佛教如何看待事业不顺福报五行转运(佛说事业不好)
假如跟某个人在一起啥都不顺佛教如何看
守戒为主 不然诸多不顺虽然有业力的成份。不过，也需要深刻反省检讨自己一身。
水与火，其性相反相克，物性使然也。人也是这样，人人都有其个性，亦可分为五行。此从理上释其所以不顺之源。另有不理性可言之不顺，则纯属业力的范畴。
紧接着，性之因此为性者，乃历世熏习之积累也。人若据此性理而固步自封，不知其性可熏可改可变可化，则与真实人生擦肩而过，空来人世走一遭，与动物又有啥异乎？了知者，放下屠刀，屠夫也能即身成佛，何以故？性本空故，性本幻故。
万法相反相成，此为进步之源泉也。老子曰：反乃道之动。若能透得此理，则人生境界便可更上一层楼。
不管顺境逆境，所有的都是推动您成长的动力之源。以包容的心态，平和面对。以感恩的心态，真心感激其激励。舜之父顽母嚚弟傲，乃能克尽孝道，而终得爸妈兄弟之和诚。若无其父其母其弟之练磨，则无以成其圣。若见得人人皆是佛，此则真明佛理者。若视人人皆为狗屎，此东坡先生之因此为后人笑者也。
佛家怎样解释考试不是很顺利
一个字一句话无法概括，佛教不是，不是乱编神鬼的论说，
你好好看，我此刻给你解答
如此问题无人会怀疑，由于不勤快
因为自己不勤劳回忆书中的问题，因为思想经常散乱在娱乐 生活 人际 美满种种 乐事 世事，所以思想不得集中，所以没有最专一的从早到晚，从醒到睡的回忆课程的知识，因为思想不得剖析课程的知识，故有许多问题解答不得，
所以考试才有许多不懂的，因此才不是很顺利过关
佛教最甚深的一个解答，因为意识界多种种事，牵挂着你的思想在色界跑来跑去，一向都没有得到安静专一，因此才没有一件事做得好，才这样
我没有可能 像那些神鬼 迷魂相同的给你说 什么鬼神 那样的事， 那种是的拜鬼人说的话。
假如你能知道我说的道理，也不在散乱了，就保证你万事如意，只要专一不移登天皆可以
佛教 怎样面对 命运中的困难
人生是短暂的，生命是脆弱的。生活对于我们每个人来讲都并 不是易事，我们务 必要有坚忍不拔的奋斗精神，才能活得清楚明白，活得精，活得安心自在。俺们是可以把生命每时每刻的不断变迁看得清清楚楚，冲破自俺的局限，做个简单容易的人，有颗随性的心。在情感感情、得益、事业面前，幸福是衡量财富的尺子。一个人在物质生活上假如能淡泊知足，才能不为形役，精神才会获得升华。在心性上对于功名、富贵、人情不要太热衷，把身心住在淡泊中，不为金钱所贪，不为名利所累，不为遭遇的困难磨难而灰心丧气，才是一个大彻不悟的人，才能迈进伟大而又平淡者的崇高境界。人生也许就是这样，总值得我们认认真真地走一趟! 幸福来自健康的身心，幸福来自仁慈的心念、纯净的信仰、豁达的胸襟、内在的宁静；来自对物质的知足、无条件的关怀和不断的自我教导，来自高尚愿望的实现、与周围的人与物的平稳安定。 佛说，使俺们成熟的，是经历，是挫折；使俺们幸福的，是宽容，是仁爱；使俺们心安的，是理解，是信任。 随时、随性、随遇、随缘、随喜。 随不是跟随，是自然而然，不怨怼，不躁进，但是度，不强求； 随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。 使俺们拥有最大化的快乐!使俺们拥有最大化的幸福!
佛说为啥欲望多心不清静
佛说为啥欲望多心不清静
没有认真观察，世间一切万物的，苦、空、无常、无我、不净。
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要练习白骨观，不净观。
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上瘾，是由于使你快乐的方式太少。
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放下了不良的欲望，拿起善法欲。 禅定的快乐，大大超越了不良欲望的快乐。
心是火宅 ，心是欲望，何处求清静
向左转|向右转
佛说 一切痛苦都源出欲望 这是为啥？
实话实说，如此的问题为啥还要问呢？比较容易想清楚的。
有了欲望，就想要得到，不能得到就痛苦，获得了也要付出，同样痛苦，欲望越大，伤害别人和自己越深，任何人都痛苦，获得了也不快乐。经历了无数的欲望和痛苦，自不然就需要无。
佛说为啥会涨水
涨水、发大水的因是由于当地人贪心太重；假如众生嗔心太重就会干旱、多火灾；人心不平就会发生地震。
佛说为啥这一生工作不顺
万事不顺皆因福报不够
当人现有的福报超过所能承受的福报时，一点小事也会镇不住，亦即会产生抑郁、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即便拥有许多非常富有，也感受未到快乐。福报不足的人，好比一锅汤，遇见些许小困难，就好像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。
福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，海不会被一江水转污，相反能把它转清，使自己更强大，纳百川而成百谷王。
彻底消除一切问题的方式方法，就是增长福报。
想买房而买未到的人，不用埋怨房价高，或种种不公平，是本人的福报不够!不用埋怨菜价贵，不用埋怨即便素菜亦有种种农药或转基因之类的，福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题!
生活在城市，每一天“享受”污染的空气，拥堵的车流，不用埋怨，也是本人的业障，福报不够生活在惬意的环境中!想升职而无法如愿，不用埋怨别人有后台或种种不公，是本人的福报不够!
买gupiao会亏或迟迟不涨，不要埋怨机构或种种不公平，是由于我们本人的业障，没有福报。要不然应该买什么涨什么!
不用埋怨事业不顺、家庭不合，等等等等……
假如业障够小，福报够大，你就或许应该是事事如意，美梦成真!
福报升上去了，生活自然会好，本人的想法、爱好、追求也会跟着改变。
福报在哪个层次，心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。
福报不够，就会镇不住人、事、物，打比方说镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试，镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气……于是产生种种问题。
打个比喻：把福报提升上去，自己就好像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活之中遇见的人、事、物。
不顺就是没有那么大的福分，把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶。
开个小店，生意很好，福报镇得住。
小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。
做上司，下属都不听话，福报镇不住。
做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福分比他差距太大，失了平衡。
喜欢一个物件，他老给你冷脸，你压抑，觉得不平等。
他的福分比你大，所以是他转你，你围绕他转。
我们都懂大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力。
找工作，老找未到，老找不成，这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦、想，这段时间没有福报了。
一份工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，毛毛的提问一个接一个。福报太少，镇不住这工作。
家中眷属斗诤，父母、妻子、丈夫、孩子、都许多问题，许多烦恼。这是他们和本人的福报都不够了。
福报不够，就好像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。
福报够大，就好像一个山脉，业风吹也不动，这便是镇得住。
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放生三施俱全(财布施；法布施；无畏布施)
诸葛长青：放生必定会有神奇福报
放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。
----- 诸葛长青
我们在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；
由于放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；
是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的苦楚畏惧，是无畏布施；
三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是匪夷所思！！！
放生就是积累福报、改命的好办法。
诸葛长青研究发现，由于当你放生的时刻，会产生巨大无比的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这便是放生破解病灾和延寿的原理
在诸葛长青改变命运运“五合一”中，放生是其中关键原因。
放生是积德造福解灾的极好方法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是本人的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！！！
放生是积德造福解灾、改命的极好方法。
诸葛长青：放生功德匪夷所思、福报巨大、功德巨大。定期拿出一部分钱去放生，你会收获匪夷所思的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩。。。。。。所有的都会有求必应。你不但挽救了面临屠宰的生命，也积累了深邃的阴德福报……有因必定会有果，有舍才有得。
佛家说，放生具有第1功德、享受无限福报。
诸葛长青：放生者其实就是种下富贵因缘。古往今来，很多圣贤、名人都是放生的实践者。
放生好处许多，有缘者可以持续放生，努力不懈、有求必应。
第2部分 放生行善改命
持续放生，有求必应，可以迅速改命。
为啥这么说呢？诸葛长青告知有缘者，放生者会改命、富贵吉祥主要有三个原因：
一是放生行为惊天动地。，当你放生的时刻，，，，，，，，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、破解冤亲债主。
诸葛长青提醒：持续放生之人会经常闻到檀香味、经常梦到祥瑞的事情、梦到佛菩萨、梦到佛菩萨赐佛珠、梦到贵人相助等等。
二是放生符合天道。诸葛长青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行为，受上天赐福，怎样不如意吉祥、天官赐福呢？
三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告知大家，当你放生的时刻，你的身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、破解冤亲债主，改变你人生的命数轨道，使你走上如意吉祥、美梦成真、有求必应的富贵环境。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这便是放生破解病灾和延寿的原理。
此外，诸葛长青研究发现，每个种类的动物生命皆有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会愉愉的给你提供无限机会缘分。
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8。放生就是最简单容易的积德方法
我们当日放生，当日无数身陷牢笼的众生马上得到了自由，当日无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当日马上可以求得。而且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，每个人皆可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机会缘分，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以单独完成；万万千千人毕生中做未到的功德，俺们是可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更加能以此广为提倡，功德更加匪夷所思，所以放生功德最为第1，非其他小善所能比!
9。放生就是改命
我们这一生的命数遭遇是由于多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个最终，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命数却完全掌控于我们本人的手里，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命数可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改命的力量最为显著。
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11。放生就是消灾解难
灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免掉了众生的死难，也同时消除掉了我们的宿业，免掉了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。。
诸葛长青：持续放生之人，总是很怪异的避免那些灾难事故。许多有缘者向我汇报，有的避免了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为啥？由于，他们总是在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应"。你多放生，自不然就不会遭受灾难，放生的感应匪夷所思。
诸葛长青提醒有缘者，务必要坚定信心、有恒心。
有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。
诸葛长青依据实践告知大家，放生感应快慢，依据任何人数世因果不1。放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生数次才有福报感应。
放生什么时间有感应？
放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有自信、耐心。
诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必定会有感应。
诸恶莫作、众善奉行，努力不懈、有求必应！！！
佛说为啥不能劝人
赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。
恶戒人者。杀牛羊养鸡猪放鹰。猎师围兔射獐鹿等。偷贼魁脍咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若赞叹是人令死。便心悔作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人得听善法。能正思惟得离恶罪。汝勿。若是人受其语不死者。是中罪可悔。
赞叹杀有3种情况：恶戒人，善戒人，老病人。
1 恶戒人。是指有人本身不守戒，杀牛杀羊，养鸡养猪，放鹰，打猎，偷盗，当刽子手，咒龙，守狱。你呢，跑去跟对方说：你这样的人啊，造孽啊，为啥要活那么久啊，你还不如早点死了算了，还少造一些恶业呢。
劝人。劝这个恶戒人。行不行呢？
肯定不行。
假如这个恶戒人因此而死，你的罪是不可悔的。
假如这个恶戒人没死，这个是中罪可悔。
假如这个恶戒人死了，可是他说，我不听你的话，不是由于你这个原因而死，那么你也是中罪，可悔。
假如你劝说对方之后，心里后悔了，心想，我是佛弟子啊，怎么能劝人呢？于是又朝着他说，你这个恶人，假如能够有缘遇见善知识，亲近善知识，听从善法，能够学习正思惟，如此便能远离恶业罪业，你不要啊。假如这个人听了之后，不了，那你之前劝人的罪是中罪，可悔。
有一部分人专门写一些书拍一些电影，引诱别人，这个罪业也是很深重的。
善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺命。是人因是死者犯不可悔罪。若不者中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语。若不死者是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故。受福益多。莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。
对于善戒人，亦即比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷这四众弟子，你跑去对这几个善人说，你持善戒，那是有福德的人啊，假如死了之后，就能够去享天福啊，你为啥不呢？
假如这个善戒人所以就了，那么你的罪不可悔；
假如这个善戒人没有，你的罪是中罪可悔；
假如这个善戒人心想，我为啥要听你这个邪见呢？结果他没去，你的罪也是可悔。
假如你教他之后，心里后悔了，心想我为啥要劝这个善人呢？于是又回去朝着他说，你是善戒人，假如自然而然，依据自己原有的寿命，自然寿终，那么你的福德就更加多啊，所受福报更大啊，你一定不要啊。假如对方因此不，你的罪是中罪可悔。
老病者。四大增减受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人。还往语言。汝等病人。或得良药善看病人随药饮食。病可得差莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。
3 老病人，是说老人或者病人，很伤心，你跑去朝着他说，你干嘛要忍受这么久的苦楚啊，为啥不了，为啥不选择安乐死呢？
假如对方死了，那么你的罪是不可悔的；
假如对方没有死，那么你的罪是中罪可悔；
假如这个病人心想，我为啥要？那么这个罪是可悔的；
假如你劝了之后又后悔了，心想，是我不对啊，我为啥要劝这个病人呢？于是又去对病人说，你固然患病了，不要担心，此刻医学发达，只要好好治疗，正常吃药，正常饮食，病就会好的，你一定不要啊。假如对方没死，你这个就是中罪可悔。
余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀是中罪可悔。
以上讲到的这七种杀，跟无烟火坑的情形类似。后面这段比较拗口，我们跳过。
经文出自：乾隆大藏经 小乘律·第一109部 佛说优婆塞五戒相经一卷 刘宋天竺三藏求那跋陀罗译
佛家有啥清净内心欲望，静心的经文
南无阿弥陀佛。
你好仁者，固然每部佛经，诚心去读诵皆可以，但刚入门的人建议你读诵学习十善业道经，或地藏经，或无量寿经，或阿弥陀经，皆可以，字面意思不难看懂，不但可以清净内心欲望，还不错学到东西。
佛说为啥没有第1因
您把因果律“理解”死了，因和果之间还有个缘，缘就是今人说的条件。有因，还务必要有缘，才能产生果。 杀业有两种情况，一种是被杀者不欠杀（人）者之杀债，不过却有横死之业；一种是双方之间有杀债，因缘际会。 第1种情况，创造了新的因果报应的起因；第2种情况，是不断进行的一个恶性回圈。 佛法教导人，在这两种情况下，假如是主动方，要断掉杀缘，就是丢弃杀掉对方；假如是被动方，要不起嗔恨报复心，了结此果，断掉将来报复对方的因。如此才能在业力中解脱出来。要不然冤冤相报没完没了。 当一个人彻底戒杀、吃素后，会获得两种果报，一是长寿，二是少病。之所以得到如此的果报，是由于他不杀，改变了自己一身的缘，使原来当发生的致使短寿多病的缘变弱，甚至完全消失。 因 此，佛门有一句评价真实修行者的话，称之为“潜把江山来转换”，说的就是这个意思。 南无阿弥陀佛
佛说为啥说过新年讨压岁钱不好
佛经上没有如此的话。
过新年压岁钱，是咱们国家的民俗，本来没有啥不好，一元两元给小孩子，喜气洋洋。但此刻金额愈来愈大，成了一般人的过节的负担，甚至此刻有一部分人利用这个行贿受贿，就成了罪过了。
有的人讲我六根不清静? 六根不清静有什么含义?
佛家的讲法是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
观音灵签解签26事业难成呀
事业难成，就是说，这是菩萨在告知你，你的福分不足、德行不够啊。厚德方能载物，德行福报不够，就载不起事业成功。于是，自己今后要经常积福，多多助人、放生、学佛，供养佛菩萨、孝顺爸妈，这样积福，自然会命运变好变顺的。
