线度五行的使用方法五行风水戊子(线度五行与宿度五行)
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇
二十八宿本是古代人们用以观天象时创立的参数坐标，它们和地理堪舆风水学扯上关系，展现出中国古代人们”天地人”三才合一的思想。相传，第1个把二十八宿引入风水学的是宋代堪舆名师赖布衣，因此赖公风水又被叫作“天星风水”。如此的说法是还是不是符合历史事实已并不是事，关键的是二十八宿到底如何运用在堪舆风水学上。从某种程度而言，这门风水流派相较于其他流派，显得更神秘，因此运用也更乱，甚至一些基础的概念名词令许多风水爱好者莫衷一是。从今天开始，我将try用一组文章围绕二十八宿和风水运用的关系，整理出我们应该了解的一些基本内容。
first of all当然要明白一下浑天二十八宿的名称。它们分别为：
东方七宿（青龙）——角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
西方七宿（白虎）——奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
北方七宿（玄武）——斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
诚然，我们也可以 使用二十八宿的简称，我把拼音也注上，大家念起来可以更加清楚一些。
东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)
西方七宿：奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1)
南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)
任何术数都离不开金木水火土，大家都清楚了二十八宿之名字，接着下面就要进入特别重要的环节，了解二十八宿归属的五行。这里要搞清楚三个名词的不同，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“线度”五行。什么？相同的二十八宿，还要有”三套”五行系统相对应？呵呵，的的确确是有点烧脑子。我们一个个来看。
所谓“宿主五行”，这是最通常来讲的概念中二十八宿归属的五行。我们只要晓得了二十八宿的完整名字，看每个姓名之中的这个字，就知道它所相应的五行了。打比方说“角木蛟”，就象征着它属于木，“鬼金羊”，就论明它属于金。可是，假如姓名之中的一个字是“日”或“月”呢？都属于火。打比方说，昴日鸡、毕月乌都属于火。
了解了“宿主五行”，接着下面我们来看“星度五行”。有些风水文章里提到“宿度五行、分度五行”，即是指“星度五行”。星度五行为二十八宿在每一个星宿的内部依照度数再细分之后产生的五行。打比方说， 昴日鸡这个星宿，依照宿主五行来归类，它属于火；不过依照星度五行来划分，昴日鸡总共有11度，其中1到5度这个范围都属土，6到11度这个范围都属水。您看，划分标准不一样，五行所属也就不一样了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的两个基本概念。
要补充说明一点的是，这里谈到的某个星宿所占的度数和通常来讲我们说的罗盘周天360度也是两个概念。浑天二十八宿所标称的度数，加起来是365、25度。总之假如把浑天365、25度分配到周天360度上，每1度事实上是未到周天360度的1度的。经过计算可总结出，浑天二十八宿所指的1度大概等同于周天360度的0。98度。周天360度是从地盘子山正中的0度算起，顺时针旋转一周。而二十八宿的365、25度也是从地盘子山正中0度起算，但是是逆时针旋转的。另外一点特别重要，365、25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一个星宿占几十度，有的一个星宿只占几度。打比方说，”危十六度”，就论明危月燕这个星宿总共占到16度。我们还不错看见在有的星宿标注中，会出现“半、太、少”，打比方说，毕十六半，壁九太，虚九少，等等。这是什么情况呢？半，就是半度之义，亦即可以算作0。5度；太度，就是比半度多一些，算作0。75度；少度，就是比半度再少一些，算作0。25度。所以加来加去，浑天二十八宿一圈总计365、25度，和地球绕太阳一圈的时间是相等的。也就是说，二十八宿各自在罗盘上的跨度表现为长长短短并不均衡（不像我们熟悉的24山，每一山都是15度，是很平均的）。
说来这里，也许有的friend已经有点晕晕乎乎了。宿主五行，我们只要记住二十八宿的名称，就能记住它们的五行所属了。不过细化到星度五行，这个有还是没有规律来记忆呢？很抱歉，这个没有规律。但是也没很有必要死记硬背，由于在有的罗盘上是可以查到星度五行归属的。
怎么查？我们要通过罗盘上相对比较少见的盈缩六十龙（多数罗盘上是没有盈缩六十龙这层的）。盈缩六十龙就是以60甲子（即六十格）绕罗盘一圈，不过每一格所占的度数（长短阔狭）是不同的。盈缩六十龙的长与短，是和二十八宿细分出的星度区域相对应、相配套的。并 且，我们在罗盘上可以看见，盈缩六十龙的每一龙下会标出一个五行，这个五行也就代表着和这条龙相应的二十八宿星度归属的五行。
举例，看下图中用红线圈出来的地方。大家看见有个戊子吗？这便是盈缩六十龙中的戊子龙，戊子下面对应一个“水”字，这便是星度五行。再往下，相应的是危宿12度到15度，总之这个范围的星度五行就是水。再举个例子，戊子相邻的庚子龙，相应的星度五行为“金”，相应的浑天星度就是危5度到11度这个区间范围。因此要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈缩六十龙。
好，再来说说第3个”五行概念”，就是线度五行。所谓线度五行，和星度五行相比，是进一步细化的五行，亦即每一度皆有一个归属的五行。那么它是不是有规律呢？有的。它是从每个星宿的宿主五行演化出来的，每个星宿的起始第1度是和宿主五行一样的。打比方说，井木犴的第1度就是五行是木；危月燕的第1度就是五行是火。并 且，每个星宿的线度五行排序始终是“金木水火土”循环复始。打比方说，危月燕有16度，线度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。但是要注意和提防，少度是不分配给任何五行的，0。25度，实在太少了，忽视不计了，呵呵。
也就是说，从宿主五行到星度五行，再到线度五行，我们所看见的是二十八宿之说在堪舆风水运用上的愈来愈细化，有点类似于从八卦到24山，再到一百二十分金（或者七十二龙）那样之义，层层递进，愈来愈细化。好，下一篇文章里，我将介绍一下二十八宿具体的运筹使用。 （待续）
线度五行的首要功能?
那是分金用得
请问各位师傅，风水消砂是用坐山的线度五行还是天星五行或正五行，砂锋。。。
请问各位师傅，风水消砂是用坐山的线度五行还是天星五行或正五行，砂锋是用天星五行还是正五行。
您好，罗盘天人地三盘，天盘消水人盘拨砂地盘定坐向。消砂纳水呀。就是消砂纳水，五行
韦冠成二十八宿讲解风水中地盘坐山五行与线度纳音五行和仙命纳音五行。。。
二十八宿主要用于择日、坐山是用于论述风水方向、每个方向五行都不同、纳音五行为查八字所用、至于如何处理没有十年八年学历解释给你也听不懂、三言两语说不上来！！！
2021-12-17
、壬子癸三山：坎卦
2。戌乾亥三山：乾卦
3。庚酉辛三山：兑卦
4。未坤申三山：坤卦
5。丙午丁三山：离卦
6。辰巽巳三山：巽卦
7。甲卯乙三山：震卦
8。丑艮寅三山：艮卦
这种内容以前很神秘，此刻传出来，各位可以去验证。这种线法应用first of all要有个精密罗盘，假如罗盘本身就差一度半度的就不好说了。谁知道杨公时代的罗盘精密到什么程度，还是水针估计还别有风吹，这种线度论法，first of all要在水口放盘看什么水口，再配什么局的线法五行，用纳音的顺序排布五行，一度一个分金，空亡龙就隔一位纳音排布，看图即明。
有一点须留意，在一度空格中须留意是还是不是另一个分金五行，由于胎骨线只用一度。因此我说要买个有名的精度罗盘才好。紧接着就是杨公祠线法，这种用法是“一盈二穿三向四透五穿”。以一点五度为一个分金。到了现场假如胎骨不合就用杨公祠线法，杨公祠线法不合也可以只用胎骨线法，反正对上就能够了。
风水中分金坐八九向二九作什么解读
风水中分金坐八九向二九作什么解读？ “分金”是不少风水先生用来论断阴宅坐穴线度五行的，有人将分金克仙命叫作“刺穴煞”。
“分金”之名源自于纳音而来，“金、木、水、火、土”这五音以“金”之声最为响亮，故而谓之。
“分金”的论理因为派别不同，可分为以下四种理论应用，即(一)一百二十分金；(二)内、外分金；(三)六十透地龙；(四)七十二穿山虎。这几个理论都是建立在认定地球南北磁极永恒不变的基础之上。可实际上，地球南北磁极轴是与地球自转轴约有14°的交角，北磁极是距地球北极约14°左右（1560千米左右）的距离绕地球北极旋转着的。据资料所载，1970年北磁极在北纬78、6°、西经70。1°；1985年北磁极移到北纬76、7°，西经101、3°，这15年间北磁极西移31、2°；2001年北磁极又移到北纬80。7°，西经110、0°，31年间北磁极向西移过39、9°，平均每一年要向西移动1、3°左右。若按此移速计算，约140年间可使磁偏角从负数极值变为正数极值。如在北纬30度处，磁偏角可从－14°变为+14°，每15年可使磁偏角变化3度；在北纬45度处，磁偏角可以从－18、4°变为+18、4°，每11、5年就可使磁偏角改变3度。这磁偏角经常改变的现象就给不变的“分金”术理论从科学上提出了疑问，今具体剖析如下：
1。一百二十分金
所谓一百二十分金，就是将罗经（罗盘）正针（测定地磁子午方位）的24山中的每一山平分五等分（每分为3度），24山共计一百二十分（合为360度），如图－1所示：
图－1：一百二十分金图
“丙、庚”为阳为“旺”；
“丁、辛”为阴为“相”。
三合派的论理认为：①甲、壬为“孤”，②乙、癸为“虚”，③戊、己为“空亡”，以上“孤、虚、空亡”三者不用；④丙、庚为“旺”，⑤丁、辛为“相”，“旺、相”是阴阳冲合的预兆，亦是纳干卦爻九六阴阳冲合所致（以阴为六，阳为九计数）。
所谓卦爻纳干的论理就是“纳甲”法，即乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，己纳于离，戊纳于坎，庚纳于震，辛纳于巽，丁纳于兑，丙纳于艮。故此，有的罗盘只将每一山中的“丙、庚”或“丁、辛”两格标出，其余三格为空格。风水毫无科学证据
别相信封建，百害无一利。
封建，四字汉语词汇，意思是指民间臆想出来的信仰与思想，如相信神仙鬼怪等的虚构设定，或盲目地信仰和崇尚倾向于某种人物或邪性说法。
不破除，社会难以健康发展。江湖上或民间，有人以“算命”为标榜，推出计算机算命、特异功能预测推算等，动物算命，利用现代声、光、电等设备，制造种种神秘效果，欺骗愚弄群众。所有这几个，是因为科学技术的勇猛发展对人类社会的作用与影响越来越大，那些搞和伪科学的人便拉起“科学”的大旗以售其奸。不择手段地骗取钱财。还有那么一些地方以发展旅游，民间风俗文化，兴建各种各样的鬼府佛堂、庙宇祠堂。很多农民群众因为文化水平较低，对缺乏正确认识，逢庙必烧香，遇神佛必叩拜。在有的农村，封建活动沉渣泛起、日趋严重，正严重作用与影响着人们的思想和行为。
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——实践应用篇之一
上篇文章里我们论述了浑天二十八宿的三套五行系统，明 白了“宿主五行、星度五行和线度五行”的不同。这篇我们就将具体介绍怎么来运用二十八宿的这几个五行系统。
二十八宿用于风水，最要紧的功能就是拨砂，亦即用罗盘测定某个阴阳宅周围的砂所处的方位，紧接着看这个砂相应的二十八宿，再通过五行生克关系，看这个砂对阴阳宅有利还是无利。应该说，拨砂在许多风水流派里皆有，不过把二十八宿运用到拨砂里，这是赖布衣的首创，也是赖布衣天星风水流派最核心的内容之一。此刻举例说明。
假设此刻有一处阳宅，第1步，我们用罗盘的地盘这一层来测定这个阳宅的坐山朝向。如图所示，是乾山巽向兼戌辰。再看罗盘的十字线压在二十八宿的哪一个位置？对了，是奎十八，亦即奎木狼的具体位置。可能你会问，奎木狼有十八度，宅子的坐山究竟是压在十八度中的哪一度？能否再精确准确些？好，按道理来讲可以。仔细看，十字线压在了第七个小格子，亦即奎七度。这个阳宅就是坐奎宿七度。这是特别精确准确、不过 也是特别理想化的测量。为啥这么说？由于真真正正实践中我们在给阴阳宅测定坐向时，常常没有可能测到一度一度那么细致。尤其现代城市中的大型阳宅，测坐向时受到样式不一的磁场干扰很大，如果想测到二十八宿的某个线度那么精确准确（一个线度，亦即一小格，只等同于周天360度中的0。98度），基本是没有可能的。就好像上面这个例子，在实际堪舆中，究竟是奎七度，还是奎八度、奎九度，非常难把握准。因此一般来说，我们不用苛求精确到一格一格的线度，而是只要晓得测出的这个坐向相应的是在奎木狼这个范围内，也就行了。奎木狼的宿主五行为木，这个阳宅坐山相应的二十八宿五行就是木。
第2，我们再来测量阳宅周围的砂，砂可以是大自然的山峰，也可以是城市里的高楼大厦。此刻假设通过测量，在这个阳宅的甲方有一座砂。请注意和提防！！！测量砂的方位时不是用地盘，而是罗盘中间那一层人盘。再来看，这个人盘甲山所跨的区域正巧在二十八宿的尾十八，亦即尾火虎，宿主五行为火。因 此，这座砂相应的二十八宿五行就是火。
此刻进入第3步，亦即最关键的一步，拿宅和砂进行五行生克关系的对比。要确定一点，宅为主，砂为宾。以他们各自归属的二十八宿五行来比较，砂生宅，为“生砂”；宅生砂，为“泄砂”；砂克宅，为“煞砂”，宅克砂，为“奴砂”，亦称“财砂”，还要说的就是宅和砂的五行相同，叫做“旺砂”。其中，生砂、旺砂、财砂都为吉砂，煞砂和泄砂为凶砂。大家都清楚了如此的原理，某个方位的砂是凶是吉，就一目了然了。如上例，阳宅的二十八宿五行是木，砂的二十八宿五行是火，宅生砂，泄我之气，故为凶砂。
这便是赖公风水二十八宿拨砂最主要的“三部曲”操作法。细心的friend已经看得出了，前面所举的例子，我们是假设已经有了一个宅子，来推测断定周围的砂和它的吉凶关系，是属于“看风水”的范围。但事实上，二十八宿拨砂法更大的意义在于“做风水”时，为阴阳宅怎样定向提供重要的参考标准。打比方说我们站在某个初步选定的穴位周围，通过测量发觉人盘甲山方位有一座砂，相应的二十八宿五行为火，故此我们在造房子定向时，就要选择对应二十八宿五行是土或火的坐向，使那座砂成为为我所用的生砂或旺砂，得之大吉。所以刚才案例中，那个乾山巽向兼戌辰的坐向就不能用了，而假如改成辛山乙向兼酉卯，坐宿是胄土雉。火生土，得砂来生我为生砂，就是由凶转吉了。
（待续）
天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂
天星风水理论核心内容是二十八宿消砂纳水与辅星水法，相传为宋朝的赖布衣所传。赖布衣与杨救贫、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四个人，被尊称为赣南四大堪舆祖师。四人主要论述的是阴宅风水理论，所以阴宅风水是古时候风水的最高秘籍，不懂阴宅风水，恐怕难以成为风水界的高手。 被尊称为赣南四大风水祖师
1。二十八星宿 二十八星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。二十八宿是古时候中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。 二十八星宿具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
二十八宿的名称记录载入，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》亦有记录载入。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上显现了完整的二十八宿名。
2。二十八星宿与动物和五行的相呼应之关系 东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
里边 的日、月宿均属火。 五行的排布顺序是有规律的，永久是：木、金、土、火、火、火、水。
3。 二十八宿消砂纳水
二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不独立使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。 气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。
二十八宿是我国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，蕴含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理论在堪舆风水理论中有宽广的应用。 二十八宿宿主五行
(1)、二十八宿宿主五行 角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虚昂星四君火，张心危毕相火临; 生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。 二十八宿如下： ①、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
(2)、二十八宿线度五行 井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢; 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同; 张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通; 若问中间位置黄极数，翼轸嘴危女土乎; 此为明师盘线法，杀人救人速如神。 线度五行顺序：金木水火土循环。 ①、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第1度为金、第2度为木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿线度五行第1度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第1度为水、二度火、三度。 ④、角壁毕柳宿线度五行第1度为火、二度土、三度金„„ 5、翼轸嘴危女宿线度五行第1度为土、二度金、三度木。
（三）、24山正五行 二十四山 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 二十四山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水
(4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行是主，以砂峰二十八宿宿主五行是宾。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，为他生我，为生砂，主学业、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，为比和，为旺砂，主学业、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，为我克他，为财砂，主财。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，为我生他，为泄砂，主家业败落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，为他克我，为煞砂，主灾祸频频，事业难成，遭人暗算。 例如午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度数有半、太、少，半其实就是二分之一，少其实就是少于一半，太其实就是一半多。 根据廿八宿五行，坐山为虚虚日鼠，五行属火。坤砂在井木犴，五行属木。木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。吉凶应期为，午与未合，坤纳乙，所以乙未发科甲;午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发科甲。
（五）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞，水依天盘、砂人盘。八煞方如遇水或遇砂为煞不吉。以坐山的二十八宿线度五行与煞曜论生克，线度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌： 坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头， 巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。
(1)、若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度吉。
(2)、若煞曜属火，则分金宜坐水、土、火三度吉。
(3)、若煞曜属水，则分金宜坐土、木、水三度吉。
(4)、若煞曜属金，则分金宜坐火、水、金三度吉。
(5)、若煞曜属土，则分金宜坐金、木、土三度吉。 例;子龙或子山属水，若遇辰水辰峰为煞曜;宜取木、火、土三度制化，反祸为吉。
(6)、二十八宿纳水 水口以坐山二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 (1)、长生水来大吉昌;宜来不适宜去。 (2)、沐浴水来便不祥;宜去吉。 (3)、冠带水来人聪慧;不适宜去凶。 (4)、临官水来丁财旺;不适宜去凶。 (5)、帝旺水来旺气发;不适宜去凶。 (6)、衰方可来去;平。 (7)、病、死、墓，怕来;宜去。 (8)、绝胎水来不生儿，宜去;不适宜来凶。 (9)、养方宜聚蓄，不适宜直来直去。 例：假如坐山在井宿一度，线度五行是金，井木犴宿主五行属木，金克木，我克为财，分金为财线;金长生于巳;，顺布十二长生，坤申来水为临官来水，主丁财两旺。 井宿二度，线度五行是木，井木犴宿主五行属木，五行相同，分金为旺线，其长生于亥，顺布十二长生，甲卯来水，为帝旺来水。余类推。 覃师傅在乡间大院相宅
4。人盘消砂 其中人盘消砂与二十八宿消砂的原理是一致的，人盘消砂出自二十八宿消砂。许多人争论哪个更加准确，这是不用多说的，二十八宿消砂这是本源，是最准确的。 罗盘之地盘正针、人盘中针和天盘缝针
（一）、杨公的地盘、天盘与赖公的人盘 中国罗盘由于最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。 （二）、人盘24山五行 人盘的24山，是与二十八宿相相应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，相呼应之关系如下表： 其中，乾坤艮巽，分别对应四木宿，辰戌丑未对应四金宿;甲庚丙壬对应四火宿;子午卯酉对应日月宿，五行属火;寅申巳亥对应四水宿;乙辛丁癸对应四土宿，因此人盘中针的五行，本源出二十八宿，为了记忆的方便，风师傅将人盘中针的五行编成了诗。 子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。 乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土。 辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆属水。 此是拨砂真妙法，见砂分金配坐度。 山峰须看人盘位，吉凶祸福见分明。
（三）、人盘消砂 拨砂的方式方法，以坐山相应的人盘为我，以砂为它论生克。 生我者，为生砂，若见山峰耸秀，主后代聪明，学业出色，名望学问。 同我者，为旺砂，若见山峰秀美，主财丁旺，贵人多助。 我克者，为财砂，若见山峰方圆，主财富。 我生者，为泄砂，主泄我生气，家业渐衰，劳心劳神、口才好。 克我者，为煞砂，主血光、牢狱等凶灾，文人短寿。 人盘(中针)主要用于消煞，人盘廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉为火，干、坤、艮、巽为木，寅、申、巳、亥为水，辰、戌、丑、未为金，乙、丁、辛、癸为土。
男朋友看见了大姨妈是还是不是非常倒霉的
真的是很正常的事 啊来当时最好别做，会对你身体有作用与影响不会的
我租的房门牌号是414，这样一个数字好吗
没啥不好，跟门牌号没关系，只要人活泼健康，其它都不是事。
