五阳一阴的卦预示什么易经推算之义(五阳一阴的卦预示什么图解)
解读易经(第4十四卦)——姤卦
四十4。姤卦
姤卦是易经六十四卦第四4卦，异卦（下巽上干）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
姤，有邂逅遇合之义，亦有交媾之义，这一卦，干在上，风（巽）在下，因此叫做天风姤。有五个阳爻，一个阴爻。可以很形象地想成，五男，一女。此卦，阴爻在初爻处，初爻的位是阳位，因此是阴爻居阳位，本身就有躁动的预兆。并且，初爻，是基础位，是一卦中最要紧的具体位置，阴爻居于此位，有强壮的预兆。阴爻居于最基础的具体位置，就象是房屋的地基不牢，被水浸泡。而这一位置的阴爻，是有隐隐然向上侵犯的趋势的。就象被水浸泡，逐渐向上而变软。阴崛起于下而群阳不能抵挡。
44、1
姤：女壮，勿用取女。
白话
姤卦：梦到女子受伤。筮遇此卦，有害于娶女。
解读
《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个同一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。
44、2
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时，义大矣哉。
白话
《彖辞》说：姤，就是相遇之义，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“有害于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长时间相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。
解读
柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。
姤：女壮，勿用取女。是易经里对此爻的观点。可以理解为阴盛阳衰。男以强壮为本色；女以柔弱为本色。男强女弱，才是正理，才能天覆地载，成就阴阳、男女、夫妇的配合。男是主动的一方，女是被动的一方。假如“女壮”，就颠倒过来玩了。并且，此卦有一位女士，周旋在五个男人中间的象：五个男人，不干正事，终日以争夺女人为乐，象征著 *** 的预兆。一个时代，假如有如此的预兆，非常不利。
44、3
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
白话
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。
易经五阳一阴是什么卦?
或许应该是姤，同人，履，小畜，大有，夬，一共六卦。
以周易中的一个卦为例，说出错，综，复，杂等变化，并做简单说明?
天风姤是八卦中的一个卦，天在上(乾卦)巽卦风在下，五阳一阴(——)。
她代表女性。从弱到强从底部一点一点的上升到顶点。打比方说武则天从14岁的小女孩子成为了大唐(周)的最高统治者。
但是一千年前的事，后人只能是猜测，周易也无法推测她成功的全过程。
武则天是人中之龙凤，假设当初唐朝有1700万个户口本=1/1700万的球头奖。假如你命好说不定那天你也中奖500万。那么你就是今天的武则天。
我把武则天的成功和球旋转矩阵对比。看一看她的发展变化能不能=矩阵。
今日是2019、。11、。19星期二是球19133期期(还有200分钟)，后天是19134期球。6天后(周日)是球19135期期。
旋转矩阵能预测推算这三期的号码你信吗？矩阵数字说明＞33的数-33(微调-(1+33))。
22、17、15、18、23、37
17、12、10、20。25、39
15、10、08、25、30。44
18、20。25、28、33、47
23、25、30。33、38、52
37、39、44、47、52、66
八卦是8*8=64
矩阵是6*6=36
意思都差不多。
怎样从历史的角度理解易经中履卦
《 履》卦为《易经》第十卦，下兑上乾。乾：天也。兑：泽也。水行天下，动而有节，故“履”者，执礼求进也。有人也许会说，坎为水，上乾下坎不是更佳吗？然水流于东，而天行于西，有各顾各上下离心相争的预兆，反而构成了一个讼卦，春秋时，晋国大夫郤至与周王室争田，双方互不相让，居然跑到晋国国君那里去打官司，就是一典型的争讼事例。
兑与坎的不同就在于水有止也，孔夫子说要“克己复礼”，其实也就是说正合履卦里执礼之义，所以《象》曰：“君子以辩上下定民志”。但履卦又非守成不动，履者本意为鞋，鞋以护足，管束其实也就是说也属于一种保护，穿鞋而行，此卦终究还是以“动”为贵的。
履卦以履虎尾为喻来说明卦义，卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。
欲行而虎踞于前-----此为伴君的预兆，但是易经“立象以尽意”，其所象都非一事一物。这里的虎，可泛指某种强大的权威性，如君主及其所代表的礼制。虎不行则人不得行，“履虎尾”，促其行，险中求进也。“咥”：龁也，咬之义。“亨”：通也，茂也。《彖》曰：“履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。” 这里最怪异的就是为啥踩了老虎的尾巴，却不会被老虎咬。
对履卦的解读，以王弼的讲法最为流行。王弼在《周易略例》中说，“夫少者，多之所贵也;寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣;五阴而一阳，则一阳为之主矣”。“阳之所求者阴也”，“阴苟只焉，五阳何得不同并且从之”。王弼认为易经讲究以寡为贵，以少临众，履卦正所谓一阴而五阳，以此来推论履卦，可以总结出两个结论：
一是，此卦贵阴不贵阳，以“阴”为美，着重是讲要以谦恭柔顺来执礼，所以王弼说“谦以制礼，阳处阴位，谦也。故此一卦，皆以阳处阴为美也。”亦即以阳爻处阴位的二四六爻有好的结果。
二是，既然五阳要同从于一阴，那么六爻中唯一的阴爻六三，应为主爻。王弼说，“成卦之体，在六三也”，“三为履主，以柔履刚，履危者也”。
但仔细推敲之下就会发现王说有诸多不通，甚至自相矛盾的地方。
1，依据王说，此卦贵柔贵阴，那么六爻中唯一的阴爻似应独专其美，然而实际上，六三却唯独是一卦中最为荒悖凶险的一象。
2，依据王说，此卦似应贵止不贵行，然而此卦的卦名却是履，《杂卦》曰:履，不处也。此卦其实也就是说是要求不姑息现状，积极行动的。作《易》者以履为卦名，其深意正在于此。
3，王说“此一卦，皆以阳处阴为美也”，但观二四六爻，阴者，位也，质也；阳者，才是所行也。总之二四六爻是明清楚明白白的处阴位而阳行，反倒是六三，才是标准的处阳位而阴行。王以“阳处阴”（阳赖在阴位不动）来解二四六爻，是颇有些牵强的。作者本人是这样想的换一个角度来理解，解为‘以质阴谦恭而持行阳刚为美’更佳。
希望能够帮到你。履:履履虎尾，不咬人，亨。履卦：循着大道机制而行，就好像在老虎后面沿着它的踪迹而走，就不会被野兽所伤一样，即便身处险境，断然不会有大的灾难。
易经 上一阳下五阴是什么卦
第2十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 ，顺势而止，是中下卦。此卦五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
此卦谈的是事物有盛必定会有衰落。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
希望能够帮到你~谢谢
