五运六气天干地支(五行太阳天干)
运气来自天干地支五运六气
运气
在生活之中总会有人报怨自己土运气不好，亦有人在他人的羡慕嫉妒恨中说我只是运气好罢了。今儿讲点硬壳的科学的啥是运气，让你晓得运气是怎么来的，还不错有方法改变本人的运气。
运气里加两个数字就成了五运六气，这是运气的繁体本，简体本就是运气两字。五运六气又要从天干地支讲起，五运来自天干，六气来自地支。你晓得啥是天干吗？就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天干通过化合为，甲己化合为土，乙庚化合为金，丙辛化合为水，丁壬化合为木，戊癸化合为火。这化合后的五行土金水木火用五音宫商羽角微来预示，甲己为宫，乙庚为商，丙辛为羽，丁壬为角，戊癸为徴。这五行也是有阴阳的，单数为阳双数为阴，阴写做少，阳写做太。从而，甲为太宫，己为少宫，乙为太商，庚为少商，丙为太羽，辛为少羽，丁为太角，壬为少角，戊为太微，癸为少徵。在讲讲地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它们排列组合成三阴三阳，子午少阴，丑未太阴，寅申少阳，卯酉阳明，辰戍太阳，巳亥厥阴。厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳阴燥君，太阳寒水。厥阴司天少阳在泉，少阴司大阳明在泉，太阳司天太阴在泉，少阴司天厥阴在泉，阳明司天少阴在泉，太阳司天太阴在泉。讲到这估计有看客已经掉雾里云里了，五运六气就巴巴来这里不深巴巴了。
我想说的是天干地支运行这六十个甲子年的五运六气不是太过就是不及，此乃天道，天已如此，人亦之。往大里说人类的运气就是随自然界而变化。再想说的是，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。人的小运气由此而生成。
中医的最高境界五运六气，究竟所指什么?
大家都知道，黄帝内经是一部对俺国医学史上作用与影响非常大的医学著作，其奠定了中医学上对于人体生理和病理的诊断以及治疗的认识基础，所以也被叫作中医学始祖。而在黄帝内经一书中有一个五运六气的概念，并且五运六气更是被叫作我国中医学的最高境界，其实也就是说五运六气指的是阴阳五行之气的运行变化以及自然气候的变化所结合的一种学说。
first of all，五运六气被叫作中国传统医学的最高境界。五运六气出自黄帝内经，能够预测推算病痛产生的并且也能够预测推算气候变化，所以被称为中医的最高境界。五运六气是一门通过自然气候的规律对人的身体健康的作用与影响以及疾病变化的学说，也被叫作运气学说，是古代人们通过肉眼能够观察到的天文现象，亦即天干地支来作为精密推算手段，并结合阴阳五行来判定长短不同的时间周期，紧接着用以推断某种气候条件下，人体身心状态的论理。通俗来说就是一门结合了天体运行规律、自然规律以及人体生命规律的学说。不过又由于古代人们对于世界的认识有限，所以五运六气是建立在能够观测到的天展现象的基础上的论理体系，是客观性和主观性共存的体系。
紧接着，五运六气指的是五行之气运行以及自然气候的变化规律。五运指的是五行的运行变化，亦即金木水火土的运行变化，最早提出五气的是战国时代的邹衍，而六气指的是风寒暑湿燥火这六种天气变化，是天体运行而产生的自然现象。在中医学上，天地间的气候变化必然会作用于人地，从而引起生理的区别反应，因此明 白变化的规律便能够做到见微知著，预测推算疾病的发生和变化，从而达到防治疾病的意图，所以五运六气是中医学理论的基础以及核心。其次五运六气结合了天文地理、历法、气候、物象等研究成果，其应用范围非常广泛，不但可以预测推算疾病以及治疗疾病，还揭示了自然气候变化的规律，是承载华夏民族深厚的哲学和文化属性的宝贵遗产。
最后，五运六气在临床应用中有着特别重要的意义，不过不同的年份，不同的时节，其运气变化特点均不相同，因此发病的病机也会不一样，因此五运六气的应用也会随着运气变化而变化。
如何正确运用五运六气
用五运六气看病或治病，first of all要先清楚明白何为五运？何为六气？五运是金、木、水、火、土。而六气为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
五运六气属于古时候的时间医学领域。它与时间的联系在《内经》中的记录载入：甲已之岁，土运统之：乙庚之岁，金运统之：丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之。
《内经》里还记录载入：子午之岁，上见少阴，丑未之岁，上见太阴，寅申之岁，上见少阳，卯酉之岁，上见阳明，辰戌之岁，上见太阳，巳亥之岁，上见厥阴。
简化说就是“甲已之岁，土运统之”，甲代表土运太过，已代表土运不及。其它依此类推，归纳如下：
甲：土太过、已是土不及。乙：金不及主、庚：金太过。丁：木不及、壬：木太过。丙：水太过，辛：水不用，戊：火太过，癸：火不及在六气中，子午少阴君火“等没有分别。子：少阴君火，午：少阴君火。丑：太阴湿土，未：太阴湿土。寅、申：少阳相火，卯、酉：阳明燥金。辰、戌：太阳寒水。
巳、亥：厥阴风木。这几个对于学四柱的人一定是不陌生的由于这是基础。上述天干地支与五运六气的关系它就是使用五运六气学说的基础也可谓是公式。那么这样就这个公式怎样运用呢？那你就得先知道病人的出生年月日，后要晓得他的发病日期（最好就是年月日全有）知道了他的出生年月日和发病日期你需要在万年历中找出对应的年干月干日元。紧接着有套用这个公式就能够知道他的病因就所在了。也可以针对他的太过和不及采取针灸。选穴的话用合穴因为他是时间穴。不及选右，太过选左。也可用外治法用贴在穴位上，选择同气相求的药物贴在合穴上给予补或泄。五运六气对于不知哪些原因引起的病况有很大的帮忙作用。其实也就是说人得病多数都是和时间有关，大自然对俺们的作用与影响是很大的。
我想问一问如何用五运六气治病
五运六气治病，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人的身体健康和疾病的作用与影响的。
五运六气，简称“运气”。“运”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的互相推移；“气”指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。
运气学说是我国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。
运气对人的身体疾病发生的作用与影响，主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的作用与影响等。从发病的规律看，因为五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，所以对人的身体发病的作用与影响也不完全一样。
也就是说，俺们是可以依据运气中五运六气的变化规律来推测疾病发生的大体情况。
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五运六气有什么含义
五运六气，简称运气，又称运气学说，为古代人们研究气候变化与疾病关系的一门学问。
方法为运用阴阳五行生克制化理论，以干支系统进行演绎，汇总人在宇宙中的生理、病理变化。运气学说为一综合学科，其范围涵盖古时候天文学、气象学、物候学、地理学，属于医学气象学和时间医学的范围。
内容包括五运与六气，运与气又有主、客之分，精密推算时需相互参照，并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。
五运：
五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，所以五运是探索一年五个季节变化的运行规律。
五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。
五运又可细分为岁运、主运、客运。
六气：
六气为风、热、火、湿、燥、寒，概括六种不一样气候，为古代人们汇总长期生活经验而得。可看成是从咱们国家的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律。
六气分主气、客气，主气测常，客气测变。客主加临那么是将主客气合看，以进一步剖析气候变化及作用与影响。
六气是气候变化的本源，三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。
六气时至气至，便为宇宙间的六种正气；假如化非其时，便为邪气，即气象学上的灾害性天气。
解读中医五运六气
中医五运六气理论是研究时间变化与疾病相关性的一种学说。记得某年与表姐聚餐她谈起了中医 养生 。问我：“春夏养阳、秋冬养阴有什么含义？”听完我有些发愣。问她：“五运六气也上了 养生 栏目？”她说：“是五运六气，XX教授讲过……。”听她讲述后我笑了，如此深度的论理也上了媒体。告知她养是顺从之意。“春夏养阳”是春夏季节运动或食补要顺从气机升发状态，升发属阳。“秋冬养阴”是秋冬季节运动或食补顺从气机收藏状态，收藏属阴。五运六气是古时候中医理论的巅峰之论。《黄帝内经》六节脏象论：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不能够为工矣。”此话意思：不知年月变化带来五行之气的盛衰，对人的身体脏腑功能虚实的作用与影响，是不可以当医生的。
此刻节气是大雪，子月的开始。“子时一阳生”，时，指时间。主要指子月，也包括子时（23--1）。大雪与冬至两个节气是子月，是体内阳气自动恢复的最佳时间。六节脏象论：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”15日是一个节气，节气的气候变化如竹子一节一节相连。《黄帝内经》灵兰秘典论：“肺者，相传之官，治节出焉。” 肺，治节出焉？治节是治理调节，“肺”主管身体自我调节生理功能，适应二十四节气交替变化。肺“开窍于鼻、主皮毛”，肺通天气，对气候节气的敏感最强，皮肤汗孔也随节气变化开合，所以“肺者，相传之官，治节出焉”。关节疾病与“肺”亦有关系，许多关节病人气候变化事先知道，“肺”的治理调节不好，致使关节疼痛，风湿病患者自己一身“天气预报”非常准，因此我临床治疗风湿痹病常用入肺经的药。
古代人们用六经理论模型把二十四节气分为6个阶段，每个阶段气候变化对人的身体生理功能皆有作用与影响，这便是古时候中医巅峰理论“五运六气”的“六气”。“五运”是用木、火、土、金、水五行金木水火土理论模型，来归类太阳系行星运行规律对气候以及人体生理功能作用与影响的五种现象。用每一年的天干代之，如壬辰年，丁壬合化木，阳干为太过，阴干为不及，故今年是木运太过之年。六经理论把二十四节气划分为6个阶段，分别为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。东汉张仲景《伤寒杂病论》六经辨证理论即采用这个模型把所有疾病归类其中。
用天干地支理论推演每一年的气候变化，可以知道当年的“运气”变化规律。如今年是己亥年，“巳亥之纪，厥阴风木司天，少阳相火在泉”。司天是上半年运气情况，在泉是下半年运气情况。2019年己亥年流行病的病因多为风热之邪所致。二十四节气“小雪”节气开始是太阳寒水得令，这是每一年不变的主气，如主人之意。天有“不测风云”，人有“不速之客”，故把每一年非正常气候变化规律叫客气，如客人之意。客随主变，主气变动，客气也随着变。打比方说壬辰年小雪至小寒客气是太阴湿土得令，许多阳虚体质病人说吃俺的汤药感觉特别辣。寒湿之气得令，用了大量干姜化寒湿之气，以宗“必先岁气，勿伐天和”。
2002年我开始研究中医五运六气，2004年实验与易经术数理论融汇，探秘人体生下来时间与得病时间的“五运六气”是否存在必然联系。但着重是用五运六气理论研究流行病与疑难病的发病机理。人体生下来时间可以 使用“两套系统”推演，一个是古时候易经命理学，另一个是中医五运六气理论。前者侧重人体体质禀赋研究，但理论有断层现象，目的是查出疑难病真真正正病机。人体有阳虚证候，并且也有肝火旺证候存在，有时真假难辨。《黄帝内经》“根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝”。“气立”是人出生呼吸时候，记录“气立”时辰的五行密码。因气而立故名“气立”。除了呼吸之气，更加的重要的是节气而立。人体精血自生冬至比大暑节气恢复的快其实就是此理。打比方说：1976年丙辰年出生，丙辛水运太过之年。若公历7月21-9月21日出生，主气是太阴湿土得令，客气是厥阴风木得令。辰戌之年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，所以1976年公历7月21-9月21日出生人“气立”五行密码以寒水与湿土为主。某人1994甲戌年因为饮食寒凉得了寒湿困脾证，2002年研究“运气”理论思考过为啥呢1994年发病？1994年是甲戌年，也是寒湿之气得令，激发了他体内“气立”时候的五行密码，所以1993年、1995年很好，而只有1994年得病。2008年盘锦市沙岭镇李某某胃寒胀痛被我治愈之后，为啥呢2009己丑年复发？复发虽是吃了寒凉东西，但此亦为诱发因素，主要因素是2009己丑年土运不及，加上太阴湿土司天，太阳寒水在泉，己丑年“运气”使他的阳虚寒湿体质更加寒湿，2009年吃药后至今一直很好。
桃花三月清明时开的最美，梅花开花需要到小寒、大寒的腊月。它们“气立”的五行密码不同，因此它们在不同的节气作用下完成开花过程。每人“气立”时候的五行密码不同，脏腑生理功能受五运六气作用与影响而成的体质即因人而异。有的人经常吃麻辣烫也没事，而有的人吃一点即满面疮疖。壬辰年冬天某晚，老婆告知我儿子发热38度，大雪节气值令，客气是太阴湿土，主气是太阳寒水。辨证剖析肯定考虑风寒为主，去药局抓了麻黄6克、桂枝4克、甘草2克。回家看儿子盖大被，问后得知恶寒，查脉浮紧，证属风寒无疑即把药煎煮，服用一次晚上汗出，身体恶寒消失。但次日早上发热未退，剖析表寒兼带里热，要不然热随汗散。舍脉从证，另与升降散加减配服，一剂药后从周四最高的39度降到正常，二剂恶寒、发热彻底痊愈。壬辰年大雪节气的“客气”是太阴湿土，“主气”太阳寒水，麻黄、桂枝、甘草发散风寒使恶寒症状消失，继续服用辛温之药与升降散同用是针对“运气”的寒湿之气。
运气理论适合研究非情绪化疾病，俺的易经老师说：“有些疾病即便吃药，不能得到节气五行之气相生相扶，那个时候也只是缓解。得到节气五行之气相生相扶，轻的可以不治自愈，严重的用药也会一本万利。”
成书先秦时期中医理论的经典著作《黄帝内经》：“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至也。”此句话值得每位中医临床医家深思。
2012年初稿，2019年7月修订 张雷
