大六壬亥类象天干推算诀窍(大六壬相刑)
大六壬金口诀诀窍基础入门,六壬金口诀诀窍十二地支万物类象?
无论在怎么回事下,算命都是有口诀诀窍的,这便是为啥大家在算命的时刻,只要把本人的一些信息告诉以后,算命者就能说出许多顺口溜什么的,其实也就是说这便是规律和口诀诀窍,是根绝不同的人来进行精密推算的。
大六壬金口诀诀窍基础入门
《六壬神课金口诀诀窍》,又称《大六壬金口诀诀窍》,简称金口诀诀窍,是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅,钟谷逸士熊大木校正,周敬弦重订。杨守一,周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详,原序中说:"命谓述自孙膑…",并且书中又有十余处提到孙膑,所以有人认定为孙膑所作。
掌握了这几个金口诀诀窍中的基本口诀诀窍、干支类象,许多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系,运用起来就很神奇,入手便得高层次!
子水,代表贼盗,暗昧不明,阴私之事,子午卯酉为技术,高科技精密技术,秘密文件,酒水、钥匙、跟机密性的器械有关的事物。水是流动的,引申为流动性的行业,也可指代一个人没有主见,好淫乱、喜欢顺波逐流,也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥,也主为人机敏,狡猾,感情泛滥,等等。子水多,主情感感情郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦象类比所致。也代表军人或当过兵的人。
丑土,代表官人,金融业或相关行业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险贤士,等;也代表证件、票据等),忠厚老实、性情倔强、务实而沉默,是领军人物,但不喜权力。丑土亦指怨妇、丑妇,——充满了埋怨的女人;也代表冤仇。旺相士贵人,也代表老女人、妈妈。
寅木,代表官贵,胆大有学识,有文化,代表通讯设备、高科技产品,等等。主清高、主服装、文书票据,财帛,服装,老翁,参大大树,代表有文化的老人。为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通。寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。主长:壬寅为又黑又长;戊寅为宙贵之人,存贵神位又-主爸爸,家长。
卯木,代表车船等交通工具,受克主车祸;逢空则代表飞机、互联网、信函,包裹。又为中介场所,例如,发短信就能够用卯来预示。代表买卖交易、信息、爱情婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船辛卯特指司机。)、为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,直爽争张:且爱情婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。
辰土,代表医巫卜相、医药,或等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。好斗,执法人员,地痞,流氓:性格激昂、强大和单独。地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物皆可以归到龙类,用辰来表征。旺而逢冲,主糊涂不明事理,不分善恶;也为坟墓,测病为精神罗卤与肿瘤。
巳火,代表文书信息、文字,英文字母,弯曲之物品,绳子,锁链,项链:也土轻浮,淫乱,自私;惊恐、多疑、多梦,不讲道理、也主迷人、明智和慎重考虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。又主蜡烛,烛光;也主女人,漂亮的女人。还不错引申为小孩子。
午火,代表文章、文书,书籍,学校,信息,荣誉,文艺,家用电器,在人性方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的活法;亲情不睦。强而无制,此人脾气暴躁。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦,问爱情婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人精神比较压抑,因此金口诀诀窍里有如此的口诀诀窍:“午见午,主精神压抑;未见未,主忐忑不安”旺主文化水平高,爱自尊,虚荣心强,也主心脏眼睛与血液,具体情况参照四位生克变化而断。
未土:未主百货商场,口食,吃饭,食品,多好酒,爱好梦想,善感多愁和利他主义者,缺少单独性,常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、爱情婚姻媒介、代表厨师、妇女,或者和之有关的职业。古代人们云:未不吃药,免毒气入肠。受克土毒药,有毒副作用的可食物品,好吃之人,厨师:丁未特指酒店,乙未特指仓库。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。
申金,是传送之神,主军警、政法、警车,交通工具,执法人士、武术qiang械。好奇和调皮,力求卓尔不群。又主奔波流动、为人眼黄脖子短。马不停蹄,多奔波:又主凶恶、代表喜欢武术、刀qiang棍棒之人或很喜欢现代武器等。代表手机,凶丧,伤火。。死亡,逢火是车祸。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问爱情婚姻,则主分离。
酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子,美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮(水有制不淫)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面,主骄傲,有秩序和专横,自命不凡。酉,在内脏代表在肺,肺开窍于鼻,故而鼻子灵。酉金重叠,主人精于算计,行事诡秘,多疑,理性思维。地支中,辰与酉合,是暗合,私下之合,不是光明正大的过程。若问感情,看见辰酉合,就知道是暗合。酉是鸡,辰是龙,“鸡见辰,乱人伦”。金融行业,钱,女人装饰品,;酉见水,文静而高雅的美女,思想放荡开放,暗昧;辰酉合,辰见酉主未婚同居。
戌土,主奥妙,是非。代表医巫卜相,孤寡之人,皇上,之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面,主真诚,正直,值得信赖。也主恶人、虚诈不实,黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、--引申意为表面上好,事实上比谁都坏。
戌也为网吧,见合为网恋;烟草,香烟,炉子,坟地;测病怕见辰戍,“四墓见天罡'家里男亲要死亡”。测爱情婚姻更怕戌辰相冲,见之主必散,也土淫乱,一方有私情。“有戌又有辰,必出淫乱人。”
亥水,主赏赐、馈赠。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。暗疾,隐藏性疾病,在人性方面,主憨直,生气勃勃,固执和乐于助人;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面,代表暗昧之地、洗手间,歌舞厅,发廊,厕所,不见光的地方,情色场所,洗浴场所,排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想,坐那什么也不想干,也不知在想什么。叠亥相见,主有一定的文字专长或文学天赋(包括有书法绘画等)。又为爱情婚姻,污水,叫化子;亥见亥,主坑害爸妈。连累爸妈。
六壬金口诀诀窍十二地支万物类象
十二地支中,有四个代表土,它们的性 格也不相同。辰土是硬石头,预示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘,还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土,代表非常难生长植物的地方,如沙漠。
对于天干之理解,通常来讲可以根据天干纳支后所相应的地支来比照。
在古代人们的基础上,我对十二地支之类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着一样的类象,但进一步细化时还是需要谨慎小心鉴别的。每个干支出处不同,自性也就不一样,其效用自然也不同。只有仔细鉴别,才能进一步了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历,但名校的本科生,与其它院校出来的本科生的受注重和重视程度就不同。再如中药的当归,和陕西产的就不一样,陕西的药性更为纯正。这便是出处决定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定内涵和属性,对易学的学有着非常之益!
登明(亥):主田宅、文书、争讼、应召事。
河魁(戌):主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。
从魁(酉);主妇人钗钏、酒器、阴私之事。
传送(申):主行移、道路、音信、为人官贵。
小吉(未):主妇人爱情婚姻喜美、酒食宴会等。
胜光(午):主文书、财帛、信息、车马等。
太乙(巳):主梦寐、乞索,为妇人主轻薄。
天罡(辰):斗讼、官司、文书、医药等。
太冲(卯):主盗贼、门户、车船、又主分家。
功曹(寅):主官吏、老人、文字、林木等。
大吉(丑):主桥梁、道路、田宅、等。
神后(子):主爱情婚姻、阴私、奸诈不明之事。
贵人(丑):主人君、大臣、文书、音信、神佛、宫殿等。
腾蛇(巳):主灾怪、火光、忧恐、取索、官司口舌、文字、轻狂、多指妇女。
朱雀(午):主文章、音信、口舌、火灾、交通工具、名利、服饰、教练、文化场所等。
(卯):主爱情婚姻、财物、买卖、交易、私情、为竹、为床、家母、门窗等。
勾陈(辰):主田宅、音信、勾连空诈、争讼打斗、军人、医生、药品、屠户、岗岭等。
青龙(寅):主官职、财帛、文书、老人、道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事。
天空(戌):主小人、奴仆、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事。
白虎(申):主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器等。
太常(未):主爱情婚姻、酒食、买卖、衣服、损财、妇女、生意人、农民等。
玄武(子):主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺、军人、艺术家、小孩、江河楼台等。
太阴(酉):主阴私蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长等。
天后(亥):主阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。
六壬金口诀诀窍十二地支万物类象
地支类象
地支地理类象
子:湖海池塘
丑:园圃田坟
寅:山林桥梁
卯:林木舟车
辰:莹墓山岭
巳:炉冶窑灶
午:市道旌旗
未:村寨井泉
申:驿铺石经
酉:岗城街巷
戌:田垄营丘
亥:江河港涧
地支人物类象
子:丫鬟、妇女
丑:牧筑耕夫
寅:隐樵书史
卯:船户车夫
辰:鱼翁,禁子
巳:炉灶、窑工
午:马夫、蚕妇
申:铺兵、驿站
戌:军丁、奴仆
亥:道士、医伶
地支脏腑类象
午:心
酉:肺
卯:肝
寅:胆
子:膀胱
巳:三焦、小肠
亥:阴、肾
辰戌:脾
丑未:胃
地支饮食类象
寅卯:青色,春季所生之物。
巳午:赤色,夏季所生之物。
申酉:白色,秋季所生之物。
辰戌丑未:黄色,四季田园所生之物。
地支器物类象
子:胭脂、簪环。
丑:帽子、要带
寅:桌子椅子
卯:家具、木器门户
辰:量器、米尺、筛网
巳:炉、扇、弓弩
午:书画、旌旗
未:餐具、布匹
申:碾磨、
酉:金银珠宝
戌:盔甲、印章
亥:图画、雨具
地支动植类象
子:鼠燕
丑:牛、象
寅:狮虎豹
卯:兔狐狸驴骡
辰:龙鱼虾鳖
巳:蛇蟒蝈蝉
午:马鹿獐
未:羊雁
申:猴子、猩猩
酉:鸡鸭鹅鹌鹑
戌:狗狼獾
亥:猪熊
寅卯相加,花草树木
地支屋宇类象
子:后宫、后殿、内房、内室
丑:圣殿、神祠、官署、宦地
寅:客馆、山房、草房、茅舍
卯:行室、雷庙、船行、木厂
辰、龙庙、星宫、天牢、帅府
巳、方店、炉店、炕房、厨房
午:大堂、马厩、命馆、书斋
未:酒店、茶房、典当、仓库
申:碾坊、磨房、递铺、旅店
酉:金银珠宝、铜锡铁铺
戌:佛堂、禅房、营房、牢房
亥:道观、仙宫、戏院、楼阁
地支室内类象:
寅为箱柜卯为床,辰为盆瓮衣包箱。
巳为炉灶并火炉,午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院,申为神祠供佛堂。
酉为凳子或刀剑,虚瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布,盏瓶笼匣为子箱。
丑柜斛斗在其下,家里器物尽其祥。
地支占坟外景类象:
寅为花树卯桥船,巳坟高冈辰暗泉。
午岭横山未堤岸,申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窑灶,亥地南还有水穿。
子坟地头如仰瓦,丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法,取法临用着意观。
地支占坟内景类象;
寅卯根绕似龙须,申酉铁器走耕梨。
巳午热气熏蒸苦,亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓,此是孙膑妙法遗。
以上类象多用于论居家风水的。
地支测病类象:
子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡,
寅胆发脉并两手,卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸肋,巳为齿咽下肠肛,
午火精神司眼目,未土胃脘膈脊梁。
申金大肠经络肺,酉中经血小肠藏,
戌土命门腿髁足,亥水为头及肾囊。
1)1。人元为头,2。贵神为胸,3。将神为腹,4。地分为脚。
2)甲背庚腰乙辛肋,戊肚己脐丙丁肩,壬腹癸足是真言。
3)甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,辛为肺部庚大肠,癸为肾水壬膀胱。
4)课中地支周身游,午头未面巳申肩,辰酉两膊卯戌股,寅亥为膝子丑足。
5)金为肺,水为肾,木为肝,火为心,土为脾,此乃五行对应五脏关系。
通过以上对大六壬金口诀诀窍以后,我们对大壬六这种算命的口诀诀窍和规律亦有了初步的认识,不过想要把它学精学透还是需要花时间和心思来钻石的,据说这种算命的方式是比较准的,你想不想来试试呢?
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大六壬的数理怎么能快速记住?
first of all是八煞九宝八煞 刑突破害鬼墓败空刑 寅巳申持势之刑 子卯无礼之刑 丑戌未无恩之刑 刑的方式寅刑巳 巳刑申 申刑寅 卯刑子 子刑卯 丑刑戌 戌刑未 未刑丑 刑的象意 扭曲 伤害 变形等冲 子冲午 丑冲未 寅冲申 卯冲酉 辰冲戌 巳冲亥 统一叫作六冲 相互伤害之意 冲的象意 动 破散 破坏等 午也可以冲子 未也可以冲丑 其它地支跟这个一样破 子酉破 丑辰破 寅亥破 卯午破 巳申破 子可以破酉 酉也可以破子 其它支同理 破的象意 破坏 破散等 统一叫作六破害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 酉戌害 申亥害 害亦称六害 六穿 害的象意 伤害 妨碍 阻隔等 鬼 鬼是六亲中的官鬼爻 官鬼分日鬼和夜鬼 其中鬼也分官星和七煞 这里讲的着重是 在地盘上的卯到申上的 为日鬼 在地盘酉到寅上的 为夜鬼 日鬼是看的见的 夜鬼是不看到的 鬼都主伤害 灾祸 官非 压力等 其中七煞力量大 官星力量较小墓 长生诀中的墓 长生诀有两种 一种是五行长生 一种是日元长生和支长生(这是道家六壬中的长生) 我用的是干长生和支长生 干长生是阳生阴死 支长生是寅午戌长生于寅 亥卯未长生于亥 申子辰长生于辰 巳酉丑长生于巳 长生诀中的墓的象意 闭塞 坟墓等败 长生诀中的败 败得象意 败落 桃花等空 十干未到之地 称空亡 空亡可以冲和填 多数以填为确 不过皆可以用 空亡不一定没有 空是一种转换 不确定 空亡亦有象意 虚无 互联网 不现实等九宝 德合奇仪禄马生旺贵 天赦德 德有天德 月德 日德 天德 正丁二坤宫 三壬四辛同 五乾六甲上 七癸八艮逢 九丙十居乙 子巽丑庚中 月德 寅午戌月在丙 亥卯未月在甲 申子辰月在壬 巳酉丑月在庚 日德 甲己在寅乙庚申 丙辛戊癸在巳论 丁壬亥位不需论 德的象意 得到 福报等合 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 亦称 三合 寅午戌火局 亥卯未木局 申子辰水局 巳酉丑金局 合的象意 合作 爱情婚姻等奇 这里主要讲旬奇 子戌旬奇在亥 申午旬奇在子 辰寅旬奇在亥 奇的象意 奇怪 奇特 三奇发用 出奇制胜等 还有甲戊庚天三奇 乙丙丁地三奇 壬癸辛人三奇 象意同前仪 每旬的旬首 仪的象意 开始 吉利等禄 禄就是十干长生绝中的临官 禄的象意 薪水 食禄 钱财等 一禄胜千财马 驿马 寅午戌在申 亥卯未在巳 申子辰在寅 巳酉丑在亥 三合顶头冲(孟神) 马星的象意 好事逢马星 好事来的快 坏事逢马星 坏事来的快 马星没有吉凶 马就是动神 还有月马 正月起午顺行六阳辰 用法同前生 长生诀中的长生 长生的象意 开始 帮助 成长等旺 长生诀中的帝旺 帝旺者象意 顶点 巅峰 顶峰等 生旺都不能空亡 空亡为转换 吉变凶 凶变吉贵 贵人 贵人的象意 福禄寿 主宰 英雄 富贵昌盛等 贵人有日贵和夜贵 贵人只有象 没有帘幕之分 大六壬中只有象 象是全息的 没有吉凶之分 发点东西给你 自己去悟 这只是冰山一角“大六壬神课金口诀诀窍”,又称“孙膑预测推算学”。据《史记》记录载入,“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”,经史学家考证,孙膑系山东鄄城孙老家人,是兵圣孙武的五代孙,战国时代齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”,著有《孙膑兵法》,是中国人民古时候战争史上一位伟大的军事家。
相传孙膑天资聪明,从师鬼谷子学艺,不但精通兵法,还精通术数、日月星象,占往察来,尽在掌中。可见孙膑也是一位预测推算学家,到现在在老百姓中留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬神课金口诀诀窍”,我国西北地区叫作“袖中金”,华北地区叫作“金口诀诀窍”,东北地区叫作“大金口”。
坊间有《大六壬神课金口诀诀窍》,编者黄陶中在序言中说:“世传神课金口诀诀窍,命谓述自孙氏膑,膑始精大六壬,尤嫌其博而弗约,遂择其简粹神妙之最,辑为此书,传行于世,占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语,如在《地形法》中有“此是孙膑地形法,取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传奥妙诀,捉将擒贼在掌中,兵法战略皆可用,天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著,但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测推算思想和方法术略。
大六壬源出《河图》和《洛书》。《河图》九数布列,天毕生水,地六成之。《洛书》按后天八卦排列,坎一乾六,壬案乾宫,为数之始。水、火、木、金、土,五行以水为首。十天干中,壬为阳水,癸为阴水,舍其阴而取阳,故称壬。60甲子中有六个壬:壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌,因此叫六壬。
“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数,是周易预测推算体系的一个重要分支,与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式,属于高层次的古典术数预测推算学。相传远古时代,轩辕黄帝伐蚩尤,连战失利,九天玄女将六壬预测推算术授于风后,协助黄帝战败了蚩尤。这几个传说肯定不可考,只能说明大六壬预测推算术有着悠久的历史。战国时代大军事家孙膑集前人之大成,结合本人的生活实践和众多战例,完善并发展了大六壬预测推算术,使其成为一门科学。《大六壬神课金口诀诀窍》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运筹使用方面都达到了前所未有的高度,具有方法灵活简便、信息量大、预测推算范围广、准确率高的特征,民间有“学会奇门遁,来人不用问。学会金口诀诀窍,来人不用说”之称,海内外学者叫作预测推算绝学。它运用兵法的思维方法和理论看法,把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面,以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化,运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑金科玉律是符合自然科学和社会科学规律的,是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。除了背还是背 六壬主要分两大类 唐宋之前重课体 唐宋之后重类象 宋代是壬学的巅峰 那个时候有好几个皇帝痴迷此术 那个时候的六壬是特别流行的一门术数 六壬要记住的东西多 如何选路 你本人选 主要就是课体派系和类象派系 我是专攻类象的 祝你学会
大六壬类像
单说干支类象,把这四个字在百度一搜就能搜出许多文章,综合一下就可。不过六壬中的类象可就更有本人的特色,你说你此刻在看鬼撮脚,实话实说你还没到能理解那个的能力,要不然你就不会问此问题了,建议你从基础起,打比方说袖里乾坤这本书,讲六壬还是挺基础的,就取象来讲,并不是要你去死记,而是自己理解,你说你想学射覆,那么眼镜可以 使用什么干支,神将来描述啊!!!打比方说申乘太常或勾陈,单一个卯上课传也可以,想想为啥,反过来就是学射覆的思路,这几个还得凭借自己汇总。许多书上皆有,但参考的书太多未必就是好事,特别是初开始学。建议以《六壬大全》为本,没有哪本书比这个更权威,这是我走过来的经验想学射覆,有一本《六壬捷录》,关于射覆有一篇比较具体的。不过要想灵活掌握,还是得从六壬管辂神书中学射覆原则。那样又太难,由于如今的物象太多,非常难通过神将类象完全把握。另外,大六壬除了日元长生诀之外,很少用到天干。八卦也不必,所以类象主要就在地支了。普通的六壬书上皆有地支之神将类象。而且学射覆应该还要适当参考一些神煞,需要下一番功夫。希望早日成功!!!
大六壬中钥神是什么
寅,申,巳,亥钥神:主囚释。即遭囚禁的犯人得以释放。
是季神。
查法:春巳、夏申、秋寅、冬亥。见于《大全》、《指南》等书中。钥神?还是喜用神?钥语是李洪成六爻中用的名词,即指具体测事的说明。喜用神就复杂了,六壬不叫喜用神,叫类象。
大六壬亥后有什么含义
大六壬,或称六壬神课、简称六壬,是中国古老三大占卜术之一,与奇门遁甲、太乙神数并称三式。大六壬亥后意思就是卦象上显示了新的变化新的开始也可以这样说新的起点,是吉兆。¥
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何谓大六壬
大六壬,为古时候天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测推算之首,以道家天人合一的论理为指导,以天道对应人道,以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称,俚语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被叫作三式之首。
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六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天毕生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数,大体可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。
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六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
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明代是中国数术兴旺发达的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
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大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的:
研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位,方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
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大六壬行年有什么含义
提问一:大六壬中年命和行年的不同 年命:年其实就是行年。命:其实就是本命。
本命:其实就是日常所说的“属相”。假如是2013年出生,癸巳年,本命其实就是:巳。
行年:男一岁起丙寅顺行,女一岁起壬申逆行。
年命有多少个用法:一是以其上神,一是以其本身,这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情形。如:行人占,行年是极其重要的类象。
提问二:大六壬怎样起行年 第1步:记住今年是什么年,打比方说今年是龙年。
第2步:记住两个起点和转动方向。男的,以寅为起点顺时针查。女的,以申为起点,逆时针查。
第3步:要晓得这个人是哪年生的,是属什么的。
第4步就能够推导了,分男女各举一例:
例一,某男1972年生,算2012年是什么行年。
按上述的方式方法,1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上,顺时针排下去。当排到辰的时侯停止, 发现辰的下穿是午。午便是行年。
例二,甘女1972的生,算2012年是什么行年。
按上述的方式方法,1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上,逆时针排下去。当排到辰的时侯停止, 发现辰的以下是辰。辰便是行年。
道理是:寅位和申位,是阴阳之交界点的一种:寅申有道路的预兆。申为阳途,寅为阴路。阳顺阴逆。
提问三:大六壬中的行年是什么?和八字中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时,需要代入自个的本命和行年,本命就是生年的地址,例如甲子年生,本命就是子,这个子可以代入课传,看加临等等对本人命的作用与影响。除去本命,每一年还有年运,便是行年,男子一岁起丙寅顺行,女子一岁起壬申逆行,数到今年的岁数就是当年的行年,行年每一年皆在变,因此仅作用与影响当年,大六壬中的行年与八字中的小运差不多意思
提问四:大六壬里面的行年是怎么排啊?那位大师指点下? 告知你一个起行年的最简便的方式方法,这是我本人的独门汇总,不可对外说了!!!打比方说:属相为牛的丑命男,今年是卯年,行年怎样起?假如你去计算多少岁,慢慢地推,一是麻烦,二是容易出错。你能在掌上排出地盘,这个相信你会。紧接着再在地盘寅上起丑,顺排到卯,卯的落宫便是行年。这里是丑命,从寅上顺数排去,卯落在辰,所以辰为这个丑命男的行年。若是女命,从申上起,方法相信你会了!!! 再是你上面的问题,未命罚,今年卯年,你按俺的方法排去,行年就是戌!!!不必问多少岁!!!女未命,行年在子。
提问五:请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的几个问题 楼主问的问题,都是六壬最基础的知识。假如在这儿展开的话,一言难尽。建议楼主看看李峰注解解读的《御定六壬直指》,或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了。下面摘录一段:命本于所生,而年自何方?盖天开于子,地辟于丑,而人生在寅。故男年一岁起丙寅,顺行而安。女年取阴阳对待的意思,一岁起壬申逆行。此易知简能之理,振古如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶,人却有不同的年命。因 此,即便课式相同,因年命各异,吉凶结果也就不同。如传财本吉,年命上见鬼,财去生鬼反凶;传鬼本凶,年命上见子孙可制鬼,见爸妈可化鬼,反而成吉。故课传凶而年命有救者,可转祸为福。神将吉而年命相冲者,也可喜处生忧。常常同得一课,论断各异,就是年命不同的缘故造成的。所以年命又叫变体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>>
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问题六:大六壬的由来 大六壬的形成:
大六壬,奇门遁甲,太乙术在咱们国家历史上合称为三式,被目为最高层次的预测推算之学,而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时,在地盘上排布天盘,据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课,由四课而起三传,配以十二天神,附以各式星煞,推定行年,本命,在此基础上据各式原则,方法进行判断,从而形成一套独具特点的,系统的预测推算模式和预测推算学说,此术博大精深,而总根于五行,阴阳之理。
大六壬的命名:
为啥起名叫大六壬,三式的立式根据是历法 ,但三式在起式上皆不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历,太乙术有太乙历,大六壬用阴历,大六壬讲月将不讲月建,与普通的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古时候历法,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古代人们是非常讲究这个岁首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六阳数,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将,不叫十二支!!!务必要从亥起论,不从子起论了,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的 ,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这便是六壬的源头和来历,先有历法,后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记录载入:
在历代史志记录载入中,有一点很令人瞩目,历代精于六壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物,及自然科学工作者,例如伍子胥,范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家,另据《通志》所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理:
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘,天地盘代表阴阳,动静,亦是两仪,由两仪生四象,即四课,由四课起三传,三传演绎一个事物的起点,中途,最终,形成六壬课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫,比如:一年有廿四个节气,每一个月有一节与一气,正月建寅,以立春为一岁之始节,交雨水为中气过宫起亥将,这个亥其实就是太阳,也叫月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式,由两部分组成,内层的圆盘称天盘,嵌在外层的方盘中,可以自由转动。方盘即地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中,天盘中间位置的列宿称为北斗七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的,所用其二十八宿分列十二辰亦有其相对固定的宫度;天盘运行其中,以斗杓所指定四时、十二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化,这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份:
六壬课式中蕴含月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天官,遁干,年命,神煞等多种组织成份的表现形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课,三传的依据,于是,first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍,紧接着再对各式组织成份及推变演算方法作出说明。
1:天干和地支:
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,。。。。。。>>
问题七:在大六壬中"用起上克下"有什么含义? 三 大六壬剖析时的几大要素:
六壬有纲,犹如衣之有领;推断务 必要先把握住纲领要点。六壬预测推算的纲领:
1:四课 2:三传 3:占时 4:年命 5:行年
古代人们二字诀“卜人十件莫移时,三传日辰并来期,行年太岁合并命,见其二字决凶疑。”
注:三传为三件、行年、本命为二件;太岁、来方、日上、支上、正时,共十件。占课不出十件物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要,外四事亦可参考!!!另,地理方位也不可不辨,由此,天时、地理、人和,全面剖析,精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第1 四课加临剖析
六壬太极生两仪,就是天地盘;两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间,即将产生事物。
日上两课,支上两课;干上所得之神叫干上阳神,为第1课,为日阳;干上阴神为第2课,为干阴。支上所得之神为第3课,为支阳;支上阴神为第4课,为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式!!!
四课为事物形态已具,主客己定,彼我已分。依据预测推算事物的区别,表达的意象也不同,多数以日上两课为主,以支上两课为宾!!!日上辰上分别代表双方的气场、想法等,以支上对日的关系,日上对支上的关系,以及支上对日,日上对支的互相交叉关系综合判断双方的态度、作用与影响!!!
又以阳神为显露的、外表、表面的念头或处境、运气;阴神为隐藏的,内部的、实质性的念头或处境、运气。阴神也参加对日、支的作用与影响,阴神会直接作用与影响阳神,对阳神直接发生生克关系,例如日元阳神生日,阴神克制阳神,为生之不起,阴神落空,为生助落空!!!
以四课分主宾、内外:
主宾:
凡日课为主,为我,为尊,为天,为己,为人,为动,为远,为高,为大,为夫,为表,为男,为大路,为既往,为主观因素等。
凡辰课为宾,为彼,为卑,为地,为物,为宅,为静,为近,为低,为小,为妻,为内,为女,为水路,为环境,为至处,为客观原因。
内外:
以日为外,辰为内,下神为内,上神为外!!!
以干上神是对自己产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人,支上为神为对他产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人!!!上生下则利,我生彼则利他。
基本判断金科玉律:
1:日上神生日,谓之益气。益气者,有益于我之气也;得之者,遇灾不凶,凡事皆吉,故曰:上神生我,为益气、为接济,为我服务。
2:日生上神,我去生他,谓之脱气,脱耗于我之气也;得之者,事多脱赚,得不偿失,故曰:我生上神,为脱气、为劳心劳力,为我去扶住,为人服务。
3:日上神克日,谓之损气;损气者,有损于我之气也;昼为人损,夜为鬼损;旺相犹可,囚死难当。旺相为官,而君子得之;则为官星临身,进取求官,反以应吉。
4:日克上神,谓之制气;制气者,受制于我之气也。气为我制,则使令惟命,而惟命是从者,其先于财?故曰:我克者为财,然而得吉神旺相,方可言财;若将凶神死、内外刑战,则为财神受伤,反主伤财。
5:日上神生支,支上神生日,谓之人宅相生,彼此受益。
6:日上神克支,支上神克日,谓之交克,人宅相伤,宾主不睦。
7:日和支皆自生其上神,谓之上脱,则彼此被上人脱赚;上神来脱日或支,而上神的上神又来脱上神,则为脱上逢脱,其脱更甚,故曰:脱上逢脱多虚诈。
注解解读:脱为损耗,为失去,有脱泄、骗盗之意!!!
日生支的上神,支生日的上神,谓之交脱,主东得西失,辗转脱财。
9:日上神合支、支上神合日,谓之交合;日上神合日、支上神合支,谓之互合。惟宜和合圆成,不利解脱分散。但合中有刑有害有克,是为合中犯杀,为蜜中砒,为笑里藏刀,需要仔细审辨!!!
10:日上神墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日,如入暗室迷雾,凡事昏聩、暧昧,旺墓犹可,休囚更甚。墓神覆。。。。。。>>
在下面的大六壬剖析中为啥说“亥为双义”请给出详实的资料?_百度。。。
亥登明,宫双鱼,巳太乙,宫双女,巳亥均有双之义。干支上神均见亥,定主物成双,故云亥为双意--------------------《注解解读大六壬占验指南》陈剑著。
清楚明白了吧?
大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬,为古时候天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测推算之首,以道家天人合一的论理为指导,以天道对应人道,以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称,俚语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被叫作三式之首。
六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天毕生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数,大体可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。
六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的:
研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位,方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子:预示正北方,也可预示阴历十一月(子月),也可预示子时,也可预示地气之纳象。
丑:预示东北方,也可称兼宫交气,也可预示阴历十二月(丑月),也可预示丑时,也可预示地气的纳象。
寅:预示正东北方,也可预示正月(寅月) ,也可预示寅时,也可预示地气的纳形。
卯:预示正东方,也可预示二月(卯月)也可预示卯时,也可预示地气的的纳形。
辰:预示东南方,也可称兼宫交气,也可预示三月(辰月)也可预示辰时,也可表地气的纳形。
巳:预示东南方,也可预示四月(巳月),也可预示巳时,也可预示地气的纳形。
午:预示正南方,也可预示五月(午月),也可预示午时,也可预示地气的纳形。
未:预示西南方,也称兼宫交气,也可预示六月(未月),也可预示未时,也可预示地气的纳形
申:预示西南方,也可预示七月(申月),也可预示申时,也可预示地气的纳形。
酉:预示正西方,也可预示八月(酉月),也可预示酉时,也可预示地气的纳形。
戌:预示西北方,也可预示兼宫交气,也可预示九月(戌月),也可预示戌时,也可预示地气的纳形。
亥:预示西北方,也可预示十月(亥月),也可预示亥时,也可预示地气的纳形。
注:大六壬的运筹使用只在日元上显一干,其它的干隐藏,气不显。不过内在的关键。地支天地盘都是,刚入门的人,易于将地盘之气与形,同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
2。起天地盘
起天盘:随时空转移的十二地支,它预示月将、喜用神等,吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘,如:甲子日未时戌将,其天地盘是这样:
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列:
天盘:卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注:天盘也是用地支预示,现在须留意,它是代表着“太阳”日宿,在地盘上的过宫走气,千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后,太阳日缠就在亥宫,二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫,俺们这样按顺序推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注:上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道,也包括了28星宿的感应之气,28宿其实就是西向东排列:
1,星纪 斗,牛 女;
2,玄
也纳括了事物的天道感应的预兆。研究时,要认真区分清楚,许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘,叫固定盘,称为十二宫。不管什么时间,在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中,是以寅为正月,卯为二月,辰为三月,依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建,即建寅建卯等。和月建相对的就是缠,所谓缠,就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫,在卯月,太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中,每过中气,太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里,要停留30天左右、为一个月。在这个月内,太阳主事,因此叫月将。
至于何谓 訾,降娄等等则称为十二次,预示岁星十二年运行一周天,而每一年所在的具体位置。过去是用岁星纪年,后来岁星被太岁所代替。
知道月将,再依据起算的时间,就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事,那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时,形成一个活动盘,或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定,就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干,并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法,怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正,没有天干可遁。其它称之为四隅,可以藏匿天干,每宫一个。由于戊己属土,由火所生,所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫,在这一宫上所乘的活动盘地支,就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信,均提出月将十二名称是由何而来,笔者对作如下简要解释,不妥之处,敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看,十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期,因为周天子地位不断下落,各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年,比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要,便利用岁星运行十二年一周天的特征,把周天均匀的分为十二等分,十二年一个周期,故名十二次。这样以来,岁星每一年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志,再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来,就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野:星纪代表吴越,玄枵代表齐,女取訾代表卫,降娄代表鲁,大梁代表赵,实沉代表晋,鹑首代表秦,鹑火代表周,鹑尾代表楚,寿星代表郑,大火、析木代表燕,这个分星分野体系亦即周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的,有的时候会发生所谓逆行,又因为岁星周期事实上为11、86年,每十二年即超过一周天,大概85年其位置就超前到下一个星次,这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月,即称月将,据《左传》昭公七年记录载入:当年(公元535年)四月初一发生日食,士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸,但是卫国祸大、鲁国祸小,他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野,即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历,再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫,乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫,乃河魁将也……”因此而知,月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置,每月以此值日之将而加来人所占之正时上,顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占,月将乃亥将登明也,则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时,打比方说1998年,4月,22日,下午14点,即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间,最好手边有万年历,随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
60甲子的排列:不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来,自古以来不可变异,所以必须明60甲子的排列顺序,60甲子的组合,是按十天干与十二地支之顺序组合的,在60甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情形。
我们把60甲子排列写出如下:
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年,98年为戊寅年,99年就是己卯,两千年就是庚辰年,倒推上去,97年为丁丑年,96年为丙子年,95年为乙亥年,从60甲子排列表中可以推知。
月的确定,一年十二个月,与十二地支相对应,十二个月的地支是不变的。
寅为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。
而每月的天干是不确定的,因而要查找出来,或计算出来。查找只要有本万年历,每一年每月每一天的天干地支都列出来,只要找到对应的阳历或农历的年月日,就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月,当翻开万年历找到98年10月这一项,就能看见本月的天干地支,即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的,总之,当立春之後才能建寅,二月是惊蛰以後才建卯,其馀依次类推。三月在清明後,四月立夏後,五月忙种後,六月小暑後,七月立秋後,八月白露後,九月寒露後,十月立冬後,十一月大雪後,十二月小寒後。
日的确定普遍要查看万年历才能确定,打比方说九八年农历11月17日,翻开万年历查到98年阳历11月17日为阴历九月二十九,日元支为辰。
而确定日元支後,时辰的确定就容易了,可以推出来,也必须自己推出来,一般没有书可以查找。我们把一天24小时分为十二个时辰,这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的,即从上一天的23点到1点为子时,下面十一个时辰依次为1:00-3:00为丑时,3:00-5:00为寅时,5:00-7:00为卯时,7:00-9:00为辰时,9:00-11:00为巳时,11:00-13:00为午时,13:00-15:00为未时,15:00-17:00为申时,17:00-19:00为酉时,19:00-21:00为戌时,21:00-23:00为亥时,时辰的支必须配上干才是完整的时辰,支配於所用方法还是五子元遁法,即甲己还是甲,乙庚丙作初,丙辛起戊子,丁壬庚子辰,戊癸壬子头,时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样,主要依瞬间定位时的资讯点,所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法,即求测之人在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方,南方总为午,北方为子,东方为卯,西方为酉,永久不变,配图以说明之:圆心为预测推算师,求测之人处在A点为辰,处在B点为未,著求测之人位置不能明显确定,在某位置,就凭预测推算师那个时候灵感所动定之,打比方说在辰巳位不能确定,这时你认定为辰即为辰,你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後,处在预测推算师的南方,则地分为午,假如偏东一些则用巳,偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关,无论预测推算师面向何处,南方永久是午,北方永久是子,这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心,即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
精密推算月将
月将是月建的处,正月建寅,亥为月将,反之,十月建亥,寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下:
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将,而在课中使用的活月将,于是,要把它重新精密推算入课,依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”,即把立课时的固定月将,加在立课时辰上,顺时针数到地分上,其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位,必须记住、记清、记死,并且顺序也不能颠倒:
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是:贵、腾、朱、6。勾、青、空,白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的,起贵神的口诀诀窍必须记住:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎,此是贵人方
定人元
人元是由当日的日元遁到地分上得来的,其口诀诀窍必须记住:
甲己还是甲,乙庚丙作初,
丙辛起戊子,丁壬庚子居,
戊癸起壬子,时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法,同人元的定法一样,也是用五子元遁法得来,如上两例中,第1例中将神为酉,相当於地分是酉的人元,即可总结出将干来了,贵神赐蛇,腾蛇为巳,即可总结出神干为癸。第2例中,将神为亥,将干就为己,贵神为勾陈,勾陈为辰。即可得神干为壬。
十二地支之顺序排列及其代表的意义?
十二地支又称十二支。分别为:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
天干地支组成形成了古时候汉族历法纪年。在汉族民间风俗学上认为天干对应一些征兆。古时候人拿它和天干相配,用以预示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支预示次序,如子时、丑时等。一年十二个月,即地支十二个符号一个轮回纪录。一月三旬。一旬十天,即天干十个符号一个轮回纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号,这便是60甲子。用甲子循环既可以纪年。又能够纪月,还不错纪日,甚至也可以纪时辰,十天干相比于十二地支来讲,则为阳;十二地支相比于十天干来讲,则为阴。天干与地支之关系犹如树干与树枝的关系一样,天干为树干,地支为树枝。
大六壬的由来
同意,这是上古时的记数顺序决定的,我国上古记数方法是[1壬][2庚][3戊][4丙][5辛][6癸][7乙][8丁][9己][0甲],此乃天数,壬取天一之意,上古以花甲记日,六取天干六个循环为一年之意;这便是大六壬,这在商代以后就失传了,
大六壬源出真实天文,它是天文坐标的粗略模拟图,《天文推演预测推算学》这本新书中有详细解答。
《天文推演预测推算学》
大六壬的形成:大六壬,奇门遁甲,太乙术在咱们国家历史上合称为三式,被目为最高层次的预测推算之学,而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时,在地盘上排布天盘,据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课,由四课而起三传,配以十二天神,附以各式星煞,推定行年,本命,在此基础上据各式原则,方法进行判断,从而形成一套独具特点的,系统的预测推算模式和预测推算学说,此术博大精深,而总根于五行,阴阳之理。
大六壬的命名:
为啥起名叫大六壬,三式的立式根据是历法 ,但三式在起式上皆不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历,太乙术有太乙历,大六壬用阴历,大六壬讲月将不讲月建,与普通的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古时候历法,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古代人们是非常讲究这个岁首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六阳数,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将,不叫十二支!!!务必要从亥起论,不从子起论了,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的 ,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这便是六壬的源头和来历,先有历法,后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记录载入:
在历代史志记录载入中,有一点很令人瞩目,历代精于六壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物,及自然科学工作者,例如伍子胥,范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家,另据《通志》所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理:
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘,天地盘代表阴阳,动静,亦是两仪,由两仪生四象,即四课,由四课起三传,三传演绎一个事物的起点,中途,最终,形成六壬课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫,比如:一年有廿四个节气,每一个月有一节与一气,正月建寅,以立春为一岁之始节,交雨水为中气过宫起亥将,这个亥其实就是太阳,也叫月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式,由两部分组成,内层的圆盘称天盘,嵌在外层的方盘中,可以自由转动。方盘即地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中,天盘中间位置的列宿称为北斗七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的,所用其二十八宿分列十二辰亦有其相对固定的宫度;天盘运行其中,以斗杓所指定四时、十二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化,这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份:
六壬课式中蕴含月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天官,遁干,年命,神煞等多种组织成份的表现形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课,三传的依据,于是,first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍,紧接着再对各式组织成份及推变演算方法作出说明。
1:天干和地支:
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
2:五行的生克:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
3:六亲的关系:
日元为“我” 生我者爸妈,我生者子孙,克我都官鬼,(阴阳异类克我为官,阴阳同类克我为鬼)我克者妻财,与我同类者兄弟。
4:十干寄宫:
甲寄在寅乙寄辰,丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是,辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错,寄宫不用四正神。
5:十二个时辰:
子时:23点至01点, 丑时:01点至03点, 寅时:03点至05点。
卯时:05点至07点, 辰时:07点至09点, 巳时:09点至11点。
午时:11点至13点, 未时:13点至15点, 申时:15点至17点。
酉时:17点至19点, 戍时:19点至21点, 亥时:21点至23点。
6:月将的起法:
正月寅:立春节,雨水气,雨水后月将亥。
二月卯:惊蛰节,春分气,春分后月将戍。
三月辰:清明节,谷雨气,谷雨后月将酉。
四月巳:立夏节,小满气,小满后月将申。
五月午:忙种节,夏至气,夏至后月将未。
六月未:小暑节,大暑气,大暑后月将午。
七月申:立秋节,处暑气,处暑后月将巳。
八月酉:白露节,秋分气,秋分后月将辰。
九月戍:寒露节,霜降气,霜降后月将卯。
十月亥:立冬节,小雪气,小雪后月将寅。
十一月子:大雪节,冬至气,冬至后月将丑。
十二月丑:小寒节,大寒气,大寒后月将子。
7:起贵人歌诀:清<钦定协纪辨方书>用此法
昼:甲未戊庚丑,乙申已子求,丙酉丁亥位,壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜:甲丑戊庚未,乙子已申求,丙亥丁酉位,壬巳癸卯游。六辛逢午马
8:十二支地盘定局:
地盘:即位置固定的子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥。为静而不动。定而不变者,其式如下:
巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9:天盘及其排布:
天盘:即以月将加占时之上,所占之时即地盘时分,起月将顺排十二支所形成的,例如月将是亥,占时是卯,即在地盘卯上起亥,月将亥由卯上顺排十二支,其式如下;
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10:四课及其演式:
四课:乃本日元支为基础,参照天地盘而演成者,其法先将日元支平行书写,天干地支之间留一字之空,紧接着依十干寄宫例,查日元寄入地盘何宫,即将其上天盘之字写于干上,成第1课,以干上所得之字,写于日元之左,查地盘此字之上天盘为啥呢字,即书此字之上,成第2课,以日支为地盘之支,查其上天盘之字为啥呢字,写于支上,成第3课,以支上所得之字,写在支左,从地盘查此字上天盘之字为啥呢字,即写于此字之上,成第4课。例:甲子日,月将:亥,占卯时,其式如下:
四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11:三传及其起例:
三传:即初传(以名发用)中传,末传,乃由四课之上下克贼,或因它种情况而形成(上克下曰克,下克上曰贼)三传取法,分为九类;1:贼克2:比用3:涉害4:遥克5:昴星6:伏吟7:返吟8:别责9:八专
○1贼克,四课有克贼。A:上克下元首B:下贼上重审
○2比用,多克贼取与日元比者为用,阳日用阳阴用阴。
○3涉害,多克贼,俱比或俱不比。A:回归本位,涉害多者为用。B:见机,涉害深浅相同,临四孟之地者发用。C:察微,涉害深浅相同,无临孟地者,取临仲地发用。D:缀瑕,涉害深浅相同,同临孟地,取干上神发用。
○4遥克,四课中无克贼,A:蒿矢,上神克日者发用。B:弹射,日克上神者发用。
○5昴星,无遥无克,四课全备,阳仰阴俯酉位取用。A:阳日酉仰,起名‘虎视’地盘酉上发用,中末先辰后日。B:阴日酉俯,起名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用,中末先日后辰。
○6伏吟,天地盘伏本位。A:不虞,课中有克贼,取克贼为用,中取初刑,末取中刑。B:自任,无克贼,日元为阳,取日上神发用,中取初刑,末取中刑。C:自信,日元为阴,取支上神发用,中取初刑,末取中刑。D:杜传,初传自刑,中取支上,中又自刑,中冲为末。
○7返吟,天地盘对冲,A:无依,课中有克贼,中取初上,末取中上。B:井栏,课中无克贼,取支驿马发用,中取支上,末取干上。(惟辛未,丁未,已未,辛丑,丁丑,已丑日)。
○8别责,无遥无克,四课只有三课,阳日元合上头神(天干五合的地盘寄宫之上神发用),阴日支前三合寄(日支三合的前支发用,例如酉日三合巳酉丑,丑在酉前),中末皆归日上神,别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专,两课无克名八专,无克不取遥克,阳日取第1课上神在天盘顺数三神发用,阴日取第4课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神在一定道理,但在六壬中较少提及。


