二十四节气卦象图(太阳五行节气)
小寒对应什么卦象?二十四节气相应的卦象是什么???
十二消息卦、阴历十二月及24节气的相呼应之关系：
地天泰----------正月---------立春、雨水
雷天大壮-------二月---------惊蛰、春分
泽天夬----------三月---------清明、谷雨
乾----------------四月---------立夏、小满
天风姤----------五月---------芒种、夏至
天山遯----------六月---------小暑、大暑
天地否----------七月---------立秋、处暑
风地观----------八月---------白露、秋分
山地剥----------九月---------寒露、霜降
坤----------------十月---------立冬、小雪
地雷复----------冬月---------大雪、冬至
地泽临----------腊月---------小寒、大寒
八卦和24节气有关系吗
24节气与后天八卦的相呼应之关系
八卦和24节气不要紧。
节气是指24个时节和气候，是我国古代订立的一种用以指导农事的补充历法，是中国人民劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。
因为我国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全依据太阳进行，因此在历法中又加入独立反映太阳运行周期的“24节气”，用作确定闰月的标准。
中国正统的24节气以河南为本。中国阴历是一种阴阳合历，即依据太阳也依据月亮的运行制定的，因此加入24节气能较好的体现出太阳运行的周期。
二十四节气分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
节气可作两个意思理解：
1。24节气中的一类。从小寒起，太阳黄经每
立春
立春
增添15°为另一个节气。计有小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪24节气。称24节气。
2。24节气的泛称。节气通常是按阴历算出来的。
地球每365天5时48分46秒〔精确〕，围绕太阳公转一周，每一天二十四小时还要自转一次。因为地球旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以春夏秋冬四季太阳光直射到地球的具体位置是不一样的。的北边半球而言，太阳直射在北纬23、5度时，天文上就称为夏至；太阳直射在南纬23、5度时称为冬至；夏至和冬至即指已经到了夏、冬两季的中间了。一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别是春分和秋分，这也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长。 反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，预示四季开始之义。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
节气都是指的时候，即太阳黄经等于15度时，便是清明节。
24节气与八卦有相应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配24节气，每一节气又分上中下“三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。
其中：坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
坎卦的最下面一爻（即初爻）对应冬至，依次各爻（从下至上为二至五爻）对应小寒、大寒、立春、雨水，惊蛰是最上面一爻（上爻）；其它各卦每一爻相应的节气以此类推。
24节气与八卦相应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配24节气，每一节气又分上中下“三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。
其中：
坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；
震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；
离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；
兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
坎卦的最下面一爻（即初爻）对应冬至，
依次各爻（从下至上为二至五爻）对应小寒、大寒、立春、雨水，惊蛰是最上面一爻（上爻）；
其它各卦每一爻相应的节气以此类推。
24节气之寓意
冬至：至为至有的意思，冬至为阴极阳生。
小寒：初寒为小寒。
大寒：天气最冷为大寒。
立春：自即日起进入春季。
雨水：雨水者，雪散而为雨水、自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪，东风解之谓之水。
惊蛰：惊蛰者，蛰虫惊醒而走出。
春分：分者阴阳之半，春分为阳半之始，此日白天与黑夜等长。
清明：物生清净明洁。
谷雨：谷雨者，雨以生百谷。
立夏：自即日起进入夏季。
小满：物长于此，小得盈满。
芒种：有芒之谷，可稼种。
夏至：至者至有的意思，夏至为阳极阴生。
小暑：就其极热之中分为大小，月初为小暑。
大暑：就其极热之中分为大小，月半为大暑。
立秋：自即日起进入秋季。
处暑：暑将退伏潜处。
白露：阴气渐重，露汇白色。
秋分：二分者阴阳之半，秋分为阴半之始，此日白天与黑夜时间等长。
寒露：露气寒，将欲凝结。
霜降：霜降于地，阴气渐盛。
立冬：自即日起进入冬季。
小雪：开始降雪。
大雪：常有风雪。
先后天八卦图
先天八卦图和后天八卦图有着哪些个不同，为啥要这样排列 先天八卦图
古时候流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范畴。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。
第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
用哲学点的看法讲先。后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，一逻辑来说，这只不过是一种界说，用来分解出阶段范围而已。
本人建议两者比较着学印象会深刻些。
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初开始学，看这本书还是相对较好懂的。。
先后天八卦图里的点预示什么意思 你指的是阴阳图的那两点吗
后天八卦图的介绍 八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 其实就是序数为：坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
先天八卦图跟后天八卦图在八卦方位有哪些区别 先天八卦主要表现的是一个立面空间，也可谓是自地面观看见一个宇宙空间。而后天八卦表现的着重是一个平面空间。
详细的问题说明后天八卦怎么从先天八卦演变来的 先天主生，应万物相生而成。其卦象生。后天主死，卦象相克，卦象死。你的问法不专业，不可以说后天八卦如何从先天八卦推出的。而或许应该是文王从八卦的方位排列中排出来的，并不是从先天八卦中推出的。还need对基础知识多多熟悉。
先天八卦与后天八卦的不同 和卜法是如何的？ 先天八卦图 古时候流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范畴。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
记得采纳啊
何谓名符其实的后天八卦 真真正正后天八卦并不是守旧的后天八卦图，而是太乙八卦图，方位与守旧的后天八卦图相同，不过卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图，《太乙式》是中国古代术数学中的三大秘传之术之一。《太乙式》、《奇门式》、《六壬式》同称“三式”，而《太乙式》又为“三式”之首。《史记*日者列传》所载术者七家，太乙家居住宅其一。《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，当为太乙家之书。由此可见，《太乙式》历史悠久。真真正正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。七兑、八艮、离九。”而太乙八卦数为：“乾1。离2。艮3。震4。中5。兑6。坤七、坎八、巽九。”见下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系，而太乙宫位与洛书宫位为啥相差一位呢？历来众说纷纭。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南，因此用最大的宫数九去填补。东晋乐产说：“太乙经天道，明人事，王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾。”王希明说：“太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知的意思也。”其理论如下：先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成，按自然规律排列组成构成的八卦，由上到下依次为乾卦、离卦、艮卦、震卦，再由下到上依次为兑卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一个“U”字形规律。这个八卦图固然与我们常常见到的先后天八卦排列的形式不同，但它的的确确是一个完整的八卦图，而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样，足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的，而是有其来源的。这种八卦图立体分布，规律性极强，没有重复组合的地方。因 此，这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方，为俺们平时生活中解决实际问题又提供了一个新思路。不会再象以前一样，一遇见问题就想用先后天八卦解决。实际上解决问题的方式方法决不是仅有一种，应该有好多种我们还没有发现的好办法，我们不晓得，不预示没有这一个方法存在。另外，还有一个八卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理，不过呢形式不同而已。这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦，由左到右依次是乾1。离2。艮3。震4。中5。兑6。坤七、坎八、巽九。此顺序与太乙九宫数完全一致，而且左边的乾1。离2。震3。巽四与右边的兑6。坤七、坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相像的地方，都符合太极原理。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方，在某些事情上，八爻八卦图预示事物内部之间的联系时比以其它的八卦图要严密得多。后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的，乾、离、艮、震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻；兑、坤、坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。同样保持着一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的上、中、下三爻总的看是阳多、阴多、阳多；兑、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻总的看是阴多、阳多、阴多。左边四卦阳多为阳，右边四卦阴多为阴。同样是一阳、一阴两仪之意。也是一个相对平衡稳定的系统。假如把它们统一起来看“乾、离、艮、震”四卦可以看成离卦（阳、阴、阳）；兑、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（阴。。。。。。>>
先天八卦就是阴阳，对应干支计时法，诠释24节气的变化规律!
无极世界亦即混沌世界，没有时间空间，也没有“道”的world世界；太极世界就是有阴有阳的world世界，也能成为1个元的world世界，道生一，生的就是1个元的太极世界；两仪是什么？就是道生二，把阴阳拆分成一个阳，一个阴，假如说太极本身是1个元的阴阳合一，那么两仪就是1个阳1个阴，就是毕生二的道理。
道教中的二生三，指的是三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。二生三从万物变化的角度来看，也可以理解为两仪生四象。两仪，有阴有阳，既然世界已经有了阴阳，那么请告诉我，哪里是阴？哪里是阳？接着下面就有了方位的范围。正由于我们生活的world世界是地球，地球自转公转于太阳，顺其自然产生了有时间、空间的阴阳太极世界，而正由于有时间、空间，那么必然会出现方位。我们古代人们认为“两仪生四象”就是这个规律。四象就是阴阳太极图的上下左右，也可以这样说东南西北。
我们古代人们认为四象的东南西北各有神兽镇守，而且四象的神兽是有五行属性的。东方青龙，为木；南方朱雀，为火；西方的白虎，为金；北方玄武，为水；而中间位置为土。并 且，四象亦称少阳、老阳、少阴、太阴。少阳对应东方的木，阳气占上风，为春；老阳对应南方的火，阳气最足，为夏；少阴对应西方的金，阴气占上风，为秋；太阴对应北方的水，阴气最足，为冬。
北方的玄武代表北极，南方的朱雀莫非代表南极？我认为是赤道，南北半球的四季是反着来的。所以假如把地球对折一下便知，南半球的玄武在南极，朱雀还在赤道，东西的方位不变。虽然说我们总说古代人们认为“天圆地方”，不过四象分明可以解释通地球是圆球，而且对于方位来说都是相对的，这便是我们东方文化的博大精深！！！
毕生三=两仪生四象。那么三生万物是什么呢？就是四象生八卦。光有东南西北方位是不够的，还need有东南、东北、西南、西北。把这八个方位都画出来，就是一个九宫格。其实也就是说九宫格和五行、四象、先天八卦都是相通的。
先天八卦，是中国古代圣贤伏羲所画。伏羲是华夏民族的文明始祖，是中国最早有文献记录的创世神。先天八卦解释了地球运行中阴阳二气的变化规律。用“横”——代表阳气，“断”— —代表阴气。横就是刚才提到的完整的树枝，断就是折半的树枝。分别为乾☰、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷、震☳、离☲、兑☱。
24节气的变化就是阴阳二气有规律地渐变过渡，而先天八卦就是24节气阴阳二气变化的图示版。24节气对应先天八卦，就是二十四除以8得3，3个节气对应1个卦象。冬至、小寒、大寒可不可以对应坤☷？这个卦象是还是不是表达阴气最旺？立春、雨水、惊蛰可不可以对应震☳？春雷震震来点阳气，有道理么？我们继续，春分、清明、谷雨可不可以对应离卦☲？两个阳气打一个阴气，冷暖空气打架能否来点雨？往后同理，大家自己看图就完全清楚明白了。
为啥我们的正月是寅月开始？新的一年为啥从寅月起算？假如把地支对应九宫格和先天八卦来看，寅相应的就是震卦☳。大家觉得为啥从寅月开始是新的一年呢？是还是不是卦象的起点不是从坤开始，由于坤还都是阴气没有阳气。反观震卦是否有阳气来了？就是这个规律。
坤卦☷：冬至、小寒、大寒
震卦☳：立春、雨水、惊蛰
离卦☲：春分、清明、谷雨
兑卦☱：立夏、小满、芒种
乾卦☰：夏至、小暑、大暑
巽卦☴：立秋、处暑、白露
坎卦☵：秋分、寒露、霜降
艮卦☶：立冬、小雪、大雪
坤卦☷：冬至、小寒、大寒
二十四节气要平分在8宫里，每宫就是3个节气，1个节气是15天，3个节气就是45天，每个宫或许应该是45天，合起来就是360。这样结合在一直看，与我们的60甲子干支计时法都是相通的。
十二地支分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，那么地支怎样对应先天八卦呢？一天中阴气最为繁盛的时候是子时，阳气最为繁盛的时候是午时，相相应的卦象分别为坤卦、乾卦，地支之变化就是一天中时辰阴阳二气的变化，也是一年阴阳二气的变化。
依照60甲子把一年360天等分在这八宫里，每一宫是45天，同理8个卦象走完12个月为一个循环，12除以8总结出1、5月。所以我们发现，一个月是30天，那么45天亦即等于走了1个半月。这半个月就是解析12地支五行的关键，总之一个卦象占据的时间是45天，亦即3个节气，1个节气15天，合45天。
对应60甲子和先天八卦即可得知，360天走完先天八卦，每一个卦象主导的就是45天，总之在一个卦象中应该会出现一个地支主导30天，半个地支主导15天，45天就论明一个卦象中蕴含1个半地支。对照先天八卦即可得知12地支在九宫格里究竟是哪个地方了。
由此看来，先天八卦即诠释了地球阴阳二气客观变化的规律。是不是有理有据，请读者认真看文剖析一下便知。
本篇内容至此完结，请一直关注阎五睿昆仑藏钥修道篇，我们下篇文章再见！！！
24节气之寓意简单介绍古时候叫
24节气之寓意简单介绍古时候叫
24节气之寓意简单介绍古时候叫，24节气是远古时代遗留下来的文化产物，是人民用以判断时节变化的根据。不过随着时代变迁此刻许多人都不晓得节气，以下是24节气之寓意简单介绍古时候叫。
24节气之寓意简单介绍古时候叫1
1。立春：是春季开始的节气，预示严冬已经过去，气温开始回升。
2。雨水：预示着我国多数地区先后冰消雪化，气温回升，湿度加大，雨水渐多。
3。惊蛰：蛰，藏之义。动物入土冬眠叫入蛰，至次年春雨后爬出，古时以为是被雷声震动，故叫惊蛰。这时天气转暖，我国多数地区进入春耕季节。华中农谚说：“过了惊蛰节，春耕不停歇”。
4。春分：春分恰是太阳光直射在赤道上，昼夜各半的一天。这一天全国各地的昼夜几乎都是一样长。天文学上划定春分为北半球春季的开始，我国大部地区越冬作物进入春季生长阶段。
5。清明：清明时节天气渐暖，黄河流域多数地区均匀气温上升到10度以上，长江流域气温更高。北方草木发芽返青，南方大地已披上绿装。我国农谚说：“种树造林，莫过清明”、“清明前后，种瓜种豆”。这个节气开始的一天是清明节，有踏青上坟的风俗。
6。谷雨：谷雨时气温、地温都已稳定升高，雨水增多，能够起到好作用的五谷生长，所以有“雨生百谷”之说。
7。立夏：预示春去夏来，行将进入火势的夏天。此时万物生长愈加旺盛，欣欣向荣。田间治理日益繁忙。农谚曰：“立夏三朝遍地锄”。
8。小满：其意思为夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，不过还未成熟，只是小满，还未大满。
9。芒种：指有芒的麦类和蚕豌豆等夏收作物，在这个节气里即将成熟，也到了采收留种时。我国南方也将进入多雨的“黄梅”时节。
10。夏至：这一天北半球白昼最长，夜最短，又叫日北至日，即太阳运行到最北的一天。天文学上划定夏至为北半球夏季的开始。
11。小暑：这时正值“三伏”的“初伏”，气候炽热、蒸闷。在农业生产上，多忙于夏秋作物的田间治理。
12。大暑：这时正值“中伏”，是我国多数地区进入一年中最炽热时期。
13。立秋：我国习惯上作为秋季的开始，表示着天气转凉，植物结子，秋收季节就要到来。但立秋后暑气并未散尽，还有气温较热的“秋老虎”在后头。
14。处暑：《月令七十二候集解》：“处，止也。暑气这时而止矣。”从此以后我国多数地区气温逐渐下降。
15。白露：天气转为凉爽，昼夜温差增大，地面上的水汽晚上容易在草木上结成白色露珠，故得名白露。
16。秋分：秋分与春分这一天一样，太阳又直射赤道，昼夜几乎等长。秋分这天处于整个秋天的中间，可谓是名副其实也就是说的秋天。
17。寒露：气温继续下降，天气明显转凉，早晨和夜间地冷露凝。咱们国的多数地区开始进行秋收秋种。
18。霜降：《月令七十二集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”预示泛博中原地区开始有霜。
19。立冬：为冬季开始的节气，这时黄河中下游地区即将结冰。
20、小雪：《月令七十二集解》：“十月中，雨下而为冷气薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。”这时黄河流域一般开始下雪。
21。大雪：《月令七十二集解》：“大者盛也，这时而雪盛矣。”此时的天气较前更冷，降雪的次数和量也将增多。
22。冬至：与夏至相反，北半球冬至时白昼最短，日照物影最长，黑夜最长。过了冬至白昼就一天天地增长了。北方民间有“吃了冬至面，一天长一线”的讲法。
23。小寒：是一年中温度已到严冬的节气，这时正值“三九”前后，我国多数地区天寒地冻，进入严冬时期。
二十四、大寒：是一年中最冷的一段时期，相比于小寒来说，预示着严寒的持续和加剧。《三礼义宗》曰：“冷气之逆极，故谓大寒”。
24节气之寓意简单介绍古时候叫2
为节气定名称，是有根据有讲究的。春、秋两季，有“分”字，如春分、秋分，而不用“至”；夏、冬两季，有“至”字，如夏至、冬至，而不用“分”。
从立春到大寒，共24节气，它们各有其名称，而这几个名称也皆有来历和根据。“四立”即立春、立夏、立秋、立冬，是四季的节气。丑月即十二月结束，寅月即正月开始，这叫做“节”。
一个月之半，则叫做“中”。“二分”即春分、秋分，是指阴阳各占一半，即阴阳二分势均力敌的时刻。“二至”即夏至、冬至的“至”，有两个意思：从子到巳这六个为六阳地支，
从午到亥这六个为六阴地支，“至”是介于巳与午、亥与子之间之义。冬至的时刻，亥（十月）的阴气盛旺到了极点，所以称冬至为子，子就是止，此时阴气因盛极而停止，阳气便开始出现，因此也称“至”，至就是到来之义。
夏至的时刻，巳（四月）的阳气盛旺到了极点，所以称为午（五月），午就是仵，这一时刻阴气开始出现，因此也称“至”。从秋分起水开始干涸，到了立冬水开始结冰；到了冬至的时刻，水泉开始涌动，亦即阳气萌发，万物开始复生，到了大寒的时刻，江河里的水都结成了坚冰。
雨水之义是：雨水起初是露，是霜，是雪，它们都是由水气凝结而成的，寒冷之极。到了春天，暑气开始顺势而行，又是暑天的开始。天一降水，人与万物都开始复苏。春天属木，而生于水，立春之后，接着下面的节气定名为雨水，是很恰当的。
按卦气说，正月为《泰》卦，这一时刻天气下降，自然应当为雨水。卦气二月为大壮，雷在天上轰鸣，惊醒万物，下面的节气自然应叫做惊蛰；先雨水和后惊蛰，如此排列，也很恰当。
惊蛰之义是说万物都是因为震动而生出来的，而震就是雷——在《易》卦中，震卦的卦象之一就是雷。清明之义是说是因为巽而严整，巽为风，风洁净而严整，因此叫做清明，
清明就是洁净严整之义——在《易》卦中，巽卦的卦象之一就是风。谷雨节在三月中，是由于从雨水以后，地气开始萌动，到这一时刻又遇到雨水，土地便能够滋润各式农田作物。
小满在四月中，先哲对此有如下说法：小雪之后，阳气一天增长一分，经过三十天就增长至三十分，而形成一昼亦即一天，这便是冬至。小满之后，阴气也是如此天天增长。
四月是乾之终，之因此讲“满”，是由于《姤》卦的`初六爻说“赢豕孚蹢躅”，《坤》卦的初六爻说“履霜坚冰至”。此处的“赢豕”是比喻其小，而“蹢躅”那么是比喻其满；
“履霜”是比喻其小，而“坚冰”那么是比喻其满。万物出生之后如何评说都是容易的，而阴气萌生之初就评说就不那样的轻易了，可见思虑之深远，这种深远的思虑是为了预先采取防范措施。
小雪之后，就是大雪，而这里只有小满却没有大满，用意并不难理解了，那么这样就是事物的发展忌讳和避讳满盈。三月中的谷雨，五月中的芒种，这两个节气是专指谷和麦来讲的。
说谷，务必要推究它初生的时刻，谷是春天下种的，得木之气——亦即得春之气越长越壮，到了秋天成熟就衰败了，由于秋为金，而金是克木的。说麦，务必要推究它成熟时候。
麦是秋天种下的，得金之气——亦即得秋之气，到了夏季就成熟了，这是火克金。六月的节为小暑，六月中气为大暑，夏至以后，暑气已经盛旺之极，本不应当再说“小”，却又用了 “小”字——小暑，
这是为啥呢？《易经》说：寒来则暑往，署往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。整个上半年这一半，皆可以叫做暑，整个下半年这一半，皆可以叫做寒。正月是暑气的开端，十二月是寒气的终结，因而大暑、小暑，不过呢是就上半年的暑气而说的。
六月中暑气达到盛极，所以叫作大——大暑，然而并未真真正正达到大的程度，其实也就是说还是小。七月中为处暑，这个月份是暑气的终结，寒气的开端，大火星向西流去，暑气在这一时刻就隐藏起来，潜伏不动了。所谓“处”，就是隐，隐藏起来，潜伏不动之义。
白露是八月的节气，露就是九月的节气，秋季属金，金色是白色，金气则寒冷，白是露的颜色，寒是露气性。颜色先白紧接着气变寒冷，一向就有一个渐变的过程。
九月中气为霜降，此露气因寒冷而结成霜。立冬后来的节气是小雪和大雪，寒气起初是露，发展为霜，最后变化为雪。霜之前是露，露由白而至寒，这便是白露、寒露两个节气，
霜之后是雪。雪由小而至大，这便是小雪、大雪两个节气，皆有一个逐渐变化的过程，至于小寒和大寒两个节气，《诗经·幽风》有诗句说：“一之日觱发，二之日栗烈。”觱发是寒初起的时刻，所以十一月之后是小寒；栗烈就是寒风凛冽的时刻，所以十一月末为大寒。
大体来说，上半年主长生，有雨、有雷、有风，都是生长之气，下半年主生成，有露、有霜、有雪，都是成熟之气。下半年只讲天时，不说农时，由于农时最紧急的季节是春季和夏季。
先哲说：“变者化之渐，化者变之成。”寓意讲的是，变是化的开始，化是变的结果。立春、雨水之后，寒气逐渐变弱，到了立夏的时刻寒气就都化成水了。
小暑、大暑，其变化也是一个渐进的过程。立秋、处暑之后，暑气逐渐发生变化，到了冬至暑气都化为寒了。小寒、大寒，其变化亦有一个渐进的过程。
先哲又说：“日月运行，而四时成，用其有常也，故圣人立法以步之。阴阳相错，而万物生，用其无穷也，故圣人指物以侯之。”寓意讲的是，日月不停运行，从而形成春夏秋冬四季，这是由于日月运行有一定的规律，
所以圣人就制定出金科玉律，以便遵循这种规律行事。阴气阳气相交，从而生成万物，这是由于阴气阳气相交无穷无尽，所以圣人就选择一定的事物来象征阴气和阳气相交，
以便认识万物生成的情况。综观六气自始至终、或早或晚的运动情况，五运（五行）的时大时小，或盈或虚的变化情况，用最基本的金科玉律来研究它们，用最精确的数字来考究它们，从而垂训示教千年万载，绝对没有差错。
古书上说：五天叫作侯，三侯叫作气，六气叫作时亦即季，四时亦即四季叫作年。又说：日为阳，月为阴，它们的运行有一定的距离和轨道。
日运行一度，月运行十三度左右，所以大月小月加起来共三百六十五天而构成一年，假如积气有余——亦即时间有余的时刻，能够做闰月。古书上说：日在一般情况下在一昼夜运行一周天的一度，这便是一天，总共三百六十五天又四分之一天，
这样运行一周天就是一年。通常来讲五日为一侯，三侯构成一气，一气就是十五天。三气构成一节，就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，共八节，三八24气，分别主宰四季，这样一年就形成了。
春分、秋分的“分”，是就六气而说的，就是二月六气的初气终结，与二气相交，八月中四气终结，与五气相交。假如就四季来讲，那么阴阳寒暖之气，到了这一时刻就能够区分开了。
一昼夜分五十刻，也是按阴阳区分。所以古书上说，“分则气异”，就是这个意思。冬至、夏至的“至”，也是就六气来讲的，五月中的时刻，司天的气到了它的具体位置，十一月中的时刻，在泉之气到了它的具体位置。
假如就四季的时令来讲，阴气、阳气到了这一时刻，达到极盛状态。夏至那天白天时间最长，也不超过六十刻，阳气到了这时达到顶点。冬至那天白天时间最短，不超过六十刻，阳气到了这时达到顶点。
冬至那天白天最短，不超过四十刻，阴气到了这时达到顶点。不论是夏至还是冬至，天侯都没有改变，所以古书上说“至则气同”，指的就是这一点。
24节气之寓意简单介绍古时候叫3
古时候二十四节气雅称：
1。立春，正月节。
2。雨水，正月中。
3。惊蛰，二月节。
4。春分，二月中。
5。清明，三月节。
6。谷雨，三月中。
7。立夏，四月节。
8。小满，四月中。
9。芒种，五月节。
10。夏至。五月中。
11。小暑，六月节。
12。大暑，六月中。
13。立秋，七月节。
14。处暑，七月中。
15。白露，八月节。
16。秋分，八月中。
17。寒露，九月节。
18。霜降，九月中。
19。立冬，十月节。
20、小雪，十月中。
21。大雪，十一月节。
22。冬至，十一月中。
23。小寒，十二月节。
二十四、大寒，十二月中。
二十四节气简单介绍
24节气，是历法中预示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独一无二之寓意。廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们平时生活中发挥了极其重要的效果。
24节气不但是指导农耕生产的时节体系，更是蕴含有丰富民间风俗事象的民间风俗系统。廿四节气包含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中国人民悠久历史文化的重要组成部分。
