男宝宝名字带麟字吉不吉利(麒麟起名五行)
麟字用于人名好还是不好
“麟”字用于人名很好，象征祥瑞、杰出。
麒麟，雄性称麒，雌性称麟，
有时，麒麟简称麟。
“麟”，麒麟的简称，繁体字为“麐”，是中国古籍中记录载入的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古代人们把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带过来了长颈鹿后，又用以代指长颈鹿（在日本依然如此）。常用以比喻杰出的人。
挺不错的
男孩取名能用麟字吗?
个人觉得不错，蛮高大上的，作为女生觉得很好。望采纳。可以起名忌用兽名，剖象不取凶数，忌用名人用名，忌五行忌讳和避讳之字眼，忌低俗贬义字眼，如，二狗，阿牛，名用兽名主人凶暴，龙凤为兽，在祥瑞也克爸妈，名符其实的好名字要德，秀，高，雅，而不是威风霸气可以可以 使用，先要做到的是这个字的五行适合自己。命理八字取名的方式方法就是找适合自己五行的字来取名，打比方说说，四柱喜木，就用森等五行是木的字，喜火，就用炳或其它五行属火的汉字。
麒字起名忌讳与禁忌
麒是我国古典传说里的一种状如鹿的独角动物，亦即大家常讲的能够带来吉祥的麒麟，是我国民间里常用的吉祥之物，而麒也可以引申为皎皎清辉，可以为人们带来光明和色富饶的未来，所以麒字起名不算太大，不过也须留意麒和别的字的搭配，若是爸妈对小孩没有太高的期许，不要和例如、骄、胜、天等字搭配，如此的名字就会显得太大了。
男宝宝名字带麒是十分吉利的，麒是祥瑞和美满的代表象征，用在名字里并且同时也能够彰显小孩机智伶俐，聪明过人，行事作风品行端正，公正廉明，未来就会有常人难以想象的大作为，而麒亦有珍贵之意，象征着小孩将来会被人珍惜珍视，有特别好之含义。
麒麟作为神话生物，在这个地球上本是不存在的，固然是吉利的代表象征，听起来也十分大气磅礴、霸气非凡，但事实上作为名字是有一定的忌讳和避讳的，由于使用了小孩难以承受之名字，在将来有也许会遭遇坎坷，所以最好别使用。
男孩用麟字起名寓意解析是什么?
麒麟，简称麟。古时候传说中一种象征吉祥的动物，彰显着祥瑞。麟字可用以形容男孩才能杰出、品德兼备。
1。麟的释读解义：麒麟的简称： 凤毛～角。
2。拼音：lín
3。部首：鹿
4。笔画：点、横、撇、横折、竖、竖、横、横、竖提、横、竖提、点、撇、横、竖、撇、捺、撇、横撇/横钩、点、横、撇折、竖
麟的相关组词：
1。麟驹[lín jū]
良马名。
2。天麟[tiān lín]
天上的麒麟。
3。麟儿[lín ér]
“麒麟儿”的省称。
4。麟角[lín jiǎo]
麒麟之角。
5。龙麟[lóng lín]
龙和麒麟。
麟字起名男孩有寓意
麟字用以作为男孩之名字，彰显着爸妈希望本人的孩子可以锦绣前程，成为十分杰出的人才。麟是一种古时候传说之中的动物，指麒麟。在古时候麒麟就是意味着祥瑞，也用以比喻十分杰出的人物。
麒麟是咱们国家的传统祥兽。在神话中是龙与牛的杂交品。麒麟与凤、龟和龙并称为四灵，麒麟偶尔也会简称为麟。
麟字本身也彰显着如意吉祥、福寿康宁、富贵繁荣。
麒麟也是祥瑞的象征，作为名字使用代表着毕生大有作为且机敏聪慧。
男宝宝起名用麒还是麟好
肯定是麟了，后者代表公的，但也有两个字都用的麒麟，是指我国传统 瑞兽。古代人们认为，麒麟出没处，必定会有 祥瑞。有时用以比喻才能杰出、德才兼备的人。 ⓵《 礼记·礼运第九》：“麟、 凤、 龟、 龙，谓之 四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但麒麟又是 应龙的孙辈，《 淮南子·地形训》：“ 毛犊生 应龙，应龙生 建马，建马生麒麟，麒麟生 庶兽，凡毛者，生于 庶兽”，也是 五虫中的毛虫之长。 ⓶
麒麟亦有中土之兽的讲法但与被《 淮南子》《 灵宪》等诸多古籍认为居中主土的 黄龙相比，麒麟只有《 易冒》一书将其与 青龙等 四灵相提并论。 ⓷
中文名
麒麟
类别
仁兽、瑞兽
特征
融合了龙首，麋身，牛尾，马蹄
地区
中国
起始时间
大概在公元前481年
我国古代五大瑞兽
共5个词条
麒麟
寓意送子、等
白虎
象征祥瑞
龙
象征祥瑞
凤
象征天下太平
常用于装饰器物或建筑的神兽
共10个词条
囚牛
常雕刻于琴头
睚眦
常刻镂于刀环、剑柄吞口
嘲风
常作为殿角的装饰
蒲牢
常作洪钟提梁的兽钮
快速
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外貌神态祥兽寓意史书记录载入传说典故后世作用与影响
历史起源
古代人们把 雄性称麒， 雌性称麟，《 宋书》：麒麟者，仁兽也。 牡曰麒， 牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深邃的文化内涵，在咱们国家传统民间风俗礼仪中，被制成各式饰物和摆件用于佩戴和安置家里，有祈福和安佑的用意。
麒麟
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记录载入， 孔子与麒麟息息相关，相传孔子出生之前和去世之前都显现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《 春秋》哀公十四年春天，提到“ 西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并预示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“ 唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被看成是儒家的代表象征。
麒麟本无形，世人自思之？关于麒麟的那些来龙去脉
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明朝时期东南亚各国进贡的“麒麟”，到底是什么动物
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外貌神态
从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、 麋身、 龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像 麝鹿，它被古代人们看成是神灵。
麒麟
麒麟是中国古代人们相信存在的神灵。在咱们国家众多民间传说中，关于麒麟的故事固然并不是许多，但其在民众生活之中都实实在在地无处不展现出它专有的 珍贵和灵异。
自古以来不乏能人志士将麒麟的形象以各式形式体现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，让人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
长颈鹿你认识 麒麟你听过 那可晓得“本土长颈鹿”（山西兽）吗
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祥兽寓意
中国民间有 麒麟送子之说，另一种麒麟形象是 龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，但是名气也不属于小。 ⓸
共4张
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麒麟，是中国人最企望出现的祥瑞动物，它们的出现预示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，为自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当远古时候的这样的信仰被流传下来的并 且，麒麟所拥有的吉利含义也随之被广大民众公认且紧紧地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的代表象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特别规定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民间风俗生活中，表此刻民族文化的各个方面。
史书记录载入
汉 许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角； 麐（麟）， 牝麒也。” 段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，因此为仁也。”
《 说文解字》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而无角。” ⓹
何法《征祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，用其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《 礼记》礼运：“出土器车，河出马图， 凤凰麒麟，都在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“ 麟凤龟龙，谓之 四灵。”
《 五杂俎》：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，也有为其所污者。…… 王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。
《 明会典》记录载入， 洪武24年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。
《 清史稿》记录载入过许多牛产麒麟的事情。《清史稿》记录载入： 雍正二年（17二十四年），平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。 嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月， 绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。 乾隆四年，盛京民家牛产麟。
以前认为这几个是空穴来风的记录载入，但2015年 泰国水牛产下“异兽”，头似鳄鱼、有鳞片，跟清史稿记录载入类似。
传说典故
传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。 ⓺
“ 西狩获麟”：发生在春秋末期 鲁国西境 大野泽。其有文字记录载入的历史，first of all见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家 公羊高撰写的 《公羊传》和谷梁赤撰写的 《谷梁传》，也都记录载入了这一方面的内容。与 孔子同代人 左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记· 孔子世家》载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“ 周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，让人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！！！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，紧接着取之。子贡问曰：夫子何泣也！！！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
汉代画像石中描绘的麒麟，图左边第4个动物
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剪纸麒麟照片集锦
据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在此一年脱稿，这时孔子已71岁，从此不再著书。这就充分印证了到现在仍在 巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（ 鲁哀襄公二十二年），孔子的妈妈 颜征在怀了胎，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮起名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他觉得是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因为孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
人们为纪念“ 西狩获麟”，在埋葬麒麟的地方建筑了 麒麟台，也叫作 获麟台，古称获麟古冢。
该建筑地处 巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄的东边、后冯桥的北边大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，因为年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹 济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名到现在尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野的东边的 嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此命名。麒麟降世，没有人识晓，却被“怪而杀之”。孔子痛惜不已，联想到自己毕生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此绝笔，不再著书。 麒麟冢也正因独一无二的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝 王穉登、孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了令人称快的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。
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麒麟
因为古时候都把龙凤龟麟当成 神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《 春秋左传·集解》一书云：“麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《 获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”因为麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》《麒麟书》《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清 李玉的《 麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古时候帝王的年号或者古建筑、古地名，也常常以麟字作为吉祥的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记 麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在 巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代， 巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，那个时候整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜因为明崇祯末年的战乱，整个寺院都成为了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。
南宋高宗绍兴三十一年（金世宗完颜雍大定元年），年方21岁的爱国诗人 辛弃疾，参与抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：
终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。
郁郁山川秀，葱葱景钯新。韦编续继否？书带已成茵。
明朝诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：
古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。
鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 到现在皆绝笔，真意更谁传。
现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了一篇文章。
后世作用与影响
麒麟文化
麒麟文化是中国旧时生育民间风俗。传说麒麟为仁宠，是祥瑞的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而 素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《 拾遗记》。民间有“麒 麟儿”、“麟儿”的美名。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。从此以后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此乃佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟能够生育得子。
唐 杜甫《 徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《 中华全国习俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此为以龙灯代麒麒者。
习俗
麒麟是以旬鹿类的特点为主，融合了龙、马的特点。它的始作者到底是谁，其源流如何，还不是很清楚。
到了 奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的 图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的代表象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美满。
1、麒麟乃是传说中的神话动物，实际生活中不存在。
2、我国古代传说中麒麟与 龙、凤、 龟合为四灵，乃毛类动物之王。
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3、麒麟对老百姓来讲，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的讲法，据传孔子即为麒麟所送。
4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最出名的瑞兽之一。麒麟 含仁怀义，在咱们国家古时候文化中，帝王兴衰与麒麟的传说许多。
5、麒麟与 凤凰一样，乃有雌雄， 雄性称麒， 雌性称麟，麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄（但也有麒麟有五趾之说，其实也就是说是将五趾的“狻猊”误当成“麒麟”）头上有一角， 角端有肉。
6、麒麟作为吉祥物，我国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今许多普通老百姓家有摆放摆列。麒麟因被文化付与了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。
7、麒麟在guanyuan朝服上也多被采用。清朝时，一品官的 补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为 黄龙、 紫龙， 亲王、阿哥、 贝勒、 贝子为龙子图案。
8、麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最出名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠，但都由麒麟形象演化而来。
9、麒麟因其深邃的文化内涵，在咱们国家传统民间风俗礼仪中，被制成各式饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《 红楼梦》一书中的第3十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，此处的麒麟不但是 史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对 玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方爸妈的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方突破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。
求子与育子
我国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代看成是最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，作用与影响了世世代代人。不管从妇女怀胎，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不展现出人们为此所做的不懈的祈福努力。由于麒麟曾降临过孔子如此的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又能够佑子。因此，以“麒麟送子”为主题的民间风俗文化现象不但见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢 新正之月，都要举办 耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并让龙围绕不孕妇女舞一圈，紧接着将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，也有人将绣系于麟角，以求麒麟送子。
就《 麒麟送子》的图案来讲，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂上一书：或为童子背后有一仕女护送， 仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在老百姓中版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
建筑装饰物
砖木雕刻是古时候建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，付与建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更加的多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之优秀者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被叫作“刻花活儿”的。 道光年间，发展壮大成为单独的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
咱们国家的建筑特别是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、 影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的祥瑞动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
佩饰与纹样
自古以来，人们都钟意以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此乃孩子祈祷万寿无疆。此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被普遍使用。在《诗经》中，就曾以“ 麟之趾”来赞美 周文王和他的家族。所有后来都以“麟趾”来比喻子孙才德兼备。麒麟代表一种吉祥物，往往被用在朝政上。汉代汉武帝时期，他就在未央宫建造了一座麒麟阁，把功臣的画像挂在阁上，以此来预示最高功荣，这显然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“ 麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。由此可见麒麟的地位很高，仅次于龙。在一些贵妇人的裙卦上，也往往会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案，以此来表达一种美满的祝愿。在老百姓中剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
麒麟文化之乡
巨野百姓对麒麟 情有独钟，在 巨野，关于麒麟的民间风俗遗迹比比皆是。描写麒麟的 诗词歌赋、刻画麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也不计其数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。
地名
江苏南京江宁区 麒麟街道
江苏南通海门市 麒麟镇
安徽安庆市枞阳县麒麟镇
山东济宁嘉祥获麟街
云南曲靖 麒麟区
文化起源
集美思想
1。麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维思考方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄（史籍中有说为“鹿蹄”），龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将很多实有动物的新合拼体，它把那些相当地受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中于麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分展现了中国人的“集美”思想。
共6张
麒麟
所谓“集美”，通俗地说是将一切美满的东西集中于一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等祥瑞动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇尚在咱们国家属于原始动物崇尚，并在古时候一种帝王的代表象征，并 且，还被纳入神学的范围之中。《 宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”之后的日子，当人们崇尚神仙时，白鹿又被看成仙家的神畜。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福相、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带过来了物质的财富，而且它身上所展现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇尚在咱们国家民间都很普遍。史书记录载入战国时期的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古时候最早记录的耕牛崇尚。
马，被看作是聪明、忠诚、英勇而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古时候的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍看成是吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是守旧的吉祥纹样。鱼崇尚一直在咱们国家广泛流传，很多神话传说中皆有说大地是驮在巨大无比的鱼背上的故事传颂。在 湖南马王堆出土的汉墓帛画上的world世界图像，也把人间大地放在两条巨大无比的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美好的代表象征。
中国古代人们将上边的几种祥瑞动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神宠的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力，再现了源远流长的传统基蕴，真实地展现了中国人的一种“集美”思想。
儒家思想
2。麒麟的传承与儒家思想
麒麟，在传说中被付与了十分出色的品性质量，打比方说，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被叫作“仁宠”。 西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈圈套，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》也有“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记录载入。展现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇尚之因此能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正所谓由于这种“仁宠”所具备的品性质量正符合几千年来咱们国家的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教导家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可谓是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁”可谓是儒学中伦理学说的本质和最高道德准则，其主旨是“爱人”，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之因此为人，是由于具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来核实确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是我国传统文化的主导思想。战国时期，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的意见，罢黜百家、独尊儒术，因此，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，固然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但法度仍为儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到 五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化之中占有的主导地位和深远作用与影响是无可比拟的。
在老百姓中传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子亦有着亲密的渊源关系。说孔子降生的当日晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。到现在，在 文庙、学宫中还以《 麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，预示着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《 春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经。一般而讲男宝宝起名用麒麟的麒相对较好，寓意特别不错，很适合用于人名，有吉祥寓意之义。
麒麟取名好还是不好
麒麟取名好还是不好
麒麟取名好还是不好，取名最重内涵，字和字之间的组合也要有好的寓意含义才行，假如孩子的姓好听那么这样就更加要谨慎小心了，取名要避免常用字才会显得独一无二，看完麒麟取名好还是不好，你了解了吗？
麒麟取名好还是不好1
从古至今，麒麟、龙、凤、龟就为视作是祥瑞之兽，在《说文》中就曾有段注“单呼麟者，大牡鹿也;呼麟麟者，仁兽也。麒麟可单呼麟。”，性情温和有太平、长寿的代表象征，因此用麟字起名寓意是十分吉利的。生活之中我们经常听说“凤毛麟角”这个成语，其中麟字还有杰出、贵重的意思，所以用在人名中，也寄托着爸妈“望子成龙”的希望，有喻指孩子能高人一等、有所作为的美满表示，是大吉的起名用字。
男宝宝名字用麒还是麟好
“双兔傍地走，安能辨我是雌雄”，起名有许多的讲究，其中的一个就是忌讳和避讳男女性别不分。固然麒和麟起名都很霸气吉祥，不过男宝宝名字用还是麒字更佳，由于其代表的雄性动物，更具有阳刚之气，给宝宝起名可以使他更具有男子汉的气概。为人仗义豪爽，在命理上对于其未来的发展也皆有更加积极的效果，可以成为大有作为的人。
麒字开头的男宝宝名字
麒冠 麒蒙 麒济 麒多 麒冀
麒轮 麒嵬 麒内 麒皓 麒士
麒城 麒开 麒邶 麒麦 麒常
麒燃 麒继 麒启 麒余 麒业
麒沧 麒朗 麒祯 麒固 麒相
麒字开头的女宝宝名字
麒液 麒艾 麒萱 麒琴 麒歆
麒荭 麒清 麒妮 麒旨 麒莓
麒姿 麒慧 麒秀 麒园 麒央
麒晶 麒影 麒翘 麒茱 麒侗
麒颖 麒绣 麒栗 麒然 麒育
麒麟取名好还是不好2
女生取什么名字最好听。
1。爸妈姓氏法:
1。以父姓加固定的字派(有的家谱规定必须使用)加一个有特定意义的字;
2。以孩子爸妈的姓加上一个有特定意义的字，组成3个字的姓名;
3。以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名(极易造成重名);
4。以孩子爸妈的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。
2。字音形义法:
1。尽最大力量不用大部分人都使用的常用字，以避开重名;
2。尽最大力量不用大部分人容易念错的生辟字，以避开难认;
3。尽最大力量不用笔画繁多和字形不正的字，以避开难写;
4。尽可能使用动听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音;
5。尽可能使用多音调，即3个字避开同一声调，读起来响亮有起伏感;
6。在爸妈的姓字上多下功夫，或拆其字形，或以其字音，但要小心用叠音。
3。季节性要求法和爸妈的期许法:
1。孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，
秋天出生的用“秋”字;
2。孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”;
3。孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”;
4。孩子出生的地点:如“京生”“津生”“沪生”“渝生”;
5。爸妈对孩子的期许:男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。
麒麟取名好还是不好3
取名字大学问，“三个字”非常好听，但尽最大力量不要用
1。仙
古代人们说，男不带天，女不带仙。此句话究竟有没有道理？上期视频我有讲到，取名的时刻，尽最大力量不要用天字，这一期重点而言一下这个仙字。其实也就是说，无论是男性还是女性，也无论是品牌命名，还是其他用途，都不建议用仙字。为啥？由于仙字的能量太大了，我们面对某些看不到的东西，或存在或不存在，谁又敢轻易去触雷呢？即使是在古时候时期的gaoguan贵族，也都不敢随便与天齐高啊！！！因 此，假如用仙字取名字，就是对它们的不敬！！！也就是说，天和仙，这两个字都感觉太大了，普通人都承受不住，最好就不要用。
假如现有之名字带仙，建议可以起a good艺名，使他人长期地称呼你，有也许会给你带来更佳的一生体验。
2。渝
渝这个词本身含有混浊之义。很少有人用渝字来取名。一些家长为了追求新的念头，毫不顾忌地给他们的宝宝起名带渝字。自古以来，那些取名学者们都不建议取名带渝。一自个的名字应该带有一些积极的能量。假如在给孩子命名时，爸妈可以多看看字典，或者去咨询一下那些取名先生。尽管渝这个字听起来好听，但它们在词义上却有着不好之寓意。另外渝字和愚蠢的愚读音又很相似，若是拿来取名，是还是不是总感觉这个人笨笨的，蠢蠢的体验感觉。
假如你喜欢渝的读音，可以取余生的余啊，不是说嘛，年年有余，这个寓意是还是不是非常好。
3。 静
尽管爸妈的眼光很好，但现代社会压力很大。假如孩子太安静，没有勇气和胆量，太内向太孤独，孩子也许会比别人失去更加的多表达本人的机会。假如孩子什么事都不争不抢、任人指使、平时也少言少语，别人叫他干啥就干啥，表面看似很老实很安静很听话的。样子，其实也就是说，这种表现的孩子，比较容易会造成负面的心理暗示，久而久之，他就会变成一个人格缺陷、行为极端、有社交障碍的人。
因 此，在竞争角逐激烈的现今时代，更要应该用一些比较外向的，热情的字来取名。一定不要让自己的娃娃从小时候就过度享受安静的体验感觉。
最后我想说的是，在取名的时刻，以上这3个字好听，但尽最大力量少用。假如说，你如今的名字里带有这几个字，也无法变更身份证之名字，那可以选择起一个艺名作给自己之名字，并 且，也让周边的亲人朋友都明白知道，叫他们日后就以艺名来称呼你。这样也是很挺好的。
至于取名能够改变运气或命运的依据，也许只是民间的一种说法而已，其实没有真真正正得到的论证。不过有一点是可以相信的，那么这样就是，你心爱的东西就是最有利的磁场，好的磁场就会改变你的心情，一旦你心情大好了，什么事都变得更顺利了。
男宝宝名字带麒字吉不吉利
男宝宝名字带麒字吉利。
“麒”字在古时候中是指祥瑞之兽，也被叫作麒麟，这个字是特别的吉利的，寄托了爸妈希望孩子的未来可以幸福安康之义。
名字伴随着我们的人生，爸妈在给宝宝起名的时刻也务必要充分考虑名字之含义，可以充分的考虑孩子的八字命理特点，选用所相应的字起名，有些爸妈会觉得“麒”字给男宝宝起名无比的不错，又怕驾驭不了这个名字。其实也就是说没有那样多讲究，觉得喜欢就用，命理预测只能作为参考。
麒字起名之含义男孩
麒，读作qí。麒麟，雄性称麒，雌性称麟，麟的繁体字为“麐”，是中国古籍中记录载入的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”﹑瑞兽。有时，麒麟简称麟。麒，汉语汉字，本义是传说中的一种动物，其状如鹿，独角，浑身生鳞甲，尾象牛。多用作祥瑞的象征。作为人名时寓指体贴入微、善解人意、做人细致、明 白照顾他人、福泽满满、天生祥瑞。
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麒字起名忌讳与禁忌
麒是我国古典传说里的一种状如鹿的独角动物，亦即大家常讲的能够带来吉祥的麒麟，是我国民间里常用的吉祥之物，而麒也可以引申为皎皎清辉，可以为人们带来光明和色富饶的未来，所以麒字起名不算太大，不过也须留意麒和别的字的搭配，若是爸妈对小孩没有太高的期许，不要和例如、骄、胜、天等字搭配，如此的名字就会显得太大了。
男宝宝名字带麒是十分吉利的，麒是祥瑞和美满的代表象征，用在名字里并且同时也能够彰显小孩机智伶俐，聪明过人，行事作风品行端正，公正廉明，未来就会有常人难以想象的大作为，而麒亦有珍贵之意，象征着小孩将来会被人珍惜珍视，有特别好之含义。
麒麟作为神话生物，在这个地球上本是不存在的，固然是吉利的代表象征，听起来也十分大气磅礴、霸气非凡，但事实上作为名字是有一定的忌讳和避讳的，由于使用了小孩难以承受之名字，在将来有也许会遭遇坎坷，所以最好别使用。
