财神爷年画之含义及意味着什么(财神招财年画)
过新年买的财神爷画有讲究吗 财神年画寓意?
过新年的时刻，家里的春联不但要更换新的，对于福字和财神年画都需要全部换新的，寓意全新的开始，在新的一年里能够接好运。但是在买财神爷年画的时刻却是有讲究的，first of all便是财神有文武之分，得依据自己一身情况来选择。那具体在选财神年画时皆有哪些讲究呢？
过新年买财神爷画没有讲究
过新年时家家户户都会买张财神爷的年画贴在家中，在挑选财神年画时是没有啥讲究的，由于财神年画是印刷的，大体内容都差不多，只是在款式上有所区别，其次便是文财神和武财神的不同，所以可以依据自家的实际情况来选择文武财神就能够了。
财神年画之含义是什么
我国是一个泛神的国度，悠久的历史造就了无数的神话传说，也产生了供世人供奉的神明，打比方说财神爷。大家会在家设神龛拜神，祈求神明护佑，保佑家人平安，生活幸福。财神爷是我国民间传说中主管财源的神明。迎接财神说起来不外乎是希望财神爷能够保佑自己家，能够广纳财源。因此过新年时贴财神爷年画也是为了希望在来年有个旺盛的财运，可以钱财广聚赚老钱。
过新年财神年画贴哪里好
1。财神年画有文武财神之分，而在贴的具体位置上这两种财神爷也是不同的，其中文财神挂画的悬挂可以悬挂在客厅的财位或者文昌位上，面向屋内，挂文财神可以提升主人的事业运和财运，但是不可以正向大门。
2。武财神的首要功能是挡煞，所以可以正对大门悬挂，假如家里已经供奉有文财神或者悬挂文财神的挂画，那么这样就不可以同时供奉武财神了。
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年画之含义和象征是什么?
年画之含义和象征是：吉祥，该寓意有两种方法，一种是谐音寓意，如喜鹊登梅为喜上眉梢，还有一种是借事物特征寓意，如桃花、荷花、菊花以及梅花彰显着四季平安等。年画意味着人们对未来的希望，祈福纳吉的生存观念以及子孙繁息的生殖观念。
年画不但是中国专有的一种绘画体裁，还是中国乡村老百姓喜闻乐见的艺术形式，大都是用于新年张贴、装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆的意义。
年画的文化内涵：
年画都蕴涵着各地独一无二的艺术风格，形式变化多样，内容广泛，各类武将门神、灶爷、财神、观音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉动物、仕女、娃娃、风光景色等应有尽有。
年画不但于岁末腊月大量出此刻乡村市集和城镇街巷，就是在平时的喜庆节日、婚丧习俗中，仍可见到各式不同题材形式的年画。
在嫁女、聚亲、生子弥月、入读书、考试中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕获利、丰收、出去打猎平安、搬家迁居、谢医挂匾、祭天酬神等等民间风俗活动中，皆有年画艺术形式点缀其盛。因 此，年画艺术与民间风俗息息相关。
年画财神爷贴在家中哪个地方好 贴财神年画有哪些忌讳和避讳?
一般而讲，财神爷年画都是贴在家里大门的具体位置，寓意广纳财源，好运临门，但是在此刻，似乎大都人都钟意在大门上贴福字了，对于财神年画更喜欢贴在室内，特别是对于那些住在小区里的人，大门的具体位置并不太适宜贴年画。那么财神年画该贴家中哪个地方好呢？
年画财神贴家中客厅好
客厅的气运气场在家居住宅气运当中占据着关键位置，因此客厅的布阵与布局也是很有讲究的，而财神爷年画贴在客厅的墙壁上就比较合得来，由于客厅位置比较宽敞，而且光线也是很充足的，适合贴财神年画的要求。有一部分人认为只要把财神贴画，贴在家里任意一个位置就可以让家运好转，财运兴盛。其实也就是说并并非这样的，其中最管用的具体位置，就是将贴画贴于财位之置上，要不然即便贴上再多的财神画像，也没有任何用处。
过新年贴财神年画的忌讳和避讳
1。忌讳和避讳墙壁脏且空间狭小：贴财神贴画需须留意的是，不能将其贴在较脏，并且空间狭小的墙壁之上。有些墙壁上沾满了污垢，将财神贴画贴在如此的地方，是无益于财运的，并且看似也使人觉得心里非常不舒服。而且贴财神年画也算得着是供奉财神的一种方法，假如将财神年画贴在这种环境下，无疑是对财神的不尊重，对家里的财运是特别不利的，有也许会致使漏财、损财的危机危难发生。
2。忌讳和避讳贴画不牢固：贴画固然听起来是一个比较简单容易的事情，但假如不用心去做的话，也会带来一些作用与影响。财神贴画将会给家中带来兴盛的财运，看守家人的财运发展，但假如贴画掉落，将会带来不吉利的后果。很有可能让整个家人的财运衰败，甚至出现严重的损财情况。
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“财神爷”之含义是什么?
指能为自己带来钱的人正月初五牛日：东南西北中，路路遇财神。 正月初五俗称“破五”，中国汉族民间传统性节日，也称“忌针节”。从除夕至初五为春节，期间有很多规矩和忌讳与禁忌，但到了初五，上述忌讳与禁忌都打破了，有“破五”之称。 《燕京岁时记》中说：“初五日谓之，‘破五’，‘破五’，之内不得以生米为吹，妇女不总结出门。至初六日，则王妃贵族以及宦官等冠帔往来，相互道贺。新婚女子亦于当天归宁，而闤闠诸商亦渐次开张贸易矣。” 这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免掉谗言之祸。财神年画 民间风俗有曰 ◆称作"破五"，由于之前的忌讳与禁忌过此天便可破除，因此也谓"初五隔开"。 ◆ 这天垃圾成为了"穷气"，所以要清扫家中，将垃圾整理好等着送出去，初六俗称"送穷出门"。 ◆"五忙日"，禁止动土，要不然也许会有灾害发生。 ◆这天是五路财神生日，商家于路旁摆起供品，焚香拜神，以求"大发利市"，同时正式开张。 因为地域不同，节日风俗亦有差别。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，要不然本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸；晋北民间习惯那么是用色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，相互交换。把本人的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”；把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”；到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。 陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的粮食粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团如此的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。 而最有趣的是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，不过吃的粮食和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第2天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，紧接着才包那饺子。这是为啥？凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。 天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能吉星高照，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，亦有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气然而，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！！！今日是初五，使人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！！！”。于是有“破五”之说。 “迎财神”也是这一天的重要主题。 依照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭祀物品中务必要有一条大鲤鱼，鲤为利的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必定会有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“进宝招财”。 清人顾铁卿《清嘉录》中有首竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。（“抱路头”也就是“迎财神”） 。 除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，多是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！！！”户主绝不可以说“不要”，而是要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即便再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。 据记述，旧时张家港还有贴财神的风俗。当地人用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福相；财神贴得勿高勿低，主人家中钱铺地。” 正月初五旧说为“财神生日”。据《古禾杂识》记录载入：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。“路头”即民间所说的“五路财神”。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。（摘自《新闻晨报》） 增福财神年画 "迎财神"风俗的源头 阴历正月初五"接财神"的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。 但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画--"送财神"。每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，亦称"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的"送财神"景象业已不见，起而代之的是独立行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。 “福”“禄”“寿”三星 年画 据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的乞丐穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷叫花子，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了叫花子。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，那个时候东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。某某人是财神爷，寓意此人会为自己带来钱财和好运。本书采用短小、幽默的活法小品。例如:契柯夫和马克·吐温的幽默作品。在使人发笑的并 且，给人以反思。本书所选作品的四分之一选自权威名著作品，其余则为实力作品。 生活的悲、喜、哀、愁令众多的文坛巨匠耗尽笔墨。可是不管哪一位文坛巨匠的任何一部文学名著都无法将生活详尽描述。在这本书里汇聚着众多的文坛巨匠，他们笔下的人物事件固然均不相同，可生活哲理却是相通的。不管是喜剧还是悲剧，我们都会从里边找到本人的影子。 使俺们轻松地跟随文坛巨匠们去解读生活吧
众所周知，这个地球上，金钱买未到的东西太多了。不过欧亨利在《财神与爱神》中，居然高唱“金钱万能”的论调，金钱不仅能买到爱情，财神还不错变爱神？这位美国最受欢迎的短篇小说家，到底在卖什么关子？绘者埃达·斯基伯的表现也毫不逊色，明快犀利的线条，大胆富有张力的笔触、活泼饱满的色，将故事带入高潮。整本书发散着使人惊讶的魅力。
文财神和武财神之含义
文武财神都彰显着钱财广聚来，可以位居高层。
文财神是范蠡，武财神是赵公明。范蠡由于善于旺财致富而又乐于施财济众，因此被世人奉为财神。文财神多见于民间雕塑和木版年画，多数都是锦衣玉带，冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
文武财神简单介绍
范蠡辅佐越王成就霸业后，舍弃gaoguan厚禄，不辞而别，到齐国的海边更名换姓开荒种地，同时经营商业。因为善于经营，几年后便旺财数千万，发了大财，范蠡得到了经济活动中的第1次成功，成为当地最大的富豪，美名不胫而走，齐国上下一致夸赞鸱夷子皮（范蠡经商时取之名字）。
人们敬佩范蠡的为人，尊为财神，香火很旺，范蠡是民间最受人敬拜的文财神。范蠡挣了钱，就从事各式公益事业，他的这种行为使他获得“富而行其德”之美称，成为几千年来我国商业的楷模，这亦即“文财神范蠡”文化的内涵。
在道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，身跨黑虎，右手执铁鞭，左手托元宝，全副戎装，威风凛凛，完全是一副武将打扮，神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有钱财广聚的气象。这种财神像就是武财神赵公明。
民间财神年画《财神赐福》等，除绘赵公元帅外，还绘有他的四位部下。通常是赵公明位居中，招宝、纳珍、招财、利市分两边站立，或围绕其前后。赵公明仍然是戎装骑虎，一手执鞭、一手持宝；招宝手捧元宝；纳珍则捧一盛满奇珍的钵子。
一般年画财神爷贴在哪个地方???
过新年贴年画的风俗到现在已有几百年的历史，但贴年画是有许多规矩的。
门神是贴在门上的，门神分文武两种，文门神多为“天官赐福”，武门神多为秦琼与尉迟恭两位盛唐名将。一般在大门口贴的是武门神，进入院子后，在外屋的门上贴的就是文门神，跟戏曲里面包公的形象差不多。进门后，在屋子里面的门上，多数都会贴上一对门童，对开的年画，如刘海戏蟾等等。这种门童年画是杨柳青年画中较为常常见到的年画，寓意为多子多福。
在屋子里面，人们贴的年画题材就更加广泛了。这种年画以财神类年画居多，如“福寿双全”、“四季平安”、“五路进财”、“聚宝盆”、“财神还家”等，这类年画反映了人们渴望过上富裕生活的美满愿望。这时，一些财神爷成了很多人家那个时候贴年画的首选内容。据介绍，财神也分文、武，文财神为传说中商朝的忠臣比干，武财神则为《封神演义》中的赵公明，然而也有以关羽为武财神的。
过去，人们家中一般有水缸，“缸鱼”年画成了必不可少的点缀。而以鱼为题材的年画就要贴在水缸上方的墙上了。这样，人们一打开水缸，就会看到倒映在水里面的鱼在游动，取“连年有鱼（余）”之意。
也就是说，过新年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴得红红火火，花花绿绿，既用来表达主人的心愿，又布置和布局烘托了节日气氛。东南贴在大门口
