千里易学命理八字(命理算命五行)
命理八字解析:地支三合局中“申子辰”化水的条件
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地支三合的问题，几乎在每本古籍中皆有论述，但每本书中说的仅仅是地支中存在三合这样的现象，对三合局成立的条件及三合局能化的条件几乎鲜有解说，即便有些书中论及了三合局在怎么回事下能够成立，也是一笔带过惜字如金。如此一来，面对命局中的地支三合，读者更是无从判断怎么回事下合、怎么回事下不合，怎么回事下合化，怎么回事下不能合化。这种状况严重作用与影响了读者对格局的判断，降低了命理分析的准确性。针对这种状况，本文字著正本清源的意图，讲一下 申子辰三合化水 的条件。
先看一下古代人们对申子辰三合化水的认知。 八字著作中对于地支三合论述的重点大多数放在说明三合局重要程度方面，对三合局合化的问题论述不多。其中《千里命稿》中对三合局有所论述，但里面只规定了三合局成立的条件，对合化的条件却没有说明。《千里命稿》中认为申子辰在申子辰月合成水局。
其次说一下本文对申子辰三合化水的规定。 申子辰三合化水的条件为：月令为子月；申子辰三者紧贴不隔位，或有隔位时的间隔地支为子；申位天干不是己、丙，子位天干不是戊和己，辰位的天干不是己和甲。
最后说一下申子辰三合化水如此规定的缘故。 主要说明四点：一是地支合化的表现方式，二是月令为子的缘故，三是天干有己土、戊土、丙火、甲木时不化的缘故，四是关于地支隔位情况的规定。
first of all说一下地支合化的表现方式
地支合化的表现方式，是三合局的核心问题，只有清楚明白了地支合化的表现方式，才能清楚申子辰三合化水成立的诸多条件。大家知道时间和空间作为本体的属性之一，任何事物，只有放在一定的时空里面，才具有现实存在的意义和作用，地支然而也不例外。
地支在表征时空方面主要表此刻三个方面：
- 一是地支可以表征时间，如地支是时令之序，每种地支都对应对应的月份。
- 二是地支可表征地域位置，如申酉为西，亥子为北，寅卯为东，巳午为南等。
- 三是地支可表征地域环境，如在卯木主导的地域环境里，树木长成，有定形定状且比较固定，天地间流动木的气息，大地被绿色覆盖，形成了木气主导的自然环境等。
在地支表征的三个方面中，时间和地域位置都不能体现出地支之五行属性，同时地支之五行属性也不能决定时间和地域位置。而地域环境则不同，一方面地域环境是由地支之五行属性决定的，另一边一定的自然环境又体现出地支之五行属性。
地支代表的是五行，地支合化的根本是五行合化，既然地支之五行属性可通过自然环境展现出来，那么地支合化的五行状态也可通过自然环境展现出来，因此地支合化的表现方式即自然环境之合。简单来说就是，地支代表自然环境，地支合局可用一定的自然状态展现出来的，地支间合化即不同自然环境之间的合化。
其次说一下月令为子的缘故三合局之合是环境之合，而自然环境之合只能是大环境作用与影响小环境，小环境没有可能作用与影响大环境。如阳春三月，辰代表的大环境决定了三月不冷不热，即便某一天某一时辰再冷也冷未到冬天的程度，某天某时再热也热未到夏天的程度。相同的道理，在申子辰三合中，由于合成的是水局，因此只能是子代表的环境来作用与影响申、辰代表的自然环境。假如子不是月令，子代表的自然环境能作用与影响了申、辰代表的环境么？各位可以想一下，假如辰是月令，此月树木葱葱，子为日支，子辰相合时子能把本来树木葱葱的自然环境，变成树木光秃秃的子月的环境么？自然之理，读者仔细剖析自明。
再次说一下天干有己土、戊土、丙火、甲木时不化的缘故。己土在申、辰、子位上为天干时伤化气，化气一直被克制，地支自然不能化。申位天干不能是丙、辰位，天干不能是甲的缘故，是由于丙节制申、甲节制辰，五行受节制岂能得化？至于子位上天干为啥不能有戊的缘故，是由于戊与子中癸暗合，子先与戊合了，还有申或辰啥事？因此子上不能有戊。
最后说一下地支间有间隔的情形。 最后特不要说明两点：- 一是本文论述的是申子辰合化的条件，不是相合的条件，对半合局的问题也没有涉及。申子辰相合与合化不同，相合时是不局限于月令是子的，三者只要不隔位就以合论，读者阅读时须留意分辨。
- 二是本文论述的是申子辰合化的条件为啥务必是子月呢？除了上面所说的缘故外，还有一点就是申子辰合化时，地支有三个，子在年、日、时的时刻都不能合化，只有子在月时才能够合化。
怎样学习命理八字?
先推荐几本经典书，一个是《渊海子平》，由宋代徐子升整理，此书是八字史上第1部成系统、成理论的著作，等同于命学书里的“圣经”。明代万明英所著的《三命通会》，可谓是命理八字的小百科，值得一读。清代余春台出的《拦江网》，也叫作《穷通宝鉴》，属于取喜用神的典范之作，文笔也是我所有看过的命学著作里最优美的。清代进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，是一部比较相对完备的入门指导书。《滴天髓》是一本命学研究者不能不读的书，为宋代的京图所作，明朝刘基加注，最后由清代任铁樵来疏的一部书，这是一部理论与实践结合得极佳的一部命学书。另外，民国时期命理学家韦千里所著的《千里命稿》，也是一部很容易懂的命学启蒙书。 答：我在回答此问题前，first of all做个声明。我对八字的批断，决非什么神准，更不是什么活神仙。我也经常地会出现一些误差，这应当属于正常现象。在这个地球上，假如他是一个有血有肉的人的话，就难以保证永久会百分之百准确的，必定 会有败走麦城的时刻。打比方说一个“神医”，他能医治好肝癌，不过还有其它的肝癌患者，未必皆能够被妙手回春。我断命时，一个靠的是在书本上学来的基本功，再就是多少也掌握了一些“技术性的东西”，其三就是“功夫在诗外”的经验积累等。 答：这几个东西，可以说属于预测推算中的一些“技法”问题，对此，命学界向来是有三种观点：一种是坚决反对，认为预测推算的所谓技法，偶尔但是是歪打正着罢了，用在甲例子上还不错，但用到乙、丙、丁例上就大相径庭了，误人子弟不说，也由于套用所谓出力不讨好的技法，而使先人传统贵重的易学蒙受不白之冤；第2种观点是，对于技法问题是给予充分肯定的。由于存在就是合理的。偶尔拿住一个不熟悉的命例，单套用一些技法，就能出现神奇之断（当然所谓技法是大部分经过实践检验过的）。并且靠着技法，可以走很多捷径，容易讨巧，从而达到一本万利之效；第3种观点，就是介于二者之间，对于所谓技法，不满盘否决，也不盲从。我个人就属于持第3种观点的。 对于不管书里还是网上流传的一些预测推算技法，笔者曾经收集有不少。但经常提到的技法，就象弯腰从庄稼地里拨出的野菜一样，会通过选择、淘洗之后，才可以食用。这里面要有一个选择、鉴别的过程。很多公开的所谓技法，包括很多断语、秘传口诀、江湖流口等，可谓是老祖先留下的智力的结晶，但并不是说凡是留下的东西都是含金量高的东西，亦有许多不正确甚至错误的东西。所以可以说，目前甚嚣尘上的所谓技法，存在着良莠不齐的问题，有精华，亦有糟粕，还有很多属于一些个人预测推算实战中的一些体会，也做为技法给汇总、归纳了出来。因此凡立志从事命理研究或者八字推算的friend们，务必要有一双穿越迷雾的慧眼，在实践中学，在实践中用，这才是硬道理。 而是要有一双所谓慧眼，first of all要打好命理知识的基本功，越基础的东西，越是最要紧的。这就好比盖楼，假如地基不牢固，楼没盖好可能就会坍塌了。假如说，要学技法的话，第1技法就是熟练掌握基本功。不懂基本功的人，俺就是把价值非常非常高的秘传口诀赠予你，你也看不懂，就不要说是使用了。 在用技法的时刻，要学会变通二字，很多东西靠机械的照抄照搬地硬套是不行的，在使用的时刻，要真真正正理解了，还须活学活用。再好的论理、再好的技法也不都是一成不变的，再灵的东西，也终有不灵的时刻。
韦千里是民国八字大家 ， 为啥呢却连本人的八字都没看准 ?可以说明八字这。。。
凡事没有绝对，八字只是命格，后期发展会有变化，求福得福。
八字命格决定了人毕生的走势与走向，人的际遇与作为会在这个命局上发生变化。就是说您的人生的福量由八字格局确定，这包括： 妻、财、子、禄、寿等等方面的东西，但人的追求与作为会对这几个因素产生一种平衡作用。我们常说“损财免灾”、“吃亏是福”、“贪财坏印”等等情形状况都是客观存在的变化对命理的作用与影响。
这是我在赵知易先生的书上听到的，他还举了一个例子，是纪晓岚的记录载入：
“余第6侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至16岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有这个数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之”。
从上所看，八字不可以决定一切，只提供个方向而已，凡事还在后天与人为的因素。八字大家亦不能免。
希望能够帮到你。韦千里是民国时期四柱算命家，他把一生精力都用在芸芸众生的八字命理研究探索上了，他极少关注本人的命，象个医生吧，能医好众人的病，却难医好自己病，此亦为有的。不可以说他医不好自己病，就是忽悠别人的。更是万万不可以说人到最后都是死的，可见医学这门学问是忽悠人的！！！当然，医生能医好本人的病也是有的；同理算命半仙能算准自己命也是有的。韦千里大师那个时代，正值军伐混战民不潦生水深火热……四柱算命界也是这样的。后人都站在前辈肩膀上才高明的，对前辈们的不准，应该能体谅才诚恳公平点。
八字年柱论命口诀诀窍，八字日柱看享福命
八字年柱论命口诀诀窍
中国乃文明古国，贵为礼仪之邦，上下5000年，在人类历史上是唯一个没有文化断代的，没有之一。历史长河漫漫，大浪淘沙，传统文化虽几经洗礼依然一脉相承，渊源流长。这展现的就是传承。传承于人来说，是根，是血脉，不论何人，任其地位再高，建术再大，终要认祖归宗，有了家族史命感，才不致迷失于常理，光宗耀祖。传承于文化学术上来说是地基，是源泉，钻研文化学术也要讲究寻根问祖，知道师出何门，每一个人都是 在巨人的肩膀之上，只有正根清源了，才可以在继承的前提下发扬光大。这世间，任何学术能传承到现在，能够繁荣昌盛，为世人所用皆不是偶然。本篇仍是命理八字基础篇，志在向读者普及命理八字的发展史，向前人致敬，顺带讲解命理八字八字中各柱的具体意义。
命理八字出自古典《》，同如今的中医学，风水学，数术学一样当算易学延伸出来的一个分支，深刻反应了易学“天人合一”，“相生”的易学思想。咱们国家的命理学几经兴废，最早成雏形于战国时代，珞碌子只是以人出生年份单柱论命。至汉代，命理学开始溶入了五行，用五行生克平衡的观念论命，汉书《论衡》有云: “天用五行之气生万物，人用万物作万事……金不贼木，木不成用，火不烁金，火不成器……”至唐代，经朝中大臣李虚中发展为三柱论命，即只用人出生的年、月、日为人批命。大文学家韩愈文中有道: “以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰死互相斟酌，推人夭寿……百不失一二。”可见其在那个时候之作用与影响。而命理八字真真正正得以成熟流行受益于徐子平，自徐子平开始命理学专主五行，三柱变四柱，后人将其学术整理成书为《渊海子平》，故此刻又有人将命理八字学称“子平命理”，经历代继承发扬，流传到现在。其间高人辈出，对命理学作用与影响深远，的主要经典著作有，明朝刘基所著《滴天髓》，万育吾著的《》， 已不可考的《穷通宝鉴》，清代陈素庵写的《命理约言》，《滴天髓辑要》以及近代韦千里所著《命学讲义》，《八字提要》等等，个人觉得，皆为经典，建议感兴趣者可以查阅，用心于此，必学有所获。
命理八字分四柱。什么是四柱？什么是八字？命理学命主出生的年、月、日、时以干支记法预示出来即为四柱，分别是: 年柱，月柱，日柱，日柱。每柱一个天干一个地支，四柱共八个字，是谓八字。各柱意义具体解释如下:
一，年柱
命理八字中的年柱划分是以阴历立春起至第二年立春前为一年。命理八字论命多以年柱为根，多以年柱论祖业，祖业的兴衰，是取年柱的天干地支来断。如用神集年柱为用，则祖业兴隆，可得祖业恩惠或。反之忌神占年柱，则祖业凋零。以六亲的角度来看，年柱又代表爸妈长辈，祖父祖母，年干支为喜神，则与祖爸妈有缘。从人生阶段来看，年柱又主命主（1一十六岁）少年时运。年柱在身体主头面。
二，月柱
命理八字中的月柱不是阴历中每月初一做为分界线的，而是以24节令来划分。如阴历一月称寅月，以立春到惊蛰为界，以此类推。命理八字多以月柱为苗，主事业，家庭，从月柱可以看出命主的工作，名望，成就。月柱又为兄弟姐妹宫，依据五行生克关系及喜忌喜用神，可以看出兄弟姐妹相关 。如月柱冯刑伤克害，主兄妹有难或兄妹无靠，月柱临伤官，主命主为兄妹所累或所害等等。从人生阶段来看，月柱主命主（17一32岁）青年时运。月柱在身体主胸背。
三，日柱
日柱以命主当天出生的十二个时辰（子时一亥时）的时段而定义一天。命理八字是以日柱为中心，用其它各柱五行与日柱的生克关系来预测推算命运的，所以日柱在命理八字中占有重要地位，可以查得气之浅深，定己身之贵贱。命理八字以日柱为花，日元给自己，日支为配偶。日柱为爱情婚姻宫，从日柱也可以看见爱情婚姻的居多信息。从人生阶段来看日柱主命主（33一48）中年时运。日柱在身体主。
四，时柱
时柱是以命主出生那一霎那时辰配以日上取干得来的。命理八字以时柱为果，代表儿女，子孙，小辈，下属。时柱又为子女宫，六亲上代表子女。所以从时柱上可以推断命主晚年的状况以及子女 。如用神临时柱，时柱又有子女星，则儿孙孝儒，晚年可享天伦之乐。从人生阶段来看，时柱主命主（48一64岁）晚年运况。时柱在身体上主腿脚。
手机码字，难免疏露，欢迎私信指正。诚邀天下志同之友，共同将命理八字发扬光大，以己所学，为你解忧。
笔者: 命理八字。
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