神木市取名社(生肖五行生辰八字)
除开字数不同的缘故，为啥日本名字一听就知道是日本的?
从计算机学的角度看，你的大脑从小到大看了许多中日韩人名后被训练出了一个分类器。可以对一个从没见过之名字进行分类，不过既然已经是分类器就只能保证有较大约率正确，对某些特别样本还是会判断错误。这个分类器是被大量数据样本训练出来的，所以非常难讲有啥规律规则，大数据有时不是很讲道理的。
在国人脑海中有着深刻印象的、带有明显日本色的名词，或者是2、与中国常见人名地名模式相差较大的类型，因此一看就必定 会归类到日本。但一旦不符合上述两点的，就容易产生归类障碍。打比方说秦基博，打比方说许斐刚，打比方说金城武。再打比方说图上这地方。另，在日本的当今社会，“天津”这个词多数都指中国天津(tenshin)，很少指日本的天津(amatsu)，汉字一样但日语发音不同，一个用汉语音读，一个用日语训读。由于日本这地方太小了，对日本当今社会的作用与影响还不如中国天津大了（由于天津饭，天津甘栗是日本人平时生活常常见到的）
我认为之所以题主觉得“鹿儿岛、静冈、青森、宫城、长野”这几个地名“日本味儿”很浓，或许相当大的程度上是由于你在听说这几个地名的并 且，就已经获悉到这几个地方在日本了。假如你不信，请判断以下地名哪些是咱们国家的哪些日本的：松江、柳川、山阴、湘南、山阳、金泽、洛南、大田、富山、益田、高崎晕了吧？再看看下一组：鹿泉、井陉、深泽、博野、神池、神木、月城、漳浦、巨野、新野、陇川、泾川、鹿野原假如事先不晓得这几个地方，题主你确定可以分辨里边 的日本地名吗？PS：依据知友的评论添加了高崎和神木两个地名。
其实也就是说要说直白，中国地名人名也个顶个的直白，不过呢人家的白话跟咱们的白话不是一回事，也可以这样说常用字不是非常重叠。拿人名来说吧，单字男名中国人喜欢叫什么刚、强、伟、杰、涛、磊之类的；日本人那么是胜、博、诚、信、彻、慎这种居多。单字女名日本比较俗的有爱、舞、堇、幸、薰、唯等等；中国人则更倾向翠、娟、梅、红、娜、莉这几个字。共通的亦有，像健、明、亮、静、兰、雪这几个在两国也都还算常见，但综上所述还是风格迥异。日本双字名在有限常用字范围内更有固定组合。先不论什么郎、什么夫、什么子，你一看翔太、健2。拓也、惠美、麻里、沙织就知道是日本人；而中国人相对更加的多样化，基本就是随便找俩字拼一起的节奏，如逸凡、文鹏、广宇、晓蕾、佳敏、淑芬等等，带点时代气息就是建国、建军、解放、援朝如此的。你要看介于中日风格之间的，那得上找——例如柏彦、志雄。XD至于地名，也是一样的道理。从意境上而言，我反正看不出鹿儿岛和台儿庄孰高孰低，不外乎是常用字不同的事。他们叫银座，咱们叫金盏。他们叫熊本，咱们叫马坡。他们叫石川，咱们叫清河。他们叫长崎，咱们叫香山。他们叫武藏野，咱们叫潘家园。他们叫名古屋，咱们叫半壁店。他们叫太宰府，咱们叫菜户营。他们叫八重樱，咱们叫双榆树。他们叫六本木，咱们叫五棵松。他们叫千代田，咱们叫万寿路。他们叫宝冢，咱们叫公主坟。他们叫日暮里，咱们叫草场地。他们叫神户，咱们叫奶子房。
人名这条题主概括得还算到位，确实就着重是姓的问题。日本的姓一般是两个字以上，而且由于其中许多姓都是明治《平民苗字必称令》颁布之后没啥文化的人民群众自己瞎起的结果而显得非常直白通俗，跟中国姓通常来讲为单字而且给人一种“咦这个字似乎变成姓了之后本身之义就木有了”的体验感觉非常不同。但日本亦有许多单字姓。打比方说排全国62位的“原”，排126位的“关”，排192位的“南”，排270位的“谷”，排579位的“柳”，排660位的“秦”，排1271位的“桂”等等，这几个姓都是中文当中就有的，所以假如你见到的日本是姓这几个姓的，那光凭姓其实也就是说是有些难判断的。可是我们还有名字。日自己有许多常用之名字，而且其名字用字的变化比中国人要少得多。某种意义上，你看一个日自己的姓名之中使用的字大体上可以猜出这人的家长是还是不是比较有文化。有关日本人名字的常用字可以看这里：Behind the Name: Japanese Names诚然，亦有些情况是特别很难判断的。打比方说有个日本演员叫“左 时枝”。这个名字大体上就无从判断是中国人还是日本人了。
有些对于两国文化皆有了解的人们也许会这样猜：日本人和中国人在取名字的时刻都会借物，总之用自然之中的物的某些性质来象征对这自个的美满祝愿。在这种借物的场合，日自己的借物通常来讲会比中国人更具象化。总之他们会更倾向于用更加直白和表象的字来指代这个被借的物。这亦即为什么日本男性许多人名字里有“树”字的缘故。他们就认为希望孩子像树一样茁壮成长，那要表达这个祝愿，直接给名字里放个“树”就完了嘛。中国人一般来讲不会这么起名。中国人的借物一般是要找更为抽象的，直接反映那个性质本身的字。所以中国人会更倾向于用那些直接表达美满品质的字用在这种场合下。因此对于像“左时枝”如此的名字，足够内行的人恐怕还是会优先猜这是日自己的名字。由于假如是中国人之名字的话，“左时知”也许会更像话一些。地名也是类似的情形。日本人取地名没啥创意的，是个山，嗯，那当然就山，是个大点的山坡就冈，是个小点的土坡就坂，修过城堡的地方就城，是块小点的平地就野，是块大点的平地就原，是块水边的沼泽就浦，是块岛就……额，那当然就岛，是小溪的起源就泽，有块人聚居的地方就庄，有啥河流的出海口或者是山谷和平原的接口就口……诚然，你说像岐阜这样有点内涵的亦有，但多数，还是直白得一笔。
我想问一问，犬夜叉中有多少个半妖啊?制造假四魂之玉的那个是还是不是半妖。。。
半妖有犬夜叉，奈落，那个小孩（叫紫什么我也忘了），那个老大的家伙（有一个老太太是他妈的那个）我晓得的有地念儿是半妖，早上叫出云先生，晚上叫牛王。
孩子取名男孩
男孩取名案例 建议命名方案一个（乌梓毅）
姓氏： 乌
性别： 男
生下来时间：2009年6月14日9时28分 （公历）
2009年5月22日9时28分 （阴历）
出生地：江西萍乡
八字五行个数：3个金，2个木，0个水，2个火，2个土
八字四柱： 二零零九年五月二二日巳时
八字： 己丑 庚午庚寅 辛巳
乌梓毅的用神剖析：
庚金日元生午月，处沐浴之地，当令而得不到力，正官临旺地。天干正印透干，当令，地支有强根而旺。天干比肩透干，当令，不过地支无强根，比肩无力。天干劫财透干，在午月不当令，且地支无强根，劫财无力。地支巳火七煞，当令而旺。地支寅木偏财，天干不透，偏财无力。本命局官杀、印、身三者皆旺相有力，取食伤生财为喜用，顺泄其势。（木水）则需要含木水之名字来助旺宝宝毕生！！！建议名字搭配要木，水木，木水，水搭配相对较好！！！
意形律义：字义梓预示故乡、梓树、桑梓；毅预示果决、坚定、果断，意义优美。
音律：乌、梓、毅的读音是wū、zǐ、y，声调为阴平、上声、去声。
字型：乌为独体字结构，姓名学笔画10画；梓为左右结构，姓名学笔画11画；毅为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
意蕴：该名字可以趣解为：故乡，果断。成语敬恭桑梓 毅然决然扩展了名字的意境。
五格：该名字的五格笔画搭配为10-11-15，五格大吉。
乌梓毅的五行和五格解剖：
乌梓毅(乌梓毅)：
姓名笔画数分别为：10 11 15
天格、人格、地格、总格、外格数分别是：11 21 26 36 16
乌10 天格 11
外梓11 人格 21
格毅15 地格 26
16
总格 36
梓：毕生荣贵清雅，智勇双全，官运旺，成功隆昌，环境良好。 (木)
毅：才大如海，荣贵清雅，出外吉祥，出国之字，多才贤能。 (木)
名字的三才数理剖析：
总格数36数理意义：（刚健不屈卦）权威刚强，意志坚定，可纳大业，成功非凡。 （大吉）
人格数21数理意义：（单独权威卦）首领运，受人尊敬，享尽富贵荣华。如万丈高楼，从地而起。（大吉）
擅长谋划并有领路人才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
外格数16数理意义：（宅心仁厚卦）首领卦，财、寿、福三德兼俱，心地仁厚，名望服众，成就大业！！！ （吉）孩子取名男孩
性格幽默而风趣，异性缘也佳，在社交场合很受别人的欢迎。此格之人若从事接洽事务方面的工作很受顾客的赏识，能使业绩达到更辉煌的成果。
地格数26数理意义：（慈祥忠实卦）单独权威，富贵长寿，诚得人心，排除艰险成大业，终身富贵之极，个性孤傲，留意涵养德行得幸福。 （大吉）
天格数11数理意义：（万象更新卦）异军突起，阴阳调和，再兴家族，繁荣富贵，子孙挺秀。全力进攻，发展壮大成功之吉兆。 （大吉）
专业人士点评：
水太弱，主观太重，容易一意孤行，造成意外损失。此名字为用神木水搭配，利于宝宝五行平衡，有坚定的意志，超越的眼光，容易达到完成目的成功发展。假如用相克的五行，易患有精神衰弱现象，胃肠少许毛病。
有涵养的男孩取名推荐
1。傅瑾瑜
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
瑜从生辰八字上看，名字中需有金相助，瑜字的五行属性为金。
字义瑾预示美玉、美德、瑾瑶；瑜预示美玉、美满、瑜玉，意义优美。
音律傅、瑾、瑜的读音是fù、jǐn、yú，声调为去声、上声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；瑾为左右结构，姓名学笔画16画；瑜为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-16-14，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：美德 • 美满。
2。傅俊斐
从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
俊从生辰八字上看，名字中需有火相助，俊字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，俊的部首为亻。
斐斐系男子名常用字。能较好的与起名选字俊搭配。
字义俊预示美满、美丽、漂亮；斐预示斐然、斐尔、有文采，意义优美。
音律傅、俊、斐的读音是fù、jùn、fēi，声调为去声、去声、阴平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；俊为左右结构，姓名学笔画9画；斐为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-9-12，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：俊德 • 斐然。
3。傅乐宇
从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
宇从生辰八字上看，名字中需有土相助，宇字的五行属性为土。
字义乐预示喜悦、和谐、欢喜；宇预示天地、仪容、风度，意义优美。
音律傅、乐、宇的读音是fù、lè、yǔ，声调为去声、去声、上声，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；乐为独体字结构，姓名学笔画15画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-15-6，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：仿佛在演奏着一曲壮美的宇宙乐章
4。傅瑞宏
从生辰八字上看，名字中需有水相助，傅字的五行属性为水。从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
宏从生辰八字上看，名字中需有水相助，宏字的五行属性为水。
字义瑞预示吉详、吉祥、吉利；宏预示博大、远大、深远，意义优美。
音律傅、瑞、宏的读音是fù、ru、hóng，声调为去声、去声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；瑞为左右结构，姓名学笔画14画；宏为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-14-7，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：一展宏图九州丽 八方瑞气五谷丰。
5。傅飞舟
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
舟从生辰八字上看，名字中需有金相助，舟字的五行属性为金。
字义飞预示飞絮、飞快、飞升；舟预示方舟、飞舟、兰舟，意义优美。
音律傅、飞、舟的读音是fù、fēi、zhōu，声调为去声、阴平、阴平，音律较好。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；飞为半包围结构，姓名学笔画9画；舟为独体字结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-9-6，五格大吉。孩子取名男孩
意蕴名字可以趣解为：神舟飞天壮国威。
6。傅绍晨
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
绍从生辰八字上看，名字中需有金相助，绍字的五行属性为金。
晨宝宝生长于拂晓，可引申出凌晨，从中选晨字。
字义绍预示连续、继承、绍衣；晨预示清早、晨明、晨辉，意义优美。
音律傅、绍、晨的读音是fù、sho、chn，声调为去声、去声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；绍为左右结构，姓名学笔画11画；晨为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-11-11，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：绍兴 • 晨星
7。傅子捷
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
子宝宝出生地为中国，可引申出孔子，从中选子字。
捷从生辰八字上看，名字中需有金相助，捷字的五行属性为金。
字义子预示子谅、骄子、君子；捷预示胜利、成功、捷巧，意义优美。
音律傅、子、捷的读音是fù、zǐ、ji，声调为去声、上声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；捷为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-3-12，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：身手敏捷的男子汉。
8。傅嘉亮
从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
亮宝宝生长于拂晓，可引申出天亮，从中选亮字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，亮字的五行属性为火。
字义嘉预示幸福、美满、吉祥；亮预示清楚明白、清楚、明朗，意义优美。
音律傅、嘉、亮的读音是fù、jiā、ling，声调为去声、阴平、去声，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；亮为独体字结构，姓名学笔画9画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-14-9，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：吉祥 • 明朗。
9。傅正宇
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
正宝宝生长于正月，从中选正字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，正字的五行属性为金。
宇从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有宀部首为吉，宇的部首为宀。
字义正预示正直、正性、正大；宇预示风度、仪容、天地，意义优美。
音律傅、正、宇的读音是fù、zhèng、yǔ，声调为去声、去声、上声，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；正为上下结构，姓名学笔画5画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-5-6，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：宇宙的正义。
10。傅伟瑜
从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
伟从生辰八字上看，名字中需有土相助，伟字的五行属性为土。从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。
字义伟预示高大、卓越、壮美；瑜预示美玉、美满、瑜玉，意义优美。
音律傅、伟、瑜的读音是fù、wěi、yú，声调为去声、上声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；瑜为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-11-14，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：壮美 • 美满。 上一页 1 2 3 下一页
恳请高人帮我宝宝起名，谢谢了 - 百度宝宝知道
射手座女生和水瓶座男生幸福机率：90％
身为风象星座的水瓶座们，在属性上应该算是和射手座女们相当契合的吧。他们有着诸多的相像的地方。
水瓶座的人有着独一无二的思维和想法，他们爱好广泛，喜欢社交。理性和对事物的冷静处理、剖析都是他们的优点。那些对他人来讲奇离古怪的思想在射手们这里，能得到一个非常好的共同感，射手座们喜欢他们的奇思妙想，那些都让射手座们觉得那是多么棒的体验。
水瓶会去挖掘新鲜的事物，而射手的同样拥有着无比好奇的心态。如此这般的你们可以说是有着许很多多丰富多的活法的呢。不过，喜爱着交际和社交的你们还是要抽出多一些点的时间好好地和对方在一起，不要太过于整理本人的那一部分而忽视了对方！！！
射手座自由而又单独的一生观和水瓶座非常相近，水瓶座最讨厌痴缠型的情侣，对你就是正中下怀了，你们都不喜欢无变化的活法，生活圈子又广泛，假如要你们吃力地浪费时间去照顾情侣，你宁肯丢弃他。
因此你们是同居的理想者，由于根本许多个晚上你们都没有机会见到对方，他不知你何去何从，但你完全不会介意或者担心，由于你本人都会是一样。要选择出嫁时，必先考虑你们可不可以管理到一个家庭，要不然受苦的并非你们，而是你们的下一代
男左女右，但是要超过20岁才准，太小了看不准确感觉自己土运气一直不好，其实也就是说或许是遇见什么事情遇见困难了，可以不需要这样想把调整心态一下，每个的运气说白了皆为自己能够改变的东西。有哪些游玩的好地方
极力推荐，，， 美丽华摩天轮 六福村 九族文化村 月眉。。。 超好玩。还算大的都市 刚好北中南三个
台北(北部) 先进的都市 也是经济的重镇
台中(中部) 充满人文气息 漂亮的城市 距离阿里山 日月潭比较近
高雄(南部) 非常具有本土风味的城市 有浓浓的人情味
另外
花莲(东部) 未经斧凿的天然风景 原住民的故乡 值得一看
台东(东部) 喜欢泡汤 大自然 必到此一游___相对较好玩的地方
1 台北故宫博物馆:参观中华文物 纪念品:翠玉白菜 肉形石摆饰
2 台北101大楼:101层高楼 内有百货公司 景观瞭望台 餐厅
3 台北木栅动物园:有四川来的猫熊团团圆圆
4 台北县九份:矿工的故乡 一个美丽的小镇 有许多小吃 特产:豆腐 竽圆
5 日月潭:一潭湖水和秀丽的风景
6 阿里山:有小火车 有美丽的日初 有新鲜空气的森林 有原住民的特产
7 花莲:天然的景观未经斧凿 也是原住民的故乡 特产:麻糬
8 台东:温泉的故乡 喜欢泡温泉的你 切莫错过
9 台中市:有钱人文素养的美丽城市 特产:太阳饼 豆干 凤梨酥 牛轧糖
10高雄:人情味很浓的城市 离垦丁海边约1、5小时的车程 是个美丽的地方 好玩的风景区蛮多的
希望你会喜欢 也非常欢迎你来玩喔^^玩转的其中方法：
真的离愈来愈“近”了！！！这个只有36000平方公里大的区区岛屿，对大都人来讲，是如此熟悉，却又如此陌生。假如确实非常快有机会踏上这座小岛，你想去知道的，决不但仅只有阿里山、日月潭。
被誉为亚洲四小龙，与，新加坡和韩国取名，台北没有新加坡的高楼大厦多，不像的车水马龙那样繁忙，不过有它独一无二的风韵，不是靠阿里山的雄伟亦不是靠日月潭的秀丽，台北的独一无二在于它的时尚与市井并存，现代与古老齐头。匆忙与优雅都存在于这个城市。游几个必去之地●到香火最为繁盛的龙山寺感受岛文化想体验与内地老百姓习俗的大不同吗？是一个挺好的去处。的许多许多，但有二百多年历史的台北市里的龙山寺，则被看成是最为神灵的地方，此处的香火自然也是天天鼎盛。可以说，这里依然是当地居民信仰、活动、集会和指挥的中心。
最值得一试的，是在龙山寺前广场上，寻找古老的、边缘切割很不整齐的类型石板。你的手抚摸的，可能正所谓最早渡过海峡来到的那些移发们，用以压稳船舱的那块石板。
龙山寺整个结构是完整“回”字形，在守旧的建筑中，是一种非常尊贵的布阵与布局。龙山寺不但典藏很多艺术珍品，而且一年中有数次节庆，都非常热闹，不妨前来开开眼界。
● 淡水，是一个充满历史的小镇。它早在1858年就开港通商，是北部最早开发的港口。
今日的淡水镇，商旅船舶的热络景象虽已不再，但走在淡水街道上，一座座红色的陈年洋楼，闽式、日式的旧建筑，仿佛皆在诉说着小镇的悠悠往事－－从三百多年前西班牙人进占、后来荷兰人入侵、清朝的统治，到日据时代的一段段历史旧事。
拜访淡水，步行是很好的赏玩方式。不妨走在淡水的老街，欣赏悠悠的小镇风光。
镇上其中一个特色是街道特别狭窄，老店铺门前就是马路，没有骑楼，非常独一无二。
老街上零星可见一些局部保留旧建筑趣味的屋舍，加上古董文物艺品店林立，更显其古朴风味。
淡水暮色是很多到此一游的旅人最美丽的期待。一到傍晚，渡船码头边聚集着等待的人群，落日余晖映照水面，衬着渡船归人的远影，一片河光山色，煞是醉人。除了码头之外，沿河而筑的河堤公园，也是欣赏暮色的好地点。
游客可搭乘渡轮，往返淡水、八里及淡水、大稻埕之间，让淡水河风情尽收眼底。
特别推荐读者试试乘搭捷运到淡水。不仅方便快捷，一路上经过的红桥、河流和远山，更是赏心悦目的好风景。 ● 坪林 品茶好地方 依山傍水的坪林，是品茶的好地方。它的好山、好茶、好水，是北仅存的观光净土，最近几年以来已成为都市人修憩的最佳去处。
坪林乡是早期开发茶叶的城乡中，少数尚能维持欣欣向荣的乡镇。《坪林茶叶博物馆》的设立，更为茶叶的过去与此刻作了一个完美的注解解读。
《坪林茶叶博物馆》是一座中国闽南安溪地区的四合院建筑。全馆有各项与茶相关的展览，让游人了解种茶与制茶的风格面貌与过程、茶的历史、茶艺介绍。
在此品茗是一大享受，有古朴幽雅的茶艺馆，亦有小桥流水旁的户外品茗区供选择。
近邻茶叶博物馆就是占地近3公顷的《坪林生态园区》，它是全地球最大的大自然博物馆。园区依原有地形规划兴建，并保留多处原始林区。
此处的各类植物生态区最招引人，包括茶园生态区、药用植物区、杜鹃花、金针花及野姜花海，还有枫树林、樱花林、爱玉子园等。● 莺歌 陶瓷之都 莺歌以“陶瓷”著称，有“景德镇”美誉。它有各种各样的陶瓷，其种类之盛大丰富齐备可谓全地球绝无仅有，正是因为这样，才凸显出莺歌“陶瓷之都”的独一无二风格面貌。
这个位于台北县最南端的小镇有八百家以上的陶瓷工厂，陶瓷艺品店更是数不胜数，主要集中于莺歌陶瓷老街及莺歌陶瓷观光街。
游人除了可在此参观各类陶瓷艺品，也可参观陶瓷烧窑，甚至还可亲手制作手拉胚呢！！！ ● 乌来 泡汤赏景两相宜 乌来位于台北县最南端，它地处两条溪流的汇流处，得天独厚的瀑布、山林，加上温泉、泰雅山地风情最招引游客前往。
最近几年以来兴起的樱花季、桂竹笋大餐以及温泉泡汤是观光的新宠。沐浴在天然涌出的溪畔温泉、共赏青山绿水、品尝泰雅风味佳肴，这样结合人文与自然的丰富飨宴，是冷天里的一大享受。
“乌来”在泰雅族中意指“冒著热气的溪水”。喜爱自然情调的游客可到溪边露天温泉泡汤；偏好精致休闲者则可选择温泉旅馆或汤屋。
固然乌来并无高档的五星级饭店进驻，但饭店大多拥有良好的观景点，可观赏樱花、枫树，泡汤、赏景两者兼得。
饭店也会按照节令推出乌来当地美食－－芳香四溢的竹筒饭、浓醇微酸的小米酒、鲜嫩味美的桂竹笋，以及各式山产、溪产，让游客流连忘返。
● 到北投泡温泉的极品享受不试不晓得，的温泉享乐丝毫不比日本的差，也已有100多年的历史了。而且，拥冷泉、热泉、浊泉及海底泉等多种泉质，可算是世界最友好的温泉区了。在北投的中山路、光明路、新民路、泉源路一带，聚集着极多的温泉客栈，被叫作北投温泉亲水公园。
最值得一试的是，下榻在拥有露天温泉池的日式客栈或星级酒店，在湖光山色中泡汤，听自然界的虫鸣鸟叫，彻底溶入宝岛水土。● 太鲁阁 峡谷景观闻名 地处东部花莲县的太鲁阁，以峡谷景观闻名。
沿着立雾溪的峡谷风景线行，触目所及皆是峭壁、断崖、峡谷、连绵曲折的山洞隧道等风光，游人无不赞叹造物者之鬼斧神工。
在奔流不息的立雾溪长期雕琢下，太鲁阁峡谷岩壁和溪畔岩石上刻绘出很多美丽的图案，有的呈人形侧脸、有的如鲤鱼飞跃，甚具特色。
燕子口和九曲洞，是太鲁阁峡谷最使人心动的自然奇观，也是峡谷最窄的两段。临溪侧辟有人行步道供游客漫步欣赏。
畅游太鲁阁，除了沿着中横公路欣赏峡谷风光外，不妨依本人的体力与时间，选择太鲁阁国家公园管理站附近的登山健行步道，深入游览。 ● 花莲 山地风情浓 在花莲台东一带，除了闽、客人外，以阿美族、卑南族、布农族、排湾族为多，充满浓郁的山地风情。
他们每一年如期举行传统祭典，为日渐式微的传统文化，保留了传承的火种。游客也可到花莲阿美文化村欣赏阿美族少女山地歌唱舞蹈表演。
另外，到了花莲不妨到秀姑峦溪泛舟（坐橡皮艇在河上飘流），体会在湍急的河流和浅滩上划舟的刺激。泛舟者一律得穿上安全帽和救生衣，固然在较湍急的水流处也许会有覆舟之虞，但河水不会太深，而且一路上有救生员巡逻，不会危险。 ● 高雄 港都风情 高雄是南部的海港，也是最大的工业重镇。
游客可搭乘观光客船，由高雄港出发，环绕高雄港口，欣赏高雄港区的雄伟建设与美丽风光。全程大概一小时又四十分钟，沿途可看见100多年历史的高雄国际灯塔、乌干达号沉船、最大钢铁中心、最大远洋渔港前镇渔港等建设，直接体会港都忙碌的转运中心作业。
除了这些以外，高雄第1大湖澄清湖也是重要的水源地和风景区。选一个早晨出发到澄清湖，登上澄清湖中最高的建筑--中兴塔（高约43公尺，共有7层楼），登高饱览澄清湖的风光。
最后，可到佛教圣地佛光山参观。佛光山开山三十来年以来，为中国佛教带来中兴的气象。内设东方佛教大学以及十二尺高大佛并有四十尊小佛围绕。● 东部● ● 清水断崖 位于苏花公路和平、崇德两站间，是东岸的一大奇景。清水断崖高１０００多米，以近９０度的角度紧临太平洋，公路绵延２０多公里，蜿蜒曲折，一边是悬崖峭壁，一边是惊涛骇浪的太平洋，形势险峻。 ● 太鲁阁公园 位于东部的太鲁阁公园，以雄伟壮丽、大理岩峡谷景观闻名世界。沿着立雾溪的峡谷风景线，峭壁、断崖、峡谷、连绵曲折的山洞隧道、大理岩层和溪流等风光，令人赞叹。这里的大理岩因受到立雾溪长期侵蚀下切与地壳不断隆起，形成近乎垂直的Ｕ形峡谷。 ● 中部 ● ● 中台禅寺
与台北县法鼓山、花莲慈济静思堂及高雄佛光山齐名，是四大宗派圣地之一。中台禅寺自１９９１年开始筹建，历经３年规划、７年建设，至２００１年正式落成启用，其建筑融合了中西方特色，远望恰似一位修行人澄心静坐于群山之中。 ● 三义●
苗栗县三义镇向来以木雕创作闻名，以苗栗木雕博物馆为中心的水美街最富有盛名。三义的木雕题材不但仅局限在经常提到的艺术创作，各种各样的活法木雕作品，好看又耐用。苗栗木雕博物馆全票为６０元新台币。 ● 日月潭 日月潭位于中心位置，是最大的淡水湖泊，也是最具知名度的八景之一。登上慈恩塔俯瞰日月潭，因为东侧水域形如日，西侧水域细长如月，所以有日月潭的美称。
阿里山森林游乐区隶属嘉义县阿里山乡，距离嘉义市东方约75公里。阿里山共由十八座高山组成，属於玉山山脉的支脉，隔同富溪与玉山主峰相望，总面积为39，650公顷。群山峰峦环列，形势雄伟。
日出、云海、晚霞、森林与高山铁路，合称阿里山五奇。东临玉山山脉与玉山国家公园相邻，西邻嘉南平原，北界南投县。阿里山由尖仑山、祝山、对高岳山、大塔山、塔山。。。。。。。。等十八座大山组成，附近溪谷甚多，分别有北流之和社溪，西有西北流之清水溪及西南流之曾文溪等。● 阿里山
阿里山以五奇著称，即登山铁路、森林、云海、日出及晚霞。与民国同岁的阿里山森林铁路是世界仅存的三条高山铁路之一，轨距762m，坡度6、25%，由海拔30公尺的嘉义市升高到2216公尺的阿里山，途经热、暖、温三带，景致迥异，搭乘火车如置身绿野仙境，尤其单独山的三次螺旋环绕及第1分道的Z字形爬升，绝对令您不虚此行。
阿里山位于嘉义县东北，是大武峦山、 尖山、祝山、塔山等18座山峦的总称。 最高峰为大塔山，海拔为2663米，东距最高峰玉山（高3997米）甚近。阿里山风景区面积约有175公顷，是著名的天然森林公园和旅游胜地。
除了这些以外，【阿里山云海】为八景之一，云层翻滚，波涛汹涌宛若大海。
观赏云海最有利的季节是秋天，最有利的地方。
游览阿里山，可由南部的嘉义县乘森林铁路列车到阿里山林区的眠月。全长82．6公里，行车6小时。这条登山铁路要攀升2600多米，沿线有大小隧道66处，最长的有800米。但沿 途因为高度不同而造成的各式不同自然景色的变化，更觉阿里山的绚丽多。到达眠月后，可在当地旅行社的安排游程。
阿里山最出名的有四大景：云海壮观、擎天神木，日出奇景、艳红樱花。
塔山为观看云海最佳之处。天气晴朗，登高远眺，可见云浪在空山灵谷间飘逸，时如汪洋一片，时如大地铺絮，时如空谷堆雪。忽来忽去，时隐时现，令人叹为观止。
阿里山天然森林区古木参天，四季常绿。其中有一株老红桧，高约53米，已经历三千多年，被叫作“神木”，所惜近年受损。另有一棵“眠月大神木”，也为红桧，高48米，有4100 多年的树龄。最稀罕的为“三代木”，树中有树，三代同堂。 因此去阿里山游览的人都要去观赏一下它们的雄姿。阿里山上的奇木异树，汇成一片绿色海洋，久居城市的人，到了阿里山区，就会产生心旷神怡的体验感觉。
阿里山上的祝山顶上，有座观日楼，是观看日出的最佳处。 太阳从晨曦中馒慢地升起，天空亦随着太阳的变化而变化。时而墨蓝，时而淡青，时而灰白，时而殷红。太阳升起时始为椭 圆形，沉下后再跃起，则为圆形，此时光芒四射，蔚为壮观。
春天的阿里山，漫山遍野开满了红白辉映的樱花，花朵如艳红的海洋。雪白的云，令人陶醉。
此外，阿里山上的慈云寺、高山植物园、高山博物馆、姐妹潭等景点，亦可顺手一游。
阿里山气候温和，虽在盛夏季节，早晚凉爽。游览阿里山， 一般均以避暑、休闲为主，兼游景点。● 武陵农场武陵农场位于台中县中横宜兰支线上，距离梨山仅二十四公里，由退除役荣民开垦于1963年，农场内阡陌纵横，种植高山蔬果与茶叶（青心乌龙），四季风情不同；春天绽放梅花、樱花、桃花、梨花、苹果花与杜鹃花，夏天与秋天那么是水蜜桃、梨子与苹果的采收期，到了冬天，幸运的话，可尝到雪的滋味。
农场北边耸立着有武陵四秀之称的品田山、池有山、桃山、喀拉业山，西侧有雪山、志佳阳大山，东有罗页尾山；自万寿桥进入后，即可听到大甲溪流域七家湾溪的潺潺水声，乃国宝鱼樱花钩吻鲑产地，沿着长达百余公尺、由柳杉树夹成的松林小径而行，尽头为农场中心，银色巨狮旁的＂醒狮园＂三字，乃国画大师张大千先生所亲题。
高约50米的桃山瀑布也叫作烟声瀑布，号称武陵胜景，可自武陵青年活动中心后侧之水泥路，经武陵吊桥而到达，站在桃山山腰上远眺山谷，武陵农场风光一览无遗。此外，若由品田山经由北陵脉可到雪山。在群山屏障下，夏季凉爽冬不酷寒，是个四季宜人的渡假胜地。● 坐三轮车，回到鹿港小镇有多少个三十来岁上下的人，没听过罗大佑的《鹿港小镇》、没被打动过呢？有个同学说，这歌，弄得鹿港小镇这个从未谋面的地方，亲得跟我自己老家似的。
但是，这里倒真是刚刚过逝的原海基会辜振甫的老家。此刻，这里是世界各地背包客必去之地。
最值得一试的，是在闹市街边招一辆三轮车，在小镇来个两小时或半天的“深度游”，细细逛来；小镇的故事传闻呢，不妨就跟车夫大哥走在路上，慢慢聊。
聊得好了，他没准会带你去尝最地道的小吃呢。
十七、十八世纪，这里曾是中部的门户港口，那个时候街道上加顶棚的商店鳞次栉比，形成知名的“不见天”店街奇景；本世纪初，由于民风守旧，拒绝让铁路、
公路通过，加上港淤，使鹿港从全台第2大多数市变成小城镇。但是也正是因为这样，鹿港的古老风格面貌才得以保留下来。
鹿港最诱人的便是那些古巷，里面尽是些门面窄窄、屋宇深长，极有特色的老房子，为现今的所少有。还记得罗大佑歌里念念不忘的“庙里的香火是否依然虔诚”吗？
鹿港的古庙集艺术之大成，是建筑的精华，值得细细鉴赏。● 九份 即便是当地人，喜欢休闲度假、体验浪漫情调的年轻人，都会往往用周末时间到台北瑞芳镇的九份小住。九份是《悲情世界》的拍摄地，九份也所以被称为悲情之城。看过宫崎骏的《千与千寻》吗？这九份古城分明就是那座鬼城啊！！！两边高挂的红灯笼，木房屋的食店，汤婆婆的澡堂，通往锅炉爷爷处的绝壁石阶，是九份像那座鬼城呢？还是宫崎骏以九份为原型创作了那座鬼城？我不得而知这里也是、新加坡等地影迷们的必到之处——— 梁朝伟主演的《悲情城市》便是以这里发生的故事为背景，并在这儿取景的。由于背山面海，风光卓绝，这几个如今已经成为度假小城的美丽所在，也招引着许多艺术家前往寻找灵感。
最值得一试的，是海边半山上的那些别具特色的茶楼：找一个隔窗临海的座位，花十几个新台币点上一份九份最地道的甜品“芋圆”尝尝(据说，许多当地人来九份，都会吃完再拿回了家一份呢)。紧接着看海，直到夜色降临，你会发现九份的夜景堪称一绝。
小镇其实也就是说经历过从宁静到喧嚣，再回复到宁静的过程。叫“九份”，是由于最早的时刻这里只有九家人居住。十九世纪末，此处的居民发现了金矿，到了二十世纪三十年代，随着金价上涨，这里成了“亚洲金都”，因其灯火灿烂的繁华盛况，那个时候的人都叫作“小上海”、“小”。金矿没落之后，小镇回复寂寞十年，直到1989年电影《悲情城市》一片在威尼斯获奖轰动一时，才又再度勾起了人们的注视与回忆。● 乘火车穿越小岛腹地的铁道可谓风情万种。想要再三品味之美，又不想被不熟的路况、壅塞的车阵所困扰的游客，可以安排一趟铁道之旅。除了沿途风光，更有意思的是能在车上溶入当地人中间，而很多老旧的车站或铁道仍充满浓厚的古意，散发该地专有的旧日风采。
去年根开始，开始为游客专门设计推出了名为“宝岛之星”的顶级环岛观光列车也算一大最新特色。在有名的易游网上就能够买到“宝岛之星”的旅行套餐：如花上8900新台币购买“宝岛之星”的一项花莲凉夏赏鲸2日游，你就能够不必再为所有行程费心花钱了， 只管坐在与飞机头等舱座椅一模相同的火车席上，听着音乐，品着红酒茶点，晚上入住五星级酒店，白天再乘专列游玩沿途的景区。
最值得一试的，是“阿里山森林火车”。这是换角度欣赏阿里山风光的绝佳体验。据说这段铁路，是全地球仅存的三条“登山”铁路之一，沿途经过热带、温带、寒带的区别植被，路程上的每一段景致不同凡响。
到现在铁道历史已经超过百年。环岛铁路是由西部干线、东部干线、北回线、南回线所组成，东西铁路连成一体，比较方便。可以买环岛铁路周游券，所括七张火车票，你可以依本人的行程，十五天内自由停留七个站。价格不贵，值得一试。
创始神话和始祖神话的异同
创世神话那个盘古开天地其实也就是说是在魏晋时期才被道教编造出来的，更具道教的原理，完美的阐述出来的故事，说明那个时候咱们国的哲学已经进展到了一个地步，而女娲的故事是从上古口头传承下来的，是最古老的中国人创造的，时期在炎黄之前，现今中国最古老的种族苗族还有些还在祭祀礼拜女娲娘娘，人身蛇尾，且黄河流域也发现炎黄前的女娲遗迹，这才是传说，盘古是哲学故事始祖神话始祖神话是指关于人类起源的神话传说。就好像关心宇宙的源头一样，人们对人类自己一身的源头亦有非常大的兴趣。世界各地各民族皆有关于自己种族始祖的神话传说。大致分为：呼唤而出、原本存在、植物变的、动物变的和泥土造的五种。各民族的始祖神话都非常的丰富，其中有些说法颇为相似，肯定不同的也不少，在这几个神话传说中，有的很有趣，有的和进化论有不谋而合之处。
神秘之地埃及，一个最自我封闭的古老国家，她独一无二的活法方式使外在文明非常难对她发生作用与影响，《埃及神话》中认为：人类是神呼唤而出的。远在埃及与世界出现之前，全能的神“努”就已存在，她创造了天地的一切，她呼唤“苏比”，就有了呼呼的风；呼唤“泰富那”，就有了淅沥的雨；呼唤“哈比”，尼罗河就缓缓地流过埃及，她一次次呼唤，万物一件件出现，最后，她道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满了人。造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第1位法老王，统治大地和人类，开创安和繁荣景象。还有如此的一种讲法：认为人是太阳流出来的眼泪。另一种说法说，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的，神将他们的器官拼在一起，从而创造了第1个人。
人类原本就存在着的神话，散见于北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话传说中说到神创造天地，紧接着从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说兰奇和巴巴是天和地，是万物源头，那个时候天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明于是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN)有一天与其他的神在海边散步，看见沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁first of all付与生命，其它的神分别付与理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话传说中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。这种动物变人的神话传说中，可以发现很接近进化论的讲法，特别是美洲神话传说中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。
上帝造人 中国神话论及人类起源的有数种，比较早的讲法是《淮南子·精神篇》：有二神(阴、阳二神)混生，经天营地……类气为虫(混浊的气体变成虫鱼鸟兽)，精气为人(清纯的气体变成人)。此说法并未受多大注重和重视。晚一点的讲法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：(盘古)身之诸虫，因风所感，化为黎甿(人)。此种说法也没有流行传播开来。
另一种说法是指人类由黄帝所造，紧接着由其它的神上骈和桑林付与四肢五官，见《淮南子·说林篇》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。此说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是怎样的神，在其它古籍中并无叙述，徒留一个谜。
在所有神话传说中，泥土造人的讲法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI)用红土和本人的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并付与人类种种个性和智能。北美洲西部的迈都族印第安人认为当初大地开创者创造树木鸟兽之后，说俺要造人了。便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数咱们国家的女娲和犹太神话(圣经)的上帝。
话说盘古开辟天地之后，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心中想要是天地间有多少个像本人的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照本人的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，于是给他取名为人。原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终于感到吃力，心想要怎样快速造人，以填补辽阔的大地时，他背靠山崖，顺便摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，紧接着一甩藤条，洒落很多泥点，这几个泥点落在地上，经风一吹，都成为了人，于是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。
女娲造人 《圣经》里的上帝造人故事记录载入在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第6日他说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，便形成活生生的男人，起名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一位女士，亚当说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。不同之处在于圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。 [编辑本段]汉族地区 就好像关心宇宙的源头一样，人们对人类自己一身的源头亦有非常大的兴趣。而中国人民有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。
女娲不但有开辟之功，她也是人类的创造者。《太平御览》卷七十八引《习俗通》云：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。这一则神话意蕴丰富，它不仅虚构了人类的产生，并且也试图阐释人类为啥会有社会地位的差异。
有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，并且也是对女性社会地位的认可。以上神话塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。除了人类共同的始祖外，各部族又有本人的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色。后稷神话记录在《诗经·大雅·生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，顺利的产下稷姜嫄觉得不祥，便把他放弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，成活下来，并迅速展现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族都有，并且不少在情节或结构上有相像的地方。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，展现出民族自豪感。 [编辑本段]高山族区 在高山族可以听到“卵生”的神话。但每个神话又都带有本地区的特色。如排湾人关于祖先的传说就有两种以上的讲法。在混沌初开之际，从浩渺无际的苍穹，徐徐飘落黄、绿两颗印体。它们相继落在烟云缭绕的玻洛峨兹山，黄色卵像一颗晶莹透彻的黄色玻璃球，发出耀眼的光芒，它一触地就变成魁梧俊美的男子；绿色卵，苍翠犹如一颗巧夺天工的绿宝石，那么柔和、诱人，它一落地就化成了婀娜多姿的女子。之后的日子，他们结合在一起，哺育了聪明的排湾人。这个美丽的传说在流传过程中，又与“蛇生”、“竹生’始祖的母题相融合，逐渐衍生“蛇孵卵”和“竹育卵”等的神话。在遥远的古时候，太阳生下了一颗黄色的卵和一颗绿色的卵，飘落在的太武山上，两条蛇孵化了这两颗卵。黄卵中生出了男子洛莫兹，绿卵中生出了女子基宁，两人一见倾心，结为夫妻，他们的后代就是排湾人。直至今排湾人的“五年祭”中还有从太武山迎祭远祖的仪式。
树生始祖神话，在高山族中也比较普遍。如同诞生人类祖先的石头天生一付峥嵘的状貌一样，滋生始祖的神木常常具有巍峨挺拔、凛然不凡的形象。台南恒春的阿美人传说：祖先原是阿拉巴奈的一棵参天古树，有一天，风雨大作，电闪雷鸣，一声霹雳把大树干劈开，从里面走出男女二位始祖。泰雅人的神话说他们的祖先是大地怀抱里盘曲交错的树根中生长出来的。
竹生人类始祖的神话，在南部卑南、排湾、雅美等族群中流传很广。卑南神话说：卑南和槟榔二村的始祖原是海外巴那巴那扬的竹子所生，后来下海遭遇台风，才漂到定居，于是，他们逢年过节有面向大海祭祀祖先的风俗。
《山海经》 神造人的神话是经过物变人逐渐转化的。当原始人类不能解释周围的事物和自己一身的来历时，他们开始感到宇宙的神奇，于是“神”开始显现了。一切也就成为了神点化的，而人类的诞生亦有了神的指点。雅美人的传说很奇特，他们的祖先不是一男一女创造的，而是由两个男人创造的。传说南方来了一位神人，他好像对这片土地情有独钟，神人先创造了小兰屿，紧接着再创造兰屿，之后，他回到了南方，而不久又回到了兰屿。在柏布特山顶，神人触动了一块巨大无比的岩石而挑起了海啸，天摇地动，天地共鸣，巨岩轰然一声爆裂，裂缝中跳出一个男神，亦即石神。神人又到西南方竹林中摇撼一很大竹子，又引起海啸，全岛震动，竹子爆裂，跳出另一位男神，亦即竹神。神人在创造了两个男神以后，很兴奋地回南方去了。
石神和竹神固然是两个男人，但他们的情感特别好，相处得也很融洽。有一天，他们共枕而卧，膝盖磨擦膝盖，石神右膝生出一个男孩，左膝生出一个女孩，竹神也生出一男一女。孩子长大以后，石神的一男一女相互结合，竹神的一男一女也相互结合，各自又都生出若干男女，渐渐地形成了一个部族，这便是雅美人的祖先。台南卑南人传说：一女神从天飘然而下，右手捧石，左手持竹，降落在巴那巴那扬。女神右手投石，石头裂开，生下马兰阿美人始祖；左手插竹，上节裂开，生下了帕古埃瑟洛女神，下节裂开，生下了帕古玛里男神。他们是卑南人的始祖。
泰雅人的神话称，太古时，人间还是一片荒漠，渺没有人烟。神则命雷公，发雷击石，石头裂开生出男人和女人。他们长大后，女人“黥面”同男人互婚。由此就成了泰雅人的祖先。布农人的神话：远古时，人间只有七个女人，住在拉摩安，没有男人无法繁衍后代。天神特地从天上降生五个男人，与地上的女人婚配，传宗接代。台东阿美人的神话：遥远的荒古时代，混沌初开，无人类天神派子女卡古摩朗·沙巴多洛克和芙莱赫芙两兄妹，下凡人间。他们落脚在达乌莱安山，狩猎、耕作。长大后，自成夫妻，生下西拉和纳高兄妹。之后的日子，卡维勒神和阿嘎神挑唆海鳗发洪水淹没达乌莱安山。天神卡古摩朗·沙巴多洛克兄妹逃遁天庭，两个孩子乘臼子逃入兹拉纳桑，长大相婚，繁衍了阿美人。
从这几个神造人的神话传说中还不错看出石生、竹生的影子，因此可以说这几个关于祖先的神话传说是交叉、互补的，亦即在传说过程中相互补充的结果。高山族人类始祖神话传说中还有虫生、鸟生、葫芦生等形态。例如，布衣人传说人类始祖的原形是形貌丑陋席动爬行的古古特拉虫，固然有人的四肢与五官，但他背部着地，匍匐而行。之后的日子，嘎兹冰蚊子叮他的腿，促使他站立起来；帕克拉乌虫争食他的目眵，迫使他迈腿走路，从此，成为了名符其实的人、自由的人。泰雅人的一则神话将人类始祖推原为基比基比鸟，据说，基比基比鸟涉水过河，上岸后变成两个俊俏的男女，结成夫妻，繁衍后代。 [编辑本段]藏族地区 关于人类的来历起源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说：在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。山上住着一只猕猴。之后的日子，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。因为吃食不够，有的在相互争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。看到老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊!?”举手相问，其状至惨。老猴看到这种情景，心里十分不忍。于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧!”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会讲话，遂演变成人类。
这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中皆有详略不同的记录载入。它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。它不过呢是古时候原始社会时期氏族的图腾崇尚而己。二者基本的区别就是“劳动”。不过，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。至于众多史书记录载入中所说的猕猴是观音菩萨化身，出嫁生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是之后的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。
高山族 在四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区，流传着一则神话说：古时洪水泛滥，淹没了田地、山川和人类。只有姐弟两人钻进牛皮简中，漂了七天七夜，水才退了，他们活了下来。姐弟二人在不得已的情形下，结为夫妻，繁衍了如今的人类。中国西南的某几个兄弟民族皆有大致一样的洪水神话。这类神话记述了远古时期的洪水灾害；同时反映了“血缘内婚制”的情形。神话传说中还提到天不下雨，庄稼受旱的情景以及磨盘、簸箕、筛子等与农业生产相关的器物，说明这则神话产生在农业发展的时期。有的异文中说，洪水泛滥是由于发生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。这是当地自然灾害的反映。 [编辑本段]古籍记录载入 伏羲：1。《帝王世纪》：“燧人之世，有巨人迹，出于雷泽，花胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首。”2。《补三皇本纪》：“大曍庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰花胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲于成纪，蛇身人首。”3。《路史·后纪》：“大曍伏羲氏，母花胥，居住于花胥之渚，尝暨叔嫟翔于渚之汾，巨迹出焉，花胥决履以跧之，意有所动，虹且绕之，因孕，十有二岁，以十月四日降神。”
古埃及神庙 少昊：《河图握矩记》：“大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生朱宣。”颛顼：1。王嘉《拾遗记》：“帝颛顼髙阳氏，黄帝孙，昌意之子，昌意出河濵，遇黑龙负玄玉图，时有一老叟，谓昌意云：‘生子必叶水德而王。’至十年，颛顼生，手有文如龙，也有玉图的预兆。其夜，昌意仰视天，北辰下化为老叟。”2。《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼生自若水。”《山海经》：“昌意降居若水，生韩流。”
尧：《春秋合诚图》：“尧母庆都，……年二十寄伊长孺家，无夫，出观三河之首，奄然阴雨，赤龙雨庆都合，有娠，而生尧。”鲧:《左传·昭公七年》：“鲧殛羽山，其神化为黄熊，入于羽渊。”大禹：《遁甲开山图》：“女狄暮汲水于石纽山下，大祠前水中得月精如鸡子，爱而食之，不觉而吞，遂有身，十四月而生夏禹。”
契：《史记·殷本纪》：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
。。。请问大师我儿子的用神分别为什么，取名字时需要怎。。。
生下来时间：公历2013年5月31日8时8分
阴历时间：二〇一三年四月廿二日辰时
生辰八字：癸巳年 丁巳月 丁酉日 甲辰时
五行： 水火 火火 火金 木土
本命属火，五行不缺，八字偏强，四柱喜土金水。
这个命盘的确是花开富贵的好八字，只是八字真真正正喜神是土和金，由于火的力量已经超过了整个八字力量的一半，用水会激起火怒带来官灾，所以惟有用食伤生财泄火是最有利的选择。
推荐名字：李承恩 李尚轩 李承益（木金土）喜神金克忌神木为吉，喜神金土相生，姓名补益八字。
名字三才五格100分，命理搭配90分。出生公历：2013年5月31日8时8分(北京时间)，星期五。
出生阴历：癸巳年 四月 廿二日 辰时。
杀 比 日干 印
乾造 癸 丁 丁 甲 (日空辰、巳)
巳 巳 酉 辰
此八字配合挺有意思。有杀专门讨论杀，无杀看月下。七煞有印化，为杀印相生的贵格。七煞根浅较弱，本主富贵程度低，但有巳酉化金暗助，富贵程度增添。但是七煞发于贫屋，少年必定艰辛，中晚年事业有成。
至于起名字，可取带水的，可增添七煞旺度，提升富贵层次。
徐州哪里的取名社好
佛光取名社（取名佛光普照）地址：煤港路铝业大厦南朱庄路口13号
孩子取名男孩
男孩取名案例 建议命名方案一个（乌梓毅）
姓氏： 乌
性别： 男
生下来时间：2009年6月14日9时28分 （公历）
2009年5月22日9时28分 （阴历）
出生地：江西萍乡
八字五行个数：3个金，2个木，0个水，2个火，2个土
八字四柱： 二零零九年五月二二日巳时
八字： 己丑 庚午庚寅 辛巳
乌梓毅的用神剖析：
庚金日元生午月，处沐浴之地，当令而得不到力，正官临旺地。天干正印透干，当令，地支有强根而旺。天干比肩透干，当令，不过地支无强根，比肩无力。天干劫财透干，在午月不当令，且地支无强根，劫财无力。地支巳火七煞，当令而旺。地支寅木偏财，天干不透，偏财无力。本命局官杀、印、身三者皆旺相有力，取食伤生财为喜用，顺泄其势。（木水）则需要含木水之名字来助旺宝宝毕生！！！建议名字搭配要木，水木，木水，水搭配相对较好！！！
意形律义：字义梓预示故乡、梓树、桑梓；毅预示果决、坚定、果断，意义优美。
音律：乌、梓、毅的读音是wū、zǐ、y，声调为阴平、上声、去声。
字型：乌为独体字结构，姓名学笔画10画；梓为左右结构，姓名学笔画11画；毅为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
意蕴：该名字可以趣解为：故乡，果断。成语敬恭桑梓 毅然决然扩展了名字的意境。
五格：该名字的五格笔画搭配为10-11-15，五格大吉。
乌梓毅的五行和五格解剖：
乌梓毅(乌梓毅)：
姓名笔画数分别为：10 11 15
天格、人格、地格、总格、外格数分别是：11 21 26 36 16
乌10 天格 11
外梓11 人格 21
格毅15 地格 26
16
总格 36
梓：毕生荣贵清雅，智勇双全，官运旺，成功隆昌，环境良好。 (木)
毅：才大如海，荣贵清雅，出外吉祥，出国之字，多才贤能。 (木)
名字的三才数理剖析：
总格数36数理意义：（刚健不屈卦）权威刚强，意志坚定，可纳大业，成功非凡。 （大吉）
人格数21数理意义：（单独权威卦）首领运，受人尊敬，享尽富贵荣华。如万丈高楼，从地而起。（大吉）
擅长谋划并有领路人才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
外格数16数理意义：（宅心仁厚卦）首领卦，财、寿、福三德兼俱，心地仁厚，名望服众，成就大业！！！ （吉）孩子取名男孩
性格幽默而风趣，异性缘也佳，在社交场合很受别人的欢迎。此格之人若从事接洽事务方面的工作很受顾客的赏识，能使业绩达到更辉煌的成果。
地格数26数理意义：（慈祥忠实卦）单独权威，富贵长寿，诚得人心，排除艰险成大业，终身富贵之极，个性孤傲，留意涵养德行得幸福。 （大吉）
天格数11数理意义：（万象更新卦）异军突起，阴阳调和，再兴家族，繁荣富贵，子孙挺秀。全力进攻，发展壮大成功之吉兆。 （大吉）
专业人士点评：
水太弱，主观太重，容易一意孤行，造成意外损失。此名字为用神木水搭配，利于宝宝五行平衡，有坚定的意志，超越的眼光，容易达到完成目的成功发展。假如用相克的五行，易患有精神衰弱现象，胃肠少许毛病。
有涵养的男孩取名推荐
1。傅瑾瑜
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
瑜从生辰八字上看，名字中需有金相助，瑜字的五行属性为金。
字义瑾预示美玉、美德、瑾瑶；瑜预示美玉、美满、瑜玉，意义优美。
音律傅、瑾、瑜的读音是fù、jǐn、yú，声调为去声、上声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；瑾为左右结构，姓名学笔画16画；瑜为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-16-14，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：美德 • 美满。
2。傅俊斐
从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
俊从生辰八字上看，名字中需有火相助，俊字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，俊的部首为亻。
斐斐系男子名常用字。能较好的与起名选字俊搭配。
字义俊预示美满、美丽、漂亮；斐预示斐然、斐尔、有文采，意义优美。
音律傅、俊、斐的读音是fù、jùn、fēi，声调为去声、去声、阴平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；俊为左右结构，姓名学笔画9画；斐为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-9-12，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：俊德 • 斐然。
3。傅乐宇
从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
宇从生辰八字上看，名字中需有土相助，宇字的五行属性为土。
字义乐预示喜悦、和谐、欢喜；宇预示天地、仪容、风度，意义优美。
音律傅、乐、宇的读音是fù、lè、yǔ，声调为去声、去声、上声，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；乐为独体字结构，姓名学笔画15画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-15-6，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：仿佛在演奏着一曲壮美的宇宙乐章
4。傅瑞宏
从生辰八字上看，名字中需有水相助，傅字的五行属性为水。从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
宏从生辰八字上看，名字中需有水相助，宏字的五行属性为水。
字义瑞预示吉详、吉祥、吉利；宏预示博大、远大、深远，意义优美。
音律傅、瑞、宏的读音是fù、ru、hóng，声调为去声、去声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；瑞为左右结构，姓名学笔画14画；宏为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-14-7，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：一展宏图九州丽 八方瑞气五谷丰。
5。傅飞舟
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
舟从生辰八字上看，名字中需有金相助，舟字的五行属性为金。
字义飞预示飞絮、飞快、飞升；舟预示方舟、飞舟、兰舟，意义优美。
音律傅、飞、舟的读音是fù、fēi、zhōu，声调为去声、阴平、阴平，音律较好。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；飞为半包围结构，姓名学笔画9画；舟为独体字结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-9-6，五格大吉。孩子取名男孩
意蕴名字可以趣解为：神舟飞天壮国威。
6。傅绍晨
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
绍从生辰八字上看，名字中需有金相助，绍字的五行属性为金。
晨宝宝生长于拂晓，可引申出凌晨，从中选晨字。
字义绍预示连续、继承、绍衣；晨预示清早、晨明、晨辉，意义优美。
音律傅、绍、晨的读音是fù、sho、chn，声调为去声、去声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；绍为左右结构，姓名学笔画11画；晨为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-11-11，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：绍兴 • 晨星
7。傅子捷
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
子宝宝出生地为中国，可引申出孔子，从中选子字。
捷从生辰八字上看，名字中需有金相助，捷字的五行属性为金。
字义子预示子谅、骄子、君子；捷预示胜利、成功、捷巧，意义优美。
音律傅、子、捷的读音是fù、zǐ、ji，声调为去声、上声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；捷为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-3-12，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：身手敏捷的男子汉。
8。傅嘉亮
从生肖上看，生肖为龙，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
亮宝宝生长于拂晓，可引申出天亮，从中选亮字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，亮字的五行属性为火。
字义嘉预示幸福、美满、吉祥；亮预示清楚明白、清楚、明朗，意义优美。
音律傅、嘉、亮的读音是fù、jiā、ling，声调为去声、阴平、去声，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；亮为独体字结构，姓名学笔画9画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-14-9，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：吉祥 • 明朗。
9。傅正宇
从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
正宝宝生长于正月，从中选正字。从生辰八字上看，名字中需有金相助，正字的五行属性为金。
宇从生肖上看，生肖为鼠，名字中应有宀部首为吉，宇的部首为宀。
字义正预示正直、正性、正大；宇预示风度、仪容、天地，意义优美。
音律傅、正、宇的读音是fù、zhèng、yǔ，声调为去声、去声、上声，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；正为上下结构，姓名学笔画5画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-5-6，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：宇宙的正义。
10。傅伟瑜
从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，傅的部首为亻。
伟从生辰八字上看，名字中需有土相助，伟字的五行属性为土。从生肖上看，生肖为羊，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。
字义伟预示高大、卓越、壮美；瑜预示美玉、美满、瑜玉，意义优美。
音律傅、伟、瑜的读音是fù、wěi、yú，声调为去声、上声、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型傅为左右结构，姓名学笔画12画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；瑜为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-11-14，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：壮美 • 美满。 上一页 1 2 3 下一页
