传风水形峦克应术(风水五行命理)
形峦与理气风水为啥呢要体用分清
这种呢要从风水学说的奠定与两大流派说起。其实也就是说早期的风水是没有“形峦为体，理气为用”一说的，由于那时候的“理气派别”并不存在。而大都的风水师大体上都是以“寻龙点穴”为主要目标，当见到了山水，则第1件事基本都是要寻龙顾祖，眼观形势、形象，再结合风水师所说的眼力，去寻龙点穴，而这一个方法，我们叫形法。古代人们所说的眼力即是指判断力和直觉，这个其实也就是说是并无公式化的，由于并不像后代理气风水各式流派学说一样有固定的公式和运算方法，这点十分重要。
而在后代风水术在第1个变革上，便是开始逐渐转变为部分直至大范围开始轻视形峦而重用罗盘的行为。大家都知道，罗盘是用以测量方位的，故“理气之理”不管沿用何种流派都是一直离不开“以方位为中心”的原则；这一时刻的“以方位为中心，并按照一定理论作为根据”的新派别“理气派”因此而诞生了，并变成了主流。（诚然，理气派是所有需求利用方位学说的流派大的统称）。而这一步骤在整个风水学术的变革和发展上，其具有重大的意义，由于这象征着风水术已经从大的方式方法论上分成了两派，即“形峦和理气”。
但这个革新能给人带来的后果其实也就是说是不尽如人意的。由于其表面看似使风水学术能变得真真正正完善，不过反之，致使后代以“理”为根基的风水学说又层出不穷，而风水界开始流派百出，难分真伪。这是理气学说后来发展所碰到的一个瓶颈，对于后代风水术的研究则起到了特别大的阻碍作用。
大家都知道，大家常讲要以“理论联系实践”，而无实践只有“理论之理”的情形下，众多的理气学说仅仅是“依其理”，故其是只能停留在凭空猜测的“唯心”地位上的，因此并无法很快得到“由学说蜕变为学术”。而谈及理气风水术时，因后代门派各立，并各自宣称自己为“地理正统”，并封其它的任何派别皆为“伪术”，这使得仅是论方位的理气派别也产生了各自的侧重心不同：如有的重卦理，有的重五行，有的则重元运，有的重年命与方位的配合……等等；而究其理气流派当今之主流，如三合，玄空，八宅等，所依之理也皆是“理多于实践”，而鉴于此种风水术发展后导致的特情：后人无法很快地一一去进行实验并且总结出确定的“真知”来。又在各大理气派别由于更适应于现代城市风水和商业化运作的情形下，世人所熟知风水术整体主流开始转变，可谓中存不少的倒退性变化，如风水界的由“百家争鸣，求同存异”变变成了“相互攻击，互不兼容”。而在理气风水的真伪难辨的代，各理气派别相继皆提出“自己方是正宗和主流”，此开始发展壮大成为了后代风水学术研究者碰到最大的难题。
在此种背景下，理气风水之实普遍“理太多”，而“无理居多”，故后代欲研究真真正正实用风水术的学者们，便也只能是寻找风水的源泉，继在堪舆风水术中也来一次“寻龙顾祖”的行为，要真研究风水学术所以也只能“从头再来”。尽管如此，又鉴于现代理气风水的地位，其然而也没有可能彻底被抛弃，由于理气风水总归是“依理”不过并不代表“此理一定会错”，故不想彻底抛弃那未经证实的理气风水而又深信“形峦风水为不二之法”的学者们则只可以在继承和发扬古“形峦风水”的并且 还得制定一个新的规则，用来维持风水界的秩序。这个原则用杨易德的话来描述是为：“按照古法为君，后法为臣”的原则所制定，而此说其实也就是说即后世所往往提及的：“形峦为体，理气为用”之主张。
如何学习看风水?
学习风水三步走：
第1步：first of all要精通命理，命理是风水中“理气”的中心所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情形下，通过理气，立刻就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展。
第2_：掌握八宅坐向峦头，八宅”并不是普通的八宅理论，而是笼统的指八方坐向，外围环境，砂水吉凶，是相对“太极中心”来定。
第3步：三元三合立体应用，三元就是天地人，三合就是立体声，动感的，无比的，也是玩的最酷的，兼顾多方面的风水理论，是杨公风水的核心。
风水有造物、改变吉凶的效果，因 此，你要有好品德、好品质，心地正、人品好。
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你好，很兴奋为你解答，随着人们认识水平的不断提高，人们选择居室时考虑的因素更加的多了，他们对家宅的要求业已不仅仅是：地理位置、城市交通、周边配套、物业管理、小区绿化，以及价格等因素了。风水的好赖，已经成为人们选择家宅时重点考虑的内容之一。教人看家居住宅风水书籍有许多的，通常是饱读诗书来学习风水。first of all学习一下易经河图洛书，掌握八卦方位熟悉后，寻找你所要学习的书籍如玄空风水学，八宅等，风水是一门博大精深的学问而且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，亦即证明着风水有着它本人的存在的意义，那么怎样看房子风水呢？今日俺就来给大众详细的说说家居住宅风水中的一些风水学理论。 看房屋的风水窍门: 1。房子不见光 所谓不见光的房屋，是指无论是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像如此的情况就致使了阴气加重，阴气加重直接致使的结果就是脾气不好，容易夫妻两口子之间产生矛盾，另一个也是最不利财。 2。右高左低的房屋 风水上讲，左青龙，右白虎。假如你居住的屋子右边有很高相当高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上如此的房子，第1，不利财，第2，不利健康。假如在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像如此的房子是必须极早破解的，要不然非常不利的。 3。卫生间洗手间或厕所或是厨房以着门 有句俗话说的好，流水财留不住。像卫生间洗手间或厕所或是厨房冲着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不适宜。这是指房子的中心部位不适宜用作厕所，并 且，厕所也不适宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，由于这非常可能致使损财损丁。 厕所“四宜”：1、宜压在凶方，忌压在吉方。2、浴厕宜隐蔽。3、浴厕宜保持清洁。4、浴厕宜保持空气流通。 厕所“四不适宜”：1、厕所不适宜开在南方。2、厕所不适宜开在房屋中间。3、厕所不适宜开在西南或北方。4、浴厕不适宜改为睡房。 4。大门对着 大门或厨房 若是阳台正对大门或厨房，会使得家里的团聚功能减弱，老公易外遇、妻子会红杏出墙，小孩不受回家。可将窗帘长久拉上以作为阻绝。出入大门的具体位置切勿正对阳台，这形成了经常提到的"穿心"，家里会不易旺财，迭有损财事。前通后通，人财两空。处理办法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命里忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。 几个看房子风水的方式方法: 1。楼房风水的好赖，first of all要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情形，对整栋楼房的风水休戚相关。first of all是看河流和道路，假如有河流和道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。 2。看地形地势，楼房不适宜建在孤山顶上，不适宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的抉择。不能建在悬崖峭壁的下面等。 3。看楼房的立向与周围形峦的配合是关系楼房风水好坏的一个问题，因此周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。这几个条件是否得到合理的利用，须要经过立向来实现。 4。看周围有还是没有、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。归根结底，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。 5。看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，尤其是有奇形怪状的建筑物一般不吉。 怎样看家宅风水? 家宅风水学上认为，方向对家居住宅环境的作用与影响至关重要。那怎样设置布阵与布局这几个方位才方位才比较合理呢? 家宅风水西北之位：主贵气旺气寿运。西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或者房屋缺角。 家宅风水东北之位：掌管人丁及后代的发展，同样作用与影响住宅的长时间运势与运气，宜高大充实，不可低陷，不适宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。 家宅风水北面之位：西北、正北及东北三方代表住宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。 家宅风水正东之位：东方的好赖可作用与影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄。 家宅风水东南之位： 旺文昌，利于见水，宜于做出水口，不过不要过高，宜平淡宽敞。 家宅风水正南之位： 南面不要有高山、高地、高建筑有害于家运事业。南面应平，有流水则佳，水为财源，可旺财。 家宅风水西南之位： 布阵与布局吉凶会作用与影响到家里女性运程及夫妻关系，同样也涉及到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。 家宅风水正西之位：宜厚不算高，过低限则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招是惹非。 给买房的friend提个醒：十六种房不要买，仅做参考，信则有，不信则无。 一。正对大街胡同、道路的不要买。( 正冲为箭，主伤人)。 二。高方不远处有高大建筑物的不要买。(阻挡阳气，阴胜阳衰)。 三。临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买。(阴气太盛) 四。“U”字楼不要买。(U字楼形如亡字，常出人命案件) 五。两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线上，其相错部分单元不要买。 六。“口”字形的楼不要买。(人在井中，不能发福发贵) 七。“T"字型楼不要买。(不能藏风聚气，主贫寒) 八。“工”字形的楼不要买。(这种楼难出富贵，主贫) 九。楼前空地窄狭若一条线者不要买。(状如一线，财富不入门) 十。客厅窄狭的不要买。(客厅窄狭不旺财) 十一。人口少不要买太大的房屋。(房大人少叫宅克人，亦称“虚”，久居不吉利) 十二。房间买单不买双。《宅书》云:“三间吉，四间少，五间就有一间空”) 十三。缺西南角、西北角的不要买。(对家人不好) 十四。有儿子而正东方建成厕所的不要买。(会作用与影响儿子的心身健全和前途) 十五。西北角作厕所、灶房的不要买。(主凶) 十六。房主属相为兔的不要买东户。(东户门朝西，与兔相冲) 堪舆：堪为天道，舆为地道。风水刚开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。 相地：是指观察地理形势。 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 新房必看的三条房屋的风水: 1。坐向要当旺 阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法： 收山收水(零神和正神之说)。例如第八运(2004-2023年)的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水(或马路)那么是聚财之宅，如在西南方有水那么是损财之宅。旺山旺向(玄空飞星法)。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。 2。大门要细则 在阳宅风水中，大门是至关重要的。在中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。大门的抉择的方式方法如下： 1。门相配：卦是个人命卦，亦即常说的东四命和西四命。依照这一个办法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。 2。星到门：这一个办法是运用玄空风水法来计算的。亦即当运星到门，能收山，定能丁财两旺。财星(水)到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。 3。零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。 3。房子要方正 做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也同样，务必要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。假如你住的房屋是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相亦会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，假如你居住的房屋是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。并 且，方正的房屋给人一种稳定安全的体验感觉，而不方正的房屋给人一种不安全的体验感觉。 简单容易的而言，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，亦即风水宝地了。 以上关于家居住宅风水相关知识就介绍到此，有部分人认为，风水是一种封建，其实也就是说风水是一门环境学，也是一门教人怎样与自己一身、与环境和谐健康相处的学问。 大约就是这几个了，此处的知识可供参考哦，可依据自己家实际情况来定，假如觉得给力的话给我点个赞呗，以后俺会更用心作答的哟，祝你快乐生活。
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学习风水三步走
第1步：first of all要精通命理
学习风水first of all要学习甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支之生克制化，阴阳互动，知道的人非常多，不过能深究者，玩出花样者，没有几个。“全凭掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟烂与胸中，掐指一算，神应立见，使人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然会“风风火火，风起云涌，推波助澜，万马战尤酣。命理是风水中“理气”的中心所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情形下，通过理气，立刻就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展。
理气不是普通的甲乙丙丁，她是天星的代名词，小看我，就是小看你本人，证明你啥都不懂。
一个睁眼的瞎子，睁眼的风水大师，到别人家看风水时，first of all用尺子量了半个小时，甚至一2个钟头，去找“中心点”，愚昧至极，真是让杨公气死，违背了风水的精髓“学会龙经无眼力，万卷真藏也是空”。
怨不得杨公感叹“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”，五花八门，汗牛充栋，齐与不齐，思想各异，这便是人，有时不可避免的会自作自受，作茧自缚。
第2歩：掌握八宅坐向峦头
我说的“八宅”并不是普通的八宅理论，而是笼统的指八方坐向，外围环境，砂水吉凶，是相对“太极中心”来定。若果说你东西南北就不晓得，就没法看风水。知道东西南北还不行，还要把东西南北转化成一万次，能有名有姓地把它叫出来，付与不同的生命，把没有灵气的山头死块，给他拟人化，戴上帽子，穿上衣服，付与一定的“生气”，确定他的来龙去脉，找出他的龙、穴、砂、水、向等等。
“龙在山中不出山，挂在大山间；假如砂曲星辰正，收得阳神定”。龙就是坐实的一方，向就是朝向；龙是固定的龙，向是变化的向。
风水年年转，假使你坐的正，再选好向，好运就会光临；你坐的不正，歪门邪道，有时也会运气，这便是风水的公平原则，有阴就有阳，有好就有坏，对每个人，任何事，都是一样对待；然而，大道是正义的，在这个地球上，毕竟好人多，坏人少，小人的猖狂是一时的，君子的大道是恒久的。走题了，瞎扯、、、、
第3步：三元三合立体应用
三元就是天地人，三合就是立体声，动感的，无比的，也是玩的最酷的，兼顾多方面的风水理论，是杨公风水的核心。在多元化的今天，三元三合风水也开始风行，一步步的被大家认可认知，也被历代风水大家推崇备至，如明代的刘秉忠，刘基等等，可以说把三合风水演绎至极，花样百出，甚至以假乱真，然而，精髓的部分还是掩盖不住的。
“生方高耸旺人丁，官旺起峰官禄生”，先确定好风水格局，套入利用三元三合理论，再结合流年太岁，年月日时，通常情况下，应验虑还是能达到80%以上。
至于第4步，就是玄空风水，奇门遁甲等等。也是当下风水大师所追求的最高境界，不出门而知天下事，不窥牖而见天道，玄之又玄，无中生有，忽悠别人的并 且，也忽悠了自己。由于风水师总归是个特殊的行业，有许多未知的，解释不清的概念，望山跑死马，舍近求远，有的邯郸学步，有的闭门造车，没饭吃而固执己见的书呆子比比皆是，当然还有个别的顶级大师以玄空奇门为借口，金镶玉嵌，免费加冕，标榜标榜自己，其实也就是说也但是是金玉其外，败絮其中，一肚子青菜屎，西装革履，走两天好运，东西南北就不晓得了。风水名词中叫做“虚花假穴”，但是是掩人耳目，甚至掩耳盗铃，欺世盗名，空壳一个。其实也就是说，玄空风水，奇门遁甲，只能说是学术上的最高境界，阳春白雪，在实际的操作中，麽凌两可，悬念许多，问号许多，况且，在实际的案例中，误差很大，还不如河图洛书三合三元九运命理等等，已经形成一个系统的，完备的，立体的，清晰的时空概念，使人一目了然，立竿见影，契合神随，马到神应。
first of all学会看房屋外部大环境的风水：包括山、水、路、特殊建筑物和周围的设施，外部大环境务 必要实地去看。房屋坐向吉利，身边的环境也要优美，配合得宜，人才能住的舒服，才能说风水好。刚入门的人对于房屋，应该从房子的来龙去脉来看，看靠山有力，看来水有情，左青龙。右白虎。前朱雀。后玄武，前后左右看山、楼、河、池、路、高架桥、电线塔、变压器、广告牌等等。有无冲、煞作用与影响，怎样破解等等问题，要全盘考虑。看风水除了外部大环境，还要顾及什么因素呢？
房屋所在的楼层同样要重点考虑。因为存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人的身体产生的作用与影响，在同一楼盘的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富亦会有一定差距。五行相克相生的道理，在挑选楼层时应注意和提防：楼宇的五行，对居住人之命里五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。
房屋内部风水可理解为户型图。房屋的整体形状方正为好，但城市房子十有八九缺角，只要不缺西北，东北，西南，其他几个角作用与影响都不算大。看风水是怎样看方与向的？一般看风水都是看房子的内部朝向，这点极其重要。内部朝向主要关注三部分，住宅的大门，卧室和炉灶。风水学上，以大门的前方有名堂为吉，假如前方有绿茵，平地，水池，停车场等，以开中门为首选。如前方无名堂，则以开左门较佳，由于左方为青龙位，青龙为吉。而右方属白虎，多数以白虎为劣位，在右方开门就不佳。而开北门为玄武门，更是不吉。卧室和炉灶宜安在吉位，相对较好的方位是正南，东南，正东，这三个方位是风水术语中的吉位。
看风水常常会与五行，八字，命理等内容相关联。学会，还要学会简单容易的命理知识。据易经记录载入，可依据主人的出生四柱五行喜忌和命卦推演出主人是东四命还是西四命，选择坐向适合命主的宅命，总之东四命的人要住东四宅，西四命的人要住西四宅，这样宅命相配才会对宅主更有利，家业更兴盛。而依据八宅法东西四宅的吉凶分布，东四宅的房屋，大门和主人房要在东、东南、南、北方位，西四宅的房屋，大门和主人房要在西、西南、西北、东北边等才算吉利。 学会之后，以后就能看风水不求人了！！！
怎么学习看风水而不走弯路，重点是正确理解风水的真实意思为什么？我此刻和大家细细道来。
风 ： 空气流动的现象。水是一种无色、无臭、透明的液体，是江河湖海的通称。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、堪与术。相传风水的创始人是九天玄女。九天玄女是道家传说中的女神，谓为黄帝之师，圣母元君弟子，曾助黄帝灭蚩尤。见《云笈七签》卷一一四。 九天 : 指极高的天空，玄女 : 传说中的天上神女，曾授黄帝兵法，以制服蚩尤。也叫九天玄女，为道教所奉之神。
风水的创始人是九天玄女
比较完善的风水学追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关注富殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最根本的居住原则。几千年来人们不断地汇总居住环境的优劣，到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。
据中国周易研究文献记录载入，彭祖的八大弟子之一青乌说:“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”
晋人郭璞在《葬经》里解释风水璞在《葬经》里解释风水“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
晋人郭璞《葬经》
汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道:“天地运行之道，至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪与的意思实为天地之道也。”
汉朝淮南王所著《淮南子》
许慎在(说文》中解释:“堪，天道;与，地道。”其实也就是说风水学就是研究指点人们居住、生活环境的一门科学。
许慎在(说文》中解释:“堪，天道;与，地道。”
风水一词最早出于伏羲时代，太吴伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记录载入:“研地说:一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
风水是文化现象，还是一门科学的论理，目前尚有争议，笔者一向认为，辩论是提高能力的一种手段，欢迎各位风水学爱好者留言发表本人的看法，看法的碰撞会带来知识的火花。
怎样正确的学风水
想学如何看风水，这是一个很玄乎的话题。风水涉及的内容众多，不是一朝一夕就能掌握。
风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。象征着，老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是没有可能自学成功的，务必要找一个可靠的老师。
——师傅领进门，修行在个人。
风水传承，分两部分，书传，和口传，互相配合。光有书本，无法理解其意，无法操作、演算。
——想要正确学风水，一定少不了这些步骤。
第1步：死记硬背，first of all背熟，八卦，六十四卦，十二天支，十二地干，五行生克，五行例子（几百条），各式掌决，先天掌，翻卦掌等等，太多了，不举例了。
第2步：问死老师。刚开始背的那些东西，许多都是死的，你没有理解，因此要不断的问老师，问到死为止。
第3部：寻龙点穴，有一些基础后，就要开始学看山了，如何寻龙，如何点穴，这是一个悟性和耐心的问题。
第4部：学择日，理气部分是很深奥的，你学不完的。
第5部：外出实践，由老师，带着你做真实的风水案例，实战出真知！！！
第6部：出师毕业。我爷爷 就会看风水，其实也就是说看你是想看哪方面的风水 ，想学哪门风水就买哪门的书 从最简单容易的到难的。不过我问我爷爷 first of all学的是罗盘使用先学天干 地支，以及 先后天八卦， 再学二十四山 分金 九星翻卦 等等，要慢慢来。多听多看 多留意 有条件 多读些风水经典古籍记忆力好是没用的，它不是1+1等于2，风水学也好，命理学都没有一加一等于2的概念，只有1+1等于23456789，究竟是等于2还是三还是四还是五还是6是7是8，就需要灵活去判断，不能死记硬背。不提倡各位去死记硬背，包括许多口诀诀窍我都记不住。许多文章我也是记不住的，不过我晓得说的有什么含义。能理解它说的什么就能够了，不需要去记住它。把它记住了也没有用，记一个东西非常费神的，有一部分人喜欢记忆也不要紧。学习风水最大的一个窍门就是理解。民间的风水先生从古至今，男的比女的多，而且男的成就比女的成就大。并不是女人没有学，当代学的 女人也许多。女性在思维上面，有些时候不如男性。女人记忆力好，勤快一点；男的比较不勤快，理解能力强，逻辑思维强。以前上学的时刻，像我读书的时刻，我读的理科，我们班只有两三个女孩子，隔壁班是文科，只有两三个男孩子。理科班大都都是男孩子，文科班大都都是女孩子，英语好的百分之七八十以上都是女孩子。男孩子数学成绩好，这是男女天生的一种区别。去学习易学，会发现和数学有点类似，里面关系到许多公式，许多精密推算。尤其是要精密推算怎么来的，逻辑性特别强，逻辑思维差一点，就接不上。许多女生来学就有点痛苦。许多女孩子学更加的多就是照本宣科背到了，就照用，常常用出来亦有问题。并不说女孩子不行。班上有一个女孩子，还是我们班长，成绩也非常好，亦有例外，只是大都，如此的一个情况。相信许多爱好易经风水的刚入门的人们，会遇见如此的困惑：固然喜欢和爱好风水，不过感觉里面的知识太深奥了，不晓得究竟应该从哪里开始学，固然有许多关于风水方面的文章和书籍，包括也会遇到一些不同风水派别的大师们。
然而各家的论理派别都是说法不一，出现许多彼此矛盾而不一致的地方，这几个对于真心求知的刚入门的人来讲，更是无所适从，在迷茫中求索真理，也把自己陷入了混乱的状态中。
有感于此，凌通故撰写今天这篇文章，对初开始学和正在学习风水的易学爱好者们能够起到帮助作用，并且也有用且助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下，十年相术不出门，意思就是风水无法立刻验证吉凶，但命理八字和面相却可以当场验证推断的准确性。
在这样的状况下，有许多经常提到的风水师们仅仅靠着读过几本风水书，学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业，这样的现象占了很大的行业比例；而有些从业者那么是所学的风水其实也就是说存在着不少问题，常常不会自知也听不进别人的建议，从而引发了各式争论，这让那一部分刚入门的人更加无所适从。
当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长，派别众多，各式门派之争历史悠久，早在明末清初的时刻，蒋大鸿也是由于不忍见伪学误人，因此才写下了《地理辩证》，这是凌通早在少年时代初开始学风水时读的第1本书，在此也推荐学习与从事风水的friend们都去认真阅读这本书。
风水学从总体上区分，不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前，风水只注重峦头和地形地貌，用山峦形势察其生气，以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的关键原因配置来核实确定吉凶，以形峦和气势为阴阳宅选址。
形峦是风水学中最要紧的基础，所谓在天成象，在地成形，凌通在上一篇文章中已详细阐述：风水就是无形的气场和磁场，固然无法用肉眼识别吉凶，但不同形态的磁场环境却可Yi经过身边的砂水呈现出不同形态，并且也对人产生吉凶祸福的区别作用与影响。
而风水环境的好赖与格局的高低first of all取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云：葬山之法，势为难，形次之，方又次之，意思就是风水的好赖，first of all要看环境格局的好赖，其次才是方，这个方指的就是理气，亦即理法、理气的方式方法。这叫有形才有理，风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。
郭璞：夫千尺为势，百尺为形。亦即远处的大环境为势，近处的小环境为形。假如把环境格局比喻成布料，把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法，才能成就好风水，假如布料档次不高或者很差，即便再好的裁剪，所得的福力亦有限，这不是剪裁方法不好，而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料假如裁剪方法不恰当，也会糟蹋了布料，这也同时突出了裁剪之法的重要程度。
指南针的发明和罗盘的出现为风水学增添了易理易数的推论，于是就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上依据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论，结合24山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象，用时间值来核实确定阴阳二宅的吉凶祸福；并且也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。
形峦和理气互为表里相辅相成，没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云：学者必待峦头精熟，地之真假大小，卓然有见于胸。紧接着讲究理气，以明乘气立向，控制消纳，征验岁运之用。
《山命全书》也提出：以峦头为体、理气为用的整体看法操作，才能形成丰富和完善的风水术。此刻许多风水师在勘察风水吉凶时，不去观察形峦环境的砂水吉凶，而是捧着罗盘站在室内就依照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。
风水既然已经是以形峦为体，理气为用，那么应该首重形峦再辨理气，first of all要看周围大环境的磁场与格局；假如忽视了这最为重要的一点，而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶，这是舍本逐末的最大错误。
阳宅风水图解:第5章 中州派玄空三诀
第5章 中州派玄空三诀
据中州派所传有三个古诀即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。此三诀自王亭之先生未公布之前，在任何的风水书籍上均无记录载入。尤其是排龙一诀，可谓是玄空风水的精髓之所在。若但知后天立向而不识先天排龙，无异于肓人摸象。只可以在玄空风水的门外徘徊。而得不到玄空术之要旨。近代《沈氏玄空学》作者因是自学而并 不是有师承，故其不知有排龙诀及其用法，因此在解青囊诸篇时，时觉钝绰。若习玄空者知此诀而复读青囊者，有豁然开朗之感，遂感古代人们守秘之心甚重。至于安星及收山出煞二诀，安星诀又分下卦安星与替卦安星，此二种挨星方法笔者于第1篇内己说明，在此不作重复。而收山出煞诀是用来定宅穴之形式。此诀套用特别容易，但其效用那么是异常重要。能得识此三诀皆是与中州派有缘，还望学员用此三诀造福世人，万不可被利欲所染，借风水之术诈欺谋财。
最近几年以来在港台有诸多风水同道攻击王亭之先生，据笔者所了解其攻击王亭之先生的理由其实就是中州派的排龙诀与收山出煞诀均是抄之孔绍苏先生所著《孔氏玄空学》与吴师青先生所著《地学铁骨秘》此二书。陈仲易在此恳请广大易友不要道听途说，《孔氏玄空学》与《地学铁骨秘》此二书之排龙诀与中州派不同，前二者与中州派的排龙诀虽有相像的地方，但细看之确有不同之处。于是乎前者之抄习即转变为中州派的排龙诀是由此二者篡改而来，欲加之罪何患无辞?人心如此，又有啥言?在此笔者只能说是真是伪，只有以实践来证实其真伪了!
第1节 安星诀
中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沈氏玄空学》同。此法以由沈氏公开，习玄空者皆知，以非属秘密。
而《沈氏玄空学》内的替卦方金科玉律有误。因沈氏乃自学玄空，故其并无师承，而替卦之口诀诀窍在古时就属秘密。而其用法就属绝密之类。故沈氏虽属聪明智巧之士，亦不能猜透。玄空之术并不难学，而难在不得诀及用法。现将中州派所传替星口诀诀窍完整收录于下。
替星只用十三星， 却用贪狼配甲申。
用替巨门壬卯乙， 丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼两星临。
阳顺阴逆隔一位， 是为空位忌流神。
至于安星诀的使用方法，在此不作重述，读可参看第1篇内容。
第2节 排龙诀
一 排龙与山、向
中州派最要紧的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在《青囊经》是提及的“阴阳相应，福禄永贞;阴阳相乘，祸咎踵门”便是此意。
在此要申明一点，在玄空风水中多数都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。其实也就是说这当中有个误区。笔者不妨在此细说。
据中州派所传山星并 不是全主人丁，而真真正正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必定会有凶败的事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古代人们有一家数代不替而成家族。
但山星在后天星盘中并 不是全管人丁，但其主管是何?关于此点可以 使用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一自个的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最有利的营养亦不能吸收。所山星的效果着重是用以收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气?生气还是死气?此则山星在星盘中之用。因此在布房时要用山星之生旺星(以先视地全局之星盘怎样分布)，通道要用水星之生旺星曜(以私室之星盘论之)，其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴盛，财运才会更好。
而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天(排龙)本质较好，因此可以通过后天(立向)的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。
先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁究竟有何区别?据笔者各人经验，此是二者作用与影响范围不同。
若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦作用与影响时此时会作用与影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时作用与影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会作用与影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴盛，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败;若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，作用与影响到整个家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。
笔者用来上篇幅来说明排龙与立向的关系。是愿家人们对玄空里的龙，山，向皆有个正确的概念。
二 排龙口诀诀窍及推排法
在未说口诀诀窍及用法前，我们很有必要先了解下与排龙诀相关的知识。在此先而言述三个概念。紧接着在讲口诀诀窍及用法。
(1) 排龙所用宫位
排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作精论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成24山。十二宫其分布如下。
排龙十二宫分布
子宫内有 子山、癸山丑宫内有 丑山、艮山寅宫内有 寅山、甲山
卯宫内有 卯山、乙山辰宫内有 辰山、巽山巳宫内有 巳山、丙山
午宫内有 午山、丁山未宫内有 未山、坤山申宫内有 申山、庚山
酉宫内有 酉山、辛山戌宫内有 戌山、干山亥宫内有 亥山、壬山
如仔细而看，其实也就是说这十二宫记忆方法相当简单，只要略学过四柱的读者，一看即可知记忆方法，具体来言十二宫，除藏本宫地支外，四正及四孟山向内藏的是地支之所藏之气，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象，如对卦宫三山分布非常熟练的读者，相信记忆也非难事。此排龙十二宫24山分布必须记忆。
(2)排龙24山阴阳
在后天立向中24山之阴阳在以前的章节里我们以经学过，在此不作论述。因排龙属先天，所以24山阴阳与后天飞星不全相同。此先天24山阴阳属非常大的秘密，并且是以阴顺阳逆的来行宫度位，此乃秘中之秘。此二点先贤只在青囊古赋中略微提点一下，但仍属暗笔其言：“阳从左边团团转;阴从右路转相通”若不知此阴阳是指先天排龙之阴阳，悟到死都不晓得其是所指?知排龙诀者则一读即明。
在先天排龙中的阴阳是以十二地支之山向为阴。其余八干四维为阳。现将24山阴阳列于下。
子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向为阴，顺行。
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
干山、坤山、艮山、巽山
此十二山向为阳，逆行
以上便为排龙诀中24山阴阳及顺逆金科玉律，也是必须记忆的内容，若不熟练掌握，为人看宅时便成是害命之地师，排龙一错，全盘推断金科玉律皆错。
(3)浅层漫谈排龙与水口
排龙诀运用的方式方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅作用与影响最大的水口(若为僻路则另取)的位来核实确定来龙。具体来言是在宅之中心点上，用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即为来龙，靠水口方位经线所压之字便为来水。是故在先天来龙与来水是一对，在后天坐向与向首又是一对，此二者有别，不可混淆。看下图
图中左边红点其实就是此阳宅中心点，在此红点上对准水口位的中心点用罗盘测量，此时罗经上经线压在靠人这端为子山的即为子山龙，而压在靠水口这端的即为午山来水。如在水口用罗经测家宅的中心点，靠人这端则为午山来水，而近宅这端为子山来龙。
而玄空中水口的概念又指什么呢?其实也就是说水口从广义的范畴来言指的是以下几类情况。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路转入小路口
四 三叉路口(不规则的丁字路口)
以上三个概念学员必须掌握，要不然便不能正解的起排龙诀。接下来就而言解排龙诀的使用方法。
三 排龙诀口诀诀窍
龙对山山起破军，破军顺逆两头分。
右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。
破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。
支兼干出真龙贵，须从入首认其真。
此诀一共分四句，接下来就来逐一解释!
第1句“龙对山山起破军，破军顺逆两头分”此句是解释排龙诀的起法。其意为以来龙相对之宫位起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴顺的金科玉律行宫度位。
如在上浅层漫谈排龙与水口一文内以说明以宅之中心对离宅近日之水口量度排龙，若罗盘经线所压之字在人这边即为来龙。
举一例来说明，若在某宅中心用对罗盘对准近日之水口，经线在靠人这边所压之字为子，此宅即为子山来龙，子山属子宫，故要在对宫午宫内起破军龙，又子山在先天排龙中为阴，阴顺行，故午宫起破军，而未宫起右弼，申宫起廉贞……至于何宫挨何星，是依照诀中后几句星曜顺序来精密推算。
若罗盘所压之字在人这边为壬山，即为壬山来龙，壬山属亥宫，故要在壬山所属亥宫相对的巳宫起破军龙，因壬山在先天内属阳，阳逆飞，故巳宫起破军龙，辰宫起右弼龙，卯宫起廉贞、寅宫起破军……午宫起禄存。
第2句及第3句“右廉破武贪狼位，垒垒挨加破左文;破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。”这二句是用以说明排龙诀顺飞、逆飞时挨排星曜前后顺序，及说明排龙诀中星曜的吉凶情况。
排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的，具体来言顺序是如下排列的
1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼
7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存
一共是十二个星曜，但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉。排龙若得此五龙为吉龙，主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙，因破军在十二星曜 *** 出现四次，加上廉、文、禄一共是七，故言七凶。
然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山为向首，按搬迁或装修的年运立极飞星，看后天星盘是否可以取用。最友好的组合便是吉龙配旺山旺向，再得形峦配合，主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水，又形峦不合。亦不会发福。虽不至灭族，但恳定为不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所相应的六亲。
先天排龙与后天安星一阳一阴，当排至吉龙及后天形峦兼顾时则为阴阳相应，自可发福永远。在玄空排龙为体，而后天安星则为用，此二者吉凶应的具体运用可以掌握以下原则，先天排龙的吉凶完全要靠后天安星的形峦之背离来引动，而此中配合必需参考星、龙的强弱而作判断。
举一例来说明，七运之宅立癸山来龙，以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙，因癸山在先天属阳，阳逆飞。在午宫为破军龙，在巳宫为右弼龙，右弼为吉龙，可取用。在辰宫为廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫，辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。
巳宫内有二山即巳山及丙山，先前以说过要以吉龙宫位里二山为向，看其是否可取用。(又须配以峦头作参考)。
因此宅是七运宅，七运立亥山巳向见图
七运 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│75│31│53│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│64│86│18│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│29│42│97│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
观此星盘上山下水，又是连茹卦，主大败财，而不利丁口。故此向不值得选取用。
若立七运 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│23│77│95│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│14│32│59│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│68│86│41│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
观此星盘虽非旺山旺向，但双星会向，亦是七星打劫之局，属吉局，只要向首见有情水路即为合局，可取用。
此上其实就是以吉龙而选向，以求先天后天配合而获吉。若龙、山、向、水四者配合，便可数运而替。
先贤章仲山曾说过“气有一定之气，而无一定之用”及“地师只识地而不识天”二句皆言排龙之重要，一定之气其实就是排龙之气，无一定之用其实就是指并 不是旺山旺向的家宅都能取用。若挨排至凶龙，后天旺山旺向亦是发凶。识地而不识天，更以说明地师只知后天立向，而不知先天排龙。由此可鉴排龙一诀之紧要，真乃玄空风水之灵魂。
最后一句“支兼干出真龙贵，须从入首认其真”是言排龙也有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。
如午丁之类，同阴无妨，若午丙阳阳不同，有不适宜出卦太多超出卦3度中界线1、5度，超出者即阴差阳错则不吉。甚至于丙巳兼线，龙神犯出卦大空亡，纵后天旺山旺向亦出大不吉之难免。排龙为体，后天立向为用，体不吉，用必凶。此则千古不变之理。
至于阳宅排龙量度方法在先前以谈及，是用宅之中心与水口相对位置进行量度。但排龙一诀在今运用却非常地艰难，因此刻高楼临立，加上建筑物型复杂，故排龙诀的套用便成为难题。笔者经验，替此刻之房屋排龙，非得至房屋顶上，以上观下之水口方位何在，紧接着用罗盘量度始是，若是建筑物前有高楼所挡，则排龙必难，是故排龙的套用亦是一个难题之一。
依上文所述，可将排龙金科玉律归纳如下
一 用罗盘测量宅之中心与对其作用与影响最大水口的相对位置，经线所压之字在人这边即为来龙，在水口之方即为来水。
二 以来龙之对宫起破军龙，依来龙之阴阳，以阳逆阴顺的金科玉律，按口诀诀窍中星曜的顺序挨排，以五吉即右、左、贪、巨、武为用，舍七凶而不用。
三 即定所选五吉之宫位，又以宫位内二山，为向首，以建筑物装修入迁时立极，观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是为先天后天阴阳相应，主发吉。
四 排龙也有出卦不出卦于否，若排龙出卦则此宅必不可用，则不必观其后天星盘及选龙立向，搬迁为上。
五 排龙诀之套用
虽得吉龙，但非吉龙必能发吉，此则又和天时有关，“杨公养老看雌雄”雌雄即阴阳，阴阳共同功用有旺与衰这二方面。此点即能用于后天星盘又可用于先天排龙。
先天排龙之生旺休囚与后天有相同之处也有不同之处。相同之处在于七运后天星盘内破军为得令之星。而先天排龙破军龙亦是当旺。若于七运排龙得破军龙亦非全凶，因破军龙生旺，但假如后天立向与形峦配合不佳，发凶难免。若排得破军龙而后天立向旺山旺向，亦能发福。唯只能用一元运。至八运时必发凶灾。
中州派所传先天排龙可以按河图关系对应取用。如2。七运中二黑巨门龙与七赤破军龙，皆可取用，因二七是河图数。1。六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、3。八运中左辅龙、禄存龙亦可。4。九运内文曲龙或右弼龙皆可用。故在七运中二黑巨门龙和七赤破军可用。虽左辅龙，右弼龙、武曲。贪狼四吉龙用之未必会发福，因不得生旺故。
排龙诀的五行亦与宅形五行有关。具体是宜宅五行生龙，次为龙生宅，龙比宅，最不适宜龙克宅，宅克龙，前者主破财，后天主损丁。若相克可从坐山三宫内通过通关的五行来调整。排龙诀中龙之五行与后天略有不同，现将龙之五行列于下。
贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，
廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属土，右弼属土。
如得贪狼龙宜水形之宅，或木形宅，其次为火形宅。不适宜金，土形宅，余妨此推。至于宅形知识下文会有交待。
若排的之龙与向首向星相克，宜从向盘通关之神沟通以作补救。以上篇幅以把中州派排龙诀的起法及用法皆以详尽述说。望读者用心研读。
第3节 收山出煞诀
中州派玄空所传最后一诀是收山同煞诀，此诀与沈氏玄空学所记录载入不同，按中州派所传此诀之用以定宅穴之形式，或开抑，或收敛。
诀云：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午间。
出煞山头一十四，总宜倾泻不适宜拦。
余外十山为收敛，须将生气秘牢关。
此诀意为24山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的家宅，其楼门或大门宜开畅。而不适宜收敛。详细来讲开门宜大，或门旁边有较多的玻璃窗等。于室内于门处不适宜有所阻拦，如设屏风等。且门外地势宜略低，这也是合格。
乘余十四为干、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的家宅其形势须守旧，而不适宜开畅，于开门不适宜过大，且于门处宜设屏风以遮掩，用来藏气。另此屋门外形势不适宜过低，低则宜是收山不尽。
收山出煞诀是说明24山的各自特性，或开扬或收藏，但若阳宅能收得旺气吉气，开扬或收藏皆可运用，作者本人是这样想的对于阳宅能收得旺气吉气，宜将阳宅向首设计成开扬而坐坐则设计成收山布阵与布局，但具体判断仍须看形峦来定。也就是说玄空之学运用综旨其实就是形理兼顾之要旨。
如此一来从一屋之先天排龙与后天立向理气及家宅之形势皆以完备，唯形峦之学尚未论述。因此我们将需要经过以下而形峦部分的学习，从而了解玄空中形学的要点。
峦头和理气风水
峦头和理气风水
[爱心]老话说：峦头无理气不验，理气无峦头不灵。峦头和理气是一体的，不可分割。峦头占70-80%作用与影响，峦头决定吉凶，理气决定力量程度和时间快慢。
[烟花][烟花]峦头指的是我们肉眼可以看见的，打比方说房屋外面的山，水，道路，建筑物等，是不是有形煞，尖角，路冲，反弓路，剪刀煞，天斩煞，探头煞等……
[烟花][爱心]理气风水常常见到的有：天星法，八宅法，飞星法，奇门法，金锁玉关，阳宅三要等等……
[发][发]判断吉凶最终，通常是峦头+理气。
举个例子：
某户人家，房屋的东方（卯的方位）有一条路冲，那么峦头上就犯煞气了，相应的人物大儿子，属相为兔的人容易有一些意外伤灾不顺的事情。那么什么时间会发生呢？就是通过理气来剖析了，一般卯方有煞，卯年，酉年，亥年，未年就容易发凶了……
[爱心][爱心]汇总：
看风水，first of all要从外围环境断吉凶（峦头），紧接着通过罗盘精密推算此方位的吉凶（理气）。
①峦头吉+理气吉，大吉
②峦头凶+理气凶，大不吉
虽是吉方，但若是凶星飞到，吉方也不吉。
注意和提防：峦头上凶，哪怕暂时没凶星，不过 也会慢慢呈现凶，时间问题而已。
因 此，看风水，需要形理结合。
何谓好的风水——风水峦头法理想布阵与布局
其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，紧接着再综合权衡，达到至善境界，我们依据上图，分别而言。1、 觅龙。所谓龙， 讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，总之山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉看成是，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一个山峰，也是建筑物后方龙水的起源之山。主山、坐山又称为爸妈山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要依据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合别的因素来推测断定龙的吉凶。2、 点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最友好的选址地点，也称龙穴。穴根据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，不过其还是一个较大的范畴，怎样在其中选中建筑物的最佳基址，我们叫作点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并 不是易事。 另外建筑物前的开阔地，风水学中叫作明堂，如上图在建筑物前的具体位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不适宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳和避讳狭窄，以谋求长时间之发展。3、 察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与固然都是山，不过有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这几个砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。 护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就好像人的口鼻一样是气口，所以就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。 风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体而言就是要察看砂山的具体位置和砂山的形态。4、 观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为富饶的，讲法也是最多的，有着许多的风水古籍都关系到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水可以载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有那么一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，假如没有山脉，那么也可将大的江河看成是，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的注重和重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝结聚集而不散泄。5、 取向。所谓向指方向、朝向。方向依照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不但关系到风水峦头学的一部分知识，而且更加的多的关系到风水理气学的论理，如三元九运，穿宫九星等。 总的来说，经过对风水峦头学理想布阵与布局图讲解，我们能够大体了解风水峦头学所涉及的看法和理论，这几个理论也是古代人们用以选择大到都城的寻址规划，小到自个的家宅所用的一些根本的理论和方法，不过在我们现实的活法中，大都的建筑物是没有可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，多数都是一些城市当中的井邑之宅。对于这几个井邑之宅，怎样通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。所以对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被付与了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是一样的，都是要追求居住与活着的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
