马氏真仙37签太岁妖怪爱情(灵签37签解签)
马氏真仙的有关传说
相传很早以前，时值中秋佳节，月圆风清，天上适逢蟠桃盛会。天宫众仙，聚集瑶池，为王母娘娘祝寿。玉皇大帝的第3爱女，赴会路过南天门，忽见人间桃源地界，一道灵光，直上九霄。出于童心好奇，三公主步出天门，细细观赏，竟流连忘返，触犯天规。次日早朝，南天门守将上奏玉皇。玉皇盛怒，是时太白金星急忙出班启奏：桃源地界，将有瘟疫之灾，可令三公主下凡，以救百姓，将功补过，了此俗缘。玉皇闻奏，沉吟不语。太白金星知玉皇有怜惜之心。复奏曰：桃林场马家，数世阴功，可令三公主前往投胎，又令公主之婢，投胎杜家，为马家媳，与公主作伴。另下旨雷公电母，风伯雨师，暗中保护，则可万无一失。玉皇准奏。
却说古桃源驿西去六七里，有马文忠府第。马家世代忠良，为官清正，乐善好施。是年三月十七日吉旦，生下一女，端庄秀丽，玉质琼姿，举家大喜。其女生时，金光兆瑞，瑛花吐馥，故起名金项，字余玉。马小姐自小伶俐过人，天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术。年十三，偕嫂杜氏，上山采药。行二十里，但见马德山奇峰插天，祥云缭绕，松鹤相亲，芝兰竞秀，石烛钟灵，好一派人间仙境！！！是以流连忘返，遂萌修道之志。
马小姐十五岁那年，乡间瘟疫乍起，疾病蔓延，庶民遭难。小姐生性慈悲，遂恳求双亲应允，偕嫂上马德山结茅修道，采药为乡民治病，医术通灵，药到病除，犹如华佗再世，未经旬日，瘟疫敛迹。乡民皆以为神仙下凡，非常感激！！！
马小姐十七岁时，其父受奸臣陷害，含冤入狱。小姐得知，急到岩下掏蜜洞，取得石乳十八担，领十八壮士，星夜上京献蜜，为父鸣冤。皇上品石乳如啜甘露，嘉其忠孝，遂赦马文忠无罪，且册封小姐为“和丰公主”。时值中秋，马小姐忠孝美名，被传为佳话。
翌年，马小姐出落得婷婷玉立，她才貌双全，皇帝意欲为她招驸马。马文忠得知此事，急归家与爱女商议。公主无心富贵，又恐圣命难违，心生一计，请爸爸自焚府第，带领整个家遁迹他乡，过着无拘无束的活法。马公主嫂杜氏，在百丈岩炼成三身化境。是日屈指一算，知圣旨将下，其嫂杜氏，应得蛇形天子地，便让嫂往东去镇正穴，并告之曰：“若见向天烛火起时，又闻溪流吼三声，实时坐化。”马公主也沐浴斋戒，寂然登仙。
是日差官奉旨，来到桃林场，见马家焚烬，遂上百丈岩访马公主。但见祥云霭霭，神烛煌煌，千鹤拜舞，百里馨香，知公主已成正果，急回朝复旨。皇帝闻奏，感叹不已，遂下旨建马氏庙，命名“公主殿”；并且将马氏真身，装佛奉祀。此事传开，乡民震慨，投工建庙，踊跃争先。马氏庙建成，海内外游客结队参谒，香火日盛，冠绝永邑。历经百年，虽历经沧桑，然得乡民保护，现镇殿的仙妈，仍为马氏的正身。杜氏仙妈另由乡民主庙奉祀，取庙名“水吼宫”，香火千秋不替。
“隐隐青峰画不成，烟云来去岂无情？蓬莱三岛谁曾适，醉此莺声共鹤声”。百丈仙山，人间奇境，传奇益盛，妙趣盎然。 马公主得道之时，皇帝嘉其忠孝，下旨建马氏庙而显赫四方。此第1显也。
不久，皇后临盆之时，不幸难产，宫中太医束手无策，皇后母子生命垂危。皇上非常着急，只好默祷上天，祈求母子平安。祷毕未及一刻，只听“哇”的一声，生下太子，母子安然。祷告如此，皇帝心想必定会有缘由，遂问皇后，后曰：“那个时候见一白衣仙女，手捧一杯甘露，令妾饮下，片刻即产太子。妾问仙子仙山何处，但云‘马氏’二字，转眼不见。”皇帝知是公主显圣，此第2显也。
又有一回，金銮殿起火，正当危急之际，忽见一白衣仙女，手执定扇，从云头降下，连扇三下，大火即灭。众宫人急忙跪拜，抬头时见仙子飘然而去，宝扇却留在地上。宫人急将宝扇拾起，献与皇帝。皇帝开扇一观，有诗一首：“父皇收义女，三扇报君恩。百丈仙人府，何劳万乘尊。”皇帝即知又是公主显圣，龙颜大悦，再下旨用七宝铜铸“圣旨”牌，敕封公主为“三显真仙”，差官把两幅金匾送到百丈岩，马氏身后备极恩荣。此第3显也。
又称马仙、马氏真仙、马仙姑等，原名马元君，俗名马五娘，或云建瓯人，或说霞浦人，还有永安人说等。据何乔远《闽书》、冯梦龙《寿宁待志》载，马五娘结婚前夕，未婚夫突然去世。她发誓不嫁，奉侍公婆至孝。民间传说有次外出，遇山洪暴发，溪水暴涨，只见她将雨伞仰置于水上飞渡而过，观者以为是仙女下凡。马五娘自称非凡世女子，待公婆终其天年后，就飞升而去。当地百姓遇见旱灾，常请她祈雨，据称随祷随应。马五娘去世后，当地人奉之为神，立庙祭祀。
马五娘的生平在永安民间则另有传说，相传马五娘不愿婚嫁，在九天玄女的指导下，吃了桃源洞百丈岩的仙桃而成为神仙。宋代，宋真宗先后两次敕封马五娘，分别是“灵泽感应马氏”和“懿正广惠马氏”，其作用与影响逐渐扩大，浦城、沙县、松溪、崇安、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠。明清以后，马仙信仰逐渐向闽中、闽南传播，古田、闽清、侯官、永春等地也建有马仙宫。冯梦龙《寿宁待志·香火》指出：“民间佞佛者，男奉三官，女奉观音，他非所知矣。惟马仙则不问男女，咸虔事焉。……今建中名山，所在有香火，而寿宁尤盛，凡水旱无不祈焉。”马仙信仰到现在在闽北、闽东地区仍有较大作用与影响，是群众祈福禳灾的主要对象之一。 俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集。松溪南霞乡茶坪村保存一座明初的马氏真仙庙，被当地群众奉为农业神。每一年正月初，当地群众要举行“游庙”活动。游庙活动由“龙头”组织(一共10人，1人为“大头”，9人为“小头”)，举行祭典后，“仙奶妈”被安放在有顶蓬的竹轿里，由两名健壮青年抬着前行，全村男女老少排成长队跟随其后，唢呐队、锣鼓队间隔行进。队伍沿着村子四周的田间小路缓缓而行，沿途诸如“天地平安、国泰民安、五谷丰登”之类的喊声此起彼伏。绕村一周后，把“仙奶妈”抬进“龙头”家，放在厅堂的香案上，献祭五牲。祭毕，“龙头”宴请众人，每桌固定12人，22碗菜肴(“龙头”出10碗，赴宴者每人出1碗)。宴会后，举行舞龙等系列活动，庆贺去年五谷丰登和预祝今年天地平安，最后择日送神回庙供奉。 层峦叠嶂、绿树成荫；光凝碧海、皓月明辉；瀑布高挂、流泉低鸣；飞禽戏玉笋，走兽踩云林；悬岩长不谢之花，龟地有长青之草——这就是千古名胜倒排岩。
古香古色的龙龟祖殿，如一颗璀灿的明珠，镶嵌在碧波万顷的倒排岩原始森林深处。
龙龟祖殿坐坤兼申（坐西南朝东北），殿内主供的马氏真仙眉如柳叶，眼如丹凤，粉面生喜，朱唇微启，璎珞横披，环结宝明，头顶凤冠，身著锦袍，神情端庄，秀美可亲。
历经百年，得道成为神仙的马氏真仙在倒排岩结庐为境、修建祖殿用来研读经书以正民风、于 “仙露园”广种异草医治百姓以造福桑梓。
关於马氏真仙的来历，传说有许多种，此刻人们比较认同的还是“观音菩萨引渡杜、马、纪姑嫂成为神仙记”。五代十国时期，中原大地战乱不断，狼烟四起。很多中原百姓为躲避战乱，竞先扶老携幼，举家南迁至福建、广东等荒夷之地，寻找他们的安身立命之场所。
南唐後期，世代以行医为生的河南郑州杜庆生一家人加入了南迁百姓的行列。他们一路辗转，到了福建尤溪后安顿下来。
杜庆生娶妻李氏，养有两男三女。大儿子德福娶妻马氏，二儿子德金娶妻纪氏，长女月兰、次女桂兰、三女馨兰。
俩儿媳马氏与纪氏在家孝敬善待公婆，对外与邻里交好，深得人缘。
在三位小姑中，妯娌俩最疼爱的是月兰小姑了——杜月兰生下来时，月台兆瑞，兰花吐馥，以故起名月兰。月兰天生慧质、自小伶俐过人——天文地理，琴棋书画，无不通晓，尢精医术并笃信道教，经常研读经文至深夜。美中不足的是月兰体弱多病，且长相偏丑，已经23岁了还待字闺中，她的两个妹妹已先後结婚。
嫂嫂马氏与纪氏不时为小姑月兰借来各式经书，并从各式渠道打听各式民间偏方，为她日後能拥有本人的幸福尽了本人的心力。
月兰从心里感谢俩位嫂嫂，生性善良的她清心寡欲，朝诵暮习各式经书——她想，有朝一日能够修得正果，务必要回报两位嫂嫂。研习经书之馀，她还认真学习医学，掌握了很多医治疑难杂症的偏方。
公元963年初秋，马氏与纪氏俩儿媳结伴北上，回河南娘家省亲。她们走后没几天，先天体弱的月兰又生病了，这一次病况更加严重……看著为治其先天不足之症的家道日渐衰微的杜庆生老汉十分伤心， “月兰年龄老大了还是嫁不出去，整天抱著经书研读又没有得道成为神仙，掌握医治疑难杂症的偏方却不能治好本人的病，这样下去还了得?我们杜家早晚得给她拖垮”。思来想去，杜庆生老汉想将月兰遗弃掉。
“月兰，我们还是去一趟倒排岩吧，听采药的王郎中说断层岩上面长有岩菇、岩珠、石花等奇珍异草，兴许还可以找到千年灵芝，这对治好你的病也许有好处。”
月兰听从了爸爸的意见，拖著病体与爸爸径直上了倒排岩，在一悬崖峭壁处，杜庆生老汉发了狠心，将杜姑娘推下了悬崖……
这时，赶赴瑶池参与王母娘娘蟠桃盛会回来的观音菩萨正好驾祥云经过了这处，见一姑娘正往悬崖深处坠去，当即施展法力，将杜姑娘救走了……
受了惊吓的杜月兰醒来后，发觉自己正斜靠在一似龙非龙、像龟而非龟的石床上。左手托白玉净瓶、右手执杨柳圣枝的大慈大悲救苦救难观世音菩萨正关切地望著自己……
聪慧非常的月兰姑娘赶忙下跪、拜谢观世音菩萨的救命之恩，并恳求菩萨收她为徒。
观世音菩萨见眼跟前的姑娘天生慧根、善良纯朴，是个可渡之人。
“修道为哪般？”菩萨笑问。
“闲则研医诵经，忙则救苦救难，惩恶扬善，替天行道。”月兰答道。
“你想修道，定要经历很多挫折，待劫满之後，方得正果，你受得了？”菩萨笑问。
“菩萨当初千磨万难，单身而事之，终成正果，实为小女子学习之榜样。况民女生后即茹素，从小研习经文，已略备根基，恳请菩萨开恩，指引正道。”月兰又拜。
“你想学什麼？”观世音菩萨问道。
“菩萨，我想学医，在此地遍植奇花异草，为苍生造福；研诵经文，惩恶扬善，激浊扬清，使众生离苦得乐，解除黎民病痛、苦难与灾害。”
“我有仙桃一颗，此桃不是凡品，为上天欢乐园之仙果，吃后四时不渴，八时不饥。”菩萨说罢，取出一个蟠桃给月兰吃下，怪异的事儿发生了，原先长相偏丑的月兰成为了清丽可人的仙女。
“将此医书细细研读，你便有入列药仙的资本，”菩萨又馈赠给月兰姑娘很多医学书籍与经书，“这几个经书能够让众生离苦得乐，清楚明白做人的道理。你的两位嫂嫂生性仁慈，日後叫她们将仙桃仁吃了，一同成为救苍生的药仙罢，”月兰姑娘低头再次拜谢菩萨……
几个月后，从娘家省亲回来的俩儿媳问公公杜庆生，月兰小姑到哪儿去了。杜老汉说：“几个月前，我们到了倒排岩采药，各走各的，谁知她上哪去了？”俩儿媳听了很不放心，於是便结伴到倒排岩去找小姑杜月兰。
她们在倒排岩找了一个遍，就是找未到月兰的影子……
又渴又累的妯娌俩在龙龟圣地旁的一块石头上睡著了……
睡梦中，已经成仙的小姑姑月兰仙子对她俩说，我已成为“药仙娘”，两位嫂子将地上的那个仙桃仙仁吃了，便可同我一样跻身仙界，救百姓于水火中了……她们醒后，便依言把留在地上的那个核一人分一半吃了，随即也成为了“药仙”。
姑嫂三人从此成了救人于水火当中的“仙娘”，她们在得道成为神仙的倒排岩龙龟圣地处结庐为境，研读经文修身养性，惩恶扬善以正民风、博览医书以增纔干，广植异草以治百姓。
她们经常幻化成医生深入民间，为很多贫苦的百姓医治疑难杂症，她们为龙溪县邑的百姓送去了健康与幸福，成了人人称诵的仙娘。
为避开引起人们称呼上的混淆，三仙姑外出行医时，便以长嫂的姓氏“马”为“道仙号”，对外一致自称为“马姑娘”。於是人们便不再将她们混淆误称了，而是统一称为“马仙姑”、“马仙娘”了。
几年后，观音菩萨将杜月兰、马氏、纪氏行善人间的事迹报与玉帝得知，呈请玉帝加以册封。玉帝听后，便正式册封她们为“马氏真仙”。
姑嫂们得到观世音菩萨指引点化而得道成为神仙的年代，正所谓战火纷飞的南唐中晚期（公元963年），距今已有1044年的历史了。1000多年来，马氏真仙恩泽遍布尤溪内外——“马氏施法术济世丰功千载仰，真仙显神通救民大德万人崇”，道出了受惠老百姓的心声。 建瓯马氏真仙成长于建瓯市小松镇湖头村陈田自然村（歧头村），登仙于建瓯市小桥镇百丈岩。
古时小松湖头有个歧头村，因村庄沿古道两侧而建，无七弯八拐的巷弄，当地人叫作歧头街，能够想象出那个时候街边商铺林立的景象。村子位于陈田村和菊尾村之间，靠近陈田村。后因早年出了个马氏登仙，村子也就荒废了，正是“一人得道，鸡犬升天”，全村都到更佳的地方去了。实际上一些人迁到陈田村居住，马氏毕生未嫁，故此人喊她姑妈婆，所以后人也就习惯称她为陈田姑妈婆。
人们都说姑妈婆从小时候就很有功夫。陈田到湖头隔一条溪，她每一天过溪去湖头村玩，一不要渡，二但是桥，只随身带一把油纸伞，撑开伞搁在水面上，人站上去，车车转转就过了溪。她就这样游游荡荡的每一天还要扎一斤麻芋的线。有一天贪玩，天太暗了回厝，半路上看到人插秧。插秧人自说自话道：不好弄，不好弄，天暗了，秧还没插掉。 陈田姑妈婆就接嘴说：不要怕，不要怕，慢慢插，总要等你秧插完才暗。她边说边拔出头上的金柄簪，把日头钉在半天里，天就一直暗不下来。等她回家一斤麻芋的线扎好了，插秧人秧也插完了，她才把金柄簪收回头，日头一下就掉进山坑。那天刚才还很亮，突然一下就漆黑，插秧的人回家，路都找不着了。
陈田姑妈婆从小爱帮助人。好隔壁厝住着一个小女孩，爹死了，往往受后娘的打、骂。有一天，后娘叫小女孩一天要洗净揩干十八个大酒缸，假如干不了，小女孩就要挨打挨饿。陈田姑妈婆知道了，她就帮小女孩干这个活。陈田姑妈婆象翻牛皮口袋一样把十八个酒缸的里面都翻出来，紧接着放到河里冲，冲干净后又把酒缸一只只用竹竿穿起来，架到太阳底下晒，晒干再翻回来又是一只只酒缸。
陈田村里有一个财主，专爱欺侮穷人。有一年过新年，穷人办不起年货，财主家却大操大办，鸡鸭鱼肉堆成了山。陈田姑妈婆心里不平，她就把脚下穿的绣花鞋脱了一只下来，扔上财主家瓦顶，变成一只猫，把财主家瓦顶上瓦片扒下房。财主刚好在吃年夜饭，一下子头顶开天窗，瓦渣瓦片劈劈啪往下掉。财主气急了，叫了好多家奴上房赶不走，用火铳也打不下来。财主没办法，就大叫大嚷，许愿说谁能把瓦顶上的猫赶下房就给谁家办年货。这时候陈田姑妈婆才出面，她说她能把猫赶下瓦顶，但要财主把过新年年货全部分给穷人。财主开头不肯，后来见瓦顶上那猫愈来愈凶，差点要把房子拆了，没法子只好应允了。陈田姑妈婆轻轻巧巧一扬手，猫就跳到她手上，又成为了一只绣花鞋。财主看呆了，晓得自己是落在姑妈婆手上，斗但是她，只好乖乖地把家中堆成山的鸡鸭鱼肉都分给穷人过新年。
姑妈婆是在小桥镇百丈岩登仙。百丈岩很高，她撑一竿竹杖爬上去，上了山，就把竹杖插入地，自己钻进岩缝登仙去了。她插在山上的竹杖后来发芽长成一大片竹林。那竹杖是竹尾向下倒插的，长出来的竹林也都是竹节向下，在百丈山上就有如此一片怪竹林。
小松一带碰上天旱，就会到陈田去，请陈田人出面求姑妈婆降雨。相传陈田村里有半面镜子，是姑妈婆梳头用过的。陈田人接姑妈婆降雨时，先把这半面镜子丢进村子当中一口井中。井里还有另外半面镜子，要是它浮上来和丢下的半面镜子拼成一面，那么这样就是姑妈婆接回来了，几天内陈田村肯定有雨。要是井底半面镜子浮不上来，那么这样就是没能接着姑妈婆，还要从头接过。这都是陈田姑妈婆登仙前，怕家乡受旱先交待的。
马氏真仙是佛，还是菩萨
不会的，不过不要那样做，由于人生还有许多精，死是一件不必急着求成的事，还有我爱你
百鬼夜行中最厉害的是哪个妖怪？
10。猫又
是长时间存活的猫生出了灵力而变成的妖怪，具备天然形成的神通力。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在老百姓中被看作最接近与现实的妖怪。
最早出此刻《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿居然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常来讲以老太婆的形象显现，身体大概是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二。
9。青坊主
出现于日本冈山县邑久郡的妖怪，衣服和身体全是蓝色的大沙弥，据说常出此刻空房子当中。是个来历不明的神秘妖怪。青坊主又叫做目一坊(只有单只眼睛的沙弥)。是对人类无害的妖怪。
8。雪女
深山居住的雪女，是守旧的日式妖怪，有着与人类差不多的美丽外表，身穿白色和服，肌肤似雪，一头淡蓝色长发，生性冷酷，多出此刻大雪封山的时刻，掌管冬季的雪。 日本古典小说《小泉八云的怪谈》中，性情冰冷的雪女和人类男子相爱并剩下了一个孩子，但男子万万没有想到枕边人却是他午夜梦回最害怕的梦魇。当身为雪女的秘密被老公发现后，雪女毫不留情杀害了老公，并伤心地领着娃重回到冰天雪地之中。 相传，只要有人在暴风雪的恶劣环境中迷路，一定会遇到靠吸食人气维生的雪女。她会故意在手里托一个婴孩，央求过路的人帮她抱住孩子，一旦过路的人抱住了这个孩子便放不开手，也无法移动半步，直到被冻死。
7。二口女
千叶县有个男的在老婆死去后另娶了一个老婆，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。
在这个孩子死了后的第四9天，砍柴回来的男人手中的斧头不小心碰伤了老婆的后头部，怪异的是这个伤口如何也治不好，到了后来居然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的样子，更让人惊讶的是连舌头和牙齿也显现了。
这个伤口往往疼的不得了，但怪异的是只要把食物放进去就不疼了。而这一时刻他老婆总是不自觉地对着空气喊着“对不起!对不起!”
6。络新妇
络新妇，日本传说的妖怪，本来的意义为“女郎蜘蛛”，亦称新妇罗。在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中有记录载入，是蜘蛛变为人形的妖怪，会诱惑男子，当男子被诱惑后，会将男子的首级取走食用。弱点是怕火。
传说中最早的女郎蜘蛛是位嫁给某地领主的美女所化，领主撞破了她与别的男子的情事，便将她扔进一只装满毒蜘蛛的箱子，让蜘蛛吸食她的身体。她死后，怨灵与毒蜘蛛合为一体，变成了无情的女郎蜘蛛。
5。杀戮鬼
在杀戮中疯狂，爆发，和丧尸普通的人，传说曾经杀害数万妖怪的鬼，称谓杀戮鬼，又称谓妖怪的“死神”。
4。酒吞童子
酒吞童子是一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的 *** 割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个名符其实的处女杀手，对于部分相貌出众的女子，则将其囚禁于自己在山寨的巢穴中，或是作为奴隶来使唤。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家里偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中粮食。尤其是当之后的日子，池田中纳言的闺女也失踪了，经大阴阳师安倍晴明占卜后，才得知这果然是酒吞童子所为。而且更获悉到他们除了掳拐和残食妇女儿童外，还会潜入京都一带的豪华家里盗窃财宝，用于修筑自己豪华的宫殿。
3。九尾妖狐玉藻前
从很早以前，人们就相信狐狸拥有妖力，而其中最有名的大约就是“玉藻前”的故事吧。他在平安时代化身为一名绝世美女接近鸟羽上皇，想要伺机夺取整个国家。我想，像他这么有“建树”的妖狐可说是前无古代人们后无来者了吧。
听说这名玉藻前浑身都是金色的，而且还有九条尾巴，真是经常提到的金碧辉煌呀!而这名玉藻的祖先，听说来自中国、印度，不晓得在什么时间来到日本，借由真言宗的荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合，而增添了很多妖力，形成如今的妖狐。
在咱们国家古时候神话故事中中，狐有九条生命，九条尾巴。这在《封神榜》等一些古时候中国神话故事与小说中有提及。
传说故事
五代十国时期，一个九尾妖狐引起佛、道两家大打出手，佛祖派下不动明王，转世后的不动明王不是妖狐的对手，想尽方法博取其信任后，率领天下人将其魂魄打散，其中一魂三魄在大概800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宫廷蛊惑日本的鸟羽天皇，获得鸟羽天皇的宠爱与信任，后来鸟羽天皇便得了怪病倒睡床榻，被鸟羽天皇的阴阳师安倍晴明识破原形后事情败露了，御体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军奉命行事追杀九尾。
九尾妖狐逃入那须野和135000追击大军战斗，由于九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等等，同时九尾也代表着九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌135000追击大军死伤惨重，在这时广常，义澄这2人看着本人的部下死伤惨重，愤怒的用弓将其钉住，让阴阳师将其封印在一块石头上，后人叫作“杀生石”。据说朝廷又派遣源翁，要了长的祈祷末了，手的铁锤忽然一击，终於九尾的狐狸也失去了那个鬼神般的妖力。
但九尾妖力其实没有完全消失，因为九尾强烈的怨恨从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这石头便很快就会死亡。这种能杀害生物的石头，但据科学工作者解释这石是一种毒石多在火山口附近，因为被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些就把它搬去，当做神物安放。
2。崇德上皇
日本三大妖怪之一的崇德上皇本是日本第75代天皇，5岁登基，23岁时为名义上的爸爸鸟羽上皇迫退位(其实也就是说他是祖父白河上皇和鸟羽上皇的老婆待贤门院所生)。後来他联合左大臣藤原赖长和源为朝等发动了政变，即日本历史上著名的「保元之乱」，失败後被流放到赞歧，在流放地他抄写了五部大乘佛经，要求送入京都纳於寺中，但遭朝廷拒绝。崇德上皇为此大怒，咬破手指写下誓文，要成为日本国的大魔缘，要「取皇为民，取民为皇」。人们相信他的真的应验了，崇德上皇死後，平家凌驾皇室之上篡政，之後就会开始了近七百年的视皇室为玩偶的武家傀儡。
崇德上皇的怨灵被叫作「日本第1大魔王」为人敬畏而畏惧，明治天皇在即位前刻意派敕使去赞歧的崇德上皇的白峰御陵宣旨，将崇德上皇之灵接到京都的白峰神宫里供奉。这种在日本历史源远流长的「怨灵畏惧」，使得大都日本人对已故之人的坏话噤开其口，这种意识渗透在日本文化的所有层次中，甚至渗透到掌握当今社会秩序的法律之中。
1。滑头鬼
滑头鬼是映于镜里之花，浮于水中之月。亦即镜花水月。是将梦幻具现化的妖怪。
日本民间传说中的滑头鬼是妖怪部落的大首领。然而，他做的事可没啥领袖风范。傍晚时分，人人都忙得不可开交时，他便会不请自来，走进家中，随便坐在客厅喝茶。家中人也会寻思这究竟是哪位，但终究会由于太忙而分心，未能看透他的真面目。这种妖怪的特点就是专门会在这种时候出现，很善于钻人心的空子。
据说鬼混老是「妖怪头目」，亦即众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。如此一来便能理解，他的行径为啥呢如此大胆猖狂。传说真面目是章鱼，貌似老人，特征是秃瓢，穿高级有品味的和服。
以上是日本百鬼榜前十名 希望这个回答能够帮到你
“百鬼夜行”中的百鬼皆有哪些…
01 木魅
木魅，又称树魅，指有灵魂居住的树。外表与一般的大树差不多，然而，据说假如打算把这棵树推倒或是弄伤的话，那一个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。 02 天狗 天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古代人们称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又溶入了山岳信仰的之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》刻画出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自咱们国家的天狗部落，前来向日本的天狗求援，不过日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中经常提到的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古时候以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会讲那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。 03 幽谷响 因为山中的地势致使声音折射，从而产成巨大无比的回响，就 是“幽谷响”妖怪的源头。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等 发出声音的讲法，但是这几个说法有一个共同点，即幽谷响是山神出现后才有的事。 04 山童 山童，顾名思义就是山妖，在深山老林之中出没，其中又非常频繁地出此刻九州岛一带（不但在九州岛的边境，其他地方的秋东两季也曾有出现）。山童因为与河 童有众多的联系，所以一些地方亦有山童即河童的讲法，较为普遍的观点是河童到秋天进入山中之后就成为了山童。传说河童进山之后，不但名称发生了变化，就连 身体的形态和性质也发生了很大变化，所以山童和河童可以认为是两种截然不同的妖怪。由于春天到了以后，山童就要下山，再次潜入水中开始水中的 生活，恢复河童的身份，因 此，山童被看作只是从秋天到春天这一些时日才存在的妖怪。并且，据说目睹河童变成山童，或山童变为河童的变化过程的人会遭遇大灾 难，染上重病，最终因无法治疗而丧命。 05 犬神·白儿 犬神本身指的是狗的幽灵，关于这个“犬神”的源头，有许多种说法。传说假如在事先捆结实了的狗面前放置美味食物，但就是不解开绳索给它吃，它越拼命挣扎想吃东西的欲望就会越集中，紧接着猛然砍下狗的头，丢到很远的地方；或者先将狗头祭祀一番，再丢到海中的岩石上及其他远处，那个狗的死魂就 要作祟，就能够被作为犬神，白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪，听闻是那些被狗咬死的孩子的灵魂。在咱们国家、日本及其他地方，古时大狗伤害儿童甚至夺去孩子性命的事情都有不少例，由于是被狗咬死，死后的冤魂好像理应服侍狗的灵魂，这大约就是白儿产生的起源。 06 垢尝 在众人皆睡，寂静的半夜，不知道从哪裏潜入浴室的妖怪，专门舔食人们洗澡後的污垢，被它舔过的浴室不会更加干净，而会更脏。 07 桥姬 见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和喜欢的人在一起就从桥上跳到水中，假如晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，假如有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易，只能投河，因此这种妖怪被叫作比较可怜的妖怪。 日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用以指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。 08 鸣屋 是寄生在家里的小妖怪，经常使家中的地板发出“嘎吱嘎吱”的声音。 09 海座头 假如出海的渔夫突然被雾困住分不清前后左右，偶尔前面的雾里就会映出人影，离近了一看，是个背着琵琶的琴师，当渔夫在他的指引下安全抵达岸边的时刻，琴师依然站在海上远远相望，是妖怪中的善类。 10 逆柱 树木在生长的时刻是有上下之分的，在做成柱子的时刻，假如木匠粗心大意的弄反了上下之分，柱子就会生气，在夜深人静的时刻嘎吱嘎吱地发出怪声来。也说是树木的气流凌乱致使的。从古至今，日本人就认为逆柱会带来火灾、家鸣等不吉利的事情，因此木匠都会特别的小心。假如长期不理逆柱，它还会改变外形，打比方说显现人的哭脸等等。 11 不知火 古时候日本海一带经常发生一种类似海市蜃楼的现象，海面仿佛燃起了熊熊大火，人们以为是神灵的无名怒火，因此得名 12 凤凰火 传说是火鸟的化身。 13 青鹭火 传说青鹭活到了一定年龄后，夜晚飞行时，双翼可以给发光，被看成是能够保佑五谷丰登和家人平安的神明。 14 鼬 即黄鼠狼，传说众多的鼬聚集在一起会喷出火焰 15 火车 将罪人送到地狱的就是经常提到的火车。有的人讲是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪 16 野寺坊 传说一个经常没有人祭奠香火，主持郁愤而死，成为了妖怪，假如有人寄宿这个，野寺坊就会咬断旅客的喉咙 17 高女 生前一直嫁不出去的丑女，死后怨念化成，能引发火灾 18 生灵 传说人生存的时候灵魂也可以离开体内，这样的状况经常发生在嫉妒心强的妇女身上。 19 死灵 就是怀着怨恨的死人灵魂，日本传说的妖怪“累”就是死灵的代表。 20 见越 山路里突然跳出来吓人的巨大妖怪。 21 精蝼蛄 常出此刻古屋的屋顶，使屋中的一生病，是传说中的的丧神。 22 兵主部 夏天是是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪，可以依据季节的变化像迁徙的鸟的妖怪 23 猥裸 藏身在山林中的大野兽妖怪，能说人言，能够说出遇到路人的姓名，住宿，来历。 二十四 红妖怪 出生于近几地方，传说是保护老天爷的妖怪， 住在被人们所遗忘的神社内。 若遇见有人恶作剧或行恶事的话，它便会发出很大的声响， 突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的， 而且有一对大牙。 25 涂佛 生前是个修士，经常把本人的身体涂成黑色，死后化成了形象奇怪的妖怪。 26 元兴寺 隐藏在寺院屋顶上的吃人妖怪。 27 荸 全身是毛狠毒的妖怪，传说是暴力男 *** 子化成的妖怪。 28 赤舌 样子十分凶恶的妖怪，它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来，从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。 29 肉人 没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会永远不死。日本的庆长四年(1599年)，德川家康所居住的骏府城内出现一个怪异的生物。那个奇怪生物本身就好像是一块肉，形状就好像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康周边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。 30 墙壁怪 经常躲在墙壁中的妖怪，会发出“鸣汪”的声音，一但学到的人回答它，便会被它吃掉。 31 逢魔时 即黄昏时刻为超自然的时段，黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时刻 32 魃 能引发旱灾，俗称旱魃。 33 水虎 被称作为河童近亲种类的水虎，长相比河童更加不讨人喜爱，胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西，而背上的铁甲那么是与石头撞击都毫发无伤，下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬，但是最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳，以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力 34 觉 住在山里，用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话，只是以这个为乐恶作剧的妖怪。 35 山精 在山中的妖怪，仅有一只脚，在山中急速奔跑。 36 寺清手 相传物部大连守屋反对佛教，烧毁了许多的佛像，被信奉佛教的皇子杀害後，化成尖嘴鸟专门破坏 37 古战场火 在战场上胜利的一方会点燃磷火以示庆祝和祭奠死者。 38 墓之火 旧时墓地成为了田地，每到傍晚，就会聚集许多鬼火，烧毁田地。 39 油赤子 经常出此刻家里偷灯油的妖怪，偷灯油后会发上消失。 40 阴摩罗鬼 已故男人生前怀着怨念死去的鬼，头部为人之姿，老人之颜，目露灯之火光，能说人语，开口便吐出蓝色火焰 41 皿数 传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人，想娶她为妾，而她的第1个妻子决定加害阿菊，诬陷她偷了一个名贵的器皿，那么这样就是将军府中的十个盘子的其中一个，于是将阿菊推进了井里，从此后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音，她在数着盘子的个数，这便是皿数的来历。 42 舟幽灵 是葬身在海中的死难者的幽灵，它们会往过往的船中洒水，将船弄沉。 43 川赤子 生长在山川河流旁的妖怪，会发出婴儿的哭声，被骗的人会跟着哭声寻找，结果掉进了川赤子挖的无底沼泽 44 日和坊 雨天时不见踪影 是只有在晴天才会出现的妖怪。人们要是在路上看到日和坊 便知道今天一全天都会是好天气。 45 青女房 相传一位宫女被未婚夫背叛，成为了黑齿蓬头的妖怪，每晚会拿着镜子打扮，假如看见她的人不是她的未婚夫，那不如就会被她杀害 46 雨降小僧 为雨师的侍童帮忙降雨。 47 以津真天 这种长相奇特的妖鸟种族是日本爱媛县深山竹林的妖怪，它们最贵重的地方在于每隔一年身上仅会有一根羽毛转变成黄澄澄的叶状黄金，而居住的山区传说也会蕴藏着富饶的的金矿，不过假如有贪心的人为了要抢到那片黄金叶而接近它们，那么它那双肌肉发达、力量极强的腿，还有装满黑油可由口中吐出黑色火炎，再加上强而有力、发出巨大声响的翅膀，必定会让对方大吃苦头。 48 轮入道 是一个巨大无比的车轮，在车轮中间有一个大大秃顶人头，据说常在成年女性身后出现，并高喊“快来看你的孩子”，假如回头的话，就会被他吃掉灵魂。 49 貉 即獾，经常变成沙弥的样子躲在里。 50 野衾------------------------------------------------------------------------------------------ 像蝙蝠一样在空中滑行的妖怪，一但贴在人的脸上便会使其窒息。 51 野槌------------------------------------------------------------------------------------------ 生在山林中像蛇相同的妖怪，将人吞进肚子后来补充营养。 52 比比------------------------------------------------------------------------------------------ 在山中的凶猛，力大无穷的妖怪，神社常立它的雕像。 53 震震------------------------------------------------------------------------------------------ 属于癔病神，人遇见恐怖的事情会立刻全身颤抖，被喻为是这个妖怪所为。 54 天井下------------------------------------------------------------------------------------------ 传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。百鬼夜行中最经典的鬼是哪些？
妖狐 天狗 骨女 般若 河童 雪女 桥姬 死灵 轮入道 野槌 狂骨 百目鬼 飞头蛮 座敷童子 猫又
日本《百鬼夜行》里的十大最强妖怪排行榜是如何的？
第1位就是滑头鬼，它是镜花水月终的鬼怪，亦即虚幻飘渺的鬼怪，他们可以将梦幻转成现实中存在的东西，紧接着开始害人。
排名第2的就是崇德尚皇的怨灵。他在日本鬼怪中算是比较强大的，许多人都对他无比的畏惧和敬畏。
九尾妖狐玉藻你是特别厉害的一个妖怪，在传说中它呢其实是由白面金毛九尾狐变化而成的绝世美女。被许多人都称为天下第1美女以及日本第1才女。
酒吞童子是日本传说中很有名气的妖怪，并且也是许多鬼怪的首领，是大家比较不陌生的妖怪，它有这十分英俊的少年外表，并且都是凭他的外表来迷惑众人。
杀戮鬼是爱好杀戮的鬼怪有点类似于丧尸，在传说中他曾经杀害数万妖怪。杀戮鬼在妖怪中也是有着死神的讲法。
络新妇原本之义就是女郎蜘蛛亦称新妇罗，这是一种由蜘蛛变成人形的妖怪，会迷惑男子紧接着拿走他们的头。
二口女这个妖怪就是有两张嘴的女人，她的第2张嘴在后颈部位，后面的嘴巴比前面的更大，多数都是用头发掩盖着。
雪女喜欢生活在深山老林里，和人类外表比较相似，长相又非常靓。她的皮肤就好像雪一样白，有着一头淡蓝色的长发。
青坊主浑身都是青色的是独眼沙弥身材有些高大并且他有一双大脚。
猫又是猫生出了灵力变成的妖怪，有着天然的能力。在老百姓中也是被看作十分接近实际生活的妖怪。
日本百鬼中最厉害的女鬼和百鬼夜行的时间和夜行地
飞头蛮
见载於《百鬼夜行》，其实也就是说是人可是由於被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在七天内会变成枯骨，此亦为报应吧！！！ 飞头蛮 (Hitouban)，亦即传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi)，最早追溯于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看似和一般人没啥两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，紧接着头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看到身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就好像正常人一样行动。本人常常不记得前一个晚上看见了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时刻，有一部分人并不晓得自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时刻，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。以上资料《幻想动物事典》(新纪元社) 传说长颈妖怪都是化为女性的形象，伸长了脖子，能在夜里四处游走，不受拘束，还不错到自己热爱的 男人的住处，钻进他的卧房，盯着他睡觉的样子。长颈妖怪还区分成两种类型，一种可以随本人的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，另一种那么是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。 可以随本人的意念游走的长颈妖怪，据说会吸人血，把对方杀死，甚至会五只群聚在一起，集体行动，相当可怕！！！可能是一种吧，据说由于这种妖怪的头部和身体会经常分离，在脖子的地方，会缠绕着红色的丝线，故有种说法「看见脖子缠红线的女人千万不能娶」，由于担心她很有或许是长颈妖怪。 至于在无意识状态下浮游的长颈妖怪，假如到了早上，头可以顺利回到本人的身体就没事，要不然头若是回不来了，那么这个长颈妖怪就会死掉，再也醒但是来。 另外，亦有人把长颈妖怪分类成：「夜里脖子会伸长」和「脖子伸长之后会飞出去」两种，脖子会伸长但不会飞出去的长颈妖怪叫做一般将「辘轳首」ろくろくび，就好像是在井边打水时，所使用的辘轳一样，头可以伸缩自如。而那种脖子伸长之后会飞到别的地方，到了早上再回来，这种就是之前描述的长颈妖怪，一般叫做「飞头蛮」。两者的共同点在于，平时过着像一般人的活法，到了夜晚会化成妖怪的姿态出现。 头部和身体分离，在天空中飞翔的长颈妖怪，听闻是罹患了一种稀奇少有的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，真的有这种生物或是这种怪异的民族吗？各方众说纷纭，到现在仍未有定论。怪异的是，相同特征的妖怪，不但在日本国内，就连其它国家，例如中国大陆、南美洲、波兰也皆有文献记录载入着，头会在空中飞的妖怪。可见长颈妖怪好像是真实地存在这个地球上。 要怎样从实际中辨认出长颈妖怪来？很简单，由于在白天的时刻，长颈妖怪固然长得与常人无异，不过「在她的脖子周围会出现一条细缝」像是开过刀所留下来的痕迹似的，固然不明显，但仔细看还是可以看得见。另外，假如在夜间看到长颈妖怪的头飞出去，不要慌张，对付的办法爬墙 －－ 的是(117)妖怪(8)和男朋友相处的很好，不过一提到出嫁就会畏惧，这一时刻该如何办？其实也就是说这是一种心理障碍，和男朋友关系不大，由于和谁在一起皆会有如此的问题，接下来由我来说一下此问题应该如何解决，仅供大家参考。
其实也就是说和男朋友相处的很好，不过一说到出嫁你就会畏惧，这是一种心理问题，由于你不晓得婚后的活法是否还和此刻一样可以这样轻松，也不晓得婚后的活法到其实也就是说个什么样子。由于你没有经历过出嫁，因此也就是未知，这在心理学上称为恐婚，因此我相信找一个心理医生应该可以帮你解决此问题。
其次即为你恐婚的缘故可能来自你的家庭，也许你幼年时期看见爸妈的争吵或者亲戚的争吵，这一时刻，当你本人要出嫁的时刻，你就非常畏惧，由于你怕本人的婚后也会变成那样的最终，因此你的恐婚最大来源就是这里，当你想到自己出嫁后就会争吵的时刻，你就害怕出嫁，因此你觉得男女友的时刻不可能有如此的问题存在。
最后就是安全感，可能你和男朋友相处的很好，不过你的男朋友没有给你绝对的安全感，所以致使你畏惧出嫁，这时候你想到的就是一旦出嫁了，你的依赖就只有这个男人了，你以后的一切只能找这个男人，假如这个男人对你不好或者会离开你，你也就更畏惧了，这时候你就非常害怕出嫁。
因此你畏惧出嫁，和你跟男朋友相处有还是没有问题不要紧，最要紧的是上面这几个因素，你可以try的回想一下，自己是还是不是对于以上的问题会有相像的地方，假如有的话，那你就要思考如何解决了，不然就会愈来愈严重，其实也就是说许多时候把内心的念头说出来，这样他人才可以帮你。
金牛座的女人假如你决心要娶一个金牛座的女人回家，俺会起立向你致敬—你真的是太明智了。
说得恭维一点，金牛座的女人或许应该是属于社会中流砥柱型的人物。她们的性情稳定、温和，做起事来踏实而努力。她们几乎没有可能会是个爱闹脾气的娇纵大小姐，更不会哭哭啼啼的情绪化。她们实际，而且明 白预算，因此你大可以放心的是，她绝不会是个挥霍无度的少奶奶。还有一点，会让许多男人羡慕的，那么这样就是你的金牛座女人不是个醋坛子，她不会由于你看了哪个女人一眼，或是多说了一句赞美的话就大发脾气。大部分时侯，她真的是特别有肚量的。然而，假如你由于如此，而随心所欲，轻易造次的话，后果恐怕就不堪设想啰！！！
“忠实”应该算是牛座女子对感情的第1要求。我说过她并不会小气的在意你的一举一动，不过，你可得有个限度，她对于感情的占有欲望极高，一定不要背叛她，对于许多金牛座的女子来说，这但是她们律法中的唯一死刑。你得切记：不要吃定了她的脾气温和、性情稳定！！！当你真的触怒她的时侯，你会深切的体会到啥是“雷霆”大火，奉劝你别试为妙。
其实也就是说金牛座的女人不只是对爱情的占有欲很强，对友情也一样有这种倾向。对于她的好朋友，她忠实而慷慨，有时甚至到了溺爱的地步。可是她也会要求她的friend对她绝对忠诚，要不然她就会失望、愤怒，有时侯，她的标准更甚者会有点盲目。
好了！！！既然你晓得她对于“忠实”有着绝对的要求，那你也大可放心，她会绝对忠实的对待你啰！！！你的金牛座女人根本不会在你遭遇困难的时侯离你而去，她会坚强的陪着你度过难关。在面对痛苦磨难的时侯，金牛座的女人常常英勇的令人佩服。她们很少看似就是一副果断干练的模样，可是她们的确有一股坚毅的气质。
像如此的相夫教子，你哪能不花点工夫把她娶回家呢？first of all，你务 必要记得，实际的金牛座女子，追求的是实实在在的体验感觉。我不是说她不浪漫，是实上在爱情中的金牛座是既浪漫又性感的。只是你务 必要用看得到、听得到、闻得到、触摸得到的实际感观享受，引导出她的浪漫气质才行。
一定不要一嘴蒜味的去跟她约会，可能的话最好刷个牙保持口气清香。穿一套色调协调的衣服。在金星看守下的金牛座女子，是特别注重和重视美感的。衣料的质感也特别重要，她喜欢触感非常好的质料。你看大都金牛座的女人，总是穿著式样简单，不过质感舒适的服装。她们几乎不太可能选择时髦，但看似廉价的衣服。于是，你自然不必穿得太“哗众取宠”啰！！！
有机会的话，不妨带她去听一场音乐会（诚然，重摇滚通常来讲不太适合牛座的女人）。邀约她去吃一顿口味道地、气氛优雅的晚餐。饭后，在月光下散散步。你很快就会看到一头温柔浪漫的小母牛了。金牛座的女人都很喜欢大自然，于是，有时侯请她到郊外走走，也是特别好的提议。
以上所提供的方式方法，自然是投其所好。不过你们之间交谈的内容却是更加的重要的。你不必在她面前吹嘘本人的事业财运亨通，前途无量，摆谱耍阔并不是招引她的方式。她情愿嫁一个殷实、有理想的小生意人，也不愿选取一个一掷千金的土财主。你应该相信，她是有耐性陪着你老老实实，为前途奋斗的。还有，你得记得，最好别在其他人面前批评她，这种感觉对她来说有点接近背叛，比较容易引起她的愠怒不安。
金牛座的女人恐怕没有太大的兴趣，陪你聊一些“形而上”的学问，她会对那些对 命运有实际帮助的知识此较有兴趣。她不会喜欢浪费时间在“空谈”上面。因 此，请不要老是用一些似是而非的话去烦她，别说她不够“知性”，等你的一生遭遇见问题的时侯，你就会发现，她晓得的可多啰！！！
假如你硬要说金牛座的女子有啥缺点，那不如就只是“动作慢”了。说她动作慢或许并不是很恰当，应该说，半牛座的女人非常坚持她所做某一件事情 的步调。绝对的按步就班。而且非常不喜欢别人催促她。比方说，当你向她询问一堆事情的结果的时侯，金牛座的她很少会直接把结果告知你，她会习惯地将事情发生的前因后果，按照步骤慢慢地说给你听。假如你不耐烦，她会非常难过，觉得自己不受尊重。
金牛座的做事方法，对于这个快速的社会，其实也就是说是挺有缓冲作用的，假使你明 白尊重她，我保证你周围的friend都会羡慕你！！！终究，能拥有如此温和又明 白分寸的女人是何其幸运呢！！！还有，你的银行存款会上涨的很快！！！“存钱”，可是金牛座女人的看家本领！！！九七八年阴历十一月十六日出生的适合住哪个朝向的房屋应该住东西朝向的房屋左眼下有一颗泪痣，右眼角边亦有一颗泪痣！！！她们说泪痣不好，作用与影响感情，我一直不信，直到我单身20年才相信！！！身边亦有追求者，我是那种心思比较缜密的女孩，喜欢日久生情，不接受一见面就爱的死去活来，结果那些男生见我不好撩，就丢弃我了！！！ 感情线真的不好！！！至于说有泪痣人爱哭，我认为有一半道理吧: 看电影看见感人的镜头；看书看见某一个段落，听着伤感的歌深有同感，眼泪就会一滴一滴地滚下来，停都停不住！！！而当我受到天大的委屈、被别人误解，反而我是哭不出来的！！！哎 ！！！这大约就是命吧！！！第1个吧 好听一些
追 双鱼 给她足够的安全感 同时为她保留一点私人空间 不需珍贵的礼物 仅需要对方在意细节与关键 对她好 有感觉的 不用追 就等着你表白 追 双鱼 关心到位 每一天嘘寒问暖 不可以忽冷忽热 成为她的习性
”马仙娘娘”是什么神仙?
马仙是浙江省，丽水市，景宁畲族自治县，鸬鹚人士
马仙娘娘，又称马夫人、马氏真仙、护国夫人马氏等。因其孝顺爸妈，受到朝廷（唐代）敕封，为“唐孝妇”。宋太祖赵匡胤将马仙、妈祖、陈靖姑并称为三大女神。
宋太祖褒封马仙“懿正，命列祀典”，宋太宗加封“护国嘉佑真仙，并立像祀之”，宋真宗敕封“灵泽感应马氏”、“懿正广惠马氏”等。
马仙信仰流传地域，包括浙江南部和福建多数地区。俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集。有些地方，则一直保留着盛大的“七月七马仙庙会”活动。
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马氏成为神仙的传说许多，流传很广，但大多传说中都相传马仙年龄不大时多艰辛，遇仙点化，感悟人生，最后修真升天，是一个（或多个）极尽孝道、精于医术、乐于公益事业的孝媳贤妇型的 女人，求雨祈子、召圣兴云、驱瘟遣疫、降魔伏寇，皆在马仙的主要职责之内。
关于马仙娘娘的源头地说法不一，如建瓯、霞浦、永安等。在关于马仙娘娘的文献中，最早记录载入的是唐代时的缙云县令李阳冰撰写的《护国夫人庙碑记》。
据其记录载入：“护国夫人马氏，括苍下邑鸬鹚人也，地之距郡与邑几三百里，源深水纾，山高路阻，猿猱纷纷，狼虎相尾，居民鲜少。鸬鹚水鸟善因名其地，即夫人故居也。”
所以为最早记录载入，故马仙娘娘为鸬鹚人的传说流传最广。所以到现在福建多数地区的马仙信仰均以浙江鸬鹚（现丽水市景宁县鸬鹚乡）为信仰起源之地。每一年的七月初七，鸬鹚的马氏仙宫的七夕庙会热闹非凡，香客甚多。
在社区村落、种族群体和宗族内部产生了巨大无比的聚合作用，为和谐婆媳、和谐社区树立了典范，能够起到好作用的乡土和谐向上氛围的形成，对新时期构建和谐社会具有重要的现实意义。
七夕节时，百姓不向织女乞巧、乞姻缘，“里巫以缕系小儿颈臂，云可长命，谓之长命丝。”显然是将马仙娘娘当成了能让小孩子健康成长的保护神。
参考资料来源：知识混装大无极-马氏真仙
马仙娘娘，又称马夫人、马氏真仙、护国夫人马氏等。因其孝顺爸妈，受到朝廷（唐代）敕封，为“唐孝妇”。宋太祖赵匡胤将马仙、妈祖、陈靖姑并称为三大女神。宋太祖褒封马仙“懿正，命列祀典”，宋太宗加封“护国嘉佑真仙，并立像祀之”，宋真宗敕封“灵泽感应马氏”、“懿正广惠马氏”等。
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关于马仙娘娘的源头地说法不一，如建瓯、霞浦、永安等。在关于马仙娘娘的文献中，最早记录载入的是唐代时的缙云县令李阳冰撰写的《护国夫人庙碑记》。
据其记录载入：“护国夫人马氏，括苍下邑鸬鹚人也，地之距郡与邑几三百里，源深水纾，山高路阻，猿猱纷纷，狼虎相尾，居民鲜少。鸬鹚水鸟善因名其地，即夫人故居也。”
所以为最早记录载入，故马仙娘娘为鸬鹚人的传说流传最广。所以到现在福建多数地区的马仙信仰均以浙江鸬鹚（现丽水市景宁县鸬鹚乡）为信仰起源之地。每一年的七月初七，鸬鹚的马氏仙宫的七夕庙会热闹非凡，香客甚多。
在社区村落、种族群体和宗族内部产生了巨大无比的聚合作用，为和谐婆媳、和谐社区树立了典范，能够起到好作用的乡土和谐向上氛围的形成，对新时期构建和谐社会具有重要的现实意义。
七夕节时，百姓不向织女乞巧、乞姻缘，“里巫以缕系小儿颈臂，云可长命，谓之长命丝。”显然是将马仙娘娘当成了能让小孩子健康成长的保护神。
参考资料来源：知识混装大无极-马氏真仙马仙．又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马五娘、马七娘、马氏真仙、娘娘妈、娘妈等，是浙南闽东很有名的地方神，马仙的民间信仰相当普遍。大大区区的马仙庙宇许多，但能够比较完整地保持着传统庙会活动风俗的，依据笔者多年的了解．也只有本县南宋镇了。于是，忠实地记录当今南宋镇的“七月七马仙庙会”活动．对研究浙南闽东的民间风俗文化，有一
定的价值。
1。 南宋马仙信仰
马仙来历的传说与宫庙 据今年78岁的吴娇兰说，相传很早以前．有一个弹棉花的人，出外逃荒，他很信马仙，一家人带着马仙香炉出走。有一年夏天，他们来到南宋，中午天气很热．就在大宫岗的一块大石头边(另一说法是在清叙桥边)歇息。歇息时候把马仙香炉从行李中取出，放在有些高的地方。当他们要离开时，这个香炉已经搬不动了。他们觉得这是马仙显灵，就在此处地方立了香炉。后来马仙一直显灵．也就从区区的庙宇不断地扩大了。坑底孙氏的祖先出来做头．盖了一座很大的马仙庙，后来庙堂正中的大匾额．一直由孙姓的人做。
马仙究竟是哪些地方人?南宋人一致认为是丽水市景宁县鸬鹚乡人。在南宋和埔坪一带，更加的多的是关于她行医的民间传说。更甚者会有很多人说南宋永福宫的马仙是大姐．埔坪建福宫的马仙是小妹。两人擅长银针和民间草药，手到病除。从不收取金钱……从此以后，马仙宫香火不绝。
上世纪六十年代以前，南宋永福宫一直在清叙桥边．经过学校两次扩建永福宫被拆除。一次是五十年代，因为建南宋镇小学的需要，出面，雇用民工，拆除宫庙厢房等附属建筑物，并且将正殿主要构件抬至东北边。1976年．建设矾山区高中部时，宫庙被全部拆除．
于是，南宋自1976年至1985年大概十年时间．没有了马仙宫庙。1985年前后，南宋人在北山街街头，建了一座有一定规模的宫庙，并沿用过去的叫法．起名“永福宫”。
永福宫庙会活动的班子组织 南宋永福宫，从宫庙建设到庙会活动，从古至今，一直由“八境”(八个自然村)承办。今年3月20日．笔者在南宋镇南宋村李求富家召开座谈会，据陈照篆、李敏须说，“八境”指的是“北山境”、“五美境(现大埔山村)”、“梅源境(现坑底村)”、“垟头境”、“方士门境”、“坑边境”、“大园境”、“三湖境(现茶寮村)”。后来因为“三湖境”人数不足，丢弃了参与，只剩下七个境。1985年，大埔山新建了马仙宫之后．属于大埔山村的“五美境”．也不再参加这项集体活动。于是当初的“八境”，在上世纪八十年代末，只剩下了六个境，后来又增补了宋阳境(华阳牛角弯)。虽称八境，实为七境。
永福宫现设常务理事一人，理事八人。理事的名额大体上依据参加活动的各个“境”来分配．而且有一定的表现性．
庙会活动组织的“七境”依照地方顺序自然排列轮流。每年排列轮流到当头的这一“境”．到了七月初一这天．要有五六个人到永福宫“卜、杯”，卜到一阴一阳才算有“圣杯”。三次有“圣杯”神明才同意你当“头人”。最近几年以来，通过“卜杯”，主持活动的“头人”有李敏共、黄友蓬、钟显展、欧阳后解、李若遮、李招发、林炳昌等。2005年阴历七月初一，“垟头境”通过“卜杯”．有“圣杯”的“头人”是欧阳后足．他已成为2006年庙会活动的主持人。
永福宫活动的资金来源和支出 永福宫活动的资金来源靠两大收入。一是靠香资收入，一般每一年收入约在14000—16000之问。2005年香资收入，约15000元。解放前有“众田”，可以靠这几个田租收入，作为活动基金。二是靠各“境”捐资收入．每年六月初一，永福宫都要举行一次“做福”。这实质上是一次常务理事会议，商议七月初七庙会的组织资金、分配情况。三是靠大款捐资。这部分资金，都用于添置实物或修缮庙宇。如两千年，华阳洪振聪出资26000元，做了三辆迎神用的“銮驾”。
六月初一这一天，众理事们简单地吃了“福酒”之后，自己要带回总数约为200份的“福贴”，请本“境”的人，七月初一到宫中“做福”。参加“做福”的人，可以向宫中捐款，也可以不捐款。不过参加“做福”的人，自己吃的这一餐，必须自己出钱。2005年，七月初一．共办了21桌的“福酒”，每条桌约lO人．每人出资25元。210多人的捐资共5500元，全部用于“做福”会餐。
各“境”的每一个理事，仅需要集资1000至1500元．这是比较轻松的事。反正理事都是乐于公益事业的头面人物．2005年永福宫共集资1t000多元．
永福宫的支出一般分三块，一是日常支出，通常是庙中管理人员的工资，一年在3000元左右；二是庙会活动时的戏金支出，一般三天三夜的戏，要花钱八千至一万元：三是用于
修缮费用。
永福宫庙会活动相关仪式 永福宫活动比较多．如正月初一早“争烧头炉香”，正月初三的灯上殿，六月初六的“福会”，这几个活动与其它神庙相差无几，这里就不再一一说明．最主要的是阴历七月七的庙会活动：
主持庙会活动的“头人”卜到“圣杯”之后．一年之内就不得担粪尿，不得人“月内房”(女人坐月子，未满月的房间)。理事会人员在进入宫庙之前，都要“净身”。假如某某人觉得自己碰到秽气，如过了竹竿下，脚踩了不洁净的东西．就要烧一张“净符”以“净身”。
“净符”由所写，甚至用木刻板印刷，数量较多．一般挂在入口处，可以随便去取。理事会和参加活动的人员要特别加以注意和提防自己一身洁净，自觉做到。外人员可随便些。
阴历七月初六晚上，头人们就给神灵塑像换上新衣．七月初七早上四时左右，主要人员全部到场。忙了一些时日就会开始在宫庙之中排好队列。队伍中要有二个七八岁的男童．穿上新的衣服，通过化妆，分别坐入轿内。轿中放有一枚大印，用大红布包扎，分别为“叶大元帅”、“关圣帝君”。南宋的当地人，把小孩坐的轿，叫做“浮印斗轿”。轿内还有书、扇，但不可放水。由于小孩水喝多了，容易拉尿，拉在哪些地方，谁都不喜欢。小孩在轿中还不得吃零食，不得讲话，只可以看书或闭目养神。
永福宫马仙迎神队列 迎神队伍出发之前．都要鸣炮、打铁铳。相传鸣炮、打铁铳可以除秽驱煞。此亦为迎神出发前的信号，过去迎神省不了铁铳开道。让人远远听见这种震撼的巨响，以便于让不该“冲”的东西(如孕妇、牲iZl、运输农家肥等)回避。2005年镇为了确保安全，通知庙会不得打铁铳和放炮．但大家总是觉得少了什么．最后请来了三十多人的女子腰鼓队和礼炮车。
2005年马仙迎神队列如下：
1。总头人捧一个大竹筒，竹筒中插三支令牌。2。女子腰鼓队。3。四面大锣。4。100多面大旗。5。中乐队。6。香亭。7。T型大照，上写“护国佑民叶大元帅”。8。“浮印斗轿”，上坐小孩一人。9。特制大凉伞。10。元帅轿，轿中坐元帅塑像。11。T型大头照．上写“敕封护国佑民关圣帝君”。12。“浮印斗轿”，上坐小孩一人。13。特制大凉伞。14。关帝轿，轿中坐关帝塑像。15。T型大头照，上写“敕封护国佑民马氏真仙”。16。特制大凉伞。17。马仙轿，轿中坐马仙塑像。18。中乐队。
永福宫马仙迎神线路 马仙迎神线路．有三个约定俗成的规矩：一是参加活动的“七境”，都要巡到。二是沿途凡有小宫庙的地方，要是有人摆出供品，要稍停一下。三是．时间不能过分浪费。具体线路是．
北山街道—>沿公路至方士门一>沿公路至松墩一>沿公路回来，过方士门桥至金山一>沿机耕路至苦竹脚一>沿机耕路至大贡一>过桥至大埔山一>回街道过二街一>又沿公路至堑头一>到坑底树脚宫一>沿公路到孝门底五显宫一>沿公路至杨曹坑一>沿公路至宋阳隔一>沿公路至牛角弯宫一>再去牛角弯村一>华阳菜市场一>往回走，沿公路去后垟一>至上弯宫一>沿机耕路至垟尾园一>至半垟宫一>往回走，至大樟脚冥关三王宫一>回
永福宫。
走完上述地方，路程大概有40多华里，从早上的五点左右出发，到中午的十一点左右，回到宫庙中，全程约6个钟头。沿途除了宫庙之中摆供品祭请之外，还有很多人在本人的门口路边，点上红蜡烛，烧起金纸，上香跪拜，直到迎神队伍离开。
需要提到的是，埔坪建福宫也在这一天迎神。大概上午七时以前，都经过原两乡交界处一个名做“大宗，，的地方．两宫的头人们故意不安排两大迎神队伍相会。相传过去曾有过“相会”之后，马仙两“姐妹”不愿离开，神轿越抬越重。埔坪的迎神队伍很壮观：有女子腰鼓队、化妆八仙游行等．
物资交流过去南宋交通不便，物资紧缺，尤其是上世纪八十年代以前，庙会推动了一方经济的发展，它的效果是巨大无比的。最近几年以来的庙市活动经过当地的组织，庙会的临时性集市得以划分，大大方便了群众。一般有以下几个市场．
南宋学校大操场，嫁妆市场。大操场如摆不下，就要摆放在公路两边。货物来源大都是观美、桥墩、灵溪等地。嫁妆家俱的款式许多．风格各式各样，而且价钱十分便宜。这几个嫁妆家俱是工匠们在本人家里利用空闲时间做的，再加上他们在使用材料时．精打细算，因此可以便宜出卖。群众在庙会期间购买嫁妆家俱与平时请工匠在家里做嫁妆家俱相比，价钱低
了大半。因此．嫁妆家俱供求市场十分看好。
北山大厝门口，竹器市场。竹器有各式家用的竹椅、篾制的各式席子、竹廉等等，农用的如箩、筐、筇、篓、畚箕、竹筛等等．食用的器具如竹制的蒸笼、笊篱、篾篼、竹勺等等。还有用的笱、抓泥鳅用的小竹笼等等。这一类产品多来自山区的能工巧匠之手。
北山街市场内，钱器市场。多数都是各式农用锄头、铲、镐、草刀、稻刀、斧头、柴刀、犁、耙等等，木匠篾匠用的各式斧头、篾刀、锯，大大区区的凿子、刨类等等。各式器材应有尽有。
路边和各地凡是有空的地方，见缝插针，摆满各式东西。包括服饰、玩具、木椅、楼梯、餐桌、书架样式不一的木桶等等。
附近各乡镇的人．有看热闹的、有购物的、有会客探友的．真是人山人海，热闹非凡。八十年代，南宋还属于矾山区管辖时．矾山区几乎要调动全部的jiguan人员到南宋，参加管
理，还是忙但是来。
但最近几年以来．庙市明显地一年不如一年，显现了萧条的现象。
2。 南宋二大马仙宫庙比较
南宋人笃信马仙，在同一个乡镇，就有二座规模很大的马仙神庙。一座在南宋镇的南宋村北山街街头，另一座在南宋镇的大埔山村，两地相隔未到五里，都是1985年前后新建的。那个时候，南宋的一些老人出面，要建马仙神庙，选址在南宋的北山街街头，后来因为头人意见不大统一，作为原“八境”之一的大埔IJJ吴氏，便独立出面，在大埔山村的青竹岭脚．建设了一个同等大小的庙起名“马仙宫”．
北山街街头的“永福宫”，坐西北向东南，宫庙与街道相邻，香火比较旺；大埔山“马仙宫”坐东向西，建在青竹山下．虽不很热闹，倒是修心养性的好地方。相同与不同处，主要有以下几个方面．
(一)神庙上的辅神不一样
笔者曾问过．为啥大埔山没有关帝? 老人们说，关公不喜欢吴地．这里多数姓吴，于是，大埔山“马仙宫”没有关帝的塑像。
(二)迎神活动的时问线路不一样
北山街街头“永福宫”迎神活动的时间是七月七．而大埔山马仙宫迎神活动时间是阴历正月初三。阴历正月初三虽不是南宋镇守旧的庙会节日，不过这段时间，在外地务工的南宋人．都回家过新年．所以场面还是很热闹的。尤其是做戏三天三夜(有时五天五夜)．增添了春节的热闹氛围。
迎神活动也不像北山永福宫这么累，时间长达4至五个钟头。2006年阴历正月初三迎神时，在众神的“銮驾”下，还安装上轮子．沿着公路迎神。迎神的队伍没有北山永福宫这么长．但多了戏班的“化妆游行”。
其线路是：
大埔山一沿公路至方士门一沿公路至松墩一沿公路回来一至北山街道一再过大埔山一回大埔山马仙宫。
(三)迎神班子组织结构不一样
大埔山马仙宫活动的班子组织以吴姓为主，而北山街永福宫的活动以各“境”即以地方为主，不分姓氏。诚然，南宋的不少自然村，到现在还是以族居为主，如溪光以李姓为主，金山以欧阳姓为主．坑底以孙姓为主．但毕竟在迎神活动中，不搞宗族活动。南宋固然有马氏．不过对马仙活动，却没有一点特殊化。
大埔山马仙宫活动的“头人”大多以富户和包工头为主。北山街永福宫的活动多在几个地方中轮流．但两地的常务理事一般不变。还算大埔山马仙宫和北山街永福宫的活动，大埔山马仙宫固然仪式简单一些，但参加活动的人比较轻松．
经费相对节省；北山街永福宫活动内容丰富，凸现传统庙会活动的民间风俗特色。
(四)两大马仙宫庙的相同之处
北山街街头的“永福宫”，与大埔山青竹岭脚的“马仙官”相比，亦有不少一样的地方，first of all是建造的规模大致相同．建筑面积皆在600平方米左右。
两个地方的建筑风格，基本一样。分正殿、两厢房、戏台三多数。正殿、两厢房和戏台上边，着重是木质结构为主．地面和戏台以砖混结构为主，戏台正中，有一条二米左右的通道． 用厚木板盖上，做戏时，再加上一层地毯，看不出有啥两样。迎神时，抽去木板，神像从这条通道中抬出。戏台上有藻井．
文娱活动内容基本一样：两个地方，都请中老年人喜欢看的大戏为主。普通情况做三天三夜的越剧．有时也做五天 五夜。假如是戏做得好，或者宫中资金比较宽裕．或者有人出资，就会适当增添演出的天数。演戏的戏金一天一夜为2000元左右，大米饭和菜由宫庙补贴。戏班如增添“庆八仙”等节目，另外加红包。
旧时庙会活动，带有赌戏陋习，即在宫庙中摆设娱乐室 ．从中抽取一定的赌金，作为宫庙活动的费用。诚然，过去北山街 头的永福宫、大埔山的马仙宫还没有建造，两个宫庙都不存在这样的状况，“赌戏”着重是指旧时在清叙桥边的旧“永福宫”，、
南宋和周边关于马仙的传说许多，从众多的民间传说中，可以解读马仙是一个孝敬爸妈、精于医术、乐于公益事业的 女人，在某种程度上展现了旧中国基层劳动人民的愿望．
马氏真仙的介绍
传说马氏为古桃源驿（即今永春）马文忠之女。15岁时，乡间瘟疫四起，马小姐偕嫂上马德山结庐修道，采药为乡民治病，药到病除，乡人以为神。又言，马氏出自建瓯，成长于建瓯市小松镇湖头村陈田自然村，登仙于建瓯市小桥镇百丈岩，当地马氏真仙的故事广为流传。
百丈岩马氏真仙仟诗求解
度大婶是这样告知俺的：“百丈岩位于永春县蓬壶镇境内的白鹳山脉南端。山峰称马德山，峰巅的俗称马氏、马寺。因其一峰独耸，寺前有五巨石，酷似向天烛火，因而也叫百丈岩，相传为马氏仙姑修道坐化之所。初建于宋代，主奉马氏女，俗称马氏仙妈”按我理解就是这位马氏仙妈成真仙后写的诗集什么的，仅供你参考
百丈岩马氏真仙仟诗求解
三来六来九当家是生肖猴，九当家做主，九相应的12生肖中的猴，所以答案是猴属相为狗人是一个忠实，牢靠，值得交往的冤家，他们对冤家披肝沥胆，做某一件事情 十分的仔细担任，是一个值得托付的人，2021年关于属相为狗人来讲其实也就是说不算是一个好年份，属相为狗人在2021年犯太岁，与太岁相刑，会带来一定的危害，那么2021年属相为狗上半年运势与运气如何样？是凶是吉呢？
2021年属相为狗上半年运势与运气如何样：凶多吉少属相为狗兽性格踏实稳重、做事靠谱，不管是作为协作同伴还是伴侣，都是特别适宜的。关于属相为狗人来讲，其在2021年犯刑太岁，因为与太岁相刑，亦即戌丑相刑。刑太岁是犯太岁的一种，危害并不亚于值太岁，所以这一年要做好化太岁任务，才干顺利渡过刑太岁的年份。此一年遭到众多凶星的负面搅扰，有“卷舌”“绞煞”“寡宿”入驻属相为狗人的命宫，导致其人际交往欠佳，生活之中易与人发作争持，伤身损财，作用与影响财运；职场上易蒙受是非口舌，作用与影响任务推进，不利事业开展;感情亦不顺遂，多半孤单终老，即使成婚也不幸福。本年独一的吉星“天德”固然可以在一定水准上，破解煞星带来的不利要素，但因流年与太岁相刑，2021年注定是凶多吉少的一年。
属相为狗的兽性格1。喜欢复杂，不喜欢费事和累的觉得。2。健忘不记仇。仅需没碰他底线，所有的都是昙花一现。3。有斗志爱拼搏，刻苦努力。4。他人对他好定加倍奉还的代表。5。天生的统筹规划专业人士，方案性强。6。顽固。明知是错也要向前走，撞了南墙就把墙拆了持续走。7。厌恶做决议。即使是颜色不同也会叫他们苦恼半天。8。爱笑，一点大事就笑逐颜开，啥都写在脸上。9。爱憎清楚，不给本人不心爱的人丝毫时机，对本人心爱的人超级纵容。
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用作人名用字，取单字含义，具体如下：
1。昊拼音hào
1。大（指天）
2。姓。
2。然拼音rán
1。对，是：然否。
2。以为对，答应，信守。
3。这样，如此：当然。
4。预示一种语气（表决定，犹焉；表比拟，一般）。
5。用于词尾，预示状态：显然。
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◎ 【子息】 子息甚多，三五可收，五子得力。帮父之缘尚足，如能同心一意，群策群力，家门定然兴盛。假若教导失宜，难免弟兄失合。众志歧途，难立家计。
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二十四7夏末秋凉里带一点温热﹏丶
电影里的配乐、
俺的你的她的
她的浓妆带伤
厮守一季斑驳
未垂眸泪已落
不解你温柔
恰似你的温柔
爱过知情重
醉过知酒浓
回眸倾城笑
谁赐的悲伤
花落谁哭泣
若相依
逝去的温柔
雾里看花
～
繁华落尽
花落执何手
你眼里的海
受洗的情感
点雨落山岚
逃不出的时过境迁而已
〃相濡y1沫
莫名德悲慯丶
预留的伏线。
绕不清旳承诺
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第3十七签 孟子哭竹生笋 时不逢春笋不生，高堂生病意虔诚，园中泪落如。。。
《哭竹生笋》出自于三国时孝子孟宗的孝行。此乃《24孝》中的第2十则故事。
孟子哭竹生笋 时不逢春笋不生，高堂生病意虔诚，园中泪落如泉涌，聊供厨头一碗羹
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，妈妈年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，妈妈喝了后果然病愈。后来他官至司空。
孟宗，三国时期江夏人，年少的时刻爸爸就早早去世，只有年老体衰的妈妈和他相依为命。
一日妈妈深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就能够医好自己。由于正值凛凛
寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望妈妈的身体转为好，可是又无计可施。担心忧愁中
小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起声打动了周边的竹子，于是奇迹发生了，只
听呼的一声，地上就瞬间长出了很多的嫩笋。小孟宗看见时心里十分的高兴，他小心的摘取
了竹笋，欢欢喜喜的回到了家中。回到家之后，马上用竹笋为妈妈熬好了笋汤。妈妈喝了笋
汤之后身体果然大有起色。孟宗后来大有作为，官至司空。
释源《三国志》裴松之注。《三国志·吴志·孙皓传》：“右大司马丁奉、司空孟仁卒。”裴注：《楚国先贤传》曰：“宗(按：孟仁本名宗，因避孙权之孙皓字元宗之讳，改为孟仁)母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。”《说郛》卷五八载《楚国先贤传》与此同。元郭居敬《24孝》辑入此事，故称“哭竹生笋”，又称“哭笋”、“孝笋”。
说解
此事涉荒诞，意在宣扬孝道。北周庚信《周上柱国齐王宪神道碑》：“忠泉出井，孝笋生庭。”谢灵运《孝感赋》：“孟积雪而抽笋，王断冰以鲙鲤。”前句以其事。鲁迅《朝花夕拾·24孝图》：“‘哭竹生笋’就很可疑，怕俺的精诚未必会这样感动上帝。”
观音灵签37签有什么含义 观音灵签第三7签解签
引读： 观音灵签算是一种民间风俗信仰，为众生消解困苦的方便之法。凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，观音菩萨有求必应。每一支观音灵签皆有其特殊的意义。可是，观音灵签第三7签有什么含义?观音灵签第三7签如何解签?请随我一块瞧瞧观音灵签第三7签解签，了解下观音灵签第三7签所蕴含的神明指示吧!希望可以帮助到您!
观音灵签第三7签图：李靖归山 (中签)
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观音灵签第三7签含义
此卦风摇灯烛的预兆，凡事守常则吉也。此签住宅保守，自己一身平平，求财有，交易难，爱情婚姻不合，六甲祈保，讼和，行人有信，田蚕秋熟，六畜安，寻人见，移徙保守，病禳星， 山坟勿改。
观音灵签第三7签详细解读
想解决健健康康与运势与运气如意的疑惑，宛如风中灯烛不是好时机;莫不如安身守己静待养身，自然可以避开掉不必要的事端。 静处安身，命待时泰，动心惹祸，静守急危。此签风中灯烛的预兆，凡事谨慎则吉。 本签也。风前灯烛之签也。不相宜者。惟凡事小心。谨慎则吉也。君必须收拾深堂坐。也就是是得静为宜吉。如动则凶至。只好暂时忍耐之。时到之时。必定会有吉祥的预兆。随君而来。易言之。静处安身命待时泰。动心惹祸。静守救危耶。 此签有”漠不关心”之意。提醒局中人，勿太独善其身。有一部分人不喜欢涉入是非，也不贪图它物，更不愿与人高攀，因此本身信誉相当好。须知本身洁身自爱又能自律是一件好事，但逢到需要帮忙或协助的情形时，也不能完全置之不理。凡事”不沾锅”的处世态度，固然可以远离很多是非纠葛和省掉很多麻烦，但却能够让人觉得过于自命清高、只想着自己无论别人，好像有点太偏于自私。行事勿独来独往，应多与人结交相处，能帮得上忙的就尽力而为，假如有人需要忠肯的意见，更不要吝开金口。在顾好本人的并 且，请不要忘了兼善天下。
观音灵签37签有什么含义 观音灵签第三7签解签
观音灵签第三7签：吉凶宫位
【中签申宫】欲待身安运泰时，风中灯烛不相宜;不如收拾深堂坐，庶免光摇静处明。
观音灵签第三7签：诗意
此卦风摇灯烛的预兆，凡事守常则吉也。
观音灵签第三7签：解曰
静处安身 待命守时 动惹非福 保守无疑
观音灵签第三7签：仙机
住宅保守自己一身平平求财有交易难
爱情婚姻不合六甲祈保行人有信田蚕秋熟
六畜安寻人见公讼和移徙保守
失物疾病禳星山坟勿改
观音灵签第三7签：典故
李靖归山。托塔天王李靖。为封神榜人物。塔能镇魔。李靖父子(哪咤)协姜太公伐纣兴周。周武王立国初论功行赏。李靖父子不恋世间的功名得禄。辞赏归山修道。后父子七人都是肉身成圣。喻风云(名利)与灯烛(修道)不相合。欲要得道。须弃名利。两者不可兼得。
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