梅花易数陈士铎(算命推算本草)
有啥好的中医的入门书籍?推荐一下?
中医入门书籍，我推荐《圆运动的古中医药学》，这本书可以作为中医最最基础的书籍，药师君原来大学选专业的时刻，就有前辈推荐这本书，药师君后来成为一名西药师，不过这本书我却一直收藏着，很实用。学习中医是非常难的，学习中医后，生活习性和性格相应亦会有改变，请三思。中医粉和身有小病的人学习中医，先看一些中医类故事以坚定信心，如罗大伦写〈神医这样看病〉，刘力红〈思考中医〉等书试试水，这时开始思考是走专业还是业余学习。一般学习中医必读《黄帝内经》，张仲景的《伤寒论》最好能背下来，则一半的病能治了。《神农本草经》和吴塘《温病条辨》也一定要看。李杲的〈脾胃论〉，朱丹溪的书，陈士铎的〈石室秘录〉。古往今来，中医的入门书籍很多很多，打比方说明清时代的医宗必读、医经小学、本草备要、医方集解、医方考、医学心悟、医学三字经、医家四要等，都是特别有名的入门书记。但是古代人们对于学习应该由简入繁还是由难起步却有着不同的讲法，这就显现了时方派和经方派的差异：时方派认为学习应该由浅入深，可以根据医学三字经、本草备要、医方集解、濒湖脉学或者医宗必读、医学心悟等入手，进而上探灵素伤寒。如此的学习方法是学起来容易，甚至熟读这几部就能够治疗一部分病了；而经方派则认为应该从内难本草伤寒金匮等作为入门必读书，如此的学习方法是持总纲领，由简驭繁。读之即久且熟，大都病症可以从容比类、一以贯之。清代名医徐灵胎曾说：“熟读医宗金鉴足以名家”由于医宗金鉴既有基础理论，又有临床各科，非常实用。真就刚入门的人的实用来讲，没必要去限制应该读哪部书作为入门。推荐四种:一是近代医家秦伯未写的《中医入门》，薄薄的小册子，32开、几十页，人民卫生出版社出版，优点是讲的都是基础，缺点是太单薄。二是学苑出版社的“民国中医药课程”，分《制药大纲》、《诊病大方》等多种单行本，都是那个时候的名医讲义，可以作为入门教材。第3是明代医家李梃的《医学入门》，人民卫生出版社的分上下两册，内容丰富、结构合理、歌赋较多、便于记诵，可以大概看一看。最后一个是大名鼎鼎的《御纂医宗金鉴》，是清朝廷太医院编纂的教科书，内容最优化、体例最好，全书以歌诀形式撰写，作用与影响极大，相对较好的版本是中国中医药出版社版，另有白话解出版，可以结合使用。
陈士铎的重要著作
陈氏所著有：《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《琼笈秘录》、《黄庭经注》、《梅花易数》等书，的的确确是洋洋大观。惜其所著，多所沦没。今存世的见有《石室秘录》、《洞天奥旨》、《本草新编》、《辨证录》、《辨证玉函》、《脉诀阐微》、《外经微言》等数种。
辨证录的作者
陈士铎 清代医家。字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人。浙江山阴（今绍兴）人。约生于明天启年间，卒于清康熙年间。先习儒，因屡试不售而弃儒习医，尝得高人指点，传授医理，归而撰《石室秘录》，具有独创性，如以“霸治法”治大渴、大吐、大泻；以“吸治法”治疗胎盘不下等，皆属此类。另有《辨证录》，后附《脉诀阐微》，经后人编次，又有《辨证冰鉴》、《辨证玉函》、《百病辨证录》。尚有《洞天奥旨》，内容多取自祖传之古今验方，主张外证内治。或云其事与傅青主之著作雷同，其真实作者尚无定论。此外，尚有其他著作问世，包括《外经微言》、《本草新编》、《婴孺证治》、《伤寒四条辨》、《黄庭经注》、《梅花易数》、《琼芨秘录》、《济世新方》、《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《六气新编》、《历代医史》、《伤风指迷》等书。今存世的仅有《辨证录》、《洞天奥旨》、《石室秘录》、《脉诀阐微》、《本草新编》、《辩证玉函》、《外经微言》数种。
洞天奥旨的《洞天奥旨》作者
陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴(今浙江绍兴)人。约生于明天启年间，卒于清康熙年间。据嘉庆八年《山阴县志》记录载入：“陈士铎，邑诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十卒。
陈氏幼习儒术，初为乡间诸生，后因仕途不成，遂弃举子业，乃究心医学，以“良医济世”为勉，治病多奇中，从不计酬。士铎平生好学，上探典籍之奥，博采诸家之长，通过临床实践，擅长归纳汇总，喜爱著书立说，以惠后学。其著作之丰，当为浙中之优秀者，堪称著述等身。
陈氏所著有：《内经素问尚论》、《灵枢新编》、《外经微言》、《本草新编》、《脏腑精鉴》、《脉诀阐微》、《石室秘录》、《辨证录》、《辨证玉函》、《六气新编》、《外科洞天》、《伤寒四条辨》、《婴孺证治》、《伤风指迷》、《历代医史》、《琼笈秘录》、《黄庭经注》、《梅花易数》等书，的的确确是洋洋大观。惜其所著，多所沦没。今存世的见有《石室秘录》、《洞天奥旨》、《本草新编》、《辨证录》、《辨证玉函》、《脉诀阐微》、《外经微言》等数种。
为啥算命算错了信佛人的命数?
明是注定的，行善积德能够改变这个定数。实际瞎编而已。
“算命算错了信佛人的命数”此句话之义是，算命的可以算准人的命数；不过假如这个人信佛，即使不准了。单纯从常理角度剖析。既然能算准人的命数，信佛人也是人，自然也能算准。
但生活之中，经常听到如此的论调。为啥呢？反推就知道了。人的能算准，信佛算错了，就是说信佛的不是人。不是人是什么？是神！！！
于是如此的信佛的人，就有些飘飘然了，我跟你们不一样，你们是芸芸众生，而我是神、是佛。我比你们高档，诸如此类。
学佛的大师，还真不这样子。打比方说历史上苏东坡和佛印，也会讨论《易经》。梅花易数创始人邵雍，也给预测推算。这都说明不存在信佛之人命运算错了一事，但是是有一部分人故意抬高身价罢了。
孔子评价《易经》说“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”如此一来，《易经》连鬼神皆能预测推算，何况信佛的人呢？
梅花易数作者是谁?
白话梅花易数作者：郑同简单介绍：古代人们根据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物都是全息的。宇宙中有的，人身亦有；人身中有的，万物悉备。宇宙万物，即便山石林木之类的无知之物，与人类也是互相作用与影响、互相作用的。人与自然界甚至与整个宇宙的相互之关联联系，万事万物和人类社会的发展走势，都是可以预测推算并描述的。在所有预测推算术中，最简单、最精确的莫过于梅花易数，它为刚入门的人提供了走向最高境界的可循之路。梅花易数被叫作“《易经》中的数学”
北宋大儒邵康节：
邵康节汇总出了一套简单易行、灵活多变的易学预测推算法，世称“梅花易数”。
