爱情婚姻的历史阶段有哪些特点呢(爱情婚姻离婚)
摩尔根将人类爱情婚姻分为几个阶段?各自的特征是什么
摩尔根在1877年出版了他的名著《古时候社会》 ， 在这部著作中， 摩尔根提出了人类爱情婚姻和家庭发展的五阶段论， 即： 血族群婚、“普那路亚” 家庭、 对偶家庭、 “父权制” 即“一夫多妻制” 家庭、 “一夫一妻制” 家庭。
摩尔根从研究各民族的亲属制度入手，探讨了家庭爱情婚姻的历史。他觉得亲属制度以爱情婚姻、家庭形态为基础，马来亚式、土兰尼亚─加诺万尼亚式和雅利安式三种顺序发展的亲属制，反映了与此对应的爱情婚姻、家庭发展序列。人类自脱离了原始杂交状态之后，经历了顺序相承的爱情婚姻、家庭形态：血缘(婚)家庭、普那路亚(婚)家庭、对偶(婚)家庭、父权制家庭(特殊形态)和一夫一妻制家庭。介于群婚制和一夫一妻制之间的对偶家庭和父权制家庭未能产生新的亲属制度。普那路亚婚和级别婚都是氏族产生的源泉，而氏族组织又使通婚的群缩小从而形成对偶婚。他把家庭爱情婚姻的发展阶段与社会经济的发展相联系，认为共产制的活法方式同血缘家庭、普那路亚家庭和对偶家庭相适应，一夫一妻制是因为私有财产的出现和继承财产的需要而确立的。摩尔根的家庭史研究，批判和推翻了主张家庭是社会的原始细胞、父权制家庭是最古老的家庭的“父权论”。
古时候爱情婚姻制度的演变与特点，古代人们出嫁与现代有何区别?
古时候爱情婚姻和现代爱情婚姻的不同是古时候的女子在婚后通常都是依赖于本人的老公的，并且由于三从四德的封建思想，所以古时候女子的地位非常低。固然在唐宋时期，女子的地位获得了很大的提高，不过也是依赖于夫权的，而到了明朝之后，女子的地位仍然是处于男尊女卑的阶段，因此在古时候，爱情婚姻对于女子来讲是一种束缚，而对男子来讲，那么是强调男权的一种特有的方式。
现代的爱情婚姻由于处在男女平等的社会，所以女子的地位大大提高后，即使双方过不下去的话，可以离婚。爱情婚姻对女子来说其实没有什么束缚，也由于是在地位平等的状态下的，所以如今的女性在婚后也是有话语权的，而古时候的 女人那么是没有话语权。
在古时候，男子娶了正妻后是可以纳妾的，而在当今社会，都是实行的一夫一妻制，所以假如老公另娶的话，就是犯了重婚罪，是要坐牢的。不过对于古时候女子来讲，由于处在一个男权的社会里，所以古时候女子仕途听从自己老公安排的，在家的地位很低，即使本人的老公想要纳妾的话，那么作为老婆的话，是不能反对的。假如反对的话，就会被看作善妒。在古时候，女子和男子出嫁时，皆会有婚书，以及三媒六娉，而对于女性着重是依凭借自己的老公生活。并且 还要承担起繁衍子嗣的责任。而在当今社会爱情婚姻中，固然有出嫁证，不过却可以自由的离婚，也不必担心子嗣的问题，女性也可以自己养活自己，不用依赖老公。现代的 女人和古时候的 女人相比来讲，由于不需要靠人养活，因此在生活以及个人情感感情上，有更加的多的自主权。而古时候女子那么是由于封建思想的作用与影响，从而将女性束缚在闺阁之中，并且以“女子无才便是德”的思想来教化女性，事实上是男权的一种施压。
爱情婚姻的爱情婚姻发展史
原始社会早期经历过一个漫长的前爱情婚姻时代，那时生产力十分低下，人们结成规模不大的群体共同劳动，共同生活。在群体内部，男女成员在两性方面是没有任何限制的。随着原始社会的缓慢发展，从最初的类型无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各式形态。从广义的爱情婚姻家庭的概念的意义上说，群婚制的出现预示着爱情婚姻家庭制度的产生，可将爱情婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的源头》中指出：“群婚制是与蒙昧 爱情婚姻家庭制度时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”▲爱情婚姻的源头
原始人类并不需要爱情婚姻，这跟今天的灵长动物是相同的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的 男人或女性集体嫁到另一个氏族。此亦为在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦致使族群退化而形成的一个风俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，由此就产生了爱情婚姻制度。
值得指出的是，因为爱情婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系息息相关。因为男子是私有制社会的主体，所以女子一直被认为男子的财产，于是大部分古时候社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。因为私有制的财产因为血缘关系中的 男人继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格管束。
当显现了部落和国家等社会组织之后，爱情婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过爱情婚姻来达到自己的目的。直到今天，爱情婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
至于在自然小农经济社会中，爱情婚姻那么是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在当今社会社会中的老百姓，爱情婚姻那么是为了组成一个家庭，在满足人的正常平稳的生活所需的并 且，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。
爱情婚姻的源头其实就是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些经常提到的“走婚”等，并不是爱情婚姻，只是人类繁衍的本可以在生产力极其低下的情形对抗恶劣的自然环境下的抉择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人由于生育而成为神祗，有权与想xingjiao的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这3个字在相当大的程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一些时日，人们是依照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。不过伴随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，因此，爱情婚姻出现，老婆成了老公的财产。刚开始规矩还不严，爱情婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还不错有性行为，所以那个时候普遍有“杀首子”之习俗，以求保证血缘的纯净。到之后的日子，爱情婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一位女士的爱情婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不但是爸妈待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
▲爱情婚姻的演变
在人类社会中，爱情婚姻不是自始存在的，固定不变的，它经历了复杂漫长的历史发展过程．它经过最初的杂乱两性关系进展到原始忌讳与禁忌、习惯、道德和法律加以确认和调整以后，产生了对人们具有普遍管束力的行为规范，从而形成了人类社会的爱情婚姻家庭制度。爱情婚姻的演化过程分为几个阶段：1。前爱情婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不但在兄弟姐妹间，并且在爸妈子女直系血亲间都没有忌讳与禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。2。群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高档阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各式群婚制的两性结合的社会形式，开始形成了最初的爱情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的爱情婚姻形式。最大的特点在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得出嫁；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而挑起了母系氏族的产生，让人类爱情婚姻由族内婚向族外婚发展。3。对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的爱情婚姻形式。即一个男子在很多老婆中有一个主妻，一个女子在很多老公中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色的“走婚”，即是对偶婚的开残留形态。4。一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的爱情婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的最终，亦不是男女性爱的最终，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的爱情婚姻家庭。它经历了长期的演化过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。爱情婚姻的源头与演变
原始人类并不需要爱情婚姻，这跟今天的灵长动物是相同的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的 男人或女性集体嫁到另一个氏族。此亦为在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦致使族群退化而形成的一个风俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，由此就产生了爱情婚姻制度。
值得指出的是，因为爱情婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系息息相关。因为男子是私有制社会的主体，所以女子一直被认为男子的财产，于是大部分古时候社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。因为私有制的财产因为血缘关系中的 男人继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格管束。
当显现了部落和国家等社会组织之后，爱情婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过爱情婚姻来达到自己的目的。直到今天，爱情婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
至于在自然小农经济社会中，爱情婚姻那么是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在当今社会社会中的老百姓，爱情婚姻那么是为了组成一个家庭，在满足人的正常平稳的生活所需的并 且，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。
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爱情婚姻的源头其实就是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些经常提到的“走婚”等，并不是爱情婚姻，只是人类繁衍的本可以在生产力极其低下的情形对抗恶劣的自然环境下的抉择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人由于生育而成为神祗，有权与想xingjiao的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这3个字在相当大的程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一些时日，人们是依照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。不过伴随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，因此，爱情婚姻出现，老婆成了老公的财产。刚开始规矩还不严，爱情婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还不错有性行为，所以那个时候普遍有“杀首子”之习俗，以求保证血缘的纯净。到之后的日子，爱情婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一位女士的爱情婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不但是爸妈待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
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简述：
爱情婚姻的源头始于氏族群居时代，人类建立了最初的性关系禁规，对性行为加以规范。所以爱情婚姻从刚开始就具有管束和规范人们的性行为的功能。在当今社会社会一夫一妻的背景下，爱情婚姻更成为保障性关系合法性和排他性的制度形式。
人类爱情婚姻的发展类型:经历了什么?
人类爱情婚姻的发展类型经历了乱婚、伙伴婚、对偶婚、一夫一妻制爱情婚姻。爱情婚姻指的是男女双方在平等愿意的基础上建立的长期契约关系。爱情婚姻是组成家庭的基础和依据。
精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律管束。
人类爱情婚姻的特征
夫妻两口子之间不能有共同的血缘关系，越远越好。城市人或有职业的人都是以门当户对为前置条件。爱情婚姻是由二个人的身体情况、精神状况、收入状况决定。不是用缘分就可一概而就的。有的人以劳动为生、有的人以歌舞为生、有的人以打工为生、有的人以当官为生。
任何人都有着自己的特长和职业化问题，所以爱情婚姻还是以门当户对为前提条件。追溯到原始时代，就有了经常提到的爱情婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然金科玉律会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。
人类的爱情婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的作用与影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的爱情婚姻模式，科学的意义上看，假如没婚姻，许多血统就会出现混乱，有害于人类的优良繁衍。
人类爱情婚姻的发展类型经历了乱婚、伙伴婚、对偶婚、一夫一妻制爱情婚姻。爱情婚姻指的是男女双方在平等愿意的基础上建立的长期契约关系。爱情婚姻是组成家庭的基础和依据。
精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律管束。
爱情婚姻的根本和意义
爱情婚姻是为了社会关系的稳定，为了感情的需求，繁衍后代只是爱情婚姻的最终，诚然，不可否认，爱情婚姻对于男女关系和家庭的稳定以及后代的养育培养是非常重要的。
不过爱情婚姻的本质是出于感情的交换，感情上需要一个稳定的情侣，因此出现了爱情婚姻，爱情婚姻是爱情的升华，是稳定的爱情关系，就连繁衍后代也在某种程度上是有稳定夫妻关系建立社会和谐的效果。
原始群婚制、对偶婚制和一夫一妻制3种类型。原始群婚制和一夫一妻制是历史上最早的爱情婚姻制度。原始群婚制的特征是，群婚制和对偶婚制同时存在，只是婚配的对象不全相同。群婚制是指不同氏族的男女成年后皆可以参与集体的婚配活动，而且没有固定的配偶，不分性别。对偶婚制的特征是，男女两性的性别是永恒不变的，但婚配的对象是有区别的。对偶婚制是指一男一女结为夫妻的爱情婚姻关系。一夫一妻制的特征是。爱情婚姻的几个阶段
爱情婚姻分为几个阶段？
夫妻共同生活是有一定节奏的。每隔2至5年便开始一个新的阶段。它会带来问题，也会带来机遇。于是，我们必须很好掌握它的每个变奏阶段，使我们的爱情婚姻生活永久保持一个良好境界。
1。结合阶段(出嫁第一年至第二年)
在蜜月中和蜜月后，“我们”这个概念居中心的地位。夫妻两人关心的是满足对方的期许，所以都特别花功夫来符合对方的念头。他们尽也许经常呆在一起，什么事都一起做。美国纽约大学的一位女心理学家苏珊娜·萨尔诺夫称这个阶段是“感情的春天”。
2。失望阶段(出嫁的第三至第四年)
最初的狂热劲已消失。夫妇俩遇见的平时生活问题愈来愈多了。互相共同未来的信任已有伤痕。由于在这时很多夫妇看见，他们的情侣完全不是他们初次相爱时想象的那个样子。
失望的阶段多数是一个痛苦的不过 也是可以治疗的过程。德国帕德博恩的一位研究教导学和成人教导的教授卡尔·海因茨·施米特说，“夫妇真真正正相识之后，他们的关系也就从隐隐约约意识到的拘束和失望中解脱了出来，从部分甚至是有意识忍受的拘束和失望中解脱了出来，从实际的基础上建立一种名符其实的夫妻关系。”
3。生育阶段(出嫁的第五至第六年)
这时，双方就想要孩子了。他们产生一种非常满意和非常和谐的体验感觉。这对关系的稳定有积极的效果。心理学家萨尔诺夫说：“这开始了爱情婚姻的初夏时期。爱情不再那么热烈，不过在升华并有更加的多的内容。”
4。巩固阶段(出嫁的第7至第8年)
这多数 是整个爱情婚姻最积极的时期。夫妇俩克服了他们关系最初的艰难险阻。这时，他们生活、计划和工作的注意和提防力都集中于近期具体和现实的目标上。
5。间歇阶段(出嫁第9至第一1年)
夫妻关系的基础更巩固了。出嫁初期负担沉重的年代已经过去，手头开始宽裕。离异的风险少了，尤其是夫妇的年龄过了三十岁的时刻。萨尔诺夫说：“我们称这个时期是爱情婚姻的夏天。另外的一些特征是：夫妻两人都主动更加的多地承担责任了。一般还是守旧的分工：男在外工作，女操持家务，只在教导孩子的问题上有些争吵。”
6。汇总阶段(爱情婚姻第一2年至第一4年)
女的大概是到四十岁时开始要做初步汇总了。她们重新考虑她们的活法计划，由于她们了解她们没有那样多的时间来作根本性的变动了。鉴于这样的状况，有些夫妇感到他们处在生活之中的死胡同里。他们感到失望，心灰意冷和垂头丧气。研究夫妇关系的专业人士克劳斯·科赫说：“很多人此刻也认识到钱和事业方面的成就不再能让人感到满足了。”这便开始了“爱情婚姻的初秋时期”。
7。危机危难阶段(出嫁第一5年至第二0年)
爱情已变得麻木。夫妻开始慢慢地分开生活。尤其是女方还没打算不要她伙伴的注意和关注沙弥能忍受他日益增长的冷漠态度。德国班贝格大学的教授拉斯洛·瓦斯科维奇说：“出嫁前，男子热心帮助料理家务。此刻，对于他们来说，重要的只是冰箱不坏，冰箱里有东西就行了。”男的在工作方面变得不勤快了。很多妇女在这一方面显露出失望情绪。科赫说，“因为联系双方感情的力量，如性感和温情此刻经常被疲倦、紧张和孤独感所削弱，因为已找到的活法目标偶尔甚至是在违反情侣的意愿下取得的，因此在感情问题上也必然会出现争吵。”经常发生婚外恋的问题。于是，这是发生离婚案最多的时期。
8。革新阶段(出嫁第二1年至第二5年)
夫妇考虑了各式选择。尽管如此，他们决定重归于好。这时就可能开始如萨尔诺夫所说的“革新之秋”时期。孩子已单独自主，他们几乎不需要爸妈了。共同的目标变小了，不完全专心于爱情婚姻了。这时，很多男子在职业上可以呼吸所谓第2种空气了，再次试试尽可能扩大他们平步青云的可能性。女性开始自己解决从事本人的事业。尽管有这种分离，这时夫妇俩有机会获得不受任何作用与影响的单独自主感并能数次利用这种机会。
9。暮春阶段(出嫁第二6年至第三0年)
在孩子离开家时，爱情突然又会得到新的招引力。爱变得更温柔、更深情、更无私。很多夫妻互相重新发现对方。社会学家林恩·怀特说：“48%的夫妇把他们这时候的关系叫作非常幸福的阶段，38%的夫妇说他们这时候的关系很和谐。只有3%的夫妇认为他们的关系有问题。”
10。老年阶段(从出嫁的第三1年开始)
这是恢复时节。齐心协力度过各式危险的夫妇此刻可以享受爱情的硕果了。他们欣赏他们之间深邃的情感。他们之间几乎没有误解了，有很多共同在一起度过的时光，这时，他们可以一起来建设更加灵活和更富创造性的活法。占领新的生存空间，让长期枯萎的情感重新活力十足，尤其是在两性关系上。此时，爱情和两性关系真真正正融合成一体了。夫妻两口子之间无限信任，不过有分寸的。爱情婚姻到了“金色秋天”。这是春夏秋冬四季色最丰富、最光夺目的时期，也是夫妻关系的顶峰时期。
我国古代爱情婚姻制度的特征。
第1，我国古代爱情婚姻法的特征是封建的包办强迫爱情婚姻。这是私有制物质基础下人身依附关系在爱情婚姻问题上的必然反映。"政权、族权、神权、夫权代表着全部封建宗法的思想和制度、是束缚中华民族尤其是农民的四条非常大的绳索"。①在这种制度下，"爸妈之命"和"媒妁之言"是爱情婚姻的形式，门当户对和爱情婚姻论财是封建爱情婚姻的必然要求。主婚权操于爸妈，祖爸妈等尊长之手，局中人没有任何选择的自由。局中人只有到出嫁那天，才能见到本人的新娘或新郎，满意与否都只有接受。阶级、等级和家庭地位的差异，给通婚带过来了严格的限制。所谓"门当户对"就是这种限制的展现。出嫁的主要形式mm聘娶婚，常常也成为了买卖婚的别名。在电视剧《京华烟云》中，姚木兰嫁给曾荪亚，光嫁妆就有48个大箱子装，想必曾家的聘礼亦必不少。"门当户对"几乎成了"以财论婚"的体面的别称。西周始创的"六礼"，为聘娶婚规定了完备的礼仪流程。"六礼"为(1)纳采，(2)问名，(3)纳吉，(4)纳征，(5)请期，(6)亲迎，其中以纳征为中心，即男家向女家交纳聘财，交纳聘财之后，爱情婚姻即告成立。可见这种繁文褥节的嫁娶流程，不过呢是买卖爱情婚姻的一块体面的幌子。正如恩格斯所言"在整个古时候，爱情婚姻的缔结都是由爸妈包办的，局中人则安心顺从。古时候仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务;不是爱情婚姻的基础，而是爱情婚姻的附加物，"②这种包办强迫爱情婚姻的深层的源泉是封建国家所实行的宗法统治，所谓"君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不敢不亡"。它是反映封建经济、封建要求的封建伦理观在爱情婚姻家庭范畴的展现。
第2，剥削阶级的一夫多妻制。从几千年的历史上来看，在生产资料私有制的物质基础上，私有制社会没有可能实行当今的一夫一妻制，这是与剥削阶级的宗法制度和男尊女卑相适应的。古时候也讲一夫一妻制，但这仅仅是为了禁止妻妾不分，并 不是禁止纳妾。对男子来说，具有老婆身份的配偶仅为一人，此亦为为了维护宗法制度。，区分嫡庶之别的一种需要。电影《大红的灯笼高高挂》中的"老爷"，名义上老婆是一人，而他还有五房姨太太;古时候的皇帝，名义上的老婆只有皇后一人，可他还有三宫六院七十二嫔妃。这几个都是事实上的多妻制的反映。名义上的一夫一妻制和实际的多妻制是并行不悖的。这种多妻制，还具有等级制的特征，剥削阶级中男子纳妾的状况，一般说来是同他们在封建阶级中的地位相一致。纳妾几乎成了财富和地位的代表象征。古时候科举制度中，考上的举子们为庆贺中榜，常常第1件事就是纳妾，以示身份、地位。这种实际的一夫多妻制，是由封建的物质基础、伦理观和家庭人身依附关系决定的;"女子幼从父兄，嫁从夫，夫死从子"，女子从来没有任何的人身自由和物质基础、而男子却可以凭借财富和权力实行公开的或变相的多妻制。经常提到的"一夫一妻制"是专对妇女来讲的，妻只能有一夫。
第3，男尊女卑和夫权统治。中国古代封建社会长期实行夫权统治。"男主外，女主内"。已经成家妇女被禁锢在家庭里，贤妻良母，成了变相的家庭奴仆。这不但摧残了妇女的身心，也阻碍了社会的发展。《诗经。氓》中的女主人公"三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣hh"③这是那个时候妇女家庭生活的生动写照。"男女授受不亲""男女有别""夫为妻纲"是封建伦理的重要内容。广大妇女在爱情婚姻家庭中受着礼和法的重重束缚。封建礼教要求妇女恪遵"三从"、"四德"、"幼从父兄，嫁从夫，夫死从子"，在"德"、"言"、"容""功"诸方面都要符合封建的道德标准，安于充当家庭奴隶的命数。在古时候， 妇女常常只有小名而无正式姓名，出嫁之后则在本姓之上冠以夫姓，称"某门某氏"。这是男尊女卑，老婆对老公的人身依附关系的突出表现。从古时候豪门中，女子称老公为"老爷"，也可看出这是男尊女卑的制度的反映，已经成家妇女在家庭中的人身地位低下，并且封建的礼法还从财产权利方面对妇女进行各式限制和剥夺，我国古代历代封建法律都否认老婆的财产继承权，如明、清律均规定:"妇女夫亡无子守志者，合承夫份，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。""其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主"，反之，老婆故后遗留财物当然归夫所有。老婆的携入财产及婚后所得财产的所有权归属于夫。这更从本质上巩固了夫权统治，剥夺了妇女的社会地位。
第4，家长专制，漠视子女利益。封建家庭是家长制度的家庭、一家之内，子必从父，弟必从兄，妻必从夫，整个家都必须服从家长，即所谓"家事统于一尊"，封建孝道是亲子关系的最高准则。"父为子纲"是"三纲"之一，父权和家长权紧密的结合在一起，子女不但要服从爸妈而且还要受到其他尊长的支配。爸妈对子女的权力由爸爸集中行使，母那么是:"亲而不尊"，这几个权力包括主婚权、惩戒权等。子女的人身和财产权益，都不能得到来自法律的保障。宗法家族制度还十分强调男女、嫡庶之别，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位远较嫡子、嫡母低下。父权很大，处在保护权下的子女，对爸妈有强烈的人身依附关系。这样，子女的权益普遍的被漠视。在《红楼梦》里，贾宝玉见贾政，就好像老鼠见了猫一样，就是一个例证。"父为子纲"被奉为天经地义，这为维护封建的宗法统治提供了有力的保障，父子之亲成了君臣的含义的缩影。一家之内，"父叫子亡，了不得不亡，"一国之内，"君叫臣死，臣不得不死，"家国一体。子女违反教令，族规国法，惩罚很严酷。以至爸妈、尊长对子女、卑幼滥用权力的事例屡见不鲜，却得到法律的容忍和保护。封建统治阶级正所谓用这种家长专制的方式，维护了封建宗法，社稷一统。
第5，以"出妻"为主要方式的男子专权离婚。在封建主义爱情婚姻家庭制度下，对离婚的限制是很严格的，离婚权主要属于男子和男家。妇女则处于无权的地位。正如恩格斯所言"一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于爱情婚姻关系要坚固得多。这种关系此刻已不能由双方任意解除了。这时通例只有老公可以解除爱情婚姻关系，离弃他的老婆"④在整个古时候 离婚是不自由的，对妇女来说更是如此。离婚是老公是特权，老婆是无离婚权利可言的。中国古代的礼法中有关离婚的规定，就是这一方面的明显例证。离婚的方式，主要有三种，有"出妻"，"和离"及"义绝"，"出妻"也叫休妻，是我国古代最常常见到的离婚方式。出妻的理由有七项、被叫作"七出"即不顺爸妈、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。并以法律的形式固定下来。为限制离婚，古时候礼法还设有例外情况，称"三不出"，即"尝更三年丧不出""贱取贵不出"，"有所受而无所归不出"，⑤唐律规定:"虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追还合"，但老婆"若犯恶疾及奸者，不用此律"。义绝，就是古时候的一种强制离婚制度，假如夫妻两口子之间、夫妻一方与他方的一定亲属间、双方一定亲属间发生了法律所指明的事件，经官司处断后，便认为夫妇的意思当绝， 双方必须离婚。这是男女不平等的反映。实行义绝制度的意图，是为了维护封建的伦理纲常和宗法统治。义绝与出妻不同，"七出"是于礼应出，于法可出，而非必出。该当义绝而不绝者，则须依律科刑。如唐律规定:"诸犯义绝者离之，违者徒一年"。和离是古时候的一种协议离婚制度，等同于近世的两愿离婚。如唐律规定:"若夫妇不相安谐而和离婚，不坐"。这看似好像公平，可是因为妇女受到封建礼教的严重束缚，家庭地位和社会地位低下，所以非常难在平等的基础上与夫和离，愿不愿离婚仍取决于老公，有时，妻犯"七出"之条，夫家不愿"家丑"外扬，便采用和离的方式将其休弃。在这样的状况下和离常常成了出妻的别名。
除以上三种方式外，我国历史上不同时代的封建法律还有基于特定事由向官府呈诉离婚的规定
。例如，男方据以诉请离婚的缘故是:"妻背夫在逃"，"妻殴夫"，"男妇虚执翁奸""妻杀妾子"，"妻魇魅其夫"等，女方据以诉请离婚的缘故是:"夫抑勒或纵容其妻与人通奸"，"夫逃亡三年以上不归"，"夫殴至折伤以上"，"夫典雇其妻"，妻因受夫之祖爸妈，爸妈非礼相殴至笃疾"，"夫弓虽女干妻前夫男妇或前夫女""翁欺奸男妇"⑥等。从这几个离婚的理由，也可看出男女的不平等，以女方的理由之一为例，"夫殴妻至折伤以上"方可离婚，而男方的离婚理由"妻殴夫"男方即可提出离婚。我国古代这种关于离婚的礼法规定，明显的使男子处在一种有益的地位，妇女则处于被动地位，从而维护了封建的夫权统治、伦理纲常。
以上我国古代的爱情婚姻法的特征是中国封建社会的必然产物，它的经济根源是地主阶级的生产资料私有制和小生产经济;它的源泉是封建国家所实行的宗法统治;它的思想根源是反映封建经济、封建要求的封建伦理观。男女、夫妇、亲子、尊卑、长幼、家长和亲属间的种种不平等的关系，不外乎是封建社会的生产关系和阶级、等级关系在爱情婚姻家庭范畴的直接或间接的反映。政权、族权、神权、夫权、代表着全部封建宗法的思想和制度，女子完全的受这四种权力的支配。而爱情婚姻法是以封建的生产关系为物质基础的，又受着封建四权的联合支配。
第6，我国古代的爱情婚姻法在表现形式上的特征是详于礼而略于法，在奴隶社会中，爱情婚姻关系着重是维护宗法等级制度的礼，以及为统治阶级所认可的习性来调整的。有关爱情婚姻家庭的礼，实际起着法的效果。到了封建社会，调整爱情婚姻关系的方式是礼、律并用的。如汉朝的《九章律》中有"户律"一章，用来规定爱情婚姻、户籍等。三国，两晋、南北朝上承汉制而有所损益。魏律和晋律中均有"户律"。北齐律以婚事附于户，改称"婚户律"。北周律中则分设"爱情婚姻 "，"户禁"两篇。隋朝的《开皇律》将婚、户二律合而为一。唐朝的爱情婚姻家庭立法，在古时候的爱情婚姻家庭立法上起着承上启下的效果。《永徽律》中"户婚"的有关规定为之后的历代封建王朝的爱情婚姻家庭立法提供了蓝本。宋、辽、金、元各代的法典中均有关于户婚的内容。除律外，封建王朝的户令和后期与律并用的例，对调整爱情婚姻家庭人员关系，处理爱情婚姻家庭案件也起着特别重要的效果。需要提出来的是，"律"中所规定的，着重是那些与刑相关
，即一旦违法，便处以刑罚的问题，其它问题与事项一概委诸与礼第1，我国古代爱情婚姻法的特征是封建的包办强迫爱情婚姻。这是私有制物质基础下人身依附关系在爱情婚姻问题上的必然反映。"政权、族权、神权、夫权代表着全部封建宗法的思想和制度、是束缚中华民族尤其是农民的四条非常大的绳索"。
第2，剥削阶级的一夫多妻制。从几千年的历史上来看，在生产资料私有制的物质基础上，私有制社会没有可能实行当今的一夫一妻制，这是与剥削阶级的宗法制度和男尊女卑相适应的。古时候也讲一夫一妻制，但这仅仅是为了禁止妻妾不分，并 不是禁止纳妾。对男子来说，具有老婆身份的配偶仅为一人，此亦为为了维护宗法制度。
第3，男尊女卑和夫权统治。中国古代封建社会长期实行夫权统治。"男主外，女主内"。已经成家妇女被禁锢在家庭里，贤妻良母，成了变相的家庭奴仆。这不但摧残了妇女的身心，也阻碍了社会的发展。
第4，家长专制，漠视子女利益。封建家庭是家长制度的家庭、一家之内，子必从父，弟必从兄，妻必从夫，整个家都必须服从家长，即所谓"家事统于一尊"，封建孝道是亲子关系的最高准则。"父为子纲"是"三纲"之一，父权和家长权紧密的结合在一起，子女不但要服从爸妈而且还要受到其他尊长的支配。爸妈对子女的权力由爸爸集中行使，母那么是："亲而不尊"，这几个权力包括主婚权、惩戒权等。子女的人身和财产权益，都不能得到来自法律的保障。宗法家族制度还十分强调男女、嫡庶之别，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位远较嫡子、嫡母低下。父权很大，处在保护权下的子女，对爸妈有强烈的人身依附关系。这样，子女的权益普遍的被漠视。
第5，以"出妻"为主要方式的男子专权离婚。在封建主义爱情婚姻家庭制度下，对离婚的限制是很严格的，离婚权主要属于男子和男家。妇女则处于无权的地位。正如恩格斯所言"一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于爱情婚姻关系要坚固得多。这种关系此刻已不能由双方任意解除了。
以上我国古代的爱情婚姻法的特征是中国封建社会的必然产物，它的经济根源是地主阶级的生产资料私有制和小生产经济；它的源泉是封建国家所实行的宗法统治；它的思想根源是反映封建经济、封建要求的封建伦理观。男女、夫妇、亲子、尊卑、长幼、家长和亲属间的种种不平等的关系，不外乎是封建社会的生产关系和阶级、等级关系在爱情婚姻家庭范畴的直接或间接的反映。政权、族权、神权、夫权、代表着全部封建宗法的思想和制度，女子完全的受这四种权力的支配。而爱情婚姻法是以封建的生产关系为物质基础的，又受着封建四权的联合支配。
第6，我国古代的爱情婚姻法在表现形式上的特征是详于礼而略于法，在奴隶社会中，爱情婚姻关系着重是维护宗法等级制度的礼，以及为统治阶级所认可的习性来调整的。
爱情婚姻要经历哪几个阶段 爱情婚姻经常提到的门当户对是什么
爱情婚姻可不像恋爱那样，无拘无束，随心所欲，爱情婚姻当然也是是要经历几个阶段之后才能安安稳稳的，爱情婚姻要经历哪些阶段呢，爱情婚姻的门当户对是什么呢。
爱情婚姻要经历哪几个阶段
1。学习阶段
常常第1段感情的解体被当作是天崩地裂。由于对第1段爱情，我们会浑身心投入。当感情走到尽头时，我们就好像失血过多一样特别脆弱。许多人在这一时刻会迫不及待地投入到另一场恋情，以求安慰和疗伤，这注定又要重演同样的剧情，以关系解体告终。
2。为人爸妈阶段
生儿育女使俺们的情感进入一个新的维度。这是由于，当双方之间的信任达到足够高的水平后，我们才会决定创建一个家庭。此时，创造生命的欲望和对家庭和睦的期许，超越了两人世界的简单香甜。不过，随着时间的流逝，这一阶段亦不是没有风险。
3。自我实现阶段
第3段情侣组合是各自单独的阶段，总之，双方都有着自己的空间。这是一个理性的组合：各自有本人的目标和时间，有时候保持点距离。
4。彼此共享阶段
容颜和身体渐渐变老时还能享受爱情，那是上天给人的最好礼物。它给你很大的信心，也让你充满信心去生活。我们的关系和年轻人的激情截然不同，不是轰轰烈烈，却很深沉，我们心心相印，我从没想过我能像此刻这样内心平和。
爱情婚姻经常提到的门当户对是什么
1。拥有坚实的爱情基础
假如一段爱情婚姻没有爱情作基础，可是，夫妻两人在面对生活之中的大风大浪时不可避免的会有一方退缩。相反，有坚实爱情基础的爱情婚姻才有最大的可能实现两口子同甘共苦，爱情婚姻生活才会更长时间。
2。家境条件相当
在生活之中和新闻中，我们总能够看见或者听到夫妻两人中家境优越的一方由于生活之中的各式矛盾从而贬低另外一方甚至嘲讽和侮辱而致使爱情婚姻破裂的，这样的状况不在少数。
3。学历相当、志趣相投
由于，学历相当、志趣相投，他们才会有更加的多共同的语言。二个人的知识水平大体上在一个层面上，喜好兴趣也大抵一样，因 此，他们在生活之中也更加容易沟通，从而互相理解。
4。三观吻合
人生观、价值观和世界观相同的二个人，他们在生活之中的处事风格和人生追求上皆有着共同的目标和理想，针对于婚后家庭生活之中可能遇见的各式问题他们能更佳地解决，因 此，如此的情侣在婚后生活之中更加容易产生共鸣。
爱情婚姻中门当户对有多重要
其实也就是说，越长大走进爱情婚姻就知道“门当户对”的重要程度。诚然，这个不单单是指双方经济条件的贫富，还包括二个人的学识思想与工作收入，以及见解。这两方面差距太大，即便由于开始的爱情而走在一起，后来也会遇见特别多的障碍，远比大都人的爱情婚姻生活过得更费心。里边 的磨合期常常就把爱情磨灭了，留下的伤痕累累倒远比爱情的香甜要多。
“门当户对”在许多爱情婚姻里都是合适的，如此的爱情婚姻相对来讲磨合期更加容易渡过，二个人相处会比较愉快，未来三个家庭的相处也会少了许多烦心事。问题几率减少，即便遇见问题，解决的时刻障碍也比较少。
门不当户不对的爱情婚姻最后怎么了
1。生活环境不同
门不当户不对的爱情婚姻，一般有两种类型，一类是富家女嫁给穷小子，一类那么是富家子娶了灰姑娘。这两类人在金钱物质上有很大的差距，因此他们的活法习惯也十分不同，举一个最简单容易的例子：家境差一点的人也许会热上一顿的剩菜吃，不过家庭富裕的人则不会。
2。消费观念不同
既然已经是门不当户不对的爱情婚姻，那么无论是夫妻两人哪一方更穷一些，哪一方更富一些，两人的消费观必然是不同的。消费观念是一直以来养成的，不是那样的轻易就可以改掉的，关系到金钱这方面，两人肯定更加容易发生争吵。
3。处理事情的方式方法不同
两口子家境不同，那么两人从小过的日子自然也不同，进而两人的三观亦会有很大的差异。小到家庭琐事，大到对外的一堆事物，两人的解决方法可能都会南辕北辙。夫妻在一起过生活，若是事事都意见不相同，那这日子也非常难过得和睦顺畅了。
4。收入差距过大
爱情婚姻里的门不当户不对，除了看双方的家境以外，还要看两人的工资收入。两口子若是收入差距过大的话，也比较容易闹不和。假如老婆的收益远不如老公，那么她也许会被要求辞去工作当全职太太，老公会觉得她赚的还没有保姆多，不如在家中贤妻良母。
5。双方家长相处不融洽
无法门当户对的爱情婚姻，就算两口子能够相处得很好，双方的家长也不一定能好好相处。偶尔，家长会比孩子更敏感。家境差一点的那方家长，跟亲家相处时，下意识里就会觉得亲家瞧不起他，觉得亲家说的每一句话皆有深意。
6。非常难融进对方的friend圈
很多人交朋友，都是跟志同道合的人在一起玩。精英跟精英玩，富家子跟富家子玩，一般人跟一般人玩，玩的地方不同，玩的内容也不同。既然啥都不同，那双方的friend圈就非常难互融，不过两人也没有可能为了对方而丢弃朋友。
爱情婚姻分为四个阶段-微心事
爱情让二个人携手度过的漫长毕生，爱情婚姻让二个人相伴看琐粹生活之中的细水长流。而日常的沟通交流就是爱情婚姻爱情赖以活着的土壤，简单地说，两人之间的相处方式决定了爱情婚姻质量，为爱情婚姻划分了等级。一般而讲，爱情婚姻可以分为四个等级，看看你是属于哪一级?
爱情婚姻分为四个阶段
等级一:彼此信任的爱情婚姻(可意)
两人之间最舒适的相处方式就是我不问，你会讲。这样不但可以避开相互彼此的猜忌，还能建立双方的信任。这种舒适惬意的爱情，没有步步紧逼的压抑的感觉，会给两人留下足够的空间。
例如他一些时日内经常应酬晚归，你不会去故意翻他的手机，偷听他讲电话。他断然不会避着你去发消息、看朋友圈。这段时间做了什么事，遇到了什么人，碰到了什么困难，工作上有啥进展，他更会主动跟你说，由于你晓得他的一举一动，也就没必要追问那些鸡毛蒜皮的小事。
由于两人在爱情婚姻爱情中坦坦荡荡，没有啥遮遮掩掩，所以没有啥不能讲，也没有啥要隐藏。这种彼此心照不宣的交流，积少成多会让你们更加依赖双方，产生信任。互相信任是爱情婚姻的粘合剂，无论未来是风雨还是阳光，你们皆能携手相伴，英勇前行。
等级二:互相尊重的爱情婚姻(可过)
美满的爱情婚姻，双方是势均力敌的。不需要一方的低头，也不需要另一方的承让。两人互相尊重，有效沟通，吐露真心，爱情婚姻爱情就这样在良好的关系中渐渐升温。
例如，你在生完小孩后想继续返回工作，不过丈夫希望你能留在家贤妻良母，两人之间也许就产生了分歧。不过由于互相尊重，你们可以听取对方的建议，倾听不同的观点。最后，他也能尊重你的念头，让你重返职场。
互相尊重的爱情婚姻，需要我们为对方考虑，在顾全大局后，商量出最有利的方案和决策。这种相处模式固然没有互相信任那么舒心，不过 也会让爱情婚姻家庭顺利的走下去。
等级三:产生误会的爱情婚姻(可忍)
使人心累的相处方式，就是一个人在问，另一个人却沉默不语。问的人感觉很心累，被问的人感到心烦。这种相处方式不但不会带来积极的作用，还可能致使各式误会，让二个人在同行的道路上越走越远。
例如，当他连续几天晚归，你问他原因，他就胡乱敷衍你两句，或许你想再多说几句，不过看到他一脸不耐烦的模样，也懒得多说什么了。每每这样，你都感觉委屈无奈甚至是愤怒，有时要么就大吵一架，要么就冷战一场。
这种单向的沟通，就是一方想知道更加的多，而另一方却拒接接近。一人的付出换来另一人的无视。短期内，由于两人有各式牵绊，不会分开，不过长期下去将会产生更大的隐患。
等级四:存在隔阂的爱情婚姻(不可忍)
当天子过得久了，琐粹的杂事消磨了当初的激情，磨灭了当初的香甜，渐渐的二个人也懒了，日子也就凑合着过了。有些事情发生了，一方不想问，另一方也懒得说，这样两人之间有了隔阂，最后爱情婚姻破裂，两人分道扬镳。这是爱情婚姻最大的悲剧，有时明明可Yi经过沟通来破解的难题，却由于二个人的沉默，最终把生活拧成了死结。
例如，他突然说打算要去外地出差，没有任何征兆的就走了一个星期。你觉得情况不对，你抱怨他不给解释，但觉得问他也没啥用;而他也觉得你不关心他，不上心他。渐渐的，二个人的隔阂愈来愈深，成为了一间房檐下熟悉的陌生人。他下班后在房间打他的游戏，你在客厅看你的电视剧，没有交流的爱情婚姻就好像是一汪死水，隔阂让二个人都心存猜忌，无法相爱。
爱情婚姻爱情中最可怕的就是隔阂，不解释的隔阂，让双方相互猜疑，互生抱怨。一方觉得不被关心，一方觉得不被信任，无形中就好像有一双手硬生生把爱情婚姻中的两人推开，从此像是路人。
在互相信任、尊重的爱情婚姻里，两人可以过得顺心舒心，生活也更加开心愉悦。而在误会和隔阂的爱情婚姻中，两人过得心烦意乱，心神不宁，生活失去乐趣。其实也就是说，高质量的爱情婚姻并不难实现，仅需要一方多一份信任，另一方多一点主动，彼此对爱情婚姻的用心看守，可以成就一 生的携手到老，恩爱白头。
爱情让二个人携手度过的漫长毕生，爱情婚姻让二个人相伴看琐粹生活之中的细水长流。而日常的沟通交流就是爱情婚姻爱情赖以活着的土壤，简单地说，两人之间的相处方式决定了爱情婚姻质量，为爱情婚姻划分了等级。一般而讲，爱情婚姻可以分为四个等级，看看你是属于哪一级?
爱情婚姻分为四个阶段
等级一:彼此信任的爱情婚姻(可意)
两人之间最舒适的相处方式就是我不问，你会讲。这样不但可以避开相互彼此的猜忌，还能建立双方的信任。这种舒适惬意的爱情，没有步步紧逼的压抑的感觉，会给两人留下足够的空间。
例如他一些时日内经常应酬晚归，你不会去故意翻他的手机，偷听他讲电话。他断然不会避着你去发消息、看朋友圈。这段时间做了什么事，遇到了什么人，碰到了什么困难，工作上有啥进展，他更会主动跟你说，由于你晓得他的一举一动，也就没必要追问那些鸡毛蒜皮的小事。
由于两人在爱情婚姻爱情中坦坦荡荡，没有啥遮遮掩掩，所以没有啥不能讲，也没有啥要隐藏。这种彼此心照不宣的交流，积少成多会让你们更加依赖双方，产生信任。互相信任是爱情婚姻的粘合剂，无论未来是风雨还是阳光，你们皆能携手相伴，英勇前行。
等级二:互相尊重的爱情婚姻(可过)
美满的爱情婚姻，双方是势均力敌的。不需要一方的低头，也不需要另一方的承让。两人互相尊重，有效沟通，吐露真心，爱情婚姻爱情就这样在良好的关系中渐渐升温。
例如，你在生完小孩后想继续返回工作，不过丈夫希望你能留在家贤妻良母，两人之间也许就产生了分歧。不过由于互相尊重，你们可以听取对方的建议，倾听不同的观点。最后，他也能尊重你的念头，让你重返职场。
互相尊重的爱情婚姻，需要我们为对方考虑，在顾全大局后，商量出最有利的方案和决策。这种相处模式固然没有互相信任那么舒心，不过 也会让爱情婚姻家庭顺利的走下去。
等级三:产生误会的爱情婚姻(可忍)
使人心累的相处方式，就是一个人在问，另一个人却沉默不语。问的人感觉很心累，被问的人感到心烦。这种相处方式不但不会带来积极的作用，还可能致使各式误会，让二个人在同行的道路上越走越远。
例如，当他连续几天晚归，你问他原因，他就胡乱敷衍你两句，或许你想再多说几句，不过看到他一脸不耐烦的模样，也懒得多说什么了。每每这样，你都感觉委屈无奈甚至是愤怒，有时要么就大吵一架，要么就冷战一场。
这种单向的沟通，就是一方想知道更加的多，而另一方却拒接接近。一人的付出换来另一人的无视。短期内，由于两人有各式牵绊，不会分开，不过长期下去将会产生更大的隐患。
等级四:存在隔阂的爱情婚姻(不可忍)
当天子过得久了，琐粹的杂事消磨了当初的激情，磨灭了当初的香甜，渐渐的二个人也懒了，日子也就凑合着过了。有些事情发生了，一方不想问，另一方也懒得说，这样两人之间有了隔阂，最后爱情婚姻破裂，两人分道扬镳。这是爱情婚姻最大的悲剧，有时明明可Yi经过沟通来破解的难题，却由于二个人的沉默，最终把生活拧成了死结。
例如，他突然说打算要去外地出差，没有任何征兆的就走了一个星期。你觉得情况不对，你抱怨他不给解释，但觉得问他也没啥用;而他也觉得你不关心他，不上心他。渐渐的，二个人的隔阂愈来愈深，成为了一间房檐下熟悉的陌生人。他下班后在房间打他的游戏，你在客厅看你的电视剧，没有交流的爱情婚姻就好像是一汪死水，隔阂让二个人都心存猜忌，无法相爱。
爱情婚姻爱情中最可怕的就是隔阂，不解释的隔阂，让双方相互猜疑，互生抱怨。一方觉得不被关心，一方觉得不被信任，无形中就好像有一双手硬生生把爱情婚姻中的两人推开，从此像是路人。
在互相信任、尊重的爱情婚姻里，两人可以过得顺心舒心，生活也更加开心愉悦。而在误会和隔阂的爱情婚姻中，两人过得心烦意乱，心神不宁，生活失去乐趣。其实也就是说，高质量的爱情婚姻并不难实现，仅需要一方多一份信任，另一方多一点主动，彼此对爱情婚姻的用心看守，可以成就一 生的携手到老，恩爱白头。
