长着罗汉面相的人是哪些人(罗汉尊者起名)
罗汉转世的人命运怎么样
很好。
罗汉转世的人面貌长相会跟佛教中的某个人有点相像。有着细长的单眼皮，眼皮显得比较厚，皮肤比较白，命运相对较好。
罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
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佛学常识:十八罗汉像是哪些人
问：汉族佛寺中常见到十八罗汉像，那是哪些人？
答：应当是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱付，不入涅槃。西元二世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记录载入了十六阿罗汉之名字与他们所住的地区。这部书由玄奘译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来，后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意或许是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重覆了第1位阿罗汉之名字成为第十八位。固然宋代便已经有人指出了错误，但由于绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便比较容易地在我国流行传播开来。
（来源：中国佛教协会）
唐代的罗汉面型是如何的?
唐代的罗汉有多种面型，其中最年长的是迦叶，最年幼的是阿难，这两个罗汉常见于如来佛的两侧，展现出两种不一样的品德性格，其他别的罗汉可见于涅槃变中，展现出处于剧烈的苦楚之中，而有着异常夸张的表情。
天王、金刚力士等形象着重男性强健力量外部的夸张表现。描写浑身紧张的筋肉，有着强烈的作用。天王和金刚多数都是在佛和菩萨的周围，不过也有独幅的，以天王为主神的构图。
毗沙门天为唐代战神，所以独立成为崇尚的对象。画面上有战斗的气氛，旗帜及飘带表现了气流运动和人的动作的一致，海水展现出广阔的空间，侍从中的怪脸综合了动物面相的特点和人的表情特征而创造的形象，时常出此刻唐代壁画中。
形容男人像罗汉有什么含义
这个形容强调了男性的力量，亦有憨直的潜在意思在。
骑象罗汉面相意思为什么啊?
迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，
故名骑象罗汉
18罗汉都是谁啊?
皆大欢喜尊者 菩提达摩尊者菩提达摩尊者 弥遮迦尊者弥遮迦尊者 婆舍斯多尊者婆舍斯多尊者 净诸业障尊者 摩拏罗尊者摩拿罗尊者 般若多罗尊者般若多罗尊者 成杰慈心尊者成杰慈心尊者 伏虎尊者 佛陀难提尊者佛陀难提尊者 涛净慧尊者涛净慧尊者 鸠摩罗多尊者鸠摩罗多尊者 宠眉尊者 婆修盘头尊者婆修盘头尊者 伽耶会多尊者伽耶会多尊者 不如密多尊者不如密多尊者 须菩提尊者 降龙尊者降龙尊者 罗汉的原名为阿罗汉，为梵语Arahan的音译。 意为杀贼、应供及不生。意为杀贼、应供及不生。 在早期的佛教中，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，看成是小乘的最高果位而已，其上还有菩萨及佛陀的果位。在早期的佛教中，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，看成是小乘的最高果位而已，其上还有菩萨及佛陀的果位。 罗汉比较人性化，并不定形，可以随心塑造，创造性亦较强；但他们亦同时摆脱生死轮回的苦难，进入「诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应辩已辩」的境界。 罗汉比较人性化，并不定形，可以随心塑造，创造性亦较强；但他们亦同时摆脱生死轮回的苦难，进入「诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应辩已辩」的境界。 中国较早期的罗汉像(唐代期之前)，是十六罗汉，并 不是十八罗汉。 中国较早期的罗汉像(唐代期之前)，是十六罗汉，并 不是十八罗汉。 十六罗汉的形象始於唐代，唐三藏翻译了一本《法住记》，指出释迦牟尼曾嘱十六罗汉常住人间，随时显化以普度众生。十六罗汉的形象始于唐代，唐三藏翻译了一本《法住记》，指出释迦牟尼曾嘱十六罗汉常住人间，随时显化以普度众生。 随著时间的流逝，到唐末至宋初由十六尊罗汉发展壮大成十八尊罗汉，流行中国及西藏二地。 随着时间的流逝，到唐末至宋初由十六尊罗汉发展壮大成十八尊罗汉，流行中国及西藏二地。 引入罗汉像后，受到善信们宽广的祟拜，后来他们并成为佛教艺术重要的创作体裁。引入罗汉像后，受到善信们宽广的祟拜，后来他们并成为佛教艺术重要的创作体裁。参考资料： www。10kbuddhas。org/chinese/monastery/18_arhans_c。htm十八罗汉：
坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。
1、降龙罗汉
庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
2、坐鹿罗汉
宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉原本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做沙弥。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿沙弥，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，
他用种种比喻，说明各式欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做沙弥。
3、举钵罗汉
迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
4、过江罗汉
跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
身负经卷、东渡传经、翻山过水、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最开始是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉
5、伏虎罗汉
宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
在咱们国家佛教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
6、静坐罗汉
诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为沙弥，修成正果。
他的师父教他静坐修行，丢弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
7、长眉罗汉
阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。
巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位沙弥，由于修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的爸爸说道：
“佛祖释迦牟尼亦有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
所以他的爸爸就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
8、布袋罗汉
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
因揭陀尊者——布袋罗汉
无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
据说他在咱们国家显灵。
于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
9、看门罗汉
注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，往往用拳头叫屋内的人出来布施。有次因人家的房屋腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
原来这锡杖上有多少个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。
10、探手罗汉
半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀胎，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的闺女成道。
他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11、沉思罗汉
罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿之名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不可行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
12、骑象罗汉
迦理迦尊者，本是一名驯象师。
迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
13、欢喜罗汉
迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“什么是之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
14、笑狮罗汉
罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
固然他有这样神通，但勤修如故，往往静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，常常终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为啥呢不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却常常会令人反感。我在寂静中可得法乐，愿家人们也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
15、开心罗汉
戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。
开心见佛、各显神通互相比莫、佛力无穷
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他之弟不信，他说：“俺的心中只有佛，你不信，看一下吧!”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作乱。
16、托塔罗汉
苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一词的第1音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的代表象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉那么是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
17、芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家後修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
18、挖耳罗汉
那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
所谓六根清净，耳根清净是其中的一个。佛教中除不听各式淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
有过江罗汉，伏虎罗汉，降龙罗汉，沉思罗汉，欢喜罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，探手罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，坐鹿罗汉，开心罗汉，看门罗汉，举钵罗汉，长眉罗汉，静坐罗汉，笑狮罗汉，芭蕉罗汉
