆列财神时由于节省空间，在墙壁上做一个悬空的支架，素不知这样财神没底，自己做不稳，怎样发财？不管文武财神，不能放置安放在墙角，那样会形成剪刀型。
四，财神不要背靠卫生间洗手间或厕所，和厨房
五，财神不要安放在夫妻卧室中。
六，财神不适宜与祖先一起摆放摆列许多人为了方便将财神和祖先摆放摆列在一起，不适宜。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。
七，神桌上不可置放杂物。神位下方不可置放杂物
八，清理香炉时不可轻易移动。香炉不适宜过高应于神像腰部以下
六，财神最好选择旺星之地安放，在八运中选择财星，也可以摆放摆列在生气，延年的具体位置，这几个位置需要配合风水师寻找。切记不要自己乱找
财神爷的生日是哪天?
五个财神生日
文财神李诡祖生日文财神李诡祖又称增福气公、增福财神。姓李名诡祖，乃北朝魏国淄川人，生日七月廿二日。曾担任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀，后来在唐朝时期被唐高宗赐封“财帛星君”。关于文财神爷的生日是哪天还有另外一个说法，亦即七月二十二财神节。后来据考证这一天是李诡祖去世后羽化得道，位列仙班的一天。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因此民间在这一天要举行规模远大的庆祝活动。后来民间有的人讲这是财帛星君的生日，事实上是成道日。
武财神赵公明生日
在老百姓中各个地方给财神过生日的时间不全相同，莫非他一个人有两个生日么？那财神爷的生日哪天呢？依据国学大师唐德刚的考证，武财神赵公明崇尚的源头有两个，所以赵公明的生日也不同。其一是秦时陕西终南山人士，生日为三月十五；其二为山东天台山“日精”所托化，生日为七月二十二。中国民间传统性节日财神节是七月二十二，所以这一天或许应该是天台山财神赵公明的生日。原来是神话起源不同，并不是他有两个生日。
关于其他别的财神爷
中国有许多财神的崇尚源头。如关羽，三国时期蜀国名将，原是忠义的化身，在之后的演变中人们逐渐将他定义为财神来崇尚。还有春秋战国时代的名臣范蠡，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退。其隐退后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶朱公”。因能发财致富和乐于散财，被奉为偶像。 民间虽有关于他们的崇尚，却并不普遍。
阴历正月初五。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
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正月初五，俗称“破五”，是中国民间“迎财神”的日子，很多人需要经过燃放鞭炮来“迎财神”，除了放鞭炮之外，“迎财神”在咱们国家民间还有许多其他别的方法。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
年初五变成了财神的“生日”，主要两个出处：一种说法是宋朝蔡京富有；另外一个说法，则与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的很多生活习性如正月初五拜财神等对于中国民风民间风俗有深刻的作用与影响，流传到现在。
初五“迎财神”只是中国民间广泛流行的一种风俗，反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美满生活的传统心理。
参考资料来源：知识混装大无极—接财神
参考资料来源：人民网—中国年迎接财神爷 你的姿势真的对了吗
西安楼观台的赵公明财神庙如何去?
到赵公明财神庙可以自驾去，也可以打车，交通都听方便的！！！
赵公明财神庙自驾路线是：
1、西沣公路关中环线楼观台;或者南三环-子午大道(南出口)-环山公路-赵公明财神文化景区(80km，收费站5元，预计50分钟)
2、西安绕城高速西汉高速(涝峪口下)关中环线楼观台;或者南三环高新口-西沣路(沣裕口出)-环山路-到达景区(86km，无收费站，预计1小时)
赵公明财神庙不错。挺的！！！赵公明财神庙公交路线：
1、 钟楼-大雁塔北广场-楼观台
乘坐K606。K609。游8(610)到大雁塔北广场下车后转乘西安环山旅游公交一号线。
2、 火车站大雁塔北广场楼观台
乘坐K5。30、41。500、游6。游8(610)到大雁塔北广场下车后转乘西安环山旅游公交一号线。
3、 机场大雁塔北广场楼观台
乘坐机场大巴到大雁塔北广场后转乘西安环山旅游公交一号线。
财神文化的起源之地在哪里?
财神故里、财神之乡位于陕西省西安市户县终南山下阿姑泉村钟馗故里欢乐谷，这里是武财神钟馗的故里和文财神刘海的故里，月财神赵公明曾在此修道成为神仙。赵公明故里在周至赵大村（因赵公明官居大夫而得名 )。华夏民族传说中的财神，就是管辖掌管天上人间的钱财，成为万民百姓景仰和尊崇偶像。据古籍记录载入财神赵公明是周至人，家住赵大村。现今周至县赵大村存有明万历年间古碑一尊和明清曾修复的赵公明财神庙一座。赵公祖庙，不但是财神文化起源之地，还是财神的祖庙，始建于晋，兴旺于唐宋，传承道教玄坛香火，供奉中国财神祖师爷赵公明金身，是中华财神祖师爷赵公明的祖庙，有许多人喜欢去那请神拜神，拜了如此多年的财神，正宗的是赵公明，赵公山赵公祖庙才是起源之地。我之前旅游的时刻去过，你可以去看看中国财神文化之乡起源之地在卫辉
古时候时期
卫辉市，殷商时为畿内牧野地。周武王灭纣，封邶、鄘、卫三国，此地属鄘。成王平武庚叛乱后，邶、鄘并于卫，此地属卫。
春秋时期，卫遭狄侵，戴公东渡，此地更属于晋。战国时代，属魏，始有汲邑之称。秦初属河东郡东境，后属秦河内郡。
西汉高祖二年（公元前205），始置汲县，属河内郡。十一年（公元前196），封公上不害于汲，称终侯（即汲绍侯），国名汲。东汉顺帝年间（126至144），县令崔瑗筑县城于汲城村。
三国时期，属曹魏朝歌郡。西晋泰始二年（266），设汲郡，郡治汲城。辖汲县、朝歌、共县、获嘉。
北魏道武帝登国元年（386），迁郡治于枋头（今浚县枋城），孝文帝太和二年（488），郡治复迁汲县。东魏兴和二年（540）夏，西魏行台宫延和、陕州刺史宫元庆率户归属东魏，侨置义州于陈城（今城区城关），辖伍城郡、伍城县等7郡19县。北齐废义州存伍城郡。北周武帝宣政元年（578），废汲郡、伍城郡，置卫州，州治朝歌，改汲县为伍城县，属卫州，县治设陈城，原汲城县治废。
隋文帝开皇六年（586），改伍城县为汲县。炀帝大业三年（607），改卫州为汲郡，郡治卫县（今浚县卫贤），汲县属之。
唐高祖武德元年（618），设义州，州治汲县。武德四年（621）废义州，汲县改属卫州，州治卫县。贞观元年（627），州治移汲。辖汲县、卫县、共城、新乡、黎阳五县。
五代属卫州，州治汲县。
宋属卫州，州治除先后短时间迁共城和胙城外，其余时间均在汲县。
金属卫州河平军，世宗大定二十六年至二十八年（1186至1188）州治曾迁共城，金宣宗贞祐三年（1215）迁胙城。
元世祖中统二年（1260），属卫辉路总管府，路治汲县。领录事司、辉州、淇州。辖汲县、新乡、获嘉、胙城四县。
明、清属卫辉府，府治汲县。先后辖汲县、胙城、新乡、获嘉、淇县、辉县、延津、浚县、滑县、封丘、考城11县。
民国时期
民国2年（1913），废府设道，属河南
镇国塔
省豫北道，道治汲县。民国3年豫北道改称河北道。辖汲县、武陟、安阳、汤阴、临漳、林县、内黄、武安、涉县、新乡、获嘉、淇县、辉县、延津、浚县、滑县、封丘、沁阳、济源、原武、修武、孟县、温县、阳武二十四县。
民国16年（1927）废道，实行省县两级制，汲县直属河南省。
民国22年（1933）2月，河南省划分为11个行政督察区，汲县属第3行政督察区。
民国30年（1941）末，河南省改划为13个行政督察区，汲县属第十三行政督察区。
民国33年（1944）9月，又改属第3行政督察区，直至县城解放。
1943年5月，中国领路人的汲县抗日民主在西北部山区柳树岭村成立，属太行行署第七专员公署领路人（以下简称太行专署）。
1944年12月，汲县抗日民主与淇县抗日民主合并，成立汲淇联合县抗日民主，仍属太行七专署。jiguan先后驻正面、狮豹头、小店河、塔岗等村。
1945年8月，抗日战争胜利后，汲淇联合县抗日民主改为汲淇联合县民主。10月改属太行五专署。
1946年6月，汲淇联合县民主改属太行三专署。
1947年3月，撤销汲淇联合县，成立汲县民主，属太行五专署。
1948年11月7日，县城解放，县jiguan迁驻县城。划城区和城郊部分村庄成立卫辉市，与汲县同属太行五专署。
1949年2月，撤销卫辉市，其辖区复归汲县，汲县改属太行四专署。5月，汲县改属太行区新乡专署。8月，平原省建立，汲县属平原省新乡专署。
建国以后
1952年11月，平原省撤销，改属河南省新乡专署。
1983年9月1日，改属河南省新乡市。
1988年10月，撤销汲县，建立卫辉市，属河南省直辖，由新乡市代管。
