道家八字真言太阳真言手印(八字真言怎么念)
无生老母是什么神位
无生老母是道家无极天至尊，也叫“老祖母”、“无极母”。圣号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”，主宰和象征无极界。传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。
其追溯于明代中叶出现的罗教，创始人为罗梦鸿。在罗教及其支派的论理中，无生老母既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，并且还拯救沉沦于苦海中的后代，派神佛等下凡，或自己亲自下凡救度众生。
明清的民间几乎都以无生老母作为最高神祇，“无生老母，真空家乡”成为民间的“八字真言”。
无生老母与“真空家乡”
基督教有天堂，佛教有西天极乐，罗教自然也需要一个慰藉人心的极乐之地——“真空家乡”。在罗教教义中看来，真空家乡，即为天宫，为人们出生之处与最后之归宿。
“真空”又为“无边虚空”、“本来面目”之意。与之相对的，众人活着的人间那么是受苦受难的世间，称为“流浪家乡”，罗教奉劝世人切莫留恋这个家乡，为转瞬即逝的享乐和荣华所诱惑，应该抓紧参修“无为大道”，“晓得真空法”，回归人们本来的“家乡”。
(4)关尹子高妙“以心悟道”:教你当代道家内修的四柱真言
成都青羊宫的来历，也跟关尹子有关系。相传老子过函谷关并给关尹子留下了五千言的《道德经》之后，便要继续西行，关尹子希望能长时间追随老子修道，就询问何时才能再见到他。老子说，千日之后，你可以前往蜀中，走到能看到一只青羊（就是黑色的羊）的地方，就可以找到我。老子走后，关尹子每一天都潜心研读和修习《道德经》，三年以后，修为大有长进。眼看约定之期将近，他便收拾行囊，到蜀中寻找老子。
当关尹子走到成都时，果然在路途中见到一个孩童牵着一只青羊。关尹子赶忙上前询问，孩童告知他，自己蜀国太官李氏家的仆童，一个时辰前，羊莫名其妙的跑出家门，自己是出门来找羊的。关尹子便请求拜见这只羊的主人，孩童把他带到李家，关尹子说明来意，大伙都一头雾水，原来青羊的主人是李太官三岁的儿子，怎么会有人专程来拜访一个小孩子呢？但李太官一家人见关尹子执意请求，只好把儿子抱出来给他看。不料李太官之子一见到关尹子，身体突然长高长大，化作数丈高的白金之身，众人都惊恐不已。
老子说：“我居于太微，以真一为身，降精曜魄而化身为人，你们不必惊怪。”关尹子当即跪拜于地，老子朝着他说：“一开始我之因此要离去，是由于你初受经诀，尚无根基，所以托胎在此等你。如今你以修行有成，解形合真了。”因此，授予他玉册金文，赐以‘文始’之号，位无上。老子遂为太官圣母说《元阳经》，李家长幼二百余口，即时羽化飞升。
据说青羊宫修建于周朝，可谓是非常古老了。之后的日子，青羊宫历经天灾人祸，数次倒塌毁败，但每一次都得以重建，今天的青羊宫，是明代重修的。
关尹子写的《文始真经》一共有九篇，在这部重要的道家经典中，他提出了不少很独一无二的思想和看法。通常来讲道家讲修炼，通常是说“炼精化气，练气还神，炼神还虚，练虚合道”，也有的人说“练形化气，练气化神”的，在怎样修炼的问题上，关尹子则提出了一个后世的史学界很认可的看法，叫做“以神存气，以气存形，合形于神，合神于无”，通过这几句话，他就把内修的过程讲得很清楚了。
有当代太上老君之称的中国首任道教协会的会长陈撄宁先生，对丹道的研究很深，他曾说过他毕生对道家修炼的理解，就是八个字——神气合一，动静之要。就是说神与气要相合，动静要符合自然之道，这是汇总得很到位的。在这方面陈撄宁先生先生的看法与关尹子有相像的地方，修行的过程，事实上就是一个对应的过程，是一个长期积淀的过程。
关尹子还提出了一个很有趣的看法，叫“以心悟道”。《文始真经》中说：”见物便见心，无物心不见；见心便见道，无心道不见。”此句话讲的很高妙。我们以前讲王阳明的时刻，说过一个公案，跟关尹子所说的“以心悟道”有异曲同工之妙，这个公案就是著名的南镇观花。
公案说的是王阳明游南镇，一朋友指着一株山中花树问他说：“你常说天下无心外之物，打比方说说这花树，在深山中自开自落，与俺的心有何相关？”王阳明说：“你未见此花时，此花和你的心都同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时清楚明白起来。便知此花不在你的心外。”学王阳明的心学，都要过南镇观花的公案的这一关，这既是许多人看阳明心学时必然会产生的疑问，也是入阳明心学的门径，这个公案参不透，阳明心学就进不去。在公案中，友人的疑问是逻辑上的，你不是说“心外无物”吗？那么山中花开花落，跟我们的心有啥关系呢？
王阳明的回答很高妙，他说这个花我没有来以前，花和俺的都“同归于寂”，这是第1句话，第2句话是当我来的时刻，山花盛开，我眼睛一看，在我心里面它就一下清楚明白起来，这个花开，心清楚明白，就是“心外无物”。何谓“寂”？何谓“清楚明白”？猛一看，王阳明说的话使人不知所云，但你仔细一想，结合关尹子的“以心悟道”，就会发现有一种他山之石的体验感觉。正是“见物便见心”，我见到花的时刻，事实上就见到俺的心。我没有见到这个花的时刻，俺的心其实也就是说也不见，妙就妙在我见心见到俺的本心就见道。那么无心，假如你本心都看不到，这个道也不在了，其实也就是说这一时刻才真真正正叫大道。
未完待续……
道家的驱魔9字真言是哪9字?
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中在一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智力。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，比如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在咱们国家非常有名的六个字，别告知我你不晓得！！！）、文殊八字真言。
忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言多数都是依据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。然而，在日本高野山东密大道场所传出的，大致上都已成为了带有日本音的梵语。此刻要详实地研究密宗的音韵，实在是一个特别繁琐的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。众所周知《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇那么是兵略、政论等有关的内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有很多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了此刻我们看见的模样。九字真言在咱们国家道家是“临兵斗者皆阵列前行”，日本所传的九字其实也就是说出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前《临，兵，斗，（一作“洞”）者，皆，阵，列（一作“裂”），在（一作“于”），前》最早见于道家《抱扑子》内篇道家“九一”真言:三十六字真言：“心无一尘，炁分两仪、身含三才、肢为四象、脚踩五行、劲聚、动变居七、肘运八卦、交点九宫”。一动为善，善在若水。一善为念，念在初动。一念为诚，诚在笃行。一诚为真，真在不假。一真为定，定在守持。一定为静，静在心底。一静为明，明在见性。一明为清，清在不染。一清为无，无在不为。 佛家9字真言九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟」。寓意讲的是，常念这九个字，就能够辟除一切邪恶。东密受到我国道教的作用与影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用到现在。这九个字分别之义是： 临 ：双手十指紧扣，食指伸出相接。 （身心稳定） 预示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力降三世三昧耶会。手印：独钴印。：金刚萨埵 兵 ：续上手印，中指覆于食指之上。（能量）预示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖降三世羯摩会。 手印：大金刚轮印。：降三世明王 斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。 （宇宙共鸣） 迅猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难理趣会。手印：外狮子印 。：金刚萨埵法身咒。 者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。 （复原 ）表现自由支配自己躯体跟别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽印会 。手印：内狮子印 。：金刚萨埵降魔咒 皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。（危机危难感应） 表现知人心、操运人心的能力。 解开一切困扰--四印会 。手印：外缚印 。：金刚萨埵普贤法身咒 阵 ：续上手印，双手紧扣，右手在前 （心电感应/隐身） 预示集富庶与敬爱于一身的能力。 透视、觉察敌人心理供养会 。手印：内缚印 。：莲花生大士六道金刚咒 列：续上手印，作智拳印。 （时空控制） 预示救济他人的心。 分裂一切阻碍本人的障碍微细会。 手印：智拳印 ：大日如来 在：续上手印，十指伸展，心向外，拇指、食指相接。（五元素控制） 预示更加能无拘无束地运用超能力。 使万物均为平齐-三昧耶会。 手印：日轮印 。：大日如来 前：续上手印，作禅定印。 （光明/佛心） 预示佛境，即超人的境界。 我心即禅，万化冥合-根本成身会 。手印：宝瓶印（或隐形印）。 ：摩利支天 。道家“九一”真言:
三十六字真言：“心无一尘，炁分两仪、身含三才、肢为四象、脚踩五行、劲聚、动变居七、肘运八卦、交点九宫”。
一动为善，善在若水。一善为念，念在初动。一念为诚，诚在笃行。一诚为真，真在不假。一真为定，定在守持。一定为静，静在心底。一静为明，明在见性。一明为清，清在不染。一清为无，无在不为。
佛家9字真言
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者， 皆数组前行，常当视之，无所不辟」。寓意讲的是，常念这九个字，就能够辟除一切邪恶。东密受到我国道教的作用与影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用到现在。这九个字分别之义是：
临 ：双手十指紧扣，食指伸出相接。 （身心稳定） 预示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力降三世三昧耶会。手印：独钴印。：金刚萨埵
兵 ：续上手印，中指覆于食指之上。（能量）预示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖降三世羯摩会。 手印：大金刚轮印。：降三世明王
斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。 （宇宙共鸣） 迅猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难理趣会。手印：外狮子印 。：金刚萨埵法身咒。
者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。 （复原 ）表现自由支配自己躯体跟别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽印会 。手印：内狮子印 。：金刚萨埵降魔咒
皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。（危机危难感应） 表现知人心、操运人心的能力。 解开一切困扰--四印会 。手印：外缚印 。：金刚萨埵普贤法身咒
阵 ：续上手印，双手紧扣，右手在前 （心电感应/隐身） 预示集富庶与敬爱于一身的能力。 透视、觉察敌人心理供养会 。手印：内缚印 。：莲花生大士六道金刚咒
列：续上手印，作智拳印。 （时空控制） 预示救济他人的心。 分裂一切阻碍本人的障碍微细会。
手印：智拳印 ：大日如来
在：续上手印，十指伸展，心向外，拇指、食指相接。（五元素控制） 预示更加能无拘无束地运用超能力。 使万物均为平齐-三昧耶会。 手印：日轮印 。：大日如来
前：续上手印，作禅定印。 （光明/佛心） 预示佛境，即超人的境界。 我心即禅，万化冥合-根本成身会 。手印：宝瓶印（或隐形印）。 ：摩利支天 。
李冰的治水传说
因为李冰治水成功，在老百姓中就流传了很多关于李冰的故事传说。
（1）相传李冰上任之后，听说成都附近的江神年年要娶新妇，就把本人的两个女儿打扮起来，准备送给江神，不过江神毫无动静。李冰大怒，奋力拼杀，终于杀害由江神变成的苍牛。之后的日子，李冰塑造了三个大石人放在江心，并与江神约定：水枯的时刻不能低于石人的脚背，水张的时刻不能超过石人的肩头。另外，李冰还刻了五条石牛作给自己的化身，沿江放置石牛，来镇守江面，不让江中的妖怪作恶。
（2）古时的岷江中恶龙为害，李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。一场斗恶下来，七圣和猎狗哮天犬全部战死，恶龙也身负重伤向南逃去。二郎追到青城山，不见了恶龙的踪影，坐在一块大石头上休息，遇见一位妻子婆。妻子婆知道他是李冰的儿子，为了促住恶龙来到此地，就对他热情接待，烧好了面条请他吃饱肚子。不久，化作人形的恶龙也来到妻子婆的家，向妻子婆乞求食物充饥。
妻子婆一眼就看出这是一条恶龙，也煮了一锅面条让它吃，谁知，面条到了恶龙的肚子里，都成为了带铁钩的链条，将恶龙从肚子里锁起来，使它不得不束手就擒。到现在，青城山下还有李二郎坐过的屁股印，和恶龙打滚的“滚龙槽”这两处遗迹。
（3）2000多年前，李冰受命担任了蜀郡郡守，他带着儿子二郎，从秦晋高原风尘仆仆来到多山的蜀都。那时，蜀郡正闹水灾。父子俩立即去到灾情严重的渝成县，站在玉垒山虎头岩上观察水势。只见滔滔江水从万山丛中奔流下来，一浪高过一浪，不断拍打着悬岩。那岩嘴直伸到江心，迫使江心南流。每一年洪水天，南路一片汪洋，吞没人畜。东边郭县一带却又缺水灌田，旱情严重。
虎头岩脚下有条未凿通的旧沟，那是早先蜀国丞相鳖灵凿山的遗迹。听当地父老言说：只要凿开玉垒山，并在江心筑一道分水堤，使江流一分为二，便可引水从新开的河道过郭县，直达到完成都。到那时，筑城呀、造船呀、修桥呀等所急需的梓柏大竹，都可在高山采伐后随水漂流，运往成都。化水害为水利，那该多好啊!
“看来，鳖灵选定这里凿山开江，真是高明呀!”李冰连声赞叹。但接着他又想到：“鳖灵掘了很长久，却一直没有凿通，可见这工程艰巨!你看，玉垒山全是子母岩构成，坚硬得很呀!”
李冰在山岩上低头想着凿岩导江的办法。忽然看到两只公鸡：一只红毛高冠，一只黑羽长尾，正在岩上争啄晒景在那里收拾未尽的谷粒。啄呀啄的，两只鸡忽然打起架来。原来有些谷粒落在石头缝里，两只鸡都不能得到吃，便气愤相斗。
只见它们伸直了脖子，怒目对看，转眼间展翅腾跃起来，爪朦相加，红黑的毛羽四散纷飞。像这样斗了几个回合，黑鸡战败，落荒逃走。红鸡仍在原处不停地猛吸，过了一些时候，终于将岩石啄开，饱食了落在石缝里的谷粒，高叫一声，雄赳赳地迈步走开了。
斗鸡的情景，给了李冰深刻的印象：那区区的公鸡能用它的嘴壳啄穿岩层;人还不可以用他们的双手劈开大石，凿通水渠吗?他下定决心，不怕任何艰难险阻，务必要凿通水渠。开山需要铁器，李冰听说汶川县煤山的铁器很好，便命二郎到那里去选造一批。二郎到了煤山，寻觅到一个名叫“钝铁匠”的师傅，打造了一批开山的铁器，还特别造了一把三尖两刃刀。这刀真是神奇非凡：能大能小，能短能长;叫它小，它能缩来藏在袖筒里;叫它大，它能放到好几丈长。
那时候煤山有七个猎人，个个皆能降龙伏虎，力气大得很。大家害怕他们，称为“七怪”。这天，七怪碰见下山的二郎，便拦路逞威，要二郎留下三尖两刃刀。七怪原以为此刀但是是一把平常的刀，只是样儿好看罢了。谁知一眨眼工夫那刀却伸到丈把长，把七怪吓了一大跳，他们自知不是二郎的对手，便同他讲和。二郎说：“若要我不杀你们，可跟我去玉垒山开渠治水。”
大家一同来到玉垒山下，只见李冰正在斗鸡台下领着民工堆积柴火烧岩。无数堆火在熊熊地燃烧，火光映红了半边天。山岩烧久了，发出嚼月辟啪啪的爆响，溅起团团的火星。烈火猛烧过后，又叫人担水来泼，一热一冷，岩石渐渐起了裂缝，人们便用铁钗吃力地去铲、去凿，紧接着再架起火烧。
二郎一来，便说：“用不着这么费劲。”只见他从袖筒里取出三尖两刃刀，一晃丈把长，沿着李冰开凿的河道在岩壁上轻轻划了两下，立即现出两道深槽，二郎接着与七怪纵身跳下水去，一边四个，各拿肩头抵住岩壁，用力一掀，只听得“轰隆隆”一声巨响，山朝两边崩开，洪水“哗哗”地从岩间缺口奔人内江，活像两扇石门一下子打开了。人们称这形状像石门的进水口为“灌口气”又叫“宝瓶口”，把它旁边与玉垒山分开了的小山包叫做“离堆”。李冰父子凿离堆的故事，就这样一直流传至今。
灌县胥家场附近有两座小山，相对着立在柏条河两岸。右岸边上是涌山，左岸的叫童子山。前面不远处就是起伏不断的七头山。这一带的老乡们流传着“二郎担山赶太阳”的龙门阵。
据说，李冰父子降伏了孽龙，用铁链把它锁在伏龙潭底，叫它吐水灌田，川西坝从此四季有流水，庄稼长得绿油油的。但七头山一带的丘陵山坡，还有火龙在那里作怪。一到五黄六月，它便张开血盆大口，吐出团团烈焰，把山坡的石骨子烤得火嫖嫖的。草木枯焦了，禾苗干枯了，人们找口水喝都很艰难啦!
李冰听说后，叫二郎前去制伏火龙。李二郎领了父命，一路上想：那孽龙会七十二变，都被我降伏了，制伏火龙该不算回事吧?谁知火龙虽不善变，却很会溜，每当太阳偏西，就一溜烟地随着太阳躲藏了;第2天晌午，又重新抬头吐火害人。二郎一连几天捉未到火龙，十分焦急。但他却看清了火龙的落脚处，决心担山改渠，截断火龙逃跑的去路。
为了抢在太阳落坡前把水渠修通，他急忙跑上玉垒山巅，寻来神木扁担;又去南山竹林，编了一副神竹筐。嘀，这真是一副好行头!扁担长十丈，磨得亮堂堂;竹筐可不小，大山皆能装。二郎头顶青天，腰缠白云，扁担溜溜闪，一肩挑起两座山，一步就跨十五里，快步赶太阳。他一挑接一挑地担着，一口气跑了三十三趟，担走了六十六个山头。
在担山的路上，二郎换肩，一个堆在筐顶的石块，甩落下来，它就是此刻崇义铺北边的走石山。二郎歇气时，把担子一撂，撒下的泥巴，堆成两座山，那么这样就是涌山和童子山。有一趟，二郎的鞋里塞进了泥沙，他脱鞋一抖，鞋泥堆成了个大土堆，就是今天的“马家墩子”。
李二郎越担越起劲，不觉太阳已偏西了。他回头一看，火龙也正急于向西逃窜。它怕二郎担山修成的水渠拦断了它的归路，便吐出火焰，向二郎猛扑过来。二郎全身火辣辣的，汗流满面，顾不上擦;嘴皮干裂了，没空喝水;一心担山造渠，要赶在太阳落山前完工。忽然“咔嚓”一声巨响，震天动地，神木扁担断成两截。二郎把扁担一丢，提起筐筐，把最后两座大山甩到渠尾，这水渠就修通了。那甩在地上的扁担、石头，成为了弯弯扭扭的“横山子”。火龙被新渠拦住了去路，急得东一板，西一碰，渐渐精疲力尽了。二郎忙着跑回家，取出一只宝瓶，从伏龙潭打满了水，倒入新渠，眼见渠内波翻浪滚，大水把火龙淹得眼睛泛白，胀得肚皮鼓起，火龙拼命往坡上逃窜，一连板了七次，就再也溜不动了。
在火龙板命时，每抬头一次，便拱起一些泥巴石块，这便是起伏不断的“七头山”。二郎担山修成水渠，把火龙困死在那里。到现在，这儿的黄泥巴里，还掺杂有红石子，据说，那是火龙的血染成的;再深挖下去，能拣到龙骨石，据说那么这样就是火龙的尸骨呢!关于李冰治水的传说，东汉以后不断有所增附，唐代导江县(今都江堰市)已建李冰祠。北宋开始流传所谓李冰之子李二郎协助治水等神话。在老百姓中传说中，神话人物二郎神的原型就是李冰之子，《太平广记》有传，范成大指称冰擒神锁镇于伏龙观，南宋朱熹《朱子语类》说:"梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。"该书又说:"蜀中灌口二郎神，那个时候是李冰因开离堆有功立庙，今来现很多灵怪，乃是他第2儿子出来。"。1974年在都江堰市岷江(外江)发掘出一尊东汉建宁元年(168年)雕刻的李冰石像。
关于李冰治水的传说，东汉以后不断有所增附，唐代导江县（今都江堰市）已建李冰祠。北宋开始流传所谓李冰之子李二郎协助治水等神话。在老百姓中传说中，神话人物二郎神的原型就是李冰之子，《太平广记》有传，范成大指称冰擒神锁镇于伏龙观，南宋朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，那个时候是李冰因开离堆有功立庙，今来现很多灵怪，乃是他第2儿子出来。”。1974年在都江堰市岷江（外江）发掘出一尊东汉建宁元年（168年）雕刻的李冰石像。
他当然没有在哪里学过水利。不过，以使命为学校，死钻几载，他汇总出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍为水利工程的圭臬。
有啥样的起点将会有怎样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大致是这样。直到今天，长城还往往成为排场。都江堰刚开始就清朗可鉴，最终，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令本人的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊其实就是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己敬仰的祖师，放在江中镇水测量。他明 白李冰的心意，唯有那里才是他最合拍的岗位。这个设计居然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰给自己流泻出了一个独一无二的精神世界。
八字真言是哪八个字?
辛饶弥沃如来佛祖所传的“八字真言”，也称三身佛中的报身佛。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。
缘起
报身佛简称“八字真言”。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。八字真言光明法的缘起是因一切众生。
辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人），寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望痛苦多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。
为了五浊恶世的众生能得到佛法的帮忙，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。八字真言光明法适合使用于现在的人的教法，能够避开教条，是当下就能知晓的简单而深入的法门，也是能够溶入平时生活和随时随地皆可以修持的法门。
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1。“嗡”为自己一身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
2。“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
3。”智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
4。“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
5。“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
6。“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
7。“列”为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。
8。“德”为耶西祖普佛，精进救度不勤快苦，教化天道诸众生，不勤快化于精进中。
参考资料来源：知识混装大无极-八字真言
报身佛简称“八字真言”。汉语注音“嗡、嘛、智、牟、耶、萨、列、德”。
八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人）；
寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
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“嗡”为自己一身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
“智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
“列”为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。
“德”为耶西祖普佛，精进救度不勤快苦，教化天道诸众生，不勤快化于精进中。
辛饶弥沃如来佛祖所传的“八字真言”，也称三身佛中的报身佛。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。
八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人）。
寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
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适用范围：
八字真言光明法适合使用于现在的人的教法，能够避开教条，是当下就能知晓的简单而深入的法门，也是能够溶入平时生活和随时随地皆可以修持的法门。
假使你有诚心，经常诵念八字真言的话也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精华，八万四千法的本质，三身佛祖唯一的，也属于耳传法门。
参考资料 知识混装大无极-八字真言
儒家的十字真言是什么?
儒家的十字真言：仁、义、礼、智、信；道、天、地、将、法。和， 礼之用和为贵，和气生财，遇事做到和谐恰到好处，切忌暴躁，意思相同，不谋而合。
容， 海纳百川宽容豁达的胸怀，更加能突显个人魅力 ，令人肃然起敬 ，容者能纳忠言逆耳。
智， 智者千虑，思维的尺度在处于进退间权衡，智者总令人多一份信任，帷幄中运筹一千里外决胜，给人多了几分依靠和钦佩。
诺， 承受对方的看法，让彼此心理多一份平衡，人生就多一份希望。生命的清泉就会畅流，友情亲情爱情就会长存。
历久弥新
恒， 努力不懈，坚持不懈，痛苦挫折中锤炼前进，有恒者专心致力深入，百折不挠铁杵成针。
德， 善者吾善之，不善者吾亦善之，信者吾信之，不信者吾亦信之。
道， 事物假如进展到极点就要发生变化，发生变化就能使事物的发展得以通达，事物发展通达才能保持长时间 。
诚， 人与人之间要友善相处，不以理欺、不以势压，对方也会因此走你的空间，快乐由此而来，友谊也会因此而成长，真诚是这世间一切的法宝是世界和平的力量 。
礼， 恭而无礼则劳 慎而无礼则愚 勇而无礼则乱 直而无礼则绫。
悟， 如果想完成金玉纯洁的品德， 务必要在艰苦的环境中去经受锻炼如果想建立惊天地的功绩， 必须从那危险境地中闯过。
八字真言(临ˊ兵ˊ斗ˊ者ˊ皆ˊ陈ˊ列ˊ在ˊ前)的手势呢?
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其实也就是说这九个字源于东晋葛洪的《抱朴子*登涉篇》，（葛洪者，乃东晋时结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、永远不死的人，至此，道教变成为封建统治服务的）“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。” 寓意讲的是，常念这九个字，就能够辟除一些邪恶。在抄录这九个字时，把“数、组、前、行”误抄成“阵、列、在、前”而沿用到现在。 这九个字分别之义是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机危难感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。 临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前 九字真言，也叫作奥义九字，分别是：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，常常亦有人将“阵”做“陈”字，大约是被两者的繁写体搞混的原因，与之相相应的九个手印（说是九个，其实也就是说但是是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，也叫作奥义九字切，括号内是异译法）分别是：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）。 奇门九字诀 抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。去问马小玲
