风水中的地脉如何看风水明堂发财(风水中的地脉与地气)
风水来龙去脉如何看
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。由于龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就好像龙一样变化多端，故以龙称呼。
昆仑山：地球的总起源之地，就是说地球上任何的龙穴都是昆仑上的分支。按下图：昆仑山、太祖山、龙、少祖山、脉、主山。紧接着为四象，堂局。也是真龙穴地必定会有的条件。仔细剖析又有进龙和退龙等。本文第1张图为总得图解，一目了然，把真龙穴地做得明白。紧接着为分图讲解，均用的是理想中的图示，当然在实际操作中的寻龙点穴中还need专业风水师堪舆的真本领，找出来龙去脉。
风水上地脉有什么含义
就是山。寻龙点穴，寻的是什么，寻得就是山的来和去，就是山脉的走向。看的是什么，看的就是山脊的高低起伏，升龙潜龙，这种变幻，干龙支龙，真龙假龙，讲的就是这所谓“地脉”的变化。想简易的、直观的了解的话，有个好方法，百度地图，卫星图一看，地脉的形态就清晰呈现了。
如何用风水判断在哪里 看外形
一提到，对于每一个中国人来说并不陌生，由于在历史传说的过程之中，人们或多或少皆能够在这其中获悉到的存在。不过只是简单容易的了解，由于在这其中还need进一步的依据风水的方面来推测断定的位置，以及能给人带来的吉凶作用与影响。
风水判断位置
在堪舆风水的方面来进行一定的剖析的话，的位置并不是永恒不变的，不过中国大都都是依山傍水而生的，因此我们可Yi经过观察水的流向，判断的大致位置。一看水的入口，水从天上来，水源不断，财运不止。二看水的出口，之处的水既要能流出，还要够隐蔽，要不然非常地容易形成失水失财的现象。山脉延绵不绝，富贵好运来；山脉短小狭窄，后辈难有发财显贵之人，这样的状况是相当重要的。
看外形
的形状假如在外观方面而言，就好像万戈茅，会致使有牢狱的灾难。
的形状就好像万流水，会让家人活着也会像鬼的葬地。
的形状就好像万屏风，犹如两条龙的对峙，葬在两者的中间，就好像后人封侯封王的葬地。
的形状就好像万倒扣的锅，假如是埋葬在锅顶会使后代子孙发财。
的形状就好像万帽子，这便是合家欢乐葬地。
的形状就好像万抛下的筹码，会致使子孙百事倒的霉葬地。
来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地，有着一定作用与影响。
判断吉凶
来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
来龙气势如降龙，，水绕云从，这是大官葬地。
来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地，同样也是绝佳的一个地方。
学地理风水要背哪些内容
没有要背的内容。1。 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指点人怎样按这几个感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布阵与布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在咱们国家传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这便是风水。
风水贯寄在咱们国家传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布阵与布局进行风水规划，应first of all树立几个风水看法：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1。太极泛存观
风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户家宅，一间房间……都是一个太极，只是层次不同而已。家宅建筑布阵与布局，既看其自己一身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布阵与布局，应以地形方整、太极完整为宜。不适宜缺残某部分建筑的具体位置。建筑地段布阵与布局应十分注意和提防太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置和布局。在家宅设计中，一幢家宅也不适宜缺角。家宅楼层内部各户不适宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2。场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避免有害于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间都有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3。场气导引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
2。术家常言看风水其实就是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要程度。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。
山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此乃砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古代人们曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必定会有逆龙之水，好地必定会有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不是去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此乃阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。
龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，
水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。
故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴盛。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大多数为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，此亦为风水术相水的基本常识，也是选地定局时要确定的首要问题，但怎样定水口呢？first of all要慎重考虑随龙水，也其实就是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情形下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原那么是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀诀窍记录如下：
1．水大不适宜荡 2．水去不适宜泻
3．水高不适宜跌 4．水朝不适宜冲
5．水近不适宜割 6．水远不适宜小
7．水横不适宜反 8．水抱不适宜裹
9．水低不适宜停 10．水对不适宜斜
只有遵循这几个金科玉律，才能定好水与水口。要不然相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，假如照如此的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？
作为风水师，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现。风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠其实就是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水），合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴旺，官富不断，真可谓回天有术。（完）
阴阳风水学入门，十六字阴阳风水秘传之术，如何看阴阳风
这十六字分别为：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
天：主要指星学，亦即指在堪舆风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻，讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，也就是通过解读山川河流的走向形势，来推测断定的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”。
人：风水上有阴阳宅一说，阴宅为墓地，是为死者准备；而阳宅是活人居所，选择阳宅一样亦有极深的风水理论，又叫作“八宅明镜”之术。
鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解。
神：从古至今人们都渴望死后成为神仙，而沉迷此道之人也不在少数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大部分情况下，神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大而非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各也皆有各自的风水理论。当然在其他中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的，佛字一卷记录载入的便是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主要说的是地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可与之为伍，山川地貌皆为自然界的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，则吉凶各异。而此篇就要讲解风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，这是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，枕则指震慑，所以镇字卷就主要记录载入怎样镇煞、避煞；但其实也就是说镇字篇中，讲的最多的却是“避”，而非“镇”，其实也就是说这样也不失为一种明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。此篇便主要讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境变化致使风水形势改变。在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变，若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，怎能够妄动呢？化字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星。
阳：此阴阳并 不是阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上是指形势，看得到的为阳，看不见的为阴。风水中何谓看得到的呢？一山一河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷便是说“形”的一卷。
阴：看不到的为阴，那么何谓看不到的呢？所谓一山一河，它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态，都是肉眼无法看见的精神气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，是风水秘传之术的最高境界，没有任何字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷，“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
