损益卦之义损益爱情婚姻(损卦对 命运的启示)
损益有什么含义???
词目：损益
拼音：sǔn yì
解释：
1、 指赔钱和赚money。
如：损益相抵。
2、 增添和减少，指得失。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、允之任也。——诸葛亮《出师表》。
详细解释
1、 增减；盈亏。
《易·损》：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《汉书·礼乐损益志》：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备。” 宋 叶适 《黄文叔序》：“其序乡遂沟洫，辨二 郑 是非，凡一字一语，细入毫芒，不可损益也。” 鲁迅 《花边文学·算帐》：“我固然并 不是 犹太 人，却总有些喜欢讲损益，想大家来算一算向来无人提起过的这一笔账。”
2、 黜陟，升降。
《周礼·夏官·司士》：“司士掌羣臣之版，以治其政令。岁登下其损益之数，辨其年岁，与其贵贱。” 郑玄 注：“损益谓用功过黜陟者。”
3、 兴革。
《后汉书·赵岐传》：“其后为大将军 梁冀 所辟，为陈损益求贤之策， 冀 不纳。” 宋 苏轼 《永兴军秋试举人策问》：“至於考功取士，都有所损益，行之数年，卒未见其成。” 明 张居正 《请裁定宗藩事例疏》：“比时礼官，亦自以稽考累朝典制，博采诸宗建白，斟酌损益，既殚厥心矣。”
4、 减少；损失。
汉 晁错 《说文帝令民入粟受爵疏》：“能以粟拜爵者，皆民之有馀者也。取有馀以给塞下之食，则富人有爵，而贫民损益于征赋矣。” 三国 蜀 诸葛亮 《又与张裔蒋琬书》：“令史失 赖厷 ，掾属丧 杨顒 ，为朝中损益多矣。”
5、 削减盈溢。
《世说新语·规箴》“ 何晏 、 邓颺 令 管辂 作卦…… 颺 曰：‘此老生之常谈。’” 南朝 梁 刘孝标 注：“圣人见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以为退。”
6、 指《易》中的《损》卦与《益》封。
《后汉书·逸民传·向长》：“性尚中和，好通《老》《易》……读《易》至《损》《益》卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’” 唐 杜甫 《两当县吴十侍御江上宅》诗：“ 仲尼 甘旅人， 向子 识损益。”就是损失和收益会计专用名词，字面含义是减少和增添。通常来讲以损益表的形式出现。
周易第四1卦 损卦 山泽损 艮上兑下 上艮下兑
; 周易第四1卦详细解读
第4十一卦：损卦(山泽损)
损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
白话文解释
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
邵雍河洛理数解卦
损下益上，损盈益虚;先难后易，量入为出。
小吉：得此卦者，损己利人，固然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福的预兆。
傅佩荣解卦手册
时运：心平气和，才有发展。
财运：和气生财，损己利人。
住宅：地势宜平;夫妇得正。
身体：修身养性。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
大象：山高水深，各得其所，因损得益的预兆。
运势与运气：现况诸事不顺，有损财的预兆，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
事业：开拓事业必定会有投入。付出多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切不要自我封闭。
求名：为了成长进步，务必定会有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。
婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，乐于助人，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事皆可以十分顺利。
张铭仁解卦
损：预示小有损失也，主凶中带吉的预兆。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最有利的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，然对事要有自信，学得经验将可得到更佳的结果。若将要投资则不可。
解释：有所损害、损失。
特性：心地善良，富同情心，悲天悯人，体贴他人，善于照顾，安慰别人。牺牲小我，完成大我精神，生活节俭，大方助人。
运势与运气：诸事不如意，若倾于利欲不当之心则有灾，散财之损。必须能够悟其所损，方能挽回局势。与人共事商量则可收损失的预兆。
家运：正处于受损之时，审慎挽救颓势也。
疾病：现况病况虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。
胎孕：产母有凶象。
子女：儿女多诚实孝顺，幸福之格。
周转：可达目的。
买卖：虽有损，但终得利。
等人：也许会迟到。
寻人：在东北或西方友人家里，可寻。不然会自回。
失物：不能寻回。
外出：有益可行。注意和提防节省费用，防止损多于益。
考试：多努力，榜上可题名。
诉讼：有斗争的预兆，损失损财，和解反而获益。
求事：可慢慢受重用。
改行：可行，勿急躁，宜周密行事。
开业：吉利，宜有耐力。
周易第四1卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
白话文解释
初九：祭祀大事，得赶快去参与，这才不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这是展现了敬畏鬼神的心意。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，谋事得当，可获利，不良者，或因酒食误事。做官的会由于工作忙碌而顾不得家庭，声望日盛。
傅佩荣解卦手册
时运：加进努力，或仍有望。
财运：判断准确，自有利益。
住宅：早些迁移;即日迎娶。
身体：立即行动。
初九变卦
初九爻动变得周易第四卦：山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
周易第四1卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
白话文解释
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。由于这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，由于九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，宜谨守勿动。做官的时机未成熟，难于升迁。
傅佩荣解卦手册
时运：中庸处世，自有好运。
财运：货物合宜，应可获利。
住宅：守之则吉;门当户对。
身体：平常状态。
九二变卦
九二爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第四1卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。三人行则损一人;一人行则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
白话文解释
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事擅拿主意，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，合力经营，获利者多，未婚者配。做官的与同僚关系融洽，进取有望。
傅佩荣解卦手册
时运：双月有利，不可贪多。
财运：一人独资，不会损失。
住宅：一家二丁;得偶为吉。
身体：寡欲修身。
六三变卦
六三爻动变得周易第二6卦：山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第四1卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
白话文解释
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，多喜庆之事，有灾者转好运，有病者愈，有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。
傅佩荣解卦手册
时运：小灾之后，转忧为喜。
财运：减少货物，信之有利。
住宅：阴气过剩，祈祷可安;爱情婚姻可喜。
身体：立即就医，要不然堪虑。
六四变卦
六四爻动变得周易第三8卦：火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
周易第四1卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
白话文解释
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉星高照，由于上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，运势与运气大好，财利丰富。做官的会获得领路人的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。
傅佩荣解卦手册
时运：运势与运气大好，意外之助。
财运：利润自来，不必推辞。
住宅：家业兴隆;老天爷撮合。
身体：病愈得财。
六五变卦
六五爻动变得周易第六1卦：风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
周易第四1卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。弗损，益之，无咎。贞吉。 利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
白话文解释
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有凶灾，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
邵雍
《易经•损卦》，明 白损益互相的道理，才能福爱双至!
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，损卦是上艮下兑，上卦艮为山；下卦兑为泽。山下有泽，泽水侵蚀山根，高山受损但泽水受益；反过来泽水的气息往上，滋养山上的草木百物，泽水受损但高山受益，体现出损中有益，益中有损的辩证一体。
不过损卦的名称损本意是损失、减损之义，是要劝诫统治者们，固然征收赋税是国家法度，但不可过量，要晓得民为邦本，减损民力来补益国用，表面上看是充实了国库，然而根本上却是国力受损！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：损卦，有诚信，原始吉利，没有凶灾，可守正道，前往行动有利。用什么？可以 使用两簋供品祭祀神灵。
简单翻译下：彖辞说损卦是减损下卦的阳刚，增益上卦的阴柔，就从泰卦成为了损卦，是阳刚之道逐渐上升。减损时心怀诚信，就会“大吉，无灾难，可守正道，前往行动有利”。
用什么祭祀？两簋淡食便可以了，此处的簋就是古时候盛饭的圆盆；两簋淡食应当适合时宜，依当年收成衡量。也就是说减损阳刚，以增阴柔都应适合时宜，事物的减损、增益、盈满与亏虚都要制衡得当，顺应天时。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山；下卦兑为泽，山下有泽就是损卦的卦象。君子效法此卦，抑制本人的情绪，克制本人的贪欲，努力修身养性。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：此处的巳和祀相同。祭祀大事，得赶快去参与，才不可能有灾难。作用与影响到吃饭饮酒只是很小的损失。象辞说：“祭祀大事，赶快去参与”，是合乎心志，尊敬神灵的展现。
简单翻译下：能够起到好作用的坚守正道。征伐他国凶险。虽不受损伤，不过 也没有收益。象辞说：“九二爻利于坚守正道”，由于它把中正的品德作为其志向。
简单翻译下：三人同行，容易意见分歧，有一人受损被孤立；一人独行，则主动邀人做伴，认识新朋友。象辞说：“一人独行认识新朋友”，是由于三人同行，遇事各持己见，就会互相猜疑。
简单翻译下：减轻疾病痛苦，行动迅速，将会有喜庆之事发生，没啥灾祸。象辞说：“减轻疾病痛苦”，是值得庆祝的事。
简单翻译下：朋，是指古时候朋贝钱币，多数以十枚贝为一串，称做一朋。十朋，就是一百枚贝，十朋之龟，形容价值昂贵。有人诚心送来价值十朋的宝龟，没法拒绝，十分吉利。象辞说：六五爻辞说的原始吉利，由于有上九的保佑，所以大吉。
简单翻译下：没有减损，就能够增益他人，没有灾祸，坚持下去吉祥，能够起到好作用的采取行动，获得了无私忘家的臣民。象辞说：“没有减损就能够增益他人”，是坚持大的志向，减损了自己施惠于民，事实上实现了本人的意志和条文。
【心得体会】
损卦事实上是由泰卦变化而来，想要一直持盈保泰是特别困难的，在事物疏散缓解之时，常常将会有所损失，若想在安泰中待得久一点，就要有谦逊低调之心，自动舍去浮华，通过克己修身来减损心中的贪嗔之心。此亦为佛法时常说的“因舍才得，有舍必定会有得”！！！
另外减损要合乎时宜，讲究尺度，既不能过也无不及，具体六爻里讲得非常清楚：初爻量力损己；二爻不损而益；三爻损下益上；四爻以损增益；五爻得道天助；上爻天下臣服！！！
损卦还阐释了减损的正确运用金科玉律，描述了“取之于民，用之于民”的道理。first of all要发自真心，保有诚信。国家增添赋税不能为了满足统治者的私欲，而是要做更佳的基础建设；同时百姓自愿多做贡献，以资国力。其次损刚益柔，都要关注特定时期、特定环境，要与时偕行，不能随欲念流转，凭感觉而定！！！
始终以人民大众的本质利益为出发点，做到损小家而益大家，损己欲而益大众，如此才能得到众人的鼓励和信任，令人心悦诚服，天下归心，无往而不胜！！！
【现实意义】
现代社会把商业文明和个体利益看得过重，激烈的商业竞争角逐；无道的欺诈行为；不择手段地追求个体利益，结果社会风气处处以利益为核心，事事以收益为原则，常常两败俱伤，为其他人所耻笑！！！
数千年前的老子就论：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余”多么朴实的自然规律和人性金科玉律，损减有余来补充不足是自然的金科玉律，顺从自然才是王道，不过当下却都秉承“损不足以奉有余”，非常大的暴漏了人性的弱点！！！
古之圣贤孟子曾说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这舍与得的道理已经传颂上千年，只有敢于舍，才会有所得。小舍小得，大舍大得，无舍无得，舍后而先得，有得必先舍。
孟子的哲理劝诫我们，任何东西都没有可能兼而得之，正确处理得与失、损与益的关系，做到心无私欲，品行端正，通过损和舍来累积德善，增添福慧才是人间正道。须知“爱出者爱返，福往者福来”！！！
《易经》中的损卦和益卦有着哪些个不同?
《损》《益》之易道寓心
《帛书周易•要》之第4章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。劝诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也，吉凶之（门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧憙。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《易》道。” 对此，《淮南子•人间训》中亦有类似的记录载入：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察。”《说苑•敬慎》中也有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》，则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！！！子夏曰：然则学者不可以益乎？孔子曰：否！！！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，故那个时候而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！！！日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长时间也。子夏曰：善！！！请终身诵之。”
由此可见，《损》《益》之中蕴含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下，则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦诸爻的意思亦合。”（《周易折衷•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不那个时候而损益之，则No。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。”
《易经•序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益的预兆。其《彖》曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。”何楷也有评论：“咸言速，心之德通于虚也。……恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。”（《周易折衷•卷第十二•象下传》）
在《益》卦之经文中，有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”益卦震下而巽上，上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。因此，上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占者也。其易理含义为立心以恒。
对于益之九五爻“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”王弼曾有如此的解释：“（九五）得立履尊，为《益》之主者也。为益之大，莫大于信。为惠之大，莫大于心。……惠心者也，信以惠心，尽物之愿，固不待问而‘元吉’，以诚惠物，物亦应之，故曰‘有孚惠我德。’”（《周易折衷•卷六•益》）《益》之九五《象》曰：“有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。”《程氏易传》中对此有如此的阐释：“人君有至诚惠益天下之心，其元吉不假言也。故云‘勿问之矣’，天下至诚怀吾德以为惠，是其道大行，人君之志得矣。”可见，这“惠”出于“心”，不言自明；“德”生于“心”，由此可推。
《易经•系辞》中，仍以“子曰”为标题，注解解读“益之立心恒”说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’”（《易经•系辞下》）如其所启示，君子立心以恒，若然使内心自性展现世间万物之情，紧接着始可安身处世，顺应天心，遵循易道，努力不懈。
益下则固其本
“上”与“下”、“损”与“益”，这种双边活动乃是在国家社稷这个统一体中进行的。为上者不体恤民瘼，老百姓活不下去，就会揭竿而起，天下立马就要大乱。这就好像范仲淹所说的那样：“损上则益下，益下则固其本。”由此可曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
损下益上也罢，损上益下也罢，无论表面上直接受损的是谁，不过在国家社稷这个统一体之内，受损者最终还是能够有所得益。这便是上下、损益之间最突出最基本的相辅相成的关系。
益人终能自益
益民则民悦，民悦国无疆。清初统治者清楚明白此理，轻徭薄赋，奠定了大清的盛世之基。
清初，因为经过长期的战乱，社会经济遭到严重的破坏，耕地大量荒芜，农民死亡逃徙，全国各地呈现一片荒凉萧条的景象。在这样的状况下，劳苦大众群众的活法极端困苦，阶级矛盾十分尖锐。
形势十分严峻地摆放在清统治者的面前。要维持本人的统治，就要缓和阶级矛盾，安定人民的活法，以促进社会经济的发展。假如进一步竭泽而鱼，对人民进行残酷的剥削，不但不能稳固本人的统治，而且也不会有任何效果，由于广大农民己在死亡线上挣扎，根本没有可能承受明末统治者那样大的剥削量。清统治者从明朝的灭亡中看见，苛重的剥削是造成农民起义的重要原因，认识到“收拾民心，莫过于轻徭薄赋”，“行蠲免，薄赋敛，则力农者少钱粮之苦，并且从逆之心自消”，于是，采取了“轻徭薄赋”的条文。这对那个时候的清统治者来说，是巩固政权的惟一途径。
从顺治元年（公元1644年）七月开始，清依据各地的区别情况，分别减免田赋，或全免，或免二分之一，三分之一；有免1。二年或三年不等。自顺治元年始，凡正额之外，一切加派，如辽饷、剿饷、练饷及召买米豆尽行蠲免。并规定，赋税征收以万历初年《赋役全书》所载为正额，其余各项加增尽行免掉。
为了确定征收赋税的根据，避开地方官任意加增，顺治三年(公元1646年）下令重修《赋役全书》，于顺治十一年（公元1654年）完成。从该书规定的数额看，清朝对农民的赋税征收要比明朝明显减轻。为了使农民自己知道所交钱粮的数目，以防胥吏从中舞弊，清于顺治六年（公元1649年）颁刻“易知由单”。单内开列各州县应征本折款项，共计起运若干，存留若干，每亩应征银米数目等，将单当众散给，收取本人亲笔领状。假如单外多征者，准许告发。此外，又将应解漕粮改为“官收官解，不得仍派小民”，从而免掉了部分解户的赔累之苦。
清初，尤其是康熙年间推行的“轻徭薄赋”条文，减轻了农民的负担，对安定人民生活，调动农民的生产积极性，促进社会生产力的发展，起了积极作用。康熙以后，全国耕地面积扩大，人口增长，均与这一条文有一定的关联联系。可以说，这一条文的推行，为清朝前期社会经济的繁荣发展打下了坚实的基础。
益人必然让人悦服。不仅治国如此，对于个人来讲，假如能诚心诚意，益于他人，也必然能获得他人诚心诚意的回报。简单容易的说就是减法与加法。
依据朱熹的研究，易经《下经》三十四卦，讲的是人道。其核心卦是损卦与益卦，“无损无益非易也”。（朱熹：《周易本义》）。《易经》的第1原理和根本金科玉律是变的哲学。
怎样变？有损有益是谓变。损者，减也；益者，加也。损益卦启示人们的是得中之道和盛衰之道。
对损卦和益卦，孔子指出它是揭示的兴衰之理。《杂卦》说，“损、益，盛衰之始也。”《淮南子》说读《易》至损益，愤然而叹曰：“益损者，其王者之事与……利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
如何求盛而不衰？first of all要自损，“自损者益，自益者缺”。（孔子）损卦《象》曰：“山下有泽（指损卦卦象，兑下艮上），损。君子以惩忿窒欲。”自损的本质是清心寡欲。孔子在这儿提出了一个极为重要的原则，就是自损者益的原则。自损者益，即自减是加，并且是倍加。
其次是“损以远害，益以兴利”（《系辞下》），意思是减少损害，增添利益。这便是上文提到的利益最大化原则。
再次是“挹而损之”。这是孔子推荐的“持满之道”，亦即不衰之道。一个主体（不论是个人、团体还是国家）通过加减求势兴旺起来以后，就要防止满势带来倾覆。
满势，是最大化优势，是兴旺到了极点。这时候，就要从满势中舀一点出去。挹，意即舀出。这里谈的是未到顶点的原则。
通过加减，争取优势，让自己的力量和事业通达发达，使求功者得功，求名者得名，求胜者得胜，求利者得利，求权者得权。这是制胜之道。
通过加减，防止过与不及，防止盛极而衰，这是亚里士多德所说的完美的“黄金中道”，也是安全持满之道。
“损益”有什么含义?
“损益”之义：
1、减少和增添：医生处方，要依照年龄、身体条件斟酌～。
2、赔本和赚money。
1。“损”字基本释读解义：
1、减少：～益。增～。～兵折将。
2、损害：～人利己。有益无～。
3、损坏：破～。完好无～。
4、用尖刻的话挖苦人：～人。
5、刻薄；恶毒：这人办事真～。他说的话够～的。
2。“益”字基本释读解义：
1、好处（跟“害”相对）：利～。公～。权～。受～不浅。
2、有利的（跟“害”相对）：～友。～鸟。～虫。
3、姓。
4、增添：增～。延年～寿。
5、更加：多多～善。精～求精。
造句：
1、因汇率的差别而发生的折合记帐本位币差额，作为汇兑损益列帐。
2、管理财务部并完成部门和公司的损益月报和余额调节表。
3、经常思考当天的损益，要养成不算出今天的损益就不睡觉的习性。
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“损益”的同义词：增减、盈亏
1。增减[ zēng jiǎn ]
增加与减去。
造句：
1、他们二人来来回回不断地跳着共同进化的探戈舞，就好像在北部森林中的狐狸和兔子的数量增减一样。
2、结果表明，不育系和保持系的同工酶存在谱带增减及谱带强弱方面的差别。
2。盈亏[ yíng kuī ]
1、指月亮的圆和缺。
2、指企业的赚money或赔本。
造句：
1、东方丝绸公司是自主经营单独核算，自负盈亏的全民所有制经济实体，具有单独法人地位。
2、大盘操纵了俺的心情，K线左右了俺的心跳，盈亏决定了俺的生活。
损益，即损失和收益，也叫财务成果，企业的利润或亏损。证券营业部的损益是指在业务经营过程中，以各项财务收入抵补各项财务支出后形成的损益。在一定时期内，各项营业收入抵补各项营业支出后的差额，就是营业部经营的最终成果。收入超过支出，就是营业部的纯益；反之，那么是纯损。营业部的损益集中反映其业务经营活动各方面的效益，是其最后的财务成果，是衡量其经营治理的重要指标。应答时间：2021-08-10，最新业务变化请以平安银行公布为准。
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“损益”之义：
指赔钱和赚money。
增添和减少，指得失。
损益有什么含义
好处坏处损益是指企业经营中所取得的收入，通常来讲叫利润，在会计学中就是本年利润总额。损益，汉语词汇，指赚money赔钱；得失。在古汉语中还指升降；兴革；《易》中有损卦和益卦。
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易经第4十一卦
周易四十一卦 山高水深的预兆 以德报怨之意
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??大象：山高水深，各得其所，因损得益的预兆。
??运势与运气：现况诸事不顺，有损财的预兆，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
??爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不适宜斤斤计较。
??疾病：现况病况虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。
??失物：不能寻回。
??诉讼：有斗争的预兆，损失损财，和解反而获益。
《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！ 50分 损卦艮上兑下
（经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。
经文释读解义：损（sun）:减少，损害、损坏。曷（he）:怎么、何时。簋（gui）:古时候盛食物之器，园口双耳。
减少在于是不是有诚信。依据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要能够起到好作用的互相的交往就中，怎么利用好损，简单容易的说，吃饭祭祀两个容器足够了（一饭一菜）
（经文）彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
经文释读解义：减少下层而增添上层，是一种尊上之道。减少或许应该是有诚叮、诚心的就是好的，没有过错。只要能够起到好作用的双方的交往，不是特意的伪损。怎样运用好损之道呢？固然二簋即可用餐，不过如此的用法也要讲究时机，盛宴二簋当然是失礼的。减少刚健就要对应的增添柔顺，减少盈满就填补空虚，这要依据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。
（经文）象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
经文释读解义：惩：处罚、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。
山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望
（经文）初九：已事遄往，无咎，酌损之。
经文释读解义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁。
放下本人的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的，是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助。（损己利人）
（经文）象曰：已事遄往，尚合志也。
经文释读解义：停止手里的事而赶往，这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。
（经文）九二：利贞，征凶，弗损益之。
经文释读解义：为获取正当利益而有所损，从短期看不一定好，不过从长远来看，最终得结果是不损而是获益。（合理的损、必要的损）
（经文）象曰：九二利贞，中以为志也。
经文释读解义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种名符其实的节约精神
（经文）六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
经文释读解义：多人一起行动，往往会有部分人由于各式原因而致使分歧脱离团队，而一个人单独行动却常常会引起关注而得到朋友的帮忙（援手）或指点。
（经文）象曰：一人行，三则疑也。
经文释读解义：一个人单独行动会赢得志同道合的friend，而多人行动则会互相之间产生怀疑。（人人皆有一颗善良同情之心）
（经文） *** ：损其疾，使遄有喜，无咎。
经文释读解义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（损疾贵遄）
（经文）象曰：损其疾，亦可喜也。
经文释读解义：去除疾病一直就是一件可喜之事，若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安）
（经文）六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。
经文释读解义：减少自己可以让更加的多的friend得到好处，这是一种好的品德，没有违背损之道。（损己利群）
（经文）象曰：六五元吉，自上佑也。
经文释读解义：损己益人之德，是一种高尚的品德，会获得天佑。
（经文）上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
经文释读解义：不需有任何减损，使得各方受益，这是最有利的最终，如此的结果是每个人都期盼的，不管是官吏还是一般百姓。（无损而益，皆大欢喜也）
（经文）象曰：弗损益之，大得志也。
经文释读解义：各方都没有减损，各方都得到益处，这是损之无损，是损之最高境界。
（损）卦意综述：权衡利弊，损小益大，是损的意图；损己益众，是损的品德；损众益己，是自私；弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获，以最快的速度换来长时间的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野，不能鼠目寸光，只顾。。。。。。>>
易经第4十一卦占卜外遇 解者缓也。 缓必定会有所失，故受之以损；
解就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41。损卦
山泽损《损》（下兑上艮） 第4十一
诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；
心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。
不谋私利常得友，知错既改有吉庆；
福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。
【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所成就」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过；行有不得，反求诸己。
曾文正说：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即?伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。”“古代人们以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”
欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。
损上益下，损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修。孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此为圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！！！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！！！”颜回淡泊物欲、安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵，让人之情志远离内之宁静平和。故云：损，以远害。《道德经》48章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”诚乃此理。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 二阳
〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。
〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。
〖解说〗这是损卦第2爻爻辞。第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了可以给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，因 此，爻辞又说“弗损益之”。
主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，清楚明白不？
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。
译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
译文：六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。
《象》曰：一人行，三则疑也。
译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。
*** ，损其疾，使遄有喜。无咎。
译文： *** ，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
译文：《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
译文：六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
译文：上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
译文：《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益”，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。。。。>>
求解《易经》第4十一卦 损！！！爱情！！！？？？ 有诚信，就则非常的吉利。保持行为正当性，就不常有啥过失，适合有所前往（这样理解为发展）。挺好的卦。抓住好机会吧，小妹妹。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 问他是否爱我 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之定，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦节表明做某一件事情 要把握好度，不可偏激，拿您的事来说，您first of all要保留自俺的风采，紧接着随时处之，境遇在彼，造命在我，坚持本人的想法，不要过分追求，更不要置之不理，把握好你们之间的度，若是这样，我相信您会在他心中有一席之地；不过其中须留意变通升华自己，要一层层一节节的固执，而不要认准一个固执到底。
综合来看，本卦损卦启示您要真屡实践，从一而终，做好自己该做的事，变卦节卦启示您不要失去自我，依情况变化，坦然处之。参照您的状况，我推断目前他还没有真真正正爱上你，建议做回自己，把心收回来一部分为自己，当您光彩夺目的时刻，还怕他不爱您吗，或许您会有其他想法呢。
易经》第4十六卦和易经》第4十一卦和易经》第3十卦 ，在线等待高手帮忙解答哇，问的是我可以去哪家公司 这连占之卦比较有意思，既然已经是求助，咱们就简断一下
1：医药公司
官旺父旺，公司较大，经营很好，大约是办公室行政类闲职工作。但身在六爻持兄弟，自己担心竞争角逐压力等，有点胆怯的因素。因卦为六冲，估计卦主选择这个公司可能性较小。
2：广告公司
官星很旺，爸妈月破憨前景很不错，不过当前工作环境很差或者很不尽人意。身又是办公室行政类工作，兄弟化进神，这份工作位置竞争角逐压力依然很大。
3：网站公司
官临日建，父临月建，这个公司也很不错。卦主应聘的职务大约是和思维构想和对外采集及宣传类工作，因身财化子孙，子孙临空，可能工作不会如想象的轻松，并且收入断然不会如理想的上升。但是相对前两个，这个成功和发展的机会会更大一些。
《易经》第4十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问爱情婚姻 敬请高人排忧解难！！！ 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。
损卦表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，叮己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之际，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动，以静养为宜，或可以说自然而然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了，立刻就要进入重要环节，但仍不可掉以轻心，由于也许会有始料不及的事情发生，需要您一如既往，时时防危，才能达到您的心愿。
周易粗解(之四损卦)
周易粗解（之四损）
原文：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用利，二簋可用享。
解说：损，减损也。损而有孚则元吉未能有孚但能损而无咎则亦可行。有孚或无咎，皆为有利。曷，何也。何以用之？即如何才算损而得宜？簋，盛黍稷之圆形竹木器用于祭祀。大祀用八簋、六簋，四簋已为薄，二簋则甚损之也。
辞意谓但能做到有孚、无咎，虽损至二簋，亦可用于享祀，即享祀贵在诚信有孚而非求祭物之丰盛也。
本卦主旨在于阐明损益之道，应以是否能得到众人的信从为准。
损，总是会损害到一些人的利益，提出最佳、次级、再次级多种目标，在管理决策上具有可行性。
原文：大象曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
解说：卦象是下兑泽上艮山，山石滚下来进入沼泽。艮属阳上升，兑属阴下沉，上下无法相交，故曰惩忿、窒欲也。减损也，非增益也。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
解说：已，纪也，理也。已事，理乱之事也。戡（kan）乱也。遄往，速往也。理乱（平乱，平叛）之事，当速往也！！！
将勺子避免酒糟以取纯酒汁，选取，酌也。“以勺曰酌，以斗曰斟”，从字之形亦知其意。斟酌，原为取酒待客之意也。
平叛宜速战速决，选择性的征战剿灭，如同酌酒一般。斟酒则过猛，酌酒刚刚好。
史实对照：周公东征，区别对待诸国，展现了周公之德，因而礼赞周公之乐命名为酌。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
解说：周公东征，自酆至于商有一千五百余里，途径邦国甚多，除管、蔡、霍之地外，中间邦国并未附和叛乱，自然不可征伐，而当增益其民人也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
解说：此爻当兑上，互震中，震为足为行;兑数二，于三则少一，于一则加一。三则损，一则得，求同存异的现象。
六4：损其疾，使遄有喜。无咎。
解说：损除疾患，使其速得痊愈为好。
依物理及事理取象：本爻当互体坤中，爻变成坎，坎为心病，为耳痛，为疾患;损去疾患，爻复阴柔，当互震上而接下兑，震为动为速（打雷），兑为悦，使遄有喜的预兆也。
史实背景：周公东征，迅速诛除武庚禄父，管叔自经，囚蔡叔，放霍叔，而以康叔、唐叔、中旄父、太公代领其地之事也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
解说：或，有人。朋，成串的货贝。有人送来价值百贝的大乌龟，古时候是用以占卜的神龟，不能拒绝。大吉。
依物理取象：本爻当上艮中，艮有龟象;又本爻变，为大离（阳阳阴阴阳阳），即大龟。
损益变化之道：有人送来大神龟，表面于人有损，仅对俺有益，事实上，用龟祭祀，则送龟者亦将得神佑。若拒之门外，神龟无祭天享祖考之权利，不得神佑，则非益而有损也。
管理心得：送礼亦有大学问。虽损而益，佛讲布施，讲舍得。同此理。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
解说：本爻当损之极，又当艮之上，为止，弗损的预兆。
本爻下互震及坤，震为行坤为顺，本爻变，上卦亦为坤为顺，利有攸往也。
得臣无家，俘虏的家臣，他们的大家族已经散亡了。无家之臣了。有罪之邦主已被剿灭，臣民应善待之。
也就是说，损益问题对于为政者来说是个特别繁琐而又难处的问题。应以损而有孚、损而有益、不损而益为原则。
2018、04、29阴历三月十四，阵雨
我测事业什么时间有起色，得到益卦，变卦 中孚卦，如何解?
益卦益卦是《易经》六十四卦的第4十二卦。 风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。益，利有攸往，利渉大川。变卦 突然改变原来的主张或己定的事。原谓卦爻互变而成新卦，后用来比喻已定的事忽然改变。变卦带来的利：变卦对于变卦者是有益的，此利通常来讲包括名利、物利、财利等变卦带来的弊：变卦对于变卦者是有弊的，此弊最直接的就是对诚信，声誉的负面作用与影响，而诚信是立业之本，做人的准则，是企业和人的第2张身份证，里边的道理不用多说。北京和君信美家具认为一个企业、一个部门更甚者一个人，假如说话不算数，变卦，谁还会相信他。风泽中孚（中孚卦）诚信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。下下卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。 事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的品德性格自我封闭。要不然事业将走向失败。 经商：处理得很好，符合市场的要求。小心翼翼地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的最终，甚至冒险犯难断然不会出问题。 求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。并 且，不要惧怕困难，努力向前。 外出：非常顺利，依据工作的需要可以经常外出。 婚恋：双方以诚信的态度互相对待，幸福美好。 决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜所以困难，即便显现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平做个有益于社会的人，自然事业有起色，大众都信服的人自然事业有起色。求事业有气色也是自私的。
周易第四1卦 损卦 山泽损 艮上兑下 上艮下兑
; 周易第四1卦详细解读
第4十一卦：损卦(山泽损)
损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
白话文解释
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山;下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
邵雍河洛理数解卦
损下益上，损盈益虚;先难后易，量入为出。
小吉：得此卦者，损己利人，固然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福的预兆。
傅佩荣解卦手册
时运：心平气和，才有发展。
财运：和气生财，损己利人。
住宅：地势宜平;夫妇得正。
身体：修身养性。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
大象：山高水深，各得其所，因损得益的预兆。
运势与运气：现况诸事不顺，有损财的预兆，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
事业：开拓事业必定会有投入。付出多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切不要自我封闭。
求名：为了成长进步，务必定会有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。
婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，乐于助人，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事皆可以十分顺利。
张铭仁解卦
损：预示小有损失也，主凶中带吉的预兆。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最有利的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，然对事要有自信，学得经验将可得到更佳的结果。若将要投资则不可。
解释：有所损害、损失。
特性：心地善良，富同情心，悲天悯人，体贴他人，善于照顾，安慰别人。牺牲小我，完成大我精神，生活节俭，大方助人。
运势与运气：诸事不如意，若倾于利欲不当之心则有灾，散财之损。必须能够悟其所损，方能挽回局势。与人共事商量则可收损失的预兆。
家运：正处于受损之时，审慎挽救颓势也。
疾病：现况病况虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。
胎孕：产母有凶象。
子女：儿女多诚实孝顺，幸福之格。
周转：可达目的。
买卖：虽有损，但终得利。
等人：也许会迟到。
寻人：在东北或西方友人家里，可寻。不然会自回。
失物：不能寻回。
外出：有益可行。注意和提防节省费用，防止损多于益。
考试：多努力，榜上可题名。
诉讼：有斗争的预兆，损失损财，和解反而获益。
求事：可慢慢受重用。
改行：可行，勿急躁，宜周密行事。
开业：吉利，宜有耐力。
周易第四1卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
白话文解释
初九：祭祀大事，得赶快去参与，这才不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。
《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这是展现了敬畏鬼神的心意。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，谋事得当，可获利，不良者，或因酒食误事。做官的会由于工作忙碌而顾不得家庭，声望日盛。
傅佩荣解卦手册
时运：加进努力，或仍有望。
财运：判断准确，自有利益。
住宅：早些迁移;即日迎娶。
身体：立即行动。
初九变卦
初九爻动变得周易第四卦：山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
周易第四1卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
白话文解释
九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。由于这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。
《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，由于九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，宜谨守勿动。做官的时机未成熟，难于升迁。
傅佩荣解卦手册
时运：中庸处世，自有好运。
财运：货物合宜，应可获利。
住宅：守之则吉;门当户对。
身体：平常状态。
九二变卦
九二爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第四1卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。三人行则损一人;一人行则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
白话文解释
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。
《象辞》说：一人独行，凡事擅拿主意，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，合力经营，获利者多，未婚者配。做官的与同僚关系融洽，进取有望。
傅佩荣解卦手册
时运：双月有利，不可贪多。
财运：一人独资，不会损失。
住宅：一家二丁;得偶为吉。
身体：寡欲修身。
六三变卦
六三爻动变得周易第二6卦：山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第四1卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
白话文解释
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。
《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，多喜庆之事，有灾者转好运，有病者愈，有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。
傅佩荣解卦手册
时运：小灾之后，转忧为喜。
财运：减少货物，信之有利。
住宅：阴气过剩，祈祷可安;爱情婚姻可喜。
身体：立即就医，要不然堪虑。
六四变卦
六四爻动变得周易第三8卦：火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
周易第四1卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
白话文解释
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉星高照，由于上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，运势与运气大好，财利丰富。做官的会获得领路人的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。
傅佩荣解卦手册
时运：运势与运气大好，意外之助。
财运：利润自来，不必推辞。
住宅：家业兴隆;老天爷撮合。
身体：病愈得财。
六五变卦
六五爻动变得周易第六1卦：风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
周易第四1卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。弗损，益之，无咎。贞吉。 利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
白话文解释
上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有凶灾，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。
《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。
邵雍
