需卦怎么样(搬家易经时刻)
易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道
需卦告知我们，合理的需求应当得到满足。在清楚明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得如何的一生智慧？
一个人要生活，就有许多欲望，所以要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。
因 此，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，不过，你这 一生当然是劳碌命。
需卦的上卦是坎，坎就是危险。
两个上下合起来告知我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。因此还是要适可而止，不要过分。
你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有啥好回避的。你也不能回避。
九二不当位，为啥？等等再说。
先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。
是说一个年轻人，刚刚进入社会，就像还没有进城一样，在郊外。
在郊外走路自然慢，反正不管走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就好像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，所有的都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。
不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养， 有恒才是成功的本质 。
急什么，急也没用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你清楚明白本人的处境，不要眼高手低，不如果想一夜之间，就可以功名成就，你就没有后遗症。
无咎：没有后遗症。
有一部分人年纪轻轻就跳楼了，就是由于你没有看见初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养本人的耐性。培养本人的恒心。你就无咎了。
需卦六爻，五爻当位，其实就是说，假如需求合理，为俺们应当尽力争取，在争取的过程中，first of all要有恒心，这是需卦初爻对俺们的劝诫。
二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意和提防什么呢？
九二爻辞：需于沙，小有言，终吉 。
啥是需于沙，由于你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，不过你还是要去，由于你要活着，生活，要面对挑战。
为啥这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能逃避，你非向前走不可。
当你从郊外一直向河边走的时刻，你踩到沙的时刻你就知道了，这个河快近了，已经快了。
你在郊外的时刻众所周知很遥远，所以彼此之间没有啥竞争角逐。不过你踩到沙的时刻，沙会使你的脚会痛，由于竞争角逐的人不少了。当需要很遥远的时刻，人家不会跟你争。反正你要未到我也要未到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，仅有一个职位，七八个人都要。这时候就会开始 小有言：闲言闲语 。
他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看见你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持本人的方向，最终是吉。由于谁让你居于阴位呢？
为啥九二不当位，由于那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就好像房价，你追不上。即为你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音许多，这时候你要做的事情，就是我坚定俺的路子要走。
需卦上坎下乾，其实就是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获祥瑞的阶段后，我们将面临如何的境况呢？
需卦九三爻最接近上坎，表示了濒临危险。这时，我们当紧接着应对呢？
再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，由于沙再过去就是泥，泥过去就是水了。啥是致寇至，即为你本身都寸步难行了，唯独这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争角逐对手出现。由于这时候是竞争角逐最激烈的时刻，一个小目标，大伙都想要，就算很勉强，已经快到手的时刻，你都不一定到手。看得到，拿未到。这时候最有利的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。
记住：任何东西当你快到手的时刻，你都是人家看不顺眼的 。
当你拿到第1名的时刻，你就知道致寇至，得罪了许多人。不过你能怎么样？因此要走正道，走合理。任何事情光了解本人的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。
该要，不等于务必要得到 。由于天下，没有公平这回事，只有公正。
需卦告知我们，资源永久是不充足的。机会永久是稀少的 。假如大伙都有，那大家要争气干什么？反正不勤快亦有份。
天下没有公平，只有公正 。
孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争角逐中，我们应当摆正本人的位置，清楚本人的所需，尽心尽力起争取。
六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当如何做，才能脱离险境？
进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。
六四爻辞：需于血，出自穴。
你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那样多不值得。那如何办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。
需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。
需于血之后你会痛。由于你会觉得我这样划得来吗？紧接着你就会开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时刻，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告知你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，啥都不如果想。许多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。
《易经》读出许多君子，《易经》读出许多小人。九五的需于酒食是告知你要跟大家共享。需于酒食：共享。要明 白感恩。
你分数高，要感谢那些分数低的人。
中国人的两大美德：成全，共享。
你要学会共享，才会吉祥。要不然随时找你麻烦。
地位越高，身段越要低。
需卦的一个主旨在于一个贞字，预示生物之成，于人为智。劝诫人们做事要守正，行中道，避开利令智昏，不知满足。
需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
入于穴：即为你掉到死胡同里面去了，非常难爬出来了。
不速之客：不请自来的人。
三是大部分，不一定是三个。
当你不知满足多了还要多，紧接着得到首富的时刻，有三种人会来找你。1。国税局，海关，由于你是目标。2。、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3。亲朋好友都来了，借钱。
还要一种不速之客，即为你的儿女，不读书了，读书没有用，此刻日子很舒服。
爸妈在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不晓得如何过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。
需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活之中，我们应当紧接着运用需卦，排忧解难？
从整个卦看得出，很清楚，乡下人，常常后面发展会相对较好。由于他不急。都市人从小时候就是盲目的，一大早起来就是竞争角逐，他连冷静思想的机会都没有。
需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。
守时待命，你才能够清楚明白，孔子为啥讲，时也，命也。
最高明的人都是使他人先去。争来争去，死的是自己。
人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。
2021年阴历七月十八适合乔迁搬家吗?这天卦象怎么样?
阴历七月
阴历七月是阴历平年的第七个月，也是秋季的第1个月，即孟秋。
阴历七月的别称有 巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋 等。
2021年七月十八适合乔迁搬家吗？
阴历： 二零二一年七月十八； 公历： 2021年08月25日，星期三，冲猪煞东
【老黄历所宜】
【日值上朔 大事勿用】
订盟 纳采 祭祀 祈福 作灶 纳畜 安机械
【老黄历所忌】
【日值上朔 大事勿用】
动土 安葬
从2021年阴历七月十八的黄历来看，这天【日值上朔】，所以 不太适宜乔迁搬家 。
2021年七月十八的卦象怎么样？
水天需（需卦）需卦 守正待机 中上卦
【象曰】：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
【事业】：重点在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切不要冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
【经商】：行动之初，情况困难，必须以非常大的耐心，创造条件和机会，行事品行端正，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心翼翼，切莫功亏一篑。
【求名】：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
【外出】：充分准备齐全后，可平安无事。
【婚恋】：慎重，切记不能草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应明 白以柔克刚的道理。
【决策】：光明前途，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的脑袋。前进途中会遇见困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。那个时候机，必然顺风顺水。
六爻水天需卦占考试结果怎样?运势与运气平平?
; 在易经六十四卦中，得到水天需卦该怎么样解读?水天需卦占考试结果又是怎样的呢?说到考试，相必不少的小伙伴还心有余悸，不少的小伙伴在面对考试时，总是会出现一些紧张、害怕的心理，无论是什么样类型的考试，只要是考试就害怕的不行。其实也就是说，我们一辈子中会面临样式不一的考试，只要我们正常发挥、克服畏惧心理，就可以考出正常水平，即便没有考好也不必特意找出问题所在，下次调理好状态就好了。此亦为水天需卦对考试、考运的解读，话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的水天需卦测考运的有关的内容吧!
1。水天需卦占考试
1爻动:你要留意，也许会因为意外的事件发生，使你的考试显现了大疏忽，致使发挥失常(水天需卦易理:财动克父)。
2爻动:这次你不但考试成绩优异，名气增添，而且还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能尽心尽力(水天需卦易理:动官生父)。
3爻动:众马争走独木桥，这次考试竞争角逐很是激烈，你的成绩非常难达到优异的水平，希望你早谋善路(水天需卦易理:兄动竞争角逐)。
4爻动:你也许会由于平时的贪玩好动，静不下心来学习，所以作用与影响了你这次的成绩，希望你能管束住自己，加以改善(水天需卦易理:子孙发动)。
5爻动:众马争走独木桥，这次考试竞争角逐很是激烈，你的成绩非常难达到优异的水平，希望你早谋善路(水天需卦易理:兄动竞争角逐)。
6爻动:你要留意，也许会因为意外的事件发生，使你的考试显现了大疏忽，致使发挥失常(水天需卦易理:财动克父)。
3。水天需卦测考运
1。水天需卦解卦
水天需卦，外卦为水，代表凶险，内卦为天，代表积极奋发，此卦就像是水蒸气升到天上变为了云，云量日积月累，好像要下大雨，但使人着急的是雨久久不下。此卦彰显着外在凶险，有危机危难，内心有着宏大的抱负，但无奈阻力太大，一时难以实现，需要耐着性子地等待时机才能成功。从卦象上看，天上的云何时成雨还不晓得，需要等待时机，所以本卦之义就是“需要耐心等待”。
2。水天需卦占考运
平。你近日的考运差了些，固然自己非常努力，确实实力也不弱，但考试状态不是很好，不要着急，慢慢调理好，相信下一次你会取得理想的成绩。
3。本卦在考试方面的启示
作为一个学生，你自身的学习成绩还是很好的，基础知识学习得也很扎实，不过近日的考运差了些，不要着急，慢慢来。
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的水天需卦占考试以及水天需卦测考运的全部内容了，通过以上剖析可以看出水天需卦在考运方面的运势与运气是比较普通的!
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六十四卦分别预示什么，是怎样组合的?
乾卦说天，具有阳性刚健、主动的特性，有始创万物的意义。
坤卦说地，具有阴性柔顺、顺从的特忙，有接受天的授予而生成万物的功能。
屯卦说明了大自然的事物都具有开头难的特性和知难而进的意义。
蒙卦说明事物在未开化时的原始状态具有迷茫、无知的特性，引申出人们要改变这种状况需进行启蒙和教导的意义。
需卦说事物初创时期具有状况不明的特性，引申出有目的地等待，了解事物发展走势的意义。
讼卦说明在事物进行中，难免发生争执，有时要引起诉讼，劝诫人们不可争诉讼，而应该自我反省，把握中庸在处事中的意义。
师卦说明争治有演变成战争的可能性，引申出战争解决问题的意义和用兵原则。
比卦说明了万物具有在比较之后，择善依附的特性，引申出人们相亲相爱、服从君主、精成合作的道理。
小畜卦说明事物在发展过程中，可能出现力量不足而停顿的情况，引申出积蓄和适可而止的意义。
履卦说明实践理想、履行责任的意义，同时对危机危难提出劝诫。
泰卦说明事物发具有向上、向前的趋势，引申出盛极必衰、物圾必反的道理。
否卦说明事物发泰极而否和否极泰来的必然规律，引申出人们应当在事物发展顺利时提高警惕，防患于未然的实践意义和变不利为有刮的可能性。
同人卦说明人类在交往中具有和谐求同的愿望，引申出求大同存小异，实破闭塞世界，促成大同的意义。
大有卦阐述了有收获的特征，强调丁满不可溢、成功后需戒骄戒躁的道理。
谦卦说明正确认识本人的水平、能力、成就，不自满、不自负的美德。展现了古时人们对谦虚让人进步的注重和重视。
豫卦说明大有功名，而且谦虚，自然会出现和乐现象。劝诫人们和乐必须居安思危，不可自呜得意。
随封解释怎样顺从、追随，同时说明食弃己见，随和众人的道理。
蛊卦象征太平盛世发生事端，秩序混乱，陷于崩溃，解释盛极而衰，乐极生悲之后，必须把握着眼未来、中庸之道、坚苦奋斗原则的意义。64卦每卦是由两个卦重叠而成。其中八个基本卦是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦，每个单卦有三个阴或阳的爻组成。从下开始为初爻二爻上爻。
初爻代表地和10到二十岁的年龄段；二爻代表人和30到四十岁的年龄段；三爻代表天和50到六十岁年龄段。上中下三个爻也代表天地人三才。
64卦是由两个相同或不同的单卦组成。一个单卦三个爻，两个卦就是六个爻。初爻二爻为地；三爻四爻为人；五爻上爻为天。从下往上初爻至上爻分别预示年龄的一到60岁。每一爻代表十年，六个爻就是60年（一个花甲子）阳爻称为九，阴爻称为六，初爻为阳爻就称初九，初爻为阴爻就称初六。上爻是阳爻称为上九，上爻是阴爻就叫上六。2。3。4。五爻假如是阳爻就分别叫九2。九3。九4。九五；2。3。4。五是阴爻分别叫六2。六3。六4。六五。叫九我们就知道是阳爻，叫六我们就知道是阴爻。这样我们就知道那爻是阳，那爻是阴。我们画卦的时刻从初爻二爻直到上爻按九是阳爻、六是阴爻，开始画卦，很快就知道是什么卦了。易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第
易经020-(卦序05)-需卦(上)需要等待
易经中的需卦告知我们，人们在获得启蒙之后，就会产生样式不一的需要。正所谓这种需要促进了人类的进步，社会的发展，不过 也正所谓这种需要，带过来了很多烦恼和危机危难，当大家需要时，应该注意和提防些什么，又应该怎样正确地对待需要呢？
《易经》里面的卦，多数 是一对一对的， 乾跟坤它是互错， 就预示乾坤一下子开天辟地，有很激烈的变化。假如每一次皆有这么激烈的变化，人类怎么承受得了，
所以接着下面屯，蒙。它是相综，叫做一体两面。从这个角度去看它是屯，颠倒过来看，是蒙。
此刻第5卦跟第6卦也是相同的。
需卦跟讼卦也是一体两面。
人切记不可能没有需求，啥都不需要，就没有积极性。全地球无人主张纵欲，也无人喜欢禁欲。
人须节制本人的欲望，要掌控本人的需要，欲望太多的人，你没有可能满足的。一不满足你就很苦恼，紧接着开始埋怨，就跟人家争夺，紧接着就一直走到打官司。
需这个卦，给大众的首要印象是什么？就是需要。需有一个特别重要的意义，叫做等待。需要等待。怎么可以说要就要。
啥是做童蒙？童蒙就是只是了解水会到口，不过不晓得水怎么到口的，那叫做童蒙。
蒙卦没有做好，需卦一定出问题。这样才会知道为啥卦会一卦接一卦。有一个卦序。
需卦问题出在哪里？？出在蒙卦的时刻，只在知识的层面去启蒙，没有在智慧的层面去启蒙。做任何事情，都要忍耐一些时日，你肯定有个时间的概念，那么这样就叫做需。小孩子吃饭，不能马上到嘴上。
需卦上面那个卦是水，下面那个卦是天。水上于天，水怎么没有上于天呢？没有可能，因此我们就知道同样是坎卦，在下卦的时刻叫做水，到了上卦它就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的。云一层一层上去，积压过多的时刻，它就变水了。
云上于天就告知我们，你要等待雨水，你要再等云积得厚一点，水才会变成雨，才会掉下来。
为啥我们那么喜欢下雨，由于人以及所有的动植物，都很需要水，你才能顺利地成长。由于水有滋润的一种特性。可是我们在蒙卦里面只教说，水有滋润的特性，那么这样就完了，那大家就不爱惜水源，就浪费水。我们要告知他，水资源是很宝贵的，很缺乏的，是不至于浪费的。
我们之教小孩要勤洗手，没有教他水是很宝贵的，不要浪费。
一个是知识层面的蒙，一个是智慧层面的蒙。
我们此刻人类非常可怜，只看见了知识，忘记了智慧。你看天上乌云密布，你让小孩子伸出手看看，有还是没有雨？没有雨。为啥，由于时间还没有到，你要再等，他就懂了。这是智慧层面。
一切的需要，想要满足，都要有个过程。 只认识来这里还是很浅的。
从根本的衣食住行，到自我理想实现，每一自个的发展过程，都是自我需要不断得到满足的过程。但需要，并不象征着马上得到。
需卦初爻便劝诫我们，要有恒心，那么这样说的话在寻找自我满足的过程中，又会遇见怎样的问题呢？
云就是水，水就是坎，坎就是危险，告知我们， 人一旦有需求的想法，就要付出相当的代价 。
那么这样就是危险，你不是消耗体力，就是消耗时间，许多事情你能够做的，都耽误掉了。就是由于你有这个需要。
所有的需要皆有承担相当的风险。那么这样就是坎卦之义，叫做险在前。下面乾卦啥意思？乾卦就是天，天是什么？我们经过努力已经讲过乾卦就是男人，为啥会用乾卦不用坤卦呢？由于一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的。
需卦的卦辞， 有孚 ，是说你有这个需要，你要心怀诚信。不要随便开口。不要随便向人间要东西。不要随便产生许多欲望。要不然你就不诚信了。不诚信最后是自己吃亏。
不知满足，你就会 光亨 。光就是很普遍去阳光普照的，所以它是很普遍的，很广大的亨通，不是区区的亨通。 光亨：广大的亨通 。
一个越守分的人，一个越洁身自爱的人，一个越能够节制他的欲望的人，他到哪里都是受欢迎的。
一个和贪心的人，一个啥都要的人，谁看了都怕。
一个人，假如你的欲望太使人家引起一种念头，说跟这个人，你只要接近他，你肯定吃亏，他只要接近你，他肯定吃掉你。你就什么诚信都没有了。你就什么前景都没有了。
该要的要，不要的不要，人家欢迎你，你就光亨了。而且很长久这样做，（贞：守正。）你就吉祥了（吉：吉祥）。
紧接着就利涉大川。就是无论你到哪里，你都会克服万难，紧接着获得很顺利的成果。
利涉大川：克服万难，获得成果。
需卦缺元，为啥？
元、亨、利、贞里面，需，仅有一个亨，一个贞，一个利，它没有元。
为啥没有元呢？
由于你对自己真真正正需要什么，你是不了解的。跟蒙卦一样，是蒙蔽的。你往往要哪些东西，很急很急，结果给了你之后，你才知道这不是俺要的，只是不要白不要，这是错误的观念。
亨：需要你本人在这一方面有所节制，本人的欲望，做一个合理的规范。买东西冲动，钱没了，送人太便宜不好意思，放家中占地方。
险在前，要时刻记好了，我们的面前是艰难险阻。你看山水看风景，你只看见它美的地方。你不晓得山就是阻，水就是险。
山是老天告知你，你前面有许多阻碍。一座山一座山挡住，你要一座山一座山去翻，非常难。
水就是很坎险。每一年多少人死于水。每一年多少山难。
我们都说山水美啊，好啊。这便是在蒙卦的时刻只有知识面没有智慧面。我们要学会反省，看见这一卦如果想到反卦，如果想到棕卦，如果想到它的错卦，如果想到卦里面还有许多卦。这样它的道理才会通。不然的话，就是很偏的一种观点。
《孟子》说：思诚者，人之道也。
追求诚信，是做人的本质金科玉律。
人，先搞清楚自己要的是什么，能够满足的，就不如果想太多。从小浪费，长大就不会爱惜资源。大手大脚，啥都存不住，长大成叫化子。
李政道诺贝尔评奖过程很漫长的，他卜了一个卦，需卦。他就知道俺要等待。
审的越快越危险，什么也看不上。越是审的慢，说明认真，反而有希望。
等待的时刻，要轻松一点，要平和一点 。
与其在门口等，不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，和 朋友共享。那个等待的时间，会相当愉快。卜完了需卦紧张地等，苦苦地等，那还不如不要卜卦。
不问吉凶，但问我如何去安度，去克服，由于俺要的俺依然是会要，假如碰到我不该要的，舍得，该舍才舍，不该舍就是要。需要，需要就是要。
需卦除了需要和等待之外，还有啥意义呢？
需卦除了需要，等待之外，还有一个特别重要的意义，叫做必需，俺必须要。
记好了，我们都没有权利想要就要。
必需，就是我们的责任。身为老板，就要为员工负责任。
垄断是无人心爱的。财大气粗是无人能忍耐的。
一个人本人有需要，先认清别人有同样的需求吗？有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的刺激。假如会的话，俺要小心一点。你就没有后遗症，那才叫做贞吉 。
我有需要，我走正道，一步一步达到愿望，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就是吉祥。
一个人使人家看不顺眼，本人有相当的责任 。
一个人引起他人的嫉妒，自己亦有相当的责任 。
我们要留意，富而不仁，是所有人最痛恨的。富而仁。
需卦的正面 意义，衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，你就如果想到，什么事情会增添我们家的光，什么事情会带给我们家耻辱。要合乎礼仪，大家就喜欢你。
需卦的反面意思，那么这样就更可怕了。叫做人心不足蛇吞象。你明明知道吞不下 ，你也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们满足需要，往往损伤许多的自我形象。平常实属不易建立起来，常常你的不知满足，引起人家那一种怀疑，引起人家害怕，最后你的真相暴露以后，人格就破产了。
需求有正面，亦有反面的。毒品、鸦片。
鸦片止痛，但不能沾染，却可以当药用。
人是有进有出，管径不通，就不能利涉大川了。
为了让大家减少需求能给人带来的痛苦，增添满足能给人带来的幸福，下一个单元，要好好学习一下待机之道。
。。。假如可以请详细。。。“学为了不学”又如何理解呢?
这个放在不同地方有不同解释，“需”可以是需要、需求；“儒”文人、文化、尊称、孔子、圣人等。“学为了不学”与“尽信书不如无书”意思相近，就是不要读死书，学会变通，举一反三。需 儒
儒：
儒
rú
ㄖㄨˊ
(1) 指读书人：～生。腐～。通～（指博识多闻的大学者）。～林（儒者之林，旧指学术界）。～雅（读书人所拥有的温文尔雅的风格面貌）。
(2) 中国春秋战国时期以孔子、孟子为代表的一个学派：～家。～教（即“孔教”）。～士。～术。～学。
(3) 古同“懦 ”，懦弱。
《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"中国人历来注重和重视死的观念与丧葬礼仪，这种宽广的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。
在咱们国家古时候社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这几个人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，就成为了一种相对单独的职业。不过，因为这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的品德性格，这便是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
"儒"这一名词的最早记录载入或许应该是在《论语·雍也》。孔子在这劝诫他最得意的学生子夏说，要当就当"君子儒"，一定不要当"小人儒"。可见，儒名的源头应该在孔子之前。由于到了孔子时，儒这一阶层已经有了很大变化，形成"君子儒"与"小人儒"两种派别。
作为一个学派的儒家虽由孔子创立于春秋末叶，但“儒”却起源甚早，《汉书·艺文志》及刘向《七略》均认为儒“出于司徒之官”。太史公《儒林列传》曰：“秦之季世坑术士”，而世谓之坑需。……类名为儒，儒者知礼乐射御书数。……私名为儒；《七略》曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”
据此，“儒”实与初民社会交通人神的巫祝活动有关。
需：
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是祥瑞的，出外远行，渡过宽阔的河流
会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，不过还没有下
雨，需要等待；君子在这一时刻需要吃喝，喝酒作乐，即在等待的时刻积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
【白话】初九，在郊外等待，务必要有恒心，长时间耐着性子地静候时机，不可能有什么祸患。
《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。
【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长时间耐着性子地等候时机，不可能有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏
离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
【白话】九二，在沙滩上等待，固然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会得到吉祥。
《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；固然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己吸引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避免危险。
六四，需于血，出自穴。
【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰："需于血"，顺以听也。
【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，需于酒食，贞吉。
【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是祥瑞的。
《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。
【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是祥瑞的"，说明此时处于中位，十全十美。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对于他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会获得祥瑞的结果。
《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。
【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对于他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但
还没有遭受大的损失。
学为了不学：是叶圣陶说的
指的是学习不是不单纯的学习，要学会学习的方式方法，只有学会了学习的方式方法，才能做到学是为了不学。
好了，加分~~~~`
《易经》六十四卦解读之五 需卦
“需”预示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
需卦的卦象是：以下是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，因此我们要耐着性子地等待它降下来。需卦是到了人生的第5个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲如何实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后立刻就能实现，这是没有可能的；而履卦告知我们还要老老实实地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦那么是老老实实，这样两者相结合才可能实现梦想。
“孚”预示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就能够“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，能够起到好作用的渡过大江大河。
一般一个卦的第5爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）
“君子以饮食宴乐”，做君子就要依照这个卦象来饮食宴乐，由于这一时刻雨水还没降下来，我们要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
一开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
在沙滩上等待的时刻要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这一时刻离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，紧接着在沙滩，紧接着在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第1个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，因此要谨慎。
《象》曰：需于血，顺以听也。
六四爻这一时刻就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，因此用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第4个时空点务必要听命于这个中正之人，这样可以避开危险。听命于时事和中道，亦即顺应天道。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻是最有利的爻了，又中又正，代表符合天道的人能在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。
“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这儿指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个意想不到的情形。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，亦即乾卦。这一时刻你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来如此的事情，你敬畏他、敬畏天道到 底是会吉的，所以等待的结果是特别好的。
需卦讲的是事物刚刚发生的时刻，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时刻first of all要有耐心、有恒心、有光明心，紧接着会慢慢接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻皆为如此的，四爻也是，四爻皆在血泊当中了，不过照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，紧接着到九五爻等待到正道了，不过到最后上九爻还是要敬畏天道，特别好的结果亦即“不速之客”顺其自然就会到来。这是告知我们在等待的时刻，最要紧的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待事实上是一种人生智慧，如今的人都太急躁了，做啥事情都想一夜成功，这样耐心不够常常会致使失败。
六十四卦之水天需卦详细解读
需卦是《易经》六十四卦之第5卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
爻辞
九二，需于沙。小有言，终吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。
九三，需于泥。致寇至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，谨慎不败也。
六四。需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大灾也。
解卦
事业：重点在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切不要冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
经商：行动之初，情况困难，必须以非常大的耐心，创造条件和机会，行事品行端正，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心翼翼，切莫功亏一篑。
求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分准备齐全后，可平安无事。
婚恋：慎重，切记不能草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应明 白以柔克刚的道理。
决策：光明前途，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的脑袋。前进途中会遇见困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。那个时候机，必然顺风顺水。
释读解义
