易经前几句(周易易经君子)
易经10大名句
1。穷则变，变则通。
语出《易经·系辞下》。当事物的发展已到穷尽的时刻，就要发生变化；唯有变革，才能继续发展下去。
2。人以类聚，物以群分。
语出《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分”。物：指自己以外的人。同一层次的人，常常相聚在一起；各个不同层次的人，分成一个个群体。
3。仁者见仁，智者见智。
语出《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻各人从本人的立场、看法出发，对同一问题会有不同的观点。
4。失之毫厘，差之千里。
语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：因为小的失误，却造成了非常大的错误。
5。革，去故也；鼎，取新也。
语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用以指重大的社会变革乃至改朝换代。
6。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
语出《周易·系辞上》。臭：气味。二人齐心协力，他们的力量能把坚硬的金属折断；同心同德的人说出来的一致意见亲和力强，人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受。此句话比喻两人团结一心，能发挥更大力量，泛指团结力量大。
7。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
语出《周易·文言》。积累了许多善行的家庭，绝对会有许多喜庆之事发生；积累了许多坏事和罪恶的人家，绝对会有许多灾祸降临。这是劝人多行善、别作恶的箴言，也含有“善有善报，恶有恶报”的意涵。
8。危者使平，易者使倾。
语出《易经·系辞下》。有危机危难感的人，会平安无事；失去警惕的人，便会遭到失败。
9。子曰：“书不尽言，言不尽意。”
语出《周易·系辞上传》。孔子说：“书面上的文章，不至于表达作者全部想说的话，也不能表达作者的心意。”
10。一阴一阳之谓道，继之者善之，成之者性之。
语出《周易·系辞上》。道：规律。继：继承。阴阳的互相作用便是道，继承这种大道的人便为善良，能使得其成为规范的，那便是天赋的秉性。
易经经典名句及解释
1。上九，亢龙有悔。
上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反）
2。天行健，君子以自强不息。
天道的特征是永久不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
3。地势坤，君子以厚德载物。
地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
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4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
5。同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧；云随龙而出，风从虎而现；说明天下万物都是亲附同类的。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
7。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期行恶事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。
8。劳谦君子，万民服也。
劳苦功高而又谦逊的君子，可以得到百姓的敬服。
9。冥豫在上，何可长也。
昏昏沉沉地贪图在自在安乐上，这种局面怎能长时间保持下去呢？
10。天与火，同人。君子以类族辩物。
天与火在一起象征团结，君子所以要剖析各式人的是非善恶，辨别事物的差异同异。
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11。慢藏诲盗，治容诲淫。
本人的东西不仔细保管会招致别人盗窃，过于打扮本人的容貌会致使坏人奸淫。
12。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语用其功下人者也。
辛劳于事务，劳苦到极点，不过却不夸耀本人的功劳。立了大功，作出名符其实的贡献，但不以为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。固然有非常大的功劳，不过还是甘居别人之下。
13。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
不做大量善事就不可以成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭本人的人。品行不好的人认为，普通的好事对自己来说没有多大益处而不是去做，普通的坏事对自己来说没有多大损害而不是去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了而无法得到宽恕。
14。安而不忘危，存而不忘亡。
安定的时刻不忘记危机危难，活着的时候不忘记灭亡。
15。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。
聪明睿智的人会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先跟别人做朋友紧接着才有所请求，会先定好本人的目标和志向紧接着才努力前进。
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16。二人同心，其利断金。
两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。
17。君子道长，小人道消。
君子的声势会伸张，小人的声势会消退。
18。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
平易就容易使人明了，简朴就容易让人顺服。容易明了则有人亲近，容易顺服则能够建功。
19。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
有人亲近则处世就能长时间，建功立业则立身就能宏大。处世长时间是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。
20、天地以顺动，故日月然而，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
天地顺自然而动，所以日月运行不可能有差错，四季的更替断然不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。
21。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。
泰益丰周易会馆李亮德先生说：该停止的时刻就停止，该行进的时刻就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的具体位置。君子要有自知之明。
22。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了本人的目的，这种人是可以与他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时刻就及时地终止，这种人是可以同他们一起共同保存道义的。
23。不恒其德，或承其羞。
假如不能长时间地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定会遗憾。
二十四、天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
上天旋转运行，大地生长万物，天地增益没有固定的法度。凡增益之道，都是与四时一同运行的。
25。君子以衰多益寡，称物平施。
君子应当对多的减损，对少的增添，要测出财物的多少，公平分配。易经经典名句及解释
01天行健，君子以自强不息。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】天体运行，循环往复，刚健有力，君子应效法于天，自觉地努力向上，力求进步。
【赏析】这是孔子对《周易》“乾”卦卦辞所作的解释。天体运行，四时交替，寒来暑往，秋收冬藏，昼明夜晦，无有差忒，故云“天行健”。君子应效法天道之健，进德修业，以自强不息。孔子主张人生应采取积极的进取精神，以造福社会，反对消极厌世、无所作为，更反对游戏人生、贪图享乐。故提出“天行健，君子以自强不息”以勉励人进取。
02居上位而不骄，在下位而不忧。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。
【赏析】有道德的人，他不会由于自己身处的环境而改变本人的态度和志向。他立足于本人的本心、积极上进，只有进德修业是他的追求。因 此，当他腾达的时刻，不会因身处高位而得意洋洋、骄傲自满；当他困顿的时刻，不会因身处下位而忧心忡忡、失魂落魄。他能做到“不以物喜，不以己悲”，不因外物改变本人的性情。
03同声相应，同气相求。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】声调、声音、话语相同，会产生感情的共鸣；气息、气味、气质相同，会相互招引。
04君子以成德为行，日可见之行也。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】君子的行为，是以完成品德修养为目的，并且表此刻每一天的日常行为之中。
05地势坤，君子以厚德载物。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】君子应当效法大地，像大地一样以宽厚的德行，去负载万物。
06积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】积善的人家，必然有更加的多的吉庆（留给子孙）；积不善的人家，必然有更加的多的灾祸（遗留给后代）。曾仕强 《易经的秘密》经典语句
第1集：什么是易经
1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》
3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义：
1。可以纠正许多似是而非的观念。
2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。
第2集：什么是阴阳
5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。
8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。
10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。
11、学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。
易经10句经典
你们说的吧就是我们务必要相信自己一向就乱点这个
1。履霜，坚冰至。
出自《周易·乾传·坤》。
踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。
2。人道恶盈而好谦。
出自《周易·泰传·谦》。
人之常情都是讨厌骄傲自大的人，而喜欢谦虚的人。
3。忠信，所以进德也。
出自《周易·乾传》
如能诚挚有信，就会提高本人的道德品质。
4。言有物，而行有恒。
出自《周易·咸传·家人》
说话要有内容，做事要努力不懈。
5。抱残守缺，变通求存。
出自《周易》
守着残旧、过去的东西，明 白变通才能发展。
6。谦，德之柄也。
出自《周易·系辞下》
谦虚是道德修养的本质。
七、天行健，君子以自强不息。
出自《周易·乾传·乾》
天体皆在规律运作，君子应该自觉地努力向上，永不松劲
八、《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
出自《周易·晋卦第3十五》。
《象传》说：太阳由地面升起，象征长进；君子应当效法于此，让自己的德性愈加明亮光辉。
九、《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
出自《周易·明夷卦第3》十六》。
《彖传》说：光明没入地中，象征光明损伤。内守文明的美德，外显柔顺的情态，可以承受大灾大难，文王被纣王囚禁时正所谓用这种方式度过了危难。
十、方以类聚，物以群分。
出自《周易·系辞上》
人有不同的类，各用其美聚集在一起；物有不同的群，各用其群分在一起。
元亨利贞，潜龙勿用，见龙在田易经最经典十句话
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。——《周易》以下是我为各位整理的易经最经典句子，愿家人们喜欢!
1。天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《周易》
2。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——《周易》
3。云上于天，需。君子以饮食宴乐。——《周易》
4。山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。——《周易》
5。雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。——《周易》
6。君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》
7。天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》
8。唯君子为能通天下之志也。——《周易》
9。《易》，穷则变，变则通，通则久。——《周易》
10。谦谦君子，卑以自牧也。——《周易》
11。君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》
12。水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。——《周易》
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。——《周易》
14。雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。——《周易》
15。风行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》
易经十大必背10句话
易经十大必背的10句话：
1。天行健，君子以自强不息。
2。地势坤，君子以厚德载物。
3。不恒其德，或承之羞。
4。方以类聚，物以群分。
5。吉人之辞寡，躁人之辞多。
6。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
七、君子以反身修德。
八、君子藏器于身，待时而动。
九、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
十、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
易经简单介绍
易经是我最古老的一部哲学著作，被后人尊为群经之首、大道之源，对俺们中国几千年来的、文化、教导、生活等各个方面，都产生了深刻的作用与影响。易经的内容最早只是记录载入大自然、天文和气象等的变化，古时候帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。
易是变化，经为方法，即阐述变化的经书，易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为群经之首，致予无上的崇敬之意。
易经里的一句话是什么意思?
随着时间流逝，未来不可预期不过 也皆有一定的自然规律，一切都有可能。
这两句话的字面意思很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏食粮。前一句是引经，固然简简单单四个字，但出自《易经》。
易经成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
易经的两句"进退无恒，见龙在野"?
二十四8、016、123、178、239古文有许多种理解，不同的思想理解又不同。
进退无恒：
可以理解为：唯一不变的，就是一直在变。也可以理解为见机行事。
进与退，没有恒定规则，该退就退，该进就进。就如同走路，还没走出门就先计划好多少步转弯，多少步后退一步，路途绝对坎坷。遇见水坑绕过去，遇见障碍越过去，遇见转弯就转弯，此路不通就回头。
见龙在野：
可以理解为，实力不够，缺乏实力，无法腾飞云霄。
也可以理解为，如意吉祥，积蓄力量，也可理解为危险。
进退无恒，见龙在野：
两句加起来就又是一个意思。
简单理解就是：所做所行，所思所想，该进就进，该退就退。怎样进退取舍？根本就没有恒定的方式方法，需要依据不同的情形调整。而这一切行为，造就接着下面的事情顺与逆，成与败。亦即见龙在野。也可以理解为结果。这两句拼凑在一起，浏览了四千数次，到最后，没人敢回答了。呵呵！！！
这两句是《周易》乾卦的内容，第1句，进退无恒，是孔子对乾卦九四的解释，原文是子曰“上下无常，非为邪也；进退无常，非离群也”此句话是从儒家角度解释九四。九四这个爻处于乾卦的中间，是人爻，既可以前进成为九五，也可以到下面成为九三九二九一；因此这个爻爻辞说“或跃在渊，无咎”是说或者跳跃前进，或者进入深远，没有害处。为啥，前进后退都没有害处呢？孔子说，上升或下降没有一定的规律，但并 不是是为了邪欲私念；进取或隐退也没有一定的规律（非恒），但并 不是脱离群。这个描述就是从儒家角度，指的是君子的情形。
至于第2句，那么是乾卦九二的爻辞，现龙在田，利见大人。田与野意思相近。白话解释是说，龙出此刻田野上，适合见到大人。孔子同样从儒家角度解释了此句话，指有德行的人开始展露头角，这一时刻适合有人提拔培养。进退无恒，就是说世事无常。易经中有"见龙在天""见龙在野"多种说法，可见"见龙在野"层级是有些低的，可理解为不能观察到事物的真相。此句话可理解为:若只观缘起，不能见真相。反过来就是:若能将缘起与性空结合在一直，性空其实就是缘起，事物的真相就时时呈现出来。
我是以佛学知识来理解此句话的，其实也就是说，如来是什么回答得特别不错。当超越了无常性，无我性，无生无性，就清楚明白真相处处都存在。他之义就是要知世事无常，能做到无我，就能见一切事物真相。意思是：无常性，无我性，无生灭性
世事无常，当你超越了无常性，无我性，无生灭性
就清楚明白真相处处都存在
