潮汕人最为忌讳什么婚姻爱情官杀(紫微斗数能算日常琐事吗)
潮汕人的风俗
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……尤其是正月里，拜老爷更是头等大事，事关住宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。
相对于拜佛等系列活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以阴历为基准。阴历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家中举行，形式较简单。着重是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他样式不一的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，特别是正月，“拜老爷”不但活动多而且规模大。家中要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则预示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。
祭祀礼拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也同样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地爸妈、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统一叫作“老爷”，为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不会没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时刻便成了。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这样的信仰崇尚大体上承续了汉人对社会的各式传统信仰。而因为种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民间风俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。
“老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的流程
潮汕人很注重和重视年节，祭祀礼拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会风俗，一直流传到现在。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇尚原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇尚，以及本土生养的神灵，所以在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这几个地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括：
1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。
2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等
雨仙庙是祭祀雨神的。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，由于与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1二十四9—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，爸爸谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随爸爸移居临安的时刻只有17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在如今的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，那个时候谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的老婆已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了阴历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。此刻，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱因而土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和展现。”
祭祖大凡是在每一年的农历的春分或秋分举行，故常有“春秋二祭”之说，亦有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。
祭祀礼拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。
翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，first of all是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭祀物品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代到现在，每一年都这样，故演绎成为潮汕一大民间风俗。
“拜老爷”对潮汕人民的作用与影响
潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，无论信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。其实也就是说她们拜神并 不是是愚昧，而是出于给家庭生活增添更加的多的保险渠道。潮汕地区是天然的商场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，然而也有祈祷生子的愿望。
在她们看来，拜老爷是一神圣非常的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。而且每一天拜的老爷是不一样的。
初一，十五。玉皇大帝
初二，十六。地主老爷
初三，十七。妈祖
初四，十八。财神爷
初五，十九。五谷母
初六，二十。珍珠娘娘
初七，二十一。三山国王
初八，二十二。寿星公
初九，二十三。观音
初十，24。如来
初十一，二十五。伯公
初十二，二十六。骚母仙
初十三，二十七。何仙姑
初十四，二十八。太白金星
在最终的两天老爷双休日。（咱们国的老爷太多了，于是，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的商场经济，任君选择。）
在潮汕地区，不管大街小巷，最多的就是。比食粮店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中，最隆重的是在年终。据说，在年终众老爷皆在到天上开会。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品，水果，三生，样样有。并且在拜时是要看日子的，正常的皆在半夜。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰。
于是，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处有面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕，就不要说是人了。
到了初五，众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不太算满意了，她们又一翻补拜。
潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好运的日子，买房子要看个好运的日子，出嫁要看个好运的日子，上任要看个好运的日子，买gupiao要看个好运的日子，据说有的生小孩也一定要看个好运的日子……就不晓得高考需不需要看个好运的日子了。
在潮汕地区的任何终年都是香火不停的。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带过来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些里经常可以看见一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，紧接着就跪在老爷的面前。一边拜，一边口中振振有词。
开药店的求货如轮转。
开诊所的求客如云来。
开寿衣店的求买卖兴旺。
开玻璃店的求下冰雹。
开的士的求下雨打台风。
……
---------- 引用我以前的回答
潮汕人的风俗：“拜神”、“婚礼风俗”、“拜月娘”、“出花园”、“做粿”等等。
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“拜神”——每一个月的初1。十五都要拜神。在这儿拜神是一项文化活动，人们一般把需要拜神的日子叫作做节，也便是节日。
“婚礼风俗”——婚礼是有一定讲究的，旧时较注重“明媒正聘”。提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。亦有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。
“拜月娘”——8。15中秋佳节在潮汕，赏月吃月饼并 不是重头戏，拜月娘（月亮）和烧瓦窑才是不可或缺的。
“出花园”——即“成年礼”，15周岁那年便要择日来答谢爸妈的养育生育之恩，代表长大懂事成人，是家中的大人了。
“做粿”——逢年过节，潮汕人会做“桃粿”，拜神、拜祖先
潮汕——知识混装大无极
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……尤其是正月里，拜老爷更是头等大事，事关住宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。 相对于拜佛等系列活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以阴历为基准。阴历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家中举行，形式较简单。着重是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他样式不一的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，特别是正月，“拜老爷”不但活动多而且规模大。家中要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。 “拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则预示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。 祭祀礼拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也同样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地爸妈、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统一叫作“老爷”，为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不会没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时刻便成了。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这样的信仰崇尚大体上承续了汉人对社会的各式传统信仰。而因为种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民间风俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。 “老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的流程 潮汕人很注重和重视年节，祭祀礼拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会风俗，一直流传到现在。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇尚原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇尚，以及本土生养的神灵，所以在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这几个地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括： 1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。 2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。 3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等 雨仙庙是祭祀雨神的。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，由于与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1二十四9—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，爸爸谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随爸爸移居临安的时刻只有17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在如今的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，那个时候谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的老婆已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了阴历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。此刻，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱因而土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和展现。” 祭祖大凡是在每一年的农历的春分或秋分举行，故常有“春秋二祭”之说，亦有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。 祭祀礼拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。 翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，first of all是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭祀物品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代到现在，每一年都这样，故演绎成为潮汕一大民间风俗。 “拜老爷”对潮汕人民的作用与影响 潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，无论信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。其实也就是说她们拜神并 不是是愚昧，而是出于给家庭生活增添更加的多的保险渠道。潮汕地区是天然的商场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，然而也有祈祷生子的愿望。 在她们看来，拜老爷是一神圣非常的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。而且每一天拜的老爷是不一样的。 初一，十五。玉皇大帝 初二，十六。地主老爷 初三，十七。妈祖 初四，十八。财神爷 初五，十九。五谷母 初六，二十。珍珠娘娘 初七，二十一。三山国王 初八，二十二。寿星公 初九，二十三。观音 初十，24。如来 初十一，二十五。伯公 初十二，二十六。骚母仙 初十三，二十七。何仙姑 初十四，二十八。太白金星 在最终的两天老爷双休日。（咱们国的老爷太多了，于是，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的商场经济，任君选择。） 在潮汕地区，不管大街小巷，最多的就是。比食粮店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中，最隆重的是在年终。据说，在年终众老爷皆在到天上开会。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品，水果，三生，样样有。并且在拜时是要看日子的，正常的皆在半夜。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰。 于是，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处有面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕，就不要说是人了。 到了初五，众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不太算满意了，她们又一翻补拜。 潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好运的日子，买房子要看个好运的日子，出嫁要看个好运的日子，上任要看个好运的日子，买gupiao要看个好运的日子，据说有的生小孩也一定要看个好运的日子……就不晓得高考需不需要看个好运的日子了。 在潮汕地区的任何终年都是香火不停的。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带过来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些里经常可以看见一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，紧接着就跪在老爷的面前。一边拜，一边口中振振有词。 开药店的求货如轮转。 开诊所的求客如云来。 开寿衣店的求买卖兴旺。 开玻璃店的求下冰雹。 开的士的求下雨打台风。
潮汕人眼中的属相相克，潮汕地区五行中什么?
提起潮汕人眼中的属相相克，众所周知，有人问人属不属于潮汕人？为啥话汕头人，潮州人，普宁人，揭阳人听不懂，反而客家人听得懂呢？另外，还有人想知道有那个是潮汕人？潮汕上的日历是哪些生肖相冲？是破日吗？谢谢潮汕人，你晓得这是什么情况？其实也就是说潮汕地区九流三嗬哟?，接下来就一起来瞧一瞧潮汕地区五行中什么?，希望可以对大家有所帮助！！！
潮汕人眼中的属相相克
木旺得金，方成栋梁。
木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，木漂；水可以生木，木多水缩。潮汕生肖相冲。
潮州人忌讳和避讳什么属相潮汕人爱情婚姻生肖讲究。
潮汕人不能具体的去忌讳和避讳什么属相。要出嫁啊或者什么大事。长辈都会去找算命的，给出双方的四柱去合。算命的自然会告知你这二个人合不合。生肖冲不冲的问题。潮汕月份跟属相相冲有何忌讳与禁忌。
潮汕人(特别是父辈那代)真的那么这样说的话在意男女爱情婚姻的属相相冲相克吗?
没听过，我只是了解在潮汕古代同姓族人是不许通婚的。先人留下的四柱婚姻配对表。
人属不属于潮汕人？为啥话汕头人，潮州人，普宁人，揭阳人听不懂，反而客家人听得懂呢？
潮汕地区19岁不能干什么。
闲说潮汕人，是哪些生肖
和传统生肖相冲一样，鼠冲马，牛冲羊，虎冲猴，兔冲鸡，龙冲狗，蛇冲猪，一般当日的生肖对冲的人有啥喜事、丧事是比较不会出席在潮汕八字合不来如何办。
潮汕人分家生肖对媳妇相冲可以分吗潮汕为啥不能吃喜糖。
劝君不要赌，常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因而出现心情不佳，烦躁不安，或失眠等问题。切记别认为是一种赚钱比较轻松的方式方法，以为是在本人控制范围以内。覆水难收，不管你是穷是富，只要走上这条不归路，必定是……潮汕八字命理合婚。
有那个是潮汕人？潮汕上的日历是哪些生肖相冲？是破日吗？谢谢潮汕人
和传统生肖相冲一样，鼠冲马，牛冲羊，虎冲猴，兔冲鸡，龙冲狗，蛇冲猪，一般当日的生肖对冲的人有啥喜事、丧事是比较不会出席潮汕年龄忌讳和避讳。
潮汕人用哪些生肖来代表他们的智商?潮汕十九岁注意和提防什么。
出门右转潮汕吧！！！潮汕人送礼忌讳与禁忌。
潮州人忌讳和避讳什么属相
潮汕地区九流三嗬哟?
潮汕人不能具体的去忌讳和避讳什么属相。要出嫁啊或者什么大事。长辈都会去找算命的，给出双方的四柱去合。算命的自然会告知你这二个人合不合。生肖冲不冲的问题。
上面便是与潮汕地区五行中什么?有关的内容，是关于人属不属于潮汕人？为啥话汕头人，潮州人，普宁人，揭阳人听不懂，反而客家人听得懂呢？的共享。看完潮汕人眼中的属相相克后，希望这帮助到大家！！！
潮汕老人去世后的忌讳与禁忌
百日内不参与红事，就是不要参与喜事，KTV之类也不能去
成殓忌讳与禁忌
(一)寿衣的忌讳与禁忌人死后，要为其穿上一套新衣服，称作“殓衣”，俗称“寿衣”、“老衣”。寿衣有样式不一的忌讳与禁忌。
1．忌讳和避讳在死者断气之后才穿寿衣。一是忌讳和避讳死者赤着身子去见阎王，必须抢在死者断气之前穿好寿衣；二是在死者断气之后才穿寿衣，则会由于肢体一僵硬不好穿。
2．给死人穿寿衣，不能直接穿在死者身上，而是先让孝子或亲属反面层层穿好，再剥下来一次穿到死者身上，要不然就象征着是在本人的亲人死去。
3．穿寿衣时，忌讳和避讳孕妇近前，恐会被死者的亡灵扑着胎儿。
4．死者的寿衣忌双数。若为双数，则恐死亡的凶祸会再次降临。一般为5。七、九件，反正务必是单数。因为“九”与“狗”同音，于是，忌寿衣为九重，要不然不吉、不尊重。
5．做寿衣的布料忌用缎子，由于“缎子”谐音“断子”，惟恐从而会遭到断子绝孙的果报。
6．忌用皮袄、皮裤乃至革带等物做寿衣；寿衣忌袖短露手，要不然将来儿孙成为“乞食”。
7．一般穿七层算八件(即一件双层)；寿衣忌有纽扣，如有纽扣应除掉。
二)棺材的忌讳与禁忌
1．忌用柳木做棺材，因柳树不结籽，会致使绝嗣。
2．棺材做好后，停放在那里忌随便移动，要不然对本人不利。旧时富有人常常把棺材先订做好，开始做及做好要搬人时都要“看日”，以求平安万顺。假如棺材做好放在家中，久了需要晒时，则务必要在六月初六这一天，其他时间不可以。
3．忌用金银器为随葬品入棺。
4．如死者有妻或夫尚健在，落殓时用的枕头忌太高，要剧看不到本人的脚才行，要不然是要叫他的妻或她的夫一同去的。
5．寿材忌人殓后才上漆。
6．棺木一般漆朱红色，忌讳与禁忌其他颜色。
(三)人死后，要请“苦主”(即死者的所有亲属)一同来主持丧事，假如苦主不亲眼看过死者的穿戴和包殓之物，是不自包殓入棺的，要不然村民会议论。
(四)入殓时，子孙务必要向上围；忌有与死者生肖相冲克者在场，惟恐受到凶厄的作用与影响和冲犯。
一般其他人忌讳与禁忌靠近棺材，尤其盖棺时，除了死者近日的羡属外，外人都退后几步甚至退人别的房间，由于假如人的影子被关进棺材，此人的健康便将受到危害，其魂魄将有被一同封入棺中指虞。
(五)停柩忌在院中
入殓后，忌雨打棺，要不然，以为后代子孙会遭贫寒，俗谚称：“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”，“雨打棂，辈辈穷”，因 此，停柩忌在院中；殡埋途中若遇雷雨，也认为是不吉祥的，须避忌。
(六)忌猫近尸体、棺柩入殓前后，停棺在堂，直至出殡前这一些时日里，最为忌猫近尸体、棺柩，常人认为猫靠近尸体，尸体会跳起来，死死抱住活人或其他东西不放。
这几个忌讳与禁忌实属，不外乎是要利用这一忌讳与禁忌，提醒孝眷谨慎守护尸体、灵柩，精心尽孝，不得轻待死去的人。
哀悼忌讳与禁忌
亲人亡故是件悲伤的事，死者的亲朋友好友常常以哭声预示本人的哀悼心情，不过，哀悼亦有章法，悲伤也须克制。什么时间可以哭，应该哭，什么时间不能哭，不许哭，皆在习俗习惯中有所规约。《礼记》中就有“妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。男子出寝门见人不哭”等等规定的记录载入。
(一)哀悼中的忌讳与禁忌
1．人死时为之穿衣服者不得悲泣，惟恐悲泣涕泪落到死者身上，引起走尸、僵尸之恶果。
2．丧事期间忌讳与禁忌笑语声歌。俚语云：“临丧不笑”，“望柩不歌”。
(二)向亲朋友好友报丧的忌讳与禁忌
家里死了人，要向相关的亲朋友好友报丧。报丧时忌进屋门，要在屋外行跪礼。
(三)送礼的忌讳与禁忌
旧时吊丧时，常常要送礼，丧家收礼时要有回礼。普通的习惯是，送礼忌双，回礼忌单，这是“双吉”、“单凶”的观念使然。
葬埋忌讳与禁忌
(一)葬式忌讳与禁忌
民间埋葬方式着重是土葬、水葬(通常是渔民)。选择葬式的原由，着重是两方面：一是环境，二是信仰。环境是地理的限定，信仰是文化方面的限定。在各式葬式都许可的环境条件下，人们选择葬式的根据常常决定于信仰。因为信仰方面的缘故，人们常常会对某种葬式作出取舍的决定，或者会在某一葬式别注意和提防到约制一些行为，这就形成了各式形式的忌讳与禁忌。
1．忌火葬。“人土为安”，这是民间最为信仰的，于是，潮汕人的葬式着重是土葬，忌讳和避讳火葬，认为火葬有违孝道，简直是大逆不道。
2．土葬的忌讳与禁忌。非正常死亡的人忌讳与禁忌入祖坟；死在外乡的忌讳与禁忌回家安葬，通常是就地安葬，即便尸体运回来，也不能进家门，只能放在村外，直接埋葬，惟恐客死异乡的人把灾祸带到家里来。老话说，“野鬼不能见家神”，恐有冲犯祖灵指虞。
(二)葬时忌讳与禁忌
1．刚日(俗称甲、丙、戊、庚、壬等)死，则要在柔日(乙、丁、已、辛、癸等)下葬；在柔日死，则要在刚日下葬，要不然不吉；若在单月死，则要在双月下葬，忌在单月下葬。
2．忌七月出葬。民间常人认为七月为鬼月，该月阴间的鬼魂要到人世上来讨食，为避鬼煞，故忌此月内出葬。
3．忌“重丧”。即死者出生的年月日与死者死时的时辰有干支重字。
4．殡葬的日期忌与死者及孝子的出生年月日相同，俗称“冲克日”。
(三)葬地忌讳与禁忌
民间对葬地颇为讲究，常人认为葬地的坟墓安置的好赖能够直接涉及到后代人的寿夭贫富和吉凶，这就要求人们必须慎重地对待丧葬事宜。墓地多数是请风水先生来选择的，难免有些的色。但总的规律，是喜自然环境壮美，忌地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻。例如，山势喜两头起，忌两头垂；水忌冲射，砂忌斜、臃、肿等。葬地的方向忌与子孙相冲。
旧有“十不葬”：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，二不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬三冈缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
(四)葬仪忌讳与禁忌
1．平日里，凡属葬仪用具都忌讳与禁忌随便乱动，特别是棺材，最为忌开启，要不然，大凶。
2．参与葬仪的人，忌与亡者生辰八字相冲。如死者为子年生人，那么不论亲戚朋友，凡午年出生人就不能送葬，因“午子相冲，水火相克”。
3．洗尸水忌讳与禁忌乱泼，常人认为活人不会踩着洗死人的水，若踩着的话，脚会开裂。洗尸水只能由死者的闺女提，别人不会提。
4．入殓后，放棺的室内忌讳与禁忌红色。
5．堂前停着棺材，就不能扫地，要到出殡前，本家人才用扫把把棺材上的土扫下来，叫做“扫财”，寓意讲的是财不外出。
6．一般孕妇忌讳与禁忌参加殡葬事，也忌讳与禁忌寡妇参加送葬。
7．棺木抬出家门时，忌讳和避讳触撞门的两旁，要不然不吉。
8．出殡途中忌讳和避讳棺木落地，因而抬棺木者多数是那些身体健壮的年轻人，而且一路有人替换。
9．在回家途中严禁回头看视，怕看到死魂在阴间的行影，对双方都不吉利。
10．殡葬时，凡借用他人之物什，归还时一律要付给吉利钱，多少不限，不过忌双数；
11．送葬的人除死者直系外，一般年龄的忌讳与禁忌：七岁、十五岁、十九岁、二十三岁、三16岁、四十三岁、50岁等；不然会被“麻丝”缠住，对本人不利。
12．送葬拈香的妇女应单数，忌双数或九。
13．死者子孙在守孝期间不得剪发；送葬应赤足，不得穿鞋。1。忌讳和避讳去世时候身边无亲人旧时人们很注重和重视传宗接代，认为老人去世的时刻，务必要有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单;老人在阴间也不必总是牵挂，灵魂可得安宁。假如老人是在所有亲人在场的情形下去世的，就是最大的福相。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
2。忌讳和避讳让死者光身而去北方许多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们常常就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如5。七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临;材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，由于“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙;寿衣还不可以用皮毛制作，怕来世转为兽类。
3。入殓时候的忌讳和避讳
1。入殓的时刻忌讳和避讳泪洒尸身。在入殓的时刻，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。
2。入殓前后忌讳和避讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸。
3。棺材忌讳和避讳用柳木。棺木以松柏材料为佳，禁用柳木。由于松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。
4。报丧的忌讳与禁忌治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，使人们都明白知道家里有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要谨慎小心。爸妈去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告爸妈去世的消息以及葬礼的时间。
5。葬礼日期、墓地的抉择古代人们认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及许多问题与事项，所以古代人们尤其注重和重视葬礼日期的抉择，以免引发系列的不幸。而墓地的抉择从古至今都十分讲究。常人认为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的抉择忌讳与禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。于是，要请专家选择葬礼的日期、好风水的墓地
6。下葬后的忌讳与禁忌亡人下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免亡人的鬼魂跟随活人回家。
七、服丧期间忌讳和避讳走亲访友子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俚语有“身穿热孝，不登邻宅。”八、守孝期间，子女忌穿色鲜艳衣服爸妈去世后，子女要为爸妈守孝，古代普遍要守孝三年。现代时间缩短，不过 也不适宜少于一年。守孝期间，子女忌讳和避讳穿色鲜艳的衣服，浓妆艳抹，喝酒作乐。百日内不参与红事，就是不要参与喜事，KTV之类也不能去
成殓忌讳与禁忌
(一)寿衣的忌讳与禁忌人死后，要为其穿上一套新衣服，称作“殓衣”，俗称“寿衣”、“老衣”。寿衣有样式不一的忌讳与禁忌。
1．忌讳和避讳在死者断气之后才穿寿衣。一是忌讳和避讳死者赤着身子去见阎王，必须抢在死者断气之前穿好寿衣；二是在死者断气之后才穿寿衣，则会由于肢体一僵硬不好穿。
2．给死人穿寿衣，不能直接穿在死者身上，而是先让孝子或亲属反面层层穿好，再剥下来一次穿到死者身上，要不然就象征着是在本人的亲人死去。
3．穿寿衣时，忌讳和避讳孕妇近前，恐会被死者的亡灵扑着胎儿。
4．死者的寿衣忌双数。若为双数，则恐死亡的凶祸会再次降临。一般为5。七、九件，反正务必是单数。因为“九”与“狗”同音，于是，忌寿衣为九重，要不然不吉、不尊重。
5．做寿衣的布料忌用缎子，由于“缎子”谐音“断子”，惟恐从而会遭到断子绝孙的果报。
6．忌用皮袄、皮裤乃至革带等物做寿衣；寿衣忌袖短露手，要不然将来儿孙成为“乞食”。
7．一般穿七层算八件(即一件双层)；寿衣忌有纽扣，如有纽扣应除掉。
二)棺材的忌讳与禁忌
1．忌用柳木做棺材，因柳树不结籽，会致使绝嗣。
2．棺材做好后，停放在那里忌随便移动，要不然对本人不利。旧时富有人常常把棺材先订做好，开始做及做好要搬人时都要“看日”，以求平安万顺。假如棺材做好放在家中，久了需要晒时，则务必要在六月初六这一天，其他时间不可以。
3．忌用金银器为随葬品入棺。
4．如死者有妻或夫尚健在，落殓时用的枕头忌太高，要剧看不到本人的脚才行，要不然是要叫他的妻或她的夫一同去的。
5．寿材忌人殓后才上漆。
6．棺木一般漆朱红色，忌讳与禁忌其他颜色。
(三)人死后，要请“苦主”(即死者的所有亲属)一同来主持丧事，假如苦主不亲眼看过死者的穿戴和包殓之物，是不自包殓入棺的，要不然村民会议论。
(四)入殓时，子孙务必要向上围；忌有与死者生肖相冲克者在场，惟恐受到凶厄的作用与影响和冲犯。
一般其他人忌讳与禁忌靠近棺材，尤其盖棺时，除了死者近日的羡属外，外人都退后几步甚至退人别的房间，由于假如人的影子被关进棺材，此人的健康便将受到危害，其魂魄将有被一同封入棺中指虞。
(五)停柩忌在院中
入殓后，忌雨打棺，要不然，以为后代子孙会遭贫寒，俗谚称：“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”，“雨打棂，辈辈穷”，因 此，停柩忌在院中；殡埋途中若遇雷雨，也认为是不吉祥的，须避忌。
(六)忌猫近尸体、棺柩入殓前后，停棺在堂，直至出殡前这一些时日里，最为忌猫近尸体、棺柩，常人认为猫靠近尸体，尸体会跳起来，死死抱住活人或其他东西不放。
这几个忌讳与禁忌实属，不外乎是要利用这一忌讳与禁忌，提醒孝眷谨慎守护尸体、灵柩，精心尽孝，不得轻待死去的人。
哀悼忌讳与禁忌
亲人亡故是件悲伤的事，死者的亲朋友好友常常以哭声预示本人的哀悼心情，不过，哀悼亦有章法，悲伤也须克制。什么时间可以哭，应该哭，什么时间不能哭，不许哭，皆在习俗习惯中有所规约。《礼记》中就有“妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。男子出寝门见人不哭”等等规定的记录载入。
(一)哀悼中的忌讳与禁忌
1．人死时为之穿衣服者不得悲泣，惟恐悲泣涕泪落到死者身上，引起走尸、僵尸之恶果。
2．丧事期间忌讳与禁忌笑语声歌。俚语云：“临丧不笑”，“望柩不歌”。
(二)向亲朋友好友报丧的忌讳与禁忌
家里死了人，要向相关的亲朋友好友报丧。报丧时忌进屋门，要在屋外行跪礼。
(三)送礼的忌讳与禁忌
旧时吊丧时，常常要送礼，丧家收礼时要有回礼。普通的习惯是，送礼忌双，回礼忌单，这是“双吉”、“单凶”的观念使然。
葬埋忌讳与禁忌
(一)葬式忌讳与禁忌
民间埋葬方式着重是土葬、水葬(通常是渔民)。选择葬式的原由，着重是两方面：一是环境，二是信仰。环境是地理的限定，信仰是文化方面的限定。在各式葬式都许可的环境条件下，人们选择葬式的根据常常决定于信仰。因为信仰方面的缘故，人们常常会对某种葬式作出取舍的决定，或者会在某一葬式别注意和提防到约制一些行为，这就形成了各式形式的忌讳与禁忌。
1．忌火葬。“人土为安”，这是民间最为信仰的，于是，潮汕人的葬式着重是土葬，忌讳和避讳火葬，认为火葬有违孝道，简直是大逆不道。
2．土葬的忌讳与禁忌。非正常死亡的人忌讳与禁忌入祖坟；死在外乡的忌讳与禁忌回家安葬，通常是就地安葬，即便尸体运回来，也不能进家门，只能放在村外，直接埋葬，惟恐客死异乡的人把灾祸带到家里来。老话说，“野鬼不能见家神”，恐有冲犯祖灵指虞。
(二)葬时忌讳与禁忌
1．刚日(俗称甲、丙、戊、庚、壬等)死，则要在柔日(乙、丁、已、辛、癸等)下葬；在柔日死，则要在刚日下葬，要不然不吉；若在单月死，则要在双月下葬，忌在单月下葬。
2．忌七月出葬。民间常人认为七月为鬼月，该月阴间的鬼魂要到人世上来讨食，为避鬼煞，故忌此月内出葬。
3．忌“重丧”。即死者出生的年月日与死者死时的时辰有干支重字。
4．殡葬的日期忌与死者及孝子的出生年月日相同，俗称“冲克日”。
(三)葬地忌讳与禁忌
民间对葬地颇为讲究，常人认为葬地的坟墓安置的好赖能够直接涉及到后代人的寿夭贫富和吉凶，这就要求人们必须慎重地对待丧葬事宜。墓地多数是请风水先生来选择的，难免有些的色。但总的规律，是喜自然环境壮美，忌地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻。例如，山势喜两头起，忌两头垂；水忌冲射，砂忌斜、臃、肿等。葬地的方向忌与子孙相冲。
旧有“十不葬”：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，二不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬三冈缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
(四)葬仪忌讳与禁忌
1．平日里，凡属葬仪用具都忌讳与禁忌随便乱动，特别是棺材，最为忌开启，要不然，大凶。
2．参与葬仪的人，忌与亡者生辰八字相冲。如死者为子年生人，那么不论亲戚朋友，凡午年出生人就不能送葬，因“午子相冲，水火相克”。
3．洗尸水忌讳与禁忌乱泼，常人认为活人不会踩着洗死人的水，若踩着的话，脚会开裂。洗尸水只能由死者的闺女提，别人不会提。
4．入殓后，放棺的室内忌讳与禁忌红色。
5．堂前停着棺材，就不能扫地，要到出殡前，本家人才用扫把把棺材上的土扫下来，叫做“扫财”，寓意讲的是财不外出。
6．一般孕妇忌讳与禁忌参加殡葬事，也忌讳与禁忌寡妇参加送葬。
7．棺木抬出家门时，忌讳和避讳触撞门的两旁，要不然不吉。
8．出殡途中忌讳和避讳棺木落地，因而抬棺木者多数是那些身体健壮的年轻人，而且一路有人替换。
9．在回家途中严禁回头看视，怕看到死魂在阴间的行影，对双方都不吉利。
10．殡葬时，凡借用他人之物什，归还时一律要付给吉利钱，多少不限，不过忌双数；
11．送葬的人除死者直系外，一般年龄的忌讳与禁忌：七岁、十五岁、十九岁、二十三岁、三16岁、四十三岁、50岁等；不然会被“麻丝”缠住，对本人不利。
12．送葬拈香的妇女应单数，忌双数或九。
13．死者子孙在守孝期间不得剪发；送葬应赤足，不得穿鞋
秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍，看生辰八字爱情婚姻超级的准:怎样从八字断爱情婚姻
提起秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍，众所周知，有人问看生辰八字爱情婚姻超级的准：怎样从八字断爱情婚姻，另外，还有人想知道再教你几招预测婚姻的算命术，你晓得这是什么情况？其实也就是说看八字夫妻宫(日柱)爱情婚姻断语55条：，接下来就一起来瞧一瞧看生辰八字爱情婚姻超级的准：怎样从八字断爱情婚姻，希望可以对大家有所帮助！！！
秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍
1。秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍:看生辰八字爱情婚姻超级的准：怎样从八字断爱情婚姻
引动配偶宫多半与爱情婚姻沾边。
你可以学习这一方面知识，例如网上这一方面知识，也可买书看，这一方面古书，如今的许多是，秘密传授绳索断八字口诀诀窍。
八字讲话
2。秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍:再教你几招预测婚姻的算命术
内容来自用户:未卜先知fly
1。八字命理看什么时间能出嫁提示：许多人都关心本人的另一半什么时间能到来，什么时间会出嫁，通过命理八字可以看出大约会在什么时间出嫁。
男性看财星；1。假如正财星或偏财星在年柱上的人，多数都是恋爱爱情婚姻属于比较早的时间段；假如正财星或偏财星在月柱上的人，那多数都是正常年龄段爱情婚姻的居多；假如正财星或偏财星在时柱上的人，那多数都是晚婚的为多。2。八字命盘中，有多个财星的人，一般而讲比较，晚婚可能适合您。3。整个八字命盘中，没有正财或偏财的 男人，命格中的爱情婚姻时间段是来得比较晚的现象，是相对迟婚的现象，在恋情上也不太容易顺利。女性看官杀；
1。假如正官星或七煞星在年柱上的人，多数都是恋情比较早的时间段；假如正官星或七煞星在月柱上的人，那多数都是正常年龄段出嫁的居多；假如正官星或七煞星在时柱上的人，那多数都是晚婚的为多。2。八字命盘中，有多个官杀的 女人，一般而讲感情会不顺，晚婚可能适合您。四柱断爱情婚姻口诀诀窍大全。
3。整个八字命盘中，没有正官或七煞的 女人，命里的爱情婚姻运不够旺盛，恋爱上总是难正果的，总是难遇见彼此有好感的人。4。女性八字命盘中假如为伤官比较多的话，那建议是晚婚为好，由于假如过早出嫁，那这段爱情婚姻大多难顺利，离婚的概率还算大。四柱里无上述情况，逢岁运出现类似条件也易发生第3者插足之事。发生这种事情机会大不大，关键要该女性八字是否属于感情
3。秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍:看八字夫妻宫(日柱)爱情婚姻断语55条：
内容来自用户:正义使者的故事
1。关于老婆远近。
年柱妻星，假如不冲克化合，取远方之女为妻。日柱预测婚姻口诀诀窍。
月柱妻星，假如不冲克化合，取邻近之女为妻。
日支为妻星，不受冲克化合，取同学、同乡或者同事为妻。八字断爱情婚姻实际案例。
时柱妻星，不但是晚婚而老婆年龄较自已小得多，也多为远方之女。八字爱情婚姻口诀诀窍50条。
2。女找老公远近也同上，但女命官星在年月柱上，如夫星旺相多为早婚。四柱算命绝密口诀诀窍教你批算八字。
看八字夫妻宫(日柱)爱情婚姻断语55条：
3。妻星夫星在墓库中一个矮小，或一个身体差或者无能(如不在墓而在杂气中有生扶夫或妻有本领)，火土墓在戍，水墓在辰，金墓在丑，木墓在未，如辰中乙木，辰是水库不为木库。金口诀诀窍预测推算离爱情婚姻。
4。先后出嫁柱中有天干相合或地支相合，是先后出嫁。
5。时柱同现老婆二星或者时支中同妻星、子星是先怀孕后出嫁或先生子后出嫁。
6。月柱为配偶星与日柱相合一是童年之伴或有亲戚关系而配婚。自学八字一年了还不会看。
7。柱中无妻星假如月柱阳刃冲妻宫(日支)，中年克妻或离婚，若时支阳刃冲妻宫，晚年与妻有生死离别，或老婆得恶疾而残。(大运同)高手断八字思路。
8。日坐妻星，天干透正财，多有双妻。
9。柱中透、支中又财或者官。不再娶再嫁亦有外情。八字断爱情婚姻窍门秘法。
10。时支财有金屋娇之喜。其妻或者的年龄和自己儿女大两岁左右，小也是两岁左右。日支为子午卯酉必离婚。
11。日柱不坐财，财在年柱上或月柱或时柱上
上面便是与看生辰八字爱情婚姻超级的准：怎样从八字断爱情婚姻有关的内容，是关于看生辰八字爱情婚姻超级的准：怎样从八字断爱情婚姻的共享。看完秘密传授八字断爱情婚姻口诀诀窍后，希望这帮助到大家！！！
女命八字如何看爱情婚姻
女命八字如何看爱情婚姻
女命八字如何看爱情婚姻，女人的爱情婚姻是关乎毕生的非常大的事情，许多人需要经过八字命理看看本人的爱情婚姻怎样，假如结局差会想办法为自己改运，开接下来由我带大家简单了解下女命八字如何看爱情婚姻。
女命八字如何看爱情婚姻1
女命爱情婚姻八字命理看五行的平衡
其实也就是说八字平衡和根本的平衡，夫妻两口子之间也算得着是一歌非常好的组合，夫妻两口子之间也是很显贵的，反过来就是很恶劣的，假如是命主本身是不弱的，有官或者是杀旺，那么子阿里啊就是有官或者是杀透天干，那么官或者是杀就是喜用神本身。
代表的即便自己一身的日主还有代表的就是老公的官星根本的平衡的，而官杀星就是稍微的强一点的，假如是女命官杀过旺，那不如就需要是有食神制约官杀的，假如为官杀很旺并且是有印泄官，那不如就是而由于生扶日主，那不如就是可以夫贵，反过来说就是比较容易会失去了平衡的，基本是非常难富贵的，假如是八字官杀太旺而食伤不足，那么也可以制制约住官杀的，或者就是印星的力量是不可以泄官杀，代表的就是命主反过来，这种女命的老公是很懦弱的。
女命爱情婚姻八字命理看用神
其实也就是说假如为官杀为忌神，那么夫妻是非常难调和，即便八字命局中没有官杀星，那么只有用神是有力有情，那么夫妇之间当然是可以很和谐的，假如是命主是身旺，有食伤见财星的，那么四柱中假如是无官杀的，那么不过八字流转有情，如此便是以食伤为夫星的，财星就是代表的是老公的恩星，假如是不见官杀不过暗生官杀的，那么也代表的是富贵，而岁运假如是遇见了官杀或者是和食伤不和，则是比较容易会引起夫妻两口子之间的争端的，女命四柱中官或者是杀其中一位，那么官杀是混杂的，八字命局中假如是不青春，那么感情比较容易会发生了变质。
看刑突破害的女命婚
假如为官杀星是被冲克或者是被喜用神冲克，那么这一点对于老公来说一直就是很不利的，而且夫妻两口子之间是非常难和睦的`，日支假如是被冲克，那么老公通常是多病多灾的，对合化那么也需要作出了具体的剖析的，官星假如是为用神被闲神合去，那么你们老公亦应当是被老公所冷落和遗弃，假如是合化为用神，那当然就是应该论断。
女命八字如何看爱情婚姻2
1。官星为喜用神 八字命理中讲究喜用神和忌神。喜用神是指对本人好的信息，忌神是指一切对日主不利的信息。如果想得到一个称心如意的好丈夫，从八字命理的角度来看，命里的官星就是自己未来的老公，所以这个星要最好就是日主自己的喜用神，即在命理上对本人命局好的信息，也只有这样的命局的人，才能容易找到好丈夫。
2。夫宫为喜用神 许多的人命里五行不全，有可能命里就没有官星。这样的状况该如何办呢?从命理经验上来看，后天的每一个气场，包括六亲在四柱中都是有固定位置的，官星当然在命里亦有其位置，即日支，亦即你出生那天的地支。这个位置决定着你未来和老公的关系走向，假如这个位置是你命局的喜用神的话，那么这样就特别好，夫妻关系好，老公能助你。
3。官星合日主 假如单从情感感情上来看，老公对你好还是不好，那么有一种情况可以立刻判断之，就是官星合日主，这样的状况说明老公星在命里就与你相合，是特别好的，假如官星再是喜用神，命里又没有出现争合的现象，那么这样就再好但是了。老公对你会好的不得了，通常来讲打都打不走。
4。夫宫临子午卯酉 夫宫临子午卯酉，即指在四柱中夫宫的具体位置有这四个地支中的一个，由于子午卯酉为旺气所聚之地，通常来讲可看做桃花，代表了漂亮或能说会道。凡是这种人大部分都长的漂亮俊美，或者比较有人缘，是令大部分女性都动心、心爱的男士形象。假如夫宫不是临这四个字，临寅木也可，由于寅木代表了高大、漂亮、尊贵，当然这得是命里的喜用神，要不然再漂亮也没有用。
5。夫宫临财 财为养命之源，也代表男女之情。假如从四柱中看未来的老公是否有财，便可以从本人八字中的夫宫位置来看。假如夫宫这个位置临财星，又是命里的喜用神的话，那你命里的老公一定有能力、有事业，总之未来当然是不缺钱的。假如命中再有财库，且财透干通根的话，将来自家的钱财更是也许会富甲一方。
